Tam Quốc: Bạn Gọi Đây Là Mưu Sĩ?

Quyết định này rất nguy hiểm. Ngay cả Quách Gia cũng cảm thấy trong bối cảnh những lời đồn ồn ào hiện nay, việc chiều lòng các thế gia là lựa chọn phù hợp, thế mà Kiều Diễm vẫn kiên quyết đi ngược lại. Càng khiến việc này trở nên cực kỳ nguy hiểm, bởi đây là thời điểm của Trọng Trường Thống.

Nếu Trọng Trường Thống là một danh sĩ đã nổi tiếng với các tác phẩm, coi 'Chính Ngôn' là tác phẩm hợp thời thì có lẽ không sao. Nhưng Trọng Trường Thống khi đó mới chỉ mười tám tuổi? Tất nhiên, thiên tài thực thụ không để bản thân bị ràng buộc bởi thời đại, và chính vì trẻ tuổi nên ngôn từ không chút gò bó. Đồng thời cũng có nghĩa, nếu Kiều Diễm đưa các luận điểm của hắn ra công chúng, hắn sẽ phải đối mặt với nhiều chỉ trích hơn bất kỳ ai.

Trước khi giao bản thảo cho xưởng in, Kiều Diễm hỏi Trọng Trường Thống: 'Có lẽ họ sẽ nghĩ rằng mỗi câu chữ trong đó đều do ta chỉ đạo, chứ không phải do chính ngươi viết ra. Hoặc giả họ sẽ cho rằng khi ngươi thay ta phát ngôn những lời gây chấn động ấy, ngươi đã làm nh/ục danh tiết kẻ sĩ, phản bội nền tảng lập trường của mình. Dù vậy, ngươi vẫn kiên quyết đồng ý để ta xuất bản 'Chính Ngôn' vào lúc này sao?'

Mấy năm trước, Hí Chí Tài từng gặp hắn một lần tại thư viện Nhạc Bình. Khi đó 'Chính Ngôn' chỉ là những câu chữ rời rạc. Năm ngoái khi 'Cấp Bách Liền Thiên' được phổ biến, cuốn sách đã được bổ sung thêm trong những năm Trọng Trường Thống du ngoạn. Một năm sau, khi hắn từ Trường An đến Lạc Dương, chứng kiến cảnh dân chúng Kiến An năm thứ tư, ngôn từ lại được trau chuốt kỹ lưỡng, thành hình dạng như Kiều Diễm đưa cho Quách Gia.

Trọng Trường Thống đáp: 'Để ta trả lời từng câu một. Quân hầu lo rằng có người sẽ nghi ngờ ngôn từ trong sách không phải do ta viết, nhưng ta Trọng Trường Thống đâu phải kẻ nhát gan, có thể ngồi đối mặt tranh luận với họ. Quân hầu năm xưa tại Lạc Dương Đỉnh Quan dùng luận thuyết về châu mục mà nổi danh, ta sao không thể noi gương? Tuy nhiên, trước hết cần chỉnh sửa lại đôi chỗ là được.'

Lạc Dương mấy năm trước đã hoang tàn, Đỉnh Quan đương nhiên không còn là nơi lui tới của danh sĩ. Dù Kiều Diễm trấn thủ Lạc Dương, nàng cũng không nghĩ tới nơi này. Nghe Trọng Trường Thống nhắc đến, nàng không khỏi gi/ật mình, nhưng nhanh chóng trở lại vấn đề.

Trọng Trường Thống không phải kẻ nhát gan - điều này không phải kiêu ngạo thiên tài mà là sự thật. Nhưng bất cứ ai viết những luận điểm 'x/é toạc trời' như thế cũng khó lòng dám mở đầu 'Ly Lo/ạn Thiên' bằng câu: 'Những bậc hào kiệt được cho là thụ thiên mệnh, thực chất chưa hẳn đã có danh phận thống trị thiên hạ. Không có sự phân chia thiên hạ, nguyên nhân chiến tranh lại càng dấy lên. Trong thời điểm ấy, những kẻ ngụy tạo uy trời, chiếm cứ từng phương...' Câu này như nhát d/ao đ/âm thẳng vào chỗ hiểm của các bậc tiên đế.

Nói cách khác, những người tự nhận 'thụ thiên mệnh' thực chất không có danh chính ngôn thuận để thống trị, nên ai cũng tranh đoạt thiên hạ. Nếu cho rằng điều này ám chỉ thời Xuân Thu Chiến Quốc, thì ngay cả Hán Cao Tổ trảm rắn khởi nghĩa cũng không nằm ngoài thiên mệnh sao? Dù sau đó hắn có ca ngợi Hán Cao Tổ và Hán Quang Vũ Đế là 'bậc thánh chúa thụ mệnh', người ta vẫn khó lòng quên được sự chấn động từ lời mở đầu ấy. Hắn đâu chỉ không sợ hãi, mà thật sự gan lớn hơn trời!

Kiều Diễm tiếp tục: 'Quân hầu còn lo ngại có kẻ sẽ nghi ta phản bội lập trường của kẻ sĩ.' Trọng Trường Thống đáp: 'Nhưng lời trong thiên hạ vốn xuất phát từ miệng người, kẻ sĩ chỉ là dùng văn từ trau chuốt, dẫn kinh điển để nghe có lý hơn mà thôi. Trọng Trường Thống bất tài, lấy chữ công làm lẽ, muốn đứng trên nền tảng mà quân hầu đã vững, tranh biện cao thấp với những kẻ ng/u muội!'

Nói xong, hắn cúi mình thi lễ thật sâu. Khi đứng thẳng đối diện, Kiều Diễm thấy rõ lập trường kiên định không thỏa hiệp với thế gia hào cường của nàng, và quyết tâm chống lại lời đồn thiên tượng 'xích khí xuyên tử cung' để xuất bản Chính Ngôn của Trọng Trường Thống cũng kiên định không kém. Công lý, công lý, quả thật là cái tên chữ vô cùng hợp với hắn!

Kiều Diễm nói tiếp: 'Hôm qua khi ta đưa ra quyết định này, Tuân Văn Nhược còn đến gặp ta.' Nếu Quách Gia khuyên chọn tác phẩm của thế gia cho lần in thứ tư để kết thêm đồng minh, thì Tuân Úc khuyên can lại xuất phát từ lập trường riêng. 'Ta hỏi hắn: Sau khi chứng kiến mọi thứ trong công cuộc trùng kiến Lạc Dương, Văn Nhược mong muốn dân ng/u tự giữ mình, hay khai sáng để cùng hưởng thái bình?'

Trọng Trường Thống đã nghe danh tài học của Tuân Úc, liền hỏi: 'Không biết Tiên sinh đáp thế nào?' Kiều Diễm mỉm cười: 'Hắn nói, mong ngươi có thể cho hắn một câu trả lời.'

Khi Trọng Trường Thống đón nhận mọi chỉ trích, Tuân Úc thấy được một khả năng khác, nhưng trước mắt công chúng vẫn là bản 'Chính Ngôn' ấy. Đầu tháng mười một năm Kiến An thứ tư, Trường An vẫn chìm trong sóng ngầm từ thiên tượng trước, Kiều Diễm vẫn ở Lạc Dương. Sáng sớm hôm ấy, các hiệu sách trong thành đều trưng bày sách mới in. Trước đó có 'Cấp Bách Liền Thiên' in lần đầu dạy chữ, kế đến là 'Sơn Hà Ghi Chép' in lần thứ hai về địa lý, sau đó là bộ tạp đàm bốn tập in lần thứ ba nhằm nâng cao vị thế các nghề nông, công, y,... nên dân chúng chẳng thấy lạ khi sách mới lại xuất hiện sau năm hạn hán vừa qua.

Nhưng khi những người biết chữ lật ra quyển sách này, họ bỗng nhận ra đây không phải là loại sách phổ cập khoa học như trước.

Đây là một bài luận!

Bài luận này được in hàng loạt và phân phối rộng rãi, giống như Đại Tư Mã đang đưa những suy luận cần thiết theo quan điểm của mình vào trước mặt mọi người.

"Nàng có ý gì đây?" Lưu Dương lật sách trong tay, sắc mặt đột nhiên biến đổi.

Mấy ngày trước, thiên tượng dị thường cùng việc hắn cho người phát ngôn trong thành Trường An khiến hắn chợt nhận ra rằng, trước lợi ích khổng lồ, không ít kẻ muốn kéo Kiều Diễm xuống khỏi vị trí. Dù không phải ai cũng dám ngồi đối diện bàn bạc chuyện ám sát, nhưng thực tế vẫn có nhiều kẻ mà trước đây hắn không ngờ tới sẽ tiếp tay.

Nhưng trước khi hắn kịp biến tin đồn thành đò/n đả kích Kiều Diễm, chưa kịp hưởng thụ thành quả như trời ban được bao lâu, đã bị một đò/n phản công như thế.

Ai cũng biết việc Kiều Diễm trước đây in sách dưới danh nghĩa "vì dân" đã khiến số người biết chữ tăng lên đáng kể, người sẵn sàng bỏ tiền m/ua sách cũng tăng nhiều.

Cuốn sách này vừa ra, chắc chắn sẽ gây chấn động thiên hạ trong thời gian ngắn.

Và khi nội dung viết về những lời lên án một số người, đó chính là lưỡi d/ao sắc bén, một đò/n phản công bất ngờ khiến đối phương trở tay không kịp.

Đúng vậy, trong mắt Lưu Dương, đây chính là sự lên án.

Bởi ngay sau câu nói chấn động "Hào kiệt thời thiên mệnh" mở đầu quốc sách, chính là chuyện vương triều diệt vo/ng.

Trên trang giấy trắng mực đen in rõ ràng đoạn văn:

"Kẻ hôn quân đời sau, coi trời đất không ai dám trái mệnh, tự cho mình như trời đất không thể diệt vo/ng. Chỉ biết thỏa mãn d/ục v/ọng, ham muốn tà tâm, vua tôi cùng nhau d/âm lo/ạn, trên dưới đều x/ấu xa..."

"Vì thế vắt kiệt mỡ m/áu thiên hạ, bòn rút tủy xươ/ng dân chúng, h/ận th/ù chất chồng, họa lo/ạn nổi lên, Trung Nguyên rối ren, bốn phương xâm lấn, sụp đổ chỉ trong một sớm một chiều."

Lưu Dương vừa thấy đã gi/ận dữ: "Đây là nói về ai vậy?"

Nếu nói về Hán Linh Đế năm xưa - kẻ chế tạo đồng nhân, tin tưởng m/ù quá/ng vào hoạn quan, đặt sưu thuế nặng nề, hưởng lạc cực độ dẫn đến Lo/ạn Hoàng Cân và tạo cơ hội cho Đổng Trác tạo phản - thì cũng hợp lý.

Nhất là những miêu tả về tư dục tà niệm, rất đúng với hai vua Hoàn, Linh.

Nhưng những lời này không thể xuất phát từ Kiều Diễm. Sách do nàng chỉ đạo xuất bản đương nhiên không dùng để chỉ trích Hán Linh Đế, bởi danh hiệu Thác Cô Chi Thần của nàng chính do vị vua này ban tặng.

Lưu Ng/u cũng không phù hợp với lời này.

Ai cũng biết vị thiên tử này tuy năng lực kém hơn Đại Tư Mã đang chinh ph/ạt khắp nơi, nhưng là bậc minh quân, đạo đức phẩm hạnh không có điểm nào đáng chê.

Vậy trong mắt Lưu Dương, nhân vật được ám chỉ chỉ có một người:

Chính là hắn!

Kẻ hôn quân đời sau dẫn đến vương triều "sụp đổ trong một sớm một chiều" chính là cách Kiều Diễm phản công lại những chỉ trích vô căn cứ về thiên tượng dạo trước.

Một khi nghĩ theo hướng này, Lưu Dương không thể thoát ra khỏi suy nghĩ ấy.

Ánh mắt hắn dừng lâu ở câu "bốn phương xâm lược", bất giác nghĩ đến tình cảnh Trường An bị vây hãm tứ phía, cảm thấy đây quả là lời đe dọa trực diện từ Kiều Diễm.

Thuần Vu Gia đến thăm hỏi, liền nghe Lưu Dương hỏi dồn: "Sao nàng dám hỗn xược như vậy!"

"Sao gọi là hỗn xược?" Thuần Vu Gia đáp. "Nàng rõ ràng rất khôn ngoan."

Lưu Dương nhìn ông ta không hiểu: "Sao ngài lại khen ngợi nàng?"

Thuần Vu Gia lắc đầu: "Không phải khen mà là nói sự thật. Chính Ngôn này, xem phần sau sẽ rõ, không phải hành động liều mạng khi tức gi/ận, mà là sự phản bác có hệ thống."

Quả thực như Kiều Diễm dự đoán, Thuần Vu Gia và mọi người khi cầm Chính Ngôn đều cảm thấy đây là cách nàng mượn lời Trọng Dài Thống để bày tỏ quan điểm.

Dù là ai nói đi nữa, đây chính là sự phản bác có trật tự hoàn hảo với tin đồn.

Từ việc bàn về ngai vàng giả mạo thiên mệnh, đến ng/uồn gốc danh tiếng của "Thánh chủ" đại Hán, rồi dẫn đến luận điểm "lấy nhân sự làm gốc, thiên đạo là ngọn".

"Sự khôn ngoan nằm ở chỗ chuyển hướng từ người cầm quyền sang dân chúng," Thuần Vu Gia thở dài. "Điện hạ thử nghĩ xem, đối tượng chính hiểu được sách này là ai?"

Lưu Dương không đáp, nhưng trong lòng đã rõ.

Chính là quần chúng rộng rãi đã biết chữ nhờ Cấp Bách Liền Thiên, Kinh Thi và Nhạc Bình Nguyệt Báo.

Hắn tiếp tục đọc theo lời Thuần Vu Gia.

Phần giải thích "thiên đạo là ngọn" quả thực viết phù hợp thói quen dân chúng.

"Lấy nhân sự làm gốc" trước tiên được giải thích qua "phương pháp sống lâu".

Với những người sống trong bệ/nh tật, hầu như ai cũng muốn sống lâu hơn.

Như trong bản thảo của Hí Chí Tài khi gặp Trọng Dài Thống có viết:

"Đào giếng chín trượng để lấy nước, đục núi trăm bước để lấy quặng vàng, vào rừng đốn củi không chọn ngày, hái th/uốc ngoài đồng không chọn thời điểm, sống trong chỗ dơ bẩn, chế tạo và sử dụng đồ vật, lại nghi ngờ về cát hung, chẳng phải mê muội sao?"

"Bỏ việc thờ cúng tổ tiên, chậm trễ tế tự, trái thời tiết, ngược đạo lý, lại cầu phúc ở vật không lành, tin tưởng kẻ ng/u muội đáng ngờ, chẳng phải sai lầm sao?"

Làm trái thời vụ nông nghiệp, không tuân nhân lý, lại tìm ki/ếm phúc lợi từ những thứ không may mắn, tin vào kẻ ng/u muội - thật ngớ ngẩn.

Muốn thân thể khỏe mạnh, sự nghiệp thuận lợi, phải điều hòa nguyên khí, tâm thanh tịnh, ăn uống điều độ, ham muốn vừa phải.

Nếu không may mắc bệ/nh, tuyệt đối không tìm phù thủy uống bùa như giặc Khăn Vàng ngày trước, mà phải đến nhà th/uốc hỏi thầy m/ua th/uốc, đồng thời chỉnh đốn tác phong, yêu thích đạo đức, thực hành nhân nghĩa, thân ngay thẳng - đó mới gọi là "phép cát tường".

Những vật này cũng không có cái nào là do 'thiên tượng' quyết định, hoàn toàn phụ thuộc vào người quyết sách và thi hành.

Nếu đã như vậy, cần gì phải vì một thứ thiên tượng thiên mệnh nào đó mà lo sợ nghi ngờ?

“Những lời lẽ trước kia chỉ là mở đầu, đây mới thực sự là lời đáp thứ nhất đầy ý nghĩa.” Thuần Vu gia nhận xét.

Trọng trưởng thống trong mấy năm qua đã không uổng công vùi đầu dưới đám cây kiều diễm. Từ khoảnh khắc khai mở ngôn luận ấy, ông đã bén rễ sâu trên mảnh đất chịu ảnh hưởng của rừng cây kiều diễm này.

Ông còn đưa ra những suy luận phán đoán dựa trên thời thế, khiến những người dân khó hiểu có thể tìm thấy chút quen thuộc trong những lời lẽ thường xuất hiện trên nguyệt báo và trong cuộc sống.

Thuần Vu gia nói đây mới là lời đáp thứ nhất, quả không sai chút nào.

Còn lời đáp thứ hai, nằm ở chương viết về đạo làm quan.

Đây không phải chủ đề quen thuộc với bách tính, nhưng Trọng trưởng thống đã dùng cách trình bày rất khéo léo trong mắt Thuần Vu gia.

Ông viết, nhiều quan lại để thể hiện sự thanh liêm, dùng xe ngựa g/ầy còm, không nuôi nấng vợ con, không nhận thưởng hay thăng chức, khách đến không có rư/ợu thịt chiêu đãi. Mọi người đều khen họ là thanh cao liêm chính, như vị Thái thú treo cá là điển hình.

Ông không phê phán những việc làm này, mà chỉ cho rằng chúng quá cực đoan, trái với lẽ thường tình. Người đời ca ngợi họ vì triều chính trước đây không có công đạo, khiến người ta phải tìm ki/ếm những chuẩn mực khác thường. Nhưng nếu triều đình đã công bằng, liệu có cần cầu kỳ đến thế không?

Ông viết:

【Nguyên nhân do nó đạo nhi có được, dân không cho là xa xỉ; Do nó đạo nhi lấy chi, dân không cho là cực khổ. Thiên tai lưu hành, mở kho kho lấy bẩm v/ay, không cũng nhân hồ? Áo cơm có thừa, tổn hại xa hoa lấy tán thi, không cũng nghĩa hồ?】④

Như vị Đại Tư Mã bị chỉ trích kia, thuộc hạ của bà dùng ngựa quý Tây Vực, mặc áo bông mới nhất. Nhưng khi hạn hán xảy ra, bà đã mở kho c/ứu tế, ổn định giá lương thực. Tại sao lại chỉ trích bà hưởng thụ quyền lực? Đây chỉ là biểu hiện đức hạnh dưới chuẩn mực công bằng mà thôi.

Cuối lời đáp thứ hai, ông viết:

【Hoặc nói: Chính tại một người, quyền rất nặng cũng. Nói: Người thực hiếm thấy, gì trọng chi ngại?】⑤

“Người tài thật hiếm có, sao phải ngại quyền trọng!” Lưu Dương đọc đến đây không khỏi nghiến răng.

Câu này gần như nói thẳng: Đại Tư Mã nắm quyền tối cao, nhưng bà làm tròn chức trách. Trong lúc thiếu nhân tài, sao có thể cho rằng bà quyền hành quá lớn?

Người dân Trường An đã chứng kiến “mở kho c/ứu tế” suốt hai năm hạn hán, nên hiểu rõ hơn những lời này so với những chỉ trích vô căn cứ kiểu “xích khí xuyên tử cung”.

“Điện hạ, chúng ta gặp rắc rối lớn rồi.” Thuần Vu gia nói khiến Lưu Dương phải kìm nén cơn gi/ận.

Đúng vậy, thay vì tức gi/ận vì bị đ/á/nh trúng yếu huyệt, họ cần nghĩ cách phản kích.

Những lời đồn ám chỉ kiều diễm mới lan ở Trường An, nhưng sách “Chính Ngôn” đâu chỉ phát hành nơi này?

Với hiệu suất in ấn của kiều diễm, dù có chậm trễ vận chuyển, sách hẳn đã phủ khắp phương Bắc!

——————

Đúng như dự đoán, không chỉ Trường An chấn động vì cuốn sách này.

Tại Nhạc Bình - đại bản doanh của kiều diễm, cuốn sách đã trở thành vật bất ly thân từ học sinh đến sư trưởng. Ngay cả đệ tử túc trực bên linh cữu Tuân sảng ở Thái Hành Sơn cũng được chuyển đến một bản.

Trong mạng lưới phủ sóng không sót người này, Lư Thực đã nhận được tác phẩm trước cả Lưu Dương và Thuần Vu gia.

Dù đọc đi đọc lại ba lần, Lư Thực vẫn trầm tư trước đoạn cuối:

【Suy xét khuê bích, nhiễm luyện tích kim, chiêu nhân tâm tại dân vật, rộng tiếng tốt khắp thiên hạ, cùng chư quân cùng nỗ lực.】⑥

Lư Thực thì thào: “Đây là thanh thủy thấy đáy, gương sáng chiếu tâm vậy.”

————————

①②③④⑤ Trích dẫn từ nguyên văn “Chính Ngôn”.

Bản dịch tham khảo ấn bản “Chính luận Chính ngôn” của Nhà xuất bản Trung Hoa.

⑥ Có điều chỉnh tinh tế.

“Suy xét khuê bích, nhiễm luyện tích kim”: Rèn giũa phẩm hạnh, trau dồi học vấn.

Trọng trưởng thống thật không kiêng nể gì!

Nhưng nếu cho rằng ông ngầm chỉ Hán Linh Đế hay vua quan trước đó thì được, chứ nói ám chỉ Lưu Dương thì hẳn là Lưu Dương tự suy diễn.

Cốt lõi vẫn là truyền bá tư tưởng “nhân định thắng thiên”.

Tuân Úc rất tán thưởng Trọng trưởng thống.

Hậu Hán thư chép: Thượng thư lệnh Tuân Úc nghe danh ông, tiến cử làm Thượng thư lang. Sau tham mưu cho Thừa tướng Tào Tháo. Mỗi bàn luận việc xưa nay, thường thở dài chép thành “Chính Ngôn” ba mươi tư thiên, hơn mười vạn chữ.

Nên việc trong văn nhắc đến cơ duyên thay đổi của Tuân Úc (một mặt do Kiều Kiều chất vấn, một mặt do biểu hiện của Trọng trưởng thống) cũng hợp lý.