Năm giờ sáng ngày thứ hai, cuối cùng bố cũng trở về.
Tôi dậy mở cửa cho họ nhưng lại không lúc nào thanh ki/ếm gỗ treo trên cửa dân.
Thanh ki/ếm gỗ trông vẻ chút tuổi thọ rồi.
Tôi mở cửa nhìn đàn ông thấp bước vào nhà cùng với bố tôi.
Ông đeo cặp mặc sơ mi cổ rộng đi đôi giày da, trên lưng xách ba lô leo núi.
Người này…
Tôi nhìn bộ dạng này khi bước vào chút kỳ lạ.
Bởi vì nói ông làm ngành nào cũng giống nhưng lại không hề giống đạo sĩ.
Lúc này, bà nội nhà đi ra.
Bà nhìn đàn ông đó, bước chân cũng hơn rất nhiều, chóng gọi liền mấy tiếng: trưởng Thôi.”
Gọi ông bắt đầu cười tít mắt.
Đây thực sự vị đạo Sơn tên Chương sao?
Chúng đưa đạo vào nhà, không lâu trưởng thôn cũng đến.
Mọi tập trung ở xung quanh Chương lo lắng hỏi, liệu trận bố trí lại lần không?
Thôi Chương uống nửa ly trà, bắt đầu ngồi lên ghế kể trận tám mươi tám tượng kia, sự hợp giữa giáo Đạo giáo, cái gì vãng sanh cực lạc.
*Vãng sanh Cực lạc thường hiểu khái niệm đồng nghĩa với Niết-bàn”. Tuy cấp độ trình độ Niết-bàn mà đạt phụ thuộc vào hành trình tu tập nhận cá nhân. Trong giáo lý giáo, cũng khái niệm “Cực lạc”, mà Di Đà ở cho những ai tâm niệm trước khi cuộc đời thúc.
Nhìn đều mất kiên nhẫn để nghe tiếp, ông mới chậm nói: “Lão đây xem qua tượng bằng đ/á bị di dời ra không ba ngày cũng chóng vị trí đầu, lập lại tế đàn lần thì trận vẫn khôi phục lại.”
Nghe lời ông nói, vẻ mặt căng thẳng cuối cùng cũng thả lỏng.
Bố vội hỏi khoảng chừng nào mới tế đàn được?
Thôi Chương nhắm mắt lại, lại chậm bấm ngón tay gì đó: “Buổi trưa, lúc mặt trời lên cao nhất.”
