09.
Thật ra từ sau cái c.h.ế.t của Tôn Diệu Tổ, ngày nào ta cũng sống trong thấp thỏm lo âu.
Hắn là nhi t.ử duy nhất của Tôn gia, đương nhiên được xem như viên ngọc quý trên tay mà chiều chuộng. Ta chẳng dám tưởng tượng nổi nếu người Tôn gia phát hiện ra ta đã tiễn hắn về chầu ông bà, bọn họ sẽ hành hạ ta đến mức nào. Cứ hễ nghĩ đến chuyện đó, ta lại sợ đến mức run cầm cập. Sống sót bằng mọi giá là tâm nguyện duy nhất của ta lúc này.
Ta điều khiển hành tung của Tôn Diệu Tổ, mỗi ngày đều như đi trên băng mỏng. Để không bị lộ tẩy, ta thường lân la hỏi khéo đám hạ nhân xem trước đây hắn sống thế nào. Cũng may, tên này vốn là hạng bất trị, không vùi đầu ở thanh lâu thì cũng đắm mình trong sò/ng b/ạc. Bình thường hắn cũng chẳng mấy khi quan tâm đến phụ mẫu, tính tình lại ngang ngược bất hiếu. Ta chỉ cần mô phỏng theo thói quen ấy mà làm, cũng không quá khó khăn.
Ban ngày, ta và Tôn Diệu Tổ luôn như hình với bóng. Hắn xuất hiện ở đâu, ta nhất định phải có mặt ở đó. Bởi lẽ bản chất hắn là một cái x/á/c mà! Không có người điều khiển là đổ rầm xuống ngay. Thế nhưng hành động này trong mắt người ngoài lại trở thành tình cảm phu thê mặn nồng, phu xướng phụ tùy.
Người ngoài còn dễ qua mặt, khó nhất vẫn là đối phó với công bà. Mẫu thân hắn đã bắt đầu nhận ra điều bất thường, ánh mắt bà ta nhìn Tôn Diệu Tổ luôn đầy vẻ nghi hoặc. Nhưng cụ thể là lạ ở đâu thì bà ta lại không nói rõ được.
Có một ngày, ta và Tôn Diệu Tổ cùng ngồi ăn với Tôn mẫu, bà ta cứ chằm chằm nhìn hắn: "Con à, sao dạo này con cứ đội mũ suốt thế? Vi nương thấy gần đây con có vẻ không ổn? Trong người khó ở sao?"
Tim ta treo ngược lên tận cổ họng, căng thẳng tột độ. Chỉ sợ Tôn mẫu đột nhiên hất văng chiếc mũ kia ra, nhìn thấy bên trong trống rỗng, đến một mẩu n/ão cũng chẳng còn. Thế là ta lập tức điều khiển Tôn Diệu Tổ dựng ngược lông mày, quát lớn: "Ta thích đội thì đội, liên quan gì đến bà? Sao mà lắm lời thế?"
Tôn mẫu sợ hãi như con chim cút, không dám hé răng nửa lời. Sau đó, Tôn phụ vừa lúc đi tới đã giải vây cho chúng ta. Bởi lẽ lão vừa phát hiện ra đứa nữ nhi thứ xuất mới mười tám tuổi của mình bị Tôn mẫu đem tặng cho một lão Vương gia đã bảy mươi tuổi làm thiếp. Lão nổi trận lôi đình, hùng hổ đến tìm Tôn mẫu lý luận.
Tôn mẫu thản nhiên tự tại, gắp một hạt lạc bỏ vào miệng: "Ả tiểu tiện tì đó cũng lẳng lơ giống hệt nương của ả, được gả cho lão Vương gia làm thiếp là phúc phần của ả rồi."
Tôn phụ tức đến run người, thế là hai người họ lao vào xâu x/é nhau. Còn ta tranh thủ lúc hỗn lo/ạn mà dắt Tôn Diệu Tổ chuồn lẹ.
10.
Tôn Diệu Tổ hội tụ đủ mọi thói hư tật x/ấu trên đời, lại còn có m.á.u vũ phu. Người xưa có câu "m/ua heo xem chuồng", nhìn Tôn Diệu Tổ là đủ biết phụ mẫu hắn là hạng người gì.
Trong phủ này, Tôn phụ và Tôn mẫu từ thời trẻ đã cơm chẳng lành canh chẳng ngọt, chia viện mà ở. Tôn phụ hết nạp thê này đến nạp thiếp khác, mà chỉ toàn ham hố mấy tiểu cô nương mới mười lăm, mười sáu tuổi. Tôn mẫu không dám trái ý phu quân, liền trút gi/ận lên đầu những cô nương đó. Những năm qua, không biết bao nhiêu cái x/á/c đã bị khiêng ra khỏi Tôn phủ. Những cô nương nhà nghèo tội nghiệp kia chẳng khác nào món đồ chơi trong tay ba người nhà họ. Lần này lại hại thêm một thiếu nữ mười bảy tuổi, đúng là tạo nghiệt.
Thế nhưng, ta cũng chẳng có tư cách gì mà đi đồng cảm với người khác. Bản thân ta còn đang lo thân chẳng xong đây này. Tôn mẫu mỗi ngày đều bắt ta qua đứng hầu quy củ hai canh giờ, ta cảm nhận rõ rệt sự nghi ngờ của bà ta ngày càng lớn.
"Sao dạo này trên mặt Diệu Tổ lại mọc vết ban? Có phải ngươi cho thằng bé ăn đồ không sạch sẽ?"
"Ngươi có nhắc thằng bé tắm rửa không? Trên người thằng bé có mùi lạ lắm."
"Sao bây giờ phản ứng của thằng bé lại chậm chạp thế? Có phải do ngươi suốt ngày quấn lấy thằng bé không?"
Mỗi lần Tôn mẫu hỏi, ta đều nói dối để lấp l.i.ế.m cho qua. Nhưng khi về phòng, ta lại vô cùng hối h/ận. Ngày nào ta cũng chăm sóc t.h.i t.h.ể Tôn Diệu Tổ, sao vẫn để người ta nhìn ra sơ hở được chứ? Chắc chắn là kỹ thuật của ta còn chưa tới nơi tới chốn!
Ta quyết tâm rút kinh nghiệm, lật tìm lại toàn bộ sách vở của nương và Nhị di mẫu. Đối với phương pháp luyện chế Cản Thi và Hoạt Cương, ta nghiền ngẫm kỹ lưỡng, tiến hành thí nghiệm từng bước một. Vì Tôn Diệu Tổ thực chất không hẳn là Cản Thi cũng chẳng thuần Hoạt Cương, mà là một "chủng loài" mới do ta nghiên c/ứu ra, nên ta dự định vừa cải tạo hắn vừa đúc kết thành một môn kỹ nghệ mới.
À đúng rồi, ta còn đặt cho loại x/á/c sống này một cái tên mới, gọi là "Tang thi" (X/á/c sống). Nghe thế này có vẻ khí phách hơn hẳn. Ta âm thầm lập chí, phải trở thành vị Tổ sư bà bà khai sơn lập phái của môn luyện chế Tang thi này.
Ta làm lại công đoạn chống thối cho Tôn Diệu Tổ, dùng phấn nụ che đi các vết t.ử ban, còn tắm rửa sạch sẽ, xịt thêm hương thơm ngào ngạt. Tôn Diệu Tổ là nam nhân, vốn dĩ nam nữ thụ thụ bất thân, ta không nên nhìn cơ thể hắn. Nhưng một khi đã dấn thân vào nghiên c/ứu kỹ thuật, trong mắt ta chẳng còn phân biệt giới tính nữa. Tôn Diệu Tổ giờ đây không còn là một nam nhân, hắn là "tác phẩm" của ta.
