Cuối phụ tôi đã tự do.
Trước khi rời làng, tôi lại đến bờ biển san hô.
Tôi lặn dưới biển, nhìn chằm chằm rặng san hô thẫm nhuộm m/áu phụ nữ.
Từng từng thì thầm ân.
Có lẽ nơi đây, phụ từng sử bôi nhọ, nhục mạ là bà đãng, cuối thành thứ ông nào cũng dùng thực sự có thể thấy tôi.
Vì vậy mà vị tiền bối vu là đáng t/ởm nhất mới chịu hạ mình, nhập Tây Môn để trả th/ù ông tôi.
Thôn Mị Bạt giam cầm bà đãng nổi trong sử.
Kết pháp trong ép buộc họ phải nhập hình dạng mỵ đời đời kiếp hầu hạ ông để chuộc tội.
Chỉ vì họ bẩm đãng, không giữ đạo làm ai muốn dùng cũng được.
Nhưng thực sự có phải vậy không?
Đát Kỷ, con gái bộ tộc Tô, người nước Tô.
Trong "Dật thư" có nhắc tới việc sau khi bộ tộc Trụ Vương đ/á/nh dẹp, thủ lĩnh để bảo lợi ích bộ tộc đã quyết định dâng Đát Kỷ Trụ Vương.
Thực chất, cô ấy chỉ là một tiểu tử, vật chính trị.
Không phải là yêu trá chuyên hại người lương thiện như đồn đại.
Phan Kim con gái Thanh Hà.
Cô ấy gả Dương Cốc Võ Trực tuấn khôi ngô.
Hai người hòa thuận êm ấm, tình cảm thiết.
Nhưng em kết nghĩa Võ Trực là Vương mỗ gh/en gh/ét.
Vương mỗ á/c ý tung tin đồn Võ Đại Lang khiến Phan Kim thành kẻ phụ ngoại tình với Tây Môn Khánh.
Hiện nay tuy tôi bất không phá kết pháp giam cầm họ thôn Mị Bạt.
Nhưng ng/uồn cơn á/c bọn ông đã khử.
Mong rằng sau này họ sẽ an yên.
Đợi khi tôi tìm phương trở về ắt sẽ xóa bỏ nghiệt không tồn giúp họ sớm đầu th/ai chuyển thế.
Chỉ mong lúc ấy, họ muốn thốt lên một câu:
"Kiếp sau, tôi muốn làm phụ nữ."
Sau khi rời làng, tôi tham gia kỳ thi tốt nghiệp THPT.
Ngày thi cuối cùng.
Bước thi tổng hội, nhìn thấy dàn ý câu nghị luận hiện lên dòng chữ: Bàn về ấy bóp méo trong sử.
Giây phút sau, tôi kiên định ra một dòng:
Từ Đát Kỷ đến Phan Kim về người phụ "d/âm đãng hóa".
