Triệu nữ quan nói rất đúng, nàng quả thật không nên đề cao chữ "nho" trong cung đình nhà Hán..." Dù từ sau khi Cao Tổ bái lạy Khổng Miếu, Thúc Tôn Thông định ra triều nghi, Nho gia đã trở thành học phái đệ nhất, không chỉ có danh vọng lớn ở Quan Đông, mà ngay cả nhân tài kiểu Triều Thác tương đối "thiên môn" cũng phải treo danh hiệu nho sinh ra làm quan.
Nhưng vận may ấy chẳng bao lâu sau khi hai vị tôn sùng Hoàng Lão ở Quan Đông dấy lên tin đồn "Văn Đế chuộng hình pháp, kim thượng gh/ét nho sinh", đãi ngộ dành cho nho sinh trong triều dù chưa đến nỗi tuột dốc thẳng đứng, nhưng cũng rơi vào cảnh ngộ vô cùng khó khăn.
Vì sao ư?
Bởi lẽ tin đồn "Văn Đế chuộng hình pháp, kim thượng gh/ét nho sinh" kia hoàn toàn là chuyện tam sao thất bản.
Tiên đế Hán Văn Đế vì sao được tôn thụy hiệu là "Văn"?
Bởi đạo đức bác văn viết nên chữ Văn; Khoan dung dân chúng viết nên chữ Văn; Thương dân lễ nghĩa viết nên chữ Văn; Ban thưởng tước vị viết nên chữ Văn; Kiên cường không bạo ngược viết nên chữ Văn; Khiêm nhường cung kính viết nên chữ Văn; Thánh đức tỏa sáng viết nên chữ Văn; Giáo hóa thiên hạ viết nên chữ Văn.
Bất kể các phiên vương Quan Đông nói x/ấu thế nào, trong lòng bách tính, tiên đế Lưu Hằng vẫn là bậc đại thiện nhân chân chính, không chỉ sống giản dị, bãi bỏ tang lễ xa hoa, mà còn bãi bỏ nhục hình như ch/ặt chân tay, thay bằng roj trượng. Sau đó lại cải cách hình pháp hà khắc thời Tần như tội "bạch sáng" (điểm mặt) và "thành sáng" (xăm chữ), từ chế độ tù chung thân chuyển thành án có thời hạn.
Có thể nói, những chính sách này khi ban bố, dân chúng khắp nơi - đặc biệt những người từng bị liên đới tội "bạch sáng" và "thành sáng" - không ai không dâng lòng tôn kính lên tiên đế Lưu Hằng, suýt nữa đã lập đền thờ phụng ngài.
Thậm chí nói khoa trương hơn, nếu không nhờ cải cách hình pháp của tiên đế giúp hàng vạn phạm nhân tội "bạch sáng" và "thành sáng" trở thành người trung thành với nhà Lưu, Lưu Thụy tiện nghi a cha muốn tước bỏ phiên vương cũng chẳng dễ dàng thế.
Mà lý do tiên đế bãi bỏ nhục hình là gì?
Chính là từ câu "Khả di quân tử, dân chi phụ mẫu" trong Kinh Thi. Phong Nhã - Tiểu Nhã.
Thử hỏi Nho gia sao không bẽ mặt x/ấu hổ?
Còn Hoàng đế Lưu Khải hiện nay lại càng không cần bàn. Triều Thác chính là mượn danh Nho gia để lên ngôi Thái phó Thái tử, huống hồ những đại gia Nho học như Hồ Vô Sinh, Thân Bồi, cùng vị tiến cung dạy học là Viên Cố Sinh đều được Lưu Khải phong làm bác sĩ.
Làm quan cho người ta, ăn lộc của người ta, lại còn m/ắng chủ nhân "gh/ét Nho gia", há chẳng phải quá đáng sao?
Song xét kỹ thì Nho sinh Quan Đông cũng thật xui xẻo, hoàn toàn bị lão phu Ngô Vương kia lợi dụng làm vũ khí.
Đừng thấy thời Vũ Đế Nho gia muốn gì được nấy, nhưng ở thời Lưu Khải, Nho gia thực sự thảm hại, có thể nói là phải vật lộn để tồn tại trong oan khuất.
Xét về tương lai, nếu Lưu Thụy muốn nâng cao trình độ văn hóa Tây Hán, dùng khoa cử thay thế chế độ Hiếu Liêm, thì phải ở mức độ nào đó đề cao Nho gia, dụ dỗ họ mở trường dạy học.
Dù hậu thế thường chê trách Hán Vũ Đế "Độc tôn Nho thuật, phế truất Bách gia", thậm chí cho rằng Nho gia phải chịu trách nhiệm cho sự yếu hèn cận đại của Trung Hoa, nhưng trong bối cảnh đương thời, Nho gia với tư tưởng "hữu giáo vô loại" lại là học thuyết gần dân và phát triển nhanh nhất.
Thực ra trước khi xuyên việt, Lưu Thụy - từng là game thủ văn tự - cũng biết quan điểm "Nho gia kìm hãm dân trí khiến Trung Quốc tích nhược". Nhưng chỉ cần suy xét chút ít sẽ thấy luận điệu này hoàn toàn vô căn cứ.
Cái gọi là Nho học chẳng qua chỉ là công cụ để giai cấp thống trị ng/u dân, trị quốc, thống nhất thiên hạ. Thậm chí trong mấy ngàn năm lịch sử Trung Quốc, Nho học đã dung nạp Pháp gia, Hoàng Lão, Tạp gia, thậm chí cả những tư tưởng bị gh/ét nhất như Mặc, Nông, Tư, sớm đã không còn là Nho gia thuần túy nguyên thủy.
Không nói đâu xa, ngay thời Tần Thủy Hoàng và Hán Cao Tổ, Nho gia đã biết khom lưng uốn gối! Khom lưng xong lại còn sửa đổi học thuyết cho phù hợp với họ Doanh, họ Lưu.
Với bản tính ấy, rốt cuộc là bản tính ích kỷ của kẻ thống trị suýt h/ủy ho/ại tương lai Trung Hoa, hay chính Nho gia mới là thủ phạm?
Song những điều này chẳng liên quan gì đến Tử Diên.
Dù mượn danh Hoàng Lão và Nho gia để vào cung, nhưng nghĩ đến bọn nho sinh - đặc biệt lũ Lỗ Nho - Tử Diên vẫn thấy buồn nôn. May thay nàng còn đủ lý trí để hiểu "việc nhỏ không nhẫn, ắt lo/ạn mưu lớn".
May mắn thay, Bạc Hoàng Hậu so với những phụ nữ hậu cung khác quả là người ít mưu mô, chỉ hơn Lật Cơ chút tâm cơ, nên không để bụng sự khó chịu của Tử Diên, ngược lại còn hết lời khen ngợi: "Có ngươi ở Tiêu Phòng Điện hầu hạ, cô... rất yên tâm."
Bạc Hoàng Hậu không có nhan sắc mỹ lệ của Lật Cơ, cũng không mềm mại yểu điệu như Vương Nhi, nhưng khi ngồi đó tỏa ra khí chất hiền thục dịu dàng. Ngay cả Lưu Khải - kẻ vốn có thành kiến với bà - cũng phải thừa nhận lão phu nhân này rất biết giữ mình, ít nhất so với những phụ nữ hậu cung khác thì xứng đáng làm hoàng hậu hơn cả.
"Hoàng hậu quá khen." Tử Diên quỳ lạy, bình thản đáp: "Thiếp không phải người hoàn hảo, chỉ biết rằng người hiểu chuyện phải biết chia sẻ niềm vui nỗi buồn với chủ nhân."
"Hoàng hậu và Thái hậu tuy là mẹ chồng nàng dâu, nhưng nếu tư tưởng bất đồng, lời nói không hợp, sao có thể bình yên vô sự trò chuyện?"
Một giọng nói trong trẻo vang lên đột ngột từ ngoài Tiêu Phòng Điện: "Mặc Tử nói: 'Bậc trí giả tất lo việc trị quốc, biết rõ nguyên nhân khiến quốc gia hỗn lo/ạn mà ngăn ngừa từ gốc.'"
Lời ấy khiến Tử Diên trợn mắt, m/áu trong người như đóng băng.
"Mặc Tử dùng thuyết kiêm ái làm gốc, vậy mà ngươi dùng để đối phó Hoàng thái hậu." Lưu Thụy xoa hai bàn tay lạnh cóng, chắp tay chào mẫu thân rồi quay sang Tử Diên nói với vẻ suy tư: "Trị quốc như nấu món ngon, trị nhà như nấu cháo nhỏ. Khác biệt tuy có, nhưng cùng chung gốc rễ."
"Nên việc ngươi mượn sách Mặc Tử để khuyên mẫu hậu, cũng chẳng phải chuyện ông nói gà bà nói vịt."
Tử Diên không quan tâm đến lời mỉa mai của Lưu Thụy, chỉ run giọng hỏi: "Điện hạ đã đọc qua Mặc Tử, hiểu tư tưởng Mặc gia?"
Lưu Thụy ngồi xuống chỗ thấp bên cạnh Bạc Hoàng Hậu, cởi áo gấu khoác ngoài, lạnh lùng đáp: "Đây là việc của Thái phó, chẳng phải chuyện một nữ quan hậu cung nên hỏi."
Tốt lắm, thật đúng là "mò kim đáy biển chẳng thấy, tự nhiên lại đến tận cửa".
Hắn đang nghĩ cách liên lạc với đệ tử Mặc gia, mời những kỹ thuật gia cổ đại này xây dựng Tây Hán, thuận thể cân bằng thế lực của Nho - Pháp - Hoàng Lão. Ai ngờ đối phương tự tìm đến, lại còn đang làm nữ quan trong Tiêu Phòng Điện.
So với Nho gia "Duy nữ tử dữ tiểu nhân vi nan dưỡng", Hoàng Lão và Mặc gia - cùng Nông gia tách từ Mặc gia - là những học phái tương đối thân thiện với nữ giới, thậm chí chủ động thu nhận nữ đệ tử.
Song so với Hoàng Lão chuyên đi con đường thượng tầng, Mặc gia và Nông gia chọn nữ đệ tử phần nhiều vì bất đắc dĩ.
Đặc biệt là Nông gia - cái gai trong mắt Nho gia.
Nếu Nho gia gh/ét Mặc gia đến tận xươ/ng, thì với Nông gia họ muốn nghiền xươ/ng thành tro.
May thay thời kỳ Nho gia chèn ép Nông gia trùng với lúc Pháp gia lên ngôi, nên dưới sự bảo trợ của chủ nghĩa thực dụng Pháp gia, Nông gia mới sống lay lắt, nhưng cũng chỉ cầm chừng.
Còn Pháp gia... chỉ có thể nói trong mắt họ ngoài quân vương, tất cả đều là công cụ, không phân biệt nam nữ.
————————
Dự: Từ hôn lưu nữ tôn văn.
(Nữ tôn) Bắt đầu liền bị từ hôn thì phải làm sao?
Lúc Tô Cẩn mới tới, gia tộc này tuy chưa đến nỗi sụp đổ, nhưng cũng đã chia năm x/ẻ bảy.
Ngẩng đầu thấy linh vị mẫu thân, cúi xuống thấy đứa em khóc ngất. Phía trước là ông nội đ/ấm ng/ực giậm chân, phía sau là đám gia nô vênh mặt.
Mà ngoài ngàn dặm Trường An, có người đang chờ chỉ dụ phế Thái Nữ cùng thư từ hôn của Tô Cẩn.
Đối mặt "khởi đầu mộng ảo" ấy, Tô Cẩn - kẻ biết trước cốt truyện - vẫn bình tĩnh.
Bởi nàng biết tiên đế thương phế Thái Nữ còn hơn Khang Hi thương Dận Nhưng, hơn Chu Trùng Bát thương Chu Từ Lang.
Mà khi Hoàng thái nữ bị biếm đến Mạc Nam gi*t về kinh thành, thuận lợi đăng cơ, Tô Cẩn - đứa con gái có mẹ kế đ/ộc á/c - sẽ đón thời khắc vinh quang.
Nhưng trước khi một bước lên mây, nàng phải giải quyết việc tang gia cùng sứ giả nhà hôn phu, sau đó tìm cách tiếp cận Hoàng thái nữ ngoài ngàn dặm, để vị hoàng đế tương lai nhớ ơn c/ứu mạng cùng chuyến tiễn than của Tô gia.
Nhìn đứa cháu gái trưởng thành sau một đêm nh/ục nh/ã, gắng gượng chống đỡ gia tộc, Tô lão thái công vừa cảm động vừa áy náy vì không giúp được gì. Ông chỉ có thể sau khi cháu gái mãn tang, tìm một gã chồng hậu tuấn tú vào cửa, giúp nàng hồng phấn thêm hương...
Tô Cẩn đang chuẩn bị quyết đấu quan trường: "??" Nàng chẳng phải cầm kịch bản thăng quan phát tài sao? Sao lại thành nhân vật cấp ba hạn chế?
