"Nếu bệ hạ không nhắc đến chuyện này, ta đã quên mình còn mang dòng m/áu Việt." Việt Cơ đi rồi, Xươ/ng Bình Đại Trưởng Công Chúa vẫn chưa biết chuyện, nên đối với mẫu thân người Việt cũng chẳng có ấn tượng gì sâu sắc.
Hán Đường tuy nổi tiếng khai phóng, nhưng kỳ thị ngoại tộc vẫn rất nghiêm trọng, cho rằng lấy Hồ Cơ Di Nữ là việc làm mất mặt của kẻ mới giàu.
Kẻ kỳ thị nổi tiếng nhất không ai bằng Đường Huyền Tông - nửa đời thần tiên, nửa đời gặp q/uỷ. Vị hoàng đế từng ngủ dưới gốc cào cào này còn gh/ét bỏ chính con gái lai của mình, nên gả nàng cho cái tên mang ý s/ỉ nh/ục - Trùng Nương.
Sau lo/ạn An Sử, vì Túc Tông soán ngôi, đày Cao Lực Sĩ - người Huyền Tông sủng ái - đi Kiềm Nam, Trùng Nương bị huynh trưởng phái đi chăm sóc phụ thân bệ/nh tật. Mãi đến khi Đại Tông lên ngôi, nàng mới được phong làm Thọ An Công Chúa, gả cho con trai Kỳ Quốc Công là Tô Phát.
So ra, Văn Đế đối đãi Xươ/ng Bình Đại Trưởng Công Chúa dù không phải tuyệt thế hảo phụ, cũng đã là ưu ái hơn nhiều.
Nhìn lại lịch sử Tây Hán, phân biệt chủng tộc không phổ biến, kỳ thị địa vực mới là chủ yếu.
Sở Văn Vương diệt Quy thị (Đào Hoa Phu Nhân), lại lập nàng làm quân phu nhân. Trần Hầu biết con gái bị hại không những không quan tâm, lại còn trách Sở Tử (tức Sở Văn Vương, vì Sở quốc là tước Tử) vô lễ, không theo Chu lễ đưa Quy thị về nước.
Theo ánh mắt người Trung Nguyên, Trần quốc tuy nhỏ nhưng là hậu duệ vua Thuấn, khai quốc công thần lại là con gái lớn của Chu Vũ Vương. Họ kh/inh thường mọi tộc người phương Nam - vì tổ tiên Hùng Tuy Hoàng Đế sau khi nhận họ Cơ, cũng chỉ là thứ lưu trong hàng thứ lưu. Khi nhà Chu thành lập, hậu duệ Hùng Tuy chỉ là hỏa sư của Chu Văn Vương, mãi đến khi diệt Ngạc quốc mới theo mẫu hệ nhập vào Bát tộc, tự xưng chính thống Hùng thị.
Tiên Tần đã thế, Đại Hán kế thừa chế độ nhà Tần cũng không ngoại lệ.
"Cô mẫu tuy mang dòng m/áu Việt, nhưng bản chất vẫn là công chúa nhà Hán." Lưu Thụy biết từ nhỏ mất mẹ, Xươ/ng Bình Đại Trưởng Công Chúa chẳng mấy thiện cảm với Nam Việt. Nhưng vì qu/an h/ệ đặc biệt giữa Đại Hán và Nam Việt, sau khi Việt Cơ về nước, điển khách vẫn nhân danh công chúa duy trì mối qu/an h/ệ hữu hảo mỏng manh với họ Triệu.
"Cô mẫu dù sao cũng là ngoại tôn nữ trên danh nghĩa của Nam Việt Vương, không nên gh/ét bỏ mẫu tộc như vậy!" Lưu Thụy thấy vẻ ấm ức trên mặt công chúa, liền đứng lên rót rư/ợu, làm bộ thần sắc c/ầu x/in tha thứ: "Trẫm biết sau khi Đại Hán chiếm Ngô Việt, không ít quý tộc Đông Âu và Mân Việt đến quấy rầy thanh nhàn của cô mẫu."
"Hừ!" Xươ/ng Bình Đại Trưởng Công Chúa vẫn giữ vẻ gi/ận chưa ng/uôi, nhưng lại nâng chén rư/ợu lên nhấp một ngụm nhỏ, liếc mắt nhìn vị hoàng đế chưa rời đi: "Ngươi đã biết cô mẫu thay ngươi đỡ phiền phức, sao còn lấy chuyện này trêu chọc ta?"
"Lão Tử nói: 'Họa phúc nương tựa'. Cô mẫu cẩn thận, rồi sẽ như Tiêu Hà - thành công nhờ hắn, thất bại cũng tại hắn." Giọng Lưu Thụy đầy mê hoặc.
Là bậc đế vương có thể kh/ống ch/ế huân quý không thể phản kháng, Lưu Thụy rất giỏi dùng lợi ích dụ dỗ lòng người. Đến nỗi bầy tôi Văn Cảnh bị hắn vừa yêu vừa h/ận, gọi là bị mê hoặc. Đáng sợ hơn, người thường bị mê hoặc trong vô thức, còn nạn nhân của Lưu Thụy biết mình bị lừa vẫn vui vẻ chấp nhận - vì từ chối hắn còn thảm hại hơn. Thà nhảy vào hố còn hơn!
"Các quý tộc Đông Âu và Mân Việt chưa quen cuộc sống mới, tự nhiên muốn thân cận với cô mẫu."
"Đúng là phúc khí của ta." Xươ/ng Bình Đại Trưởng Công Chúa lạnh lùng nói: "Một lũ người Ngô Việt từng đ/á/nh nhau sống ch*t với Nam Việt, giờ lại chia rẽ những kẻ không muốn rời xa Nam Việt. Thật buồn cười."
"Buồn cười ư?" Lưu Thụy hỏi: "Chẳng phải đều là hậu duệ Câu Tiễn tự gi*t lẫn nhau sao?"
"Có khác gì nhà ta đâu."
Vẫn là con đường nội chiến của các triều đại phong kiến.
"Nói thẳng thì chẳng buồn cười. Chính Triệu Đà - kẻ nhà Tần chiếm ngôi Nam Việt Vương - mới khiến trẫm khó hiểu." Lưu Thụy liếc nhìn Lưu Phi đang im lặng thưởng rư/ợu, quay sang hỏi công chúa đã đoán được ý đồ của hắn: "Người Tần còn làm được Việt Vương, huống chi cô mẫu mang nửa dòng m/áu Việt."
Xươ/ng Bình Đại Trưởng Công Chúa thở gấp vì bị kích động. Lòng tham quyền lực trong gen bừng ch/áy khiến nàng r/un r/ẩy hỏi: "Thật sao?"
Đối diện, Lưu Phi kinh ngạc ngẩng đầu, chỉ thấy vị cô mẫu tốt của hắn uống chưa bao nhiêu đã say. Nhớ lại cái bà chị đ/áng s/ợ khi công chúa trở về Quan Trung, đầu Lưu Phi không khỏi đ/au nhói. Cùng họ Lưu, công chúa hoàng gia nào cũng ngạo mạn, còn bọn phiên vương chúng ta sống như heo gà chờ làm thịt.
Nhưng Lưu Phi vừa than thở số phận đã nghe hoàng đế nói: "Cao Tổ có thể ban quốc tính cho họ Lưu ngoại tộc, trẫm cũng có thể để ngoại tôn của cô mẫu mang quốc tính, sau đó phong đất Nam Việt."
"Nam Việt?" Đầu óc công chúa chuyển động nhanh: "Như Hàn Trác soán Hạ, Điền Thị Đại Tề?"
Lưu Thụy khẽ gõ nhịp, vẻ mặt hơi gượng: "Cô mẫu là ngoại tôn nữ của Triệu Đà, kế thừa gia nghiệp họ Triệu hợp tình hợp lý. Cần gì phải tự hạ mình, đ/á/nh đồng với lo/ạn thần tặc tử."
Lưu Phi bật cười: "Ngoại tôn sao kế thừa được? Xưa nay..."
"Xưa nay quy củ nào bảo phải thế?" Lưu Thụy lập tức phản bác: "Lo/ạn thần tặc tử còn lên ngôi được, huống chi ngoại tôn nữ danh chính ngôn thuận."
Tây Hán cho phép con nuôi và con thứ kế vị ngang nhau. Dù là con nuôi của chủ mẫu cũng cần chiếu chỉ đặc biệt mới được thừa tước. Chính vì Tây Hán có chế độ này, Đông Hán mới lợi dụng kẽ hở để mở rộng quyền lực hoạn quan qua con nuôi.
Nổi tiếng nhất là Tào Tháo - cha hắn làm con nuôi Tào Đằng để thừa kế tước hầu, mới có Tào Ngụy sau này. Còn đ/áng s/ợ hơn là Lưu Uyên - Hán Triệu Cao Tổ - dùng lý lẽ "Hung Nô Hán" để đoạt ngôi, tôn Lưu Thiện nhà Thục Hán làm Hiếu Hoài Hoàng Đế, nhận hắn làm cha để chính danh kế vị.
Đúng vậy, một người Hung Nô nhận hoàng đế nhà Hán làm cha. Hành động này xưa nay chưa từng có, đúng là bậc nhất thiên hạ trong việc đổi tổ tiên để đoạt ngôi!
