Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

【Y học Đại Tần phát triển vượt bậc, nhiều chính sách đến nay vẫn được xem là tiến bộ, điển hình như cách đối phó với bệ/nh truyền nhiễm.】

Mấy vị bá tính đến quan phủ tố cáo hàng xóm, dẫn quan sai tới nhà đối phương: "Đại nhân, hắn mắc ‘Độc lời’, lại dùng chung chén đũa với chúng ta, rõ ràng muốn truyền bệ/nh!"

Người hàng xóm vội kêu oan: "Ta không có!"

Đám bá tính đứng xa ngoài cửa, chẳng dám tới gần, hô lớn: "Ngoại tổ mẫu nhà ngươi chẳng phải mắc ‘Độc lời’ sao?"

Hàng xóm đáp: "Ngoại tổ mẫu ta đúng là mắc bệ/nh, nhưng đã bị đưa đến lệ dời."

Quan sai nhìn hai bên tranh cãi, ra lệnh: "Trước hết đem đi cho y sĩ khám nghiệm."

Khi bị giải đi, người hàng xóm vẫn kêu than: "Ta không mắc bệ/nh! Thật sự không có!"

Đám tố cáo đi theo sau, chờ y sĩ chẩn đoán xong. Vị y sĩ lắc đầu: "X/á/c nhận không mắc bệ/nh, thả về."

Quan sai thở phào nhẹ nhõm - may mà không lây nhiễm, chứ không bọn họ tiếp xúc gần cũng nguy hiểm.

Bá tính hoang mang: "Sao lại không phải? Triệu chứng rất giống mà."

Đúng lúc có bệ/nh nhân thật tới nơi, y sĩ chỉ tay:

"Các ngươi xem kìa, đó mới chính là bệ/nh ‘lệ’."

"Người mắc bệ/nh này lông mày rụng, mũi thối hoại, khủy tay đầu gối biến dạng, đi lại khó khăn, thân thể lở loét. Về sau bệ/nh nặng, họ còn không thốt nên lời."

‘Độc lời’ chỉ căn bệ/nh truyền nhiễm khủng khiếp, bao gồm cả ‘lệ bệ/nh’ (bệ/nh hủi) mà người Đại Tần chưa hiểu rõ.

Đám tố cáo và người hàng xóm bị hàm oan nhìn bệ/nh nhân, đồng loạt lùi lại ba bước. Thì ra đây chính là ‘lệ bệ/nh’, quả thật kinh hãi!

【‘Lệ’ chính là bệ/nh hủi.】

【Theo quy định Đại Tần, nếu phát hiện người mắc hủi, dân chúng phải lập tức báo quan. Sau khi y sĩ x/á/c nhận, bệ/nh nhân sẽ bị đưa đến lệ dời cách ly nhằm ngăn dịch lây lan.】

【Nhưng nếu y sĩ khám nghiệm vô tội, quan phủ sẽ không bắt oan.】

【Tần pháp nghiêm minh, ở phương diện này thể hiện sự công chính nhất định.】

Đến thời Đường, Đại Nhật Thôi tỏ ra bất mãn với chính sách nhà Tần: "Lệ bệ/nh hại người, ai cũng biết vậy."

Từ khi Nho học hưng thịnh vào thời Hán, các triều đại sau thường gọi Tần là ‘Bạo Tần’, ngầm phê phán chế độ lệ dời.

Dù các triều Hán, Đường đều có cơ quan cách ly bệ/nh dịch, nhưng một bộ phận nho sinh vẫn bất đồng.

Ngay cả khi dân chúng tự phát cách ly, nhiều nho sinh cho rằng việc xa lánh người bệ/nh là bất nghĩa. Họ muốn lấy thân mình chứng minh bệ/nh không lây, khuyên người nhà nên thân cận chăm sóc bệ/nh nhân tới khi khỏi hẳn.

Như Đại Nhật Thôi từng nói: "Lệ bệ/nh chỉ xuất hiện trên kẻ bất trung bất hiếu, nịnh thần tiểu nhân."

Hồng Mãi đời Nam Tống cũng viết: "Dị/ch bệ/nh chẳng qua do nhà nào tích đức ba đời, hoặc gia tộc hưng thịnh mà thành."

Đây không phải quan điểm cá nhân. Từ thời Hán, sau khi Nho học kết hợp với sấm vĩ, nhiều nho sinh tin rằng đức hạnh cá nhân có thể tránh được bệ/nh tật, dẫn đến các quan niệm như ‘hiếu thuận cảm động trời đất trị bệ/nh’ lưu truyền hậu thế.

Bệ/nh hủi vốn là chứng bệ/nh truyền nhiễm mãn tính. Vào thời điểm ấy, y thuật chưa đủ để chữa trị, những người mắc bệ/nh sau khi bị cách ly chỉ còn đường ch*t trông chờ.

Trong suốt thời gian dài, hủi bệ/nh vẫn là nan y. Đại phu đương thời bất lực, bệ/nh nhân chịu đ/au đớn thể x/á/c, còn thân nhân buộc phải đem họ cách ly hoặc đuổi đi.

Kẻ bệ/nh hoặc bị đày ra biển cả, hoặc bị tống vào chốn thâm sơn. Cha mẹ nức nở để lại con cái mắc bệ/nh cùng quần áo, vật dụng thường nhật và lương thực nơi hoang vu, cắn răng quay gót.

Đối với chính bệ/nh nhân, nỗi đ/au càng gấp bội. Hình dáng quái dị khiến họ bị xã hội ruồng bỏ, hứng chịu kỳ thị, không thể sinh hoạt như người thường.

Không chỉ vậy, tại Tây phương cổ đại, hủi bệ/nh bị xem như 'dấu hiệu của kẻ bất tịnh' hoặc 'hình ph/ạt cho tội nhân đạo đức'.

Quyền lực Tây phương bắt bệ/nh nhân mặc vải thô trắng toát, tay cầm linh lãng. Mỗi bước đi phải rung chuông báo hiệu thân phận 'hủi nhân'. Họ bị cấm đến nơi công cộng, tài sản bị tịch thu, quyền thừa kế bị phủ nhận. Thậm chí có thời kỳ, bệ/nh nhân còn bị th/iêu sống, chịu cực hình cả thể x/á/c lẫn tinh thần.

...

Hạ Vô Thả nghe xong thở dài n/ão nuột, giọng đầy hổ thẹn: "Lão thần vô năng, đến nay vẫn chưa nghiên c/ứu ra phương th/uốc hữu hiệu trị lệ bệ/nh."

Cả Thái y viện đều cúi đầu. Dù nhiệm vụ chính là chăm sóc quý nhân, nhưng lương tâm thầy th/uốc khiến họ không khỏi xót xa trước cảnh bá sinh khốn đốn.

Nỗi đ/au thể x/á/c cùng sự kỳ thị khắc nghiệt, cộng thêm viễn cảnh chờ ch*t trong tuyệt vọng - nghĩ đến đã thấy k/inh h/oàng.

Doanh Chính khẽ nói: "Chưa tìm ra thì tiếp tục nghiên c/ứu. Đại Tần không thiếu vàng bạc, lại có màn trời chỉ dạy. Lẽ nào cả đời các khanh cũng không làm nổi chuyện này?"

Hạ Vô Thả bỗng bừng bừng khí thế: "Tất nhiên không thể!"

"Lão thần nguyện dùng cả sinh mệnh này thề ước - nhất định sẽ nghiên c/ứu thành công!" Lão thái y quỳ tuyên thệ với Doanh Chính, cũng là hứa với chính mình và muôn dân Đại Tần.

【Mãi đến triều Tùy, chuyên viện điều trị hủi bệ/nh mới xuất hiện. Tăng nhân Thiên Trúc Tịch Trí Liên đã công nguyên 556 năm tại Tây Sơn Tự (Hà Nam) lập 'Lệ Nhân Phường', chuyên thu nhận bệ/nh nhân, nam nữ cách biệt, có người chăm sóc cơm nước. Các triều đại sau đều noi theo.】

【Thời hiện đại, y thuật đã có cách trị liệu tốt hơn. Nhưng ở thời cổ đại, biện pháp phòng ngừa lại khả thi hơn.】

【Biện pháp then chốt chính là khẩu trang.】

Gai Cô cố ý hiển hiện hình ảnh người hiện đại đeo khẩu trang cùng vật thật. Kết cấu đơn giản đến mức nhìn qua đã hiểu.

Đơn giản khiến cổ nhân nghi ngờ: "Miếng vải nhỏ này thật sự ngăn được bệ/nh hủi kinh khủng ư?"

【Có thuyết cho rằng khẩu trang khởi nguyên từ Hoa Hạ. Sử gia Marco Polo từng ghi trong ký sự: 'Người hầu cận bên Đại Hãn đều dùng vải tơ che miệng mũi để tránh nước bọt rơi vào thức ăn.'】

【Dù thuyết này chưa đủ căn cứ, nhưng việc bảo vệ miệng mũi quả thực có thể phòng bệ/nh. Y gia Hoa Hạ cổ đại cũng đã nhận ra miệng-mũi chính là cửa ngõ lây nhiễm.】

Thời Minh triều, danh y Vạn Toàn đang ngồi trước bàn dài viết 《Vạn thị sách th/uốc》, nghe lời bình luận từ màn trời liền như gặp tri kỷ: "Có thể dùng hùng hoàng điểm vào mũi khiếu, ngăn chặn dị/ch bệ/nh từ cửa miệng mũi."

Vạn Toàn tuy chưa dùng khẩu trang, nhưng qua kinh nghiệm hành y đã nhận ra con đường lây nhiễm qua hô hấp chính là truyền bệ/nh từ miệng mũi, nên dùng phương pháp trừ tà sát trùng bằng hùng hoàng truyền thống.

Cuối thời Minh, Ngô Hữu Tính nhớ lại cảnh dịch hạch hoành hành dân gian, dạy đệ tử nghề thuật: "Nguyên nhân gây bệ/nh không chỉ do 'Lục d/âm', còn bởi tạp khí. Các loại lệ khí, tà khí đều thuộc tạp khí. Khí đ/ộc từ miệng mũi xâm nhập cơ thể, khiến bệ/nh truyền nhiễm gây họa diệt sinh."

Khi trị liệu vô số bệ/nh nhân dịch hạch, Ngô Hữu Tính cũng nhận thức được bệ/nh có thể lây qua đường hô hấp, từ đó viết nên 《Ôn dịch luận》 được tôn làm thủy tổ ngành ôn dịch học Hoa Hạ.

【Màn trời hiển thị hình ảnh khẩu trang sơ khai của y học hiện đại - chiếc mặt nạ mỏ chim từ thế kỷ 17 châu Âu dùng đối phó dịch hạch.】

Hậu thế gọi đó là "Ôn dịch bác sĩ" hoặc "Miệng chim bác sĩ".

Hình dáng kỳ dị với mũ đen mỏ sắt cùng đầu người khiến không ít cổ nhân tưởng nhầm yêu quái thân người đầu chim. Màn trời riêng chiếu hình mặt nạ miêng chim - cổ vật thời Trung Cổ mang đậm phong cách q/uỷ dị đương thời.

Mặt nạ đặc chế bằng kim loại che kín toàn bộ khuôn mặt, đỉnh đầu có chóp nhọn hoặc mũ cao, mắt gắn thấu kính, trong mỏ chim nhồi đầy hương liệu khử đ/ộc. Giữa cơn đại dịch, các ôn dịch bác sĩ còn mang giày da, quần dài và trường bào, phòng hộ toàn thân.

So với đồ bảo hộ vô khuẩn màu xanh lam của y sinh hiện đại, cả hai đều có điểm tương đồng "phòng hộ từ đầu đến chân".

Cận đại, khẩu trang dần phát triển theo hướng gọn nhẹ.

Năm 1887, danh y người Pháp Paul Berger khi chữa trị bệ/nh nhân lao phổi đã đề xuất lý thuyết truyền nhiễm qua giọt b/ắn, yêu cầu đeo khẩu trang gạc - tiền thân của khẩu trang y tế hiện đại.

Năm 1897, y sĩ Đức Carl Flügge thí nghiệm chứng minh giọt b/ắn từ nước bọt nhân viên y tế khi phẫu thuật gây nhiễm trùng vết thương.

Cùng năm, bác sĩ Áo Johann von Mikulicz đề xuất sử dụng khẩu trang trong phẫu thuật để giảm lây nhiễm.

Y sinh người Pháp Paul-Louis Simond cải tiến khẩu trang gạc từ hai lớp lên sáu lớp. Trong thời đại chưa có vật liệu y tế cao cấp, khẩu trang sáu lớp này đã đóng vai trò quan trọng ngăn dị/ch bệ/nh.

Trong đại dịch hạch cuối thời Thanh ở Đông Bắc, quan y phụ trách Ngũ Liên Đức khẳng định đây không phải dịch hạch thể hạch mà là dịch hạch thể phổi, lây qua đường hô hấp và tiếp xúc người. Ông kiên trì thực hiện cách ly quy mô lớn và bắt buộc đeo khẩu trang.

Dù vậy, vẫn có y sinh kiêu ngạo như Metzner khước từ đeo khẩu trang, dùng sinh mạng mình làm gương cảnh tỉnh. Sau đó, việc thực thi đeo khẩu trang của Ngũ Liên Đức thuận lợi hơn nhiều.

Huyền Diệp nghe chuyện dịch hạch thời Thanh mạt đang trầm tư, bỗng nghe tin y sinh người Pháp qu/a đ/ời liền khẽ nhếch mép: "Kẻ này hiếm khi làm việc tốt, cũng coi như chuộc lại phần nào tội lỗi của đồng bọn hắn."

Dẫu làm nhiều chuyện thất đức, ắt phải lấy sinh mệnh làm giá trả để chuộc tội.

【Đến thập niên 50 thế kỷ XX, giới y học thiết lập quy trình giải phẫu vô khuẩn hoàn chỉnh. Thiết kế khẩu trang ngày càng khoa học, tích hợp đa chức năng như bài trừ vi khuẩn và định hướng bảo hộ. Từ sát khuẩn tay, áo mũ vô trùng, khẩu trang, găng tay cho đến môi trường phòng mổ vô khuẩn, tất cả hợp thành hệ thống phẫu thuật an toàn.】

【Trên nền tảng khẩu trang y tế, các loại khẩu trang công nghiệp ứng thời mà sinh. Như N95 danh chấn thiên hạ hiện nay, vừa ứng dụng trong y học lại vừa phổ biến ngoài lĩnh vực y tế.】

【Ở thời hiện đại, nhiều ngành như khai khoáng, hóa chất - từ công trường mỏ than, xưởng gốm sứ đến nhà máy xi măng - đều cần trang bị mặt nạ bảo hộ. Vừa ngăn bụi bặm, vừa phòng tránh bệ/nh đường hô hấp và phổi do hạt li ti gây nên. Dù vật liệu cổ đại thông khí kém, nhưng so với việc để hở hoàn toàn vẫn tốt hơn nhiều.】

Nghe đến đó, phụ nhân gia đình thợ mỏ triều Tần vội vàng tìm kim chỉ: "Khẩu trang hữu dụng thế ư? Thật quá tốt rồi!"

Trượng phu nàng hiếm hoi về thăm nhà, thấy thê tử tất bật, định thốt lời can ngăn nhưng chưa kịp mở miệng đã "khụ khụ khụ" ho dồn dập.

Thê tử vội dâng chén nước. Trượng phu uống cạn mới dần bình phục. Lúc này, mặt hắn đỏ bừng vì ho, ánh mắt ngập nỗi áy náy nhìn vợ.

Giọng khàn đặc: "Vi phu vô dụng, để nương lo lắng."

"Tối nay thiếp sẽ thử may khẩu trang!" Thê tử xót xa xoa lưng chồng, vừa giúp hắn thuận khí vừa nhìn kỹ hình dáng khẩu trang trên thiên mạc, tự hỏi không biết khả thi chăng. "M/ua th/uốc không nổi, nhưng vải gạc ta tự dệt được. Sáu lớp không xong thì ba lớp cũng được!"

Nàng quyết đoán: "Đương gia, lần này thiếp sẽ thử dùng đủ loại vải vóc. May xong người hãy mang theo xuống mỏ."

Trượng phu nén ho: "Khụ khụ... tốt lắm." Sợ vợ lo, hắn vội uống thêm ngụm nước xoa dịu cổ họng ngứa ngáy, nhưng tiếng ho khẽ vẫn cứ rên rỉ.

Thê tử đ/au lòng lục tìm vải vóc trong nhà - dù chẳng phải hàng tốt nhưng đủ để thử nghiệm. Vừa xỏ chỉ luồn kim, nàng vừa thầm thì: "Mong rằng hữu dụng. Trước kia người đâu có ho, cảm mạo cũng khỏe nhanh hơn thiếp. Từ ngày xuống mỏ, cơn ho càng lúc càng dài, sợ sau này thành tật."

"May có thiên mạc chỉ dạy, khụ khụ khụ..."

Trượng phu chưa dứt lời đã ho quặn người, gập cả lưng như muốn tống phổi ra ngoài. Thê tử xót xa tăng tốc đường kim, một tay vỗ lưng chồng, mắt dán vào thiên mạc mong được chỉ thêm phương pháp đơn giản, tiện lợi hơn cho dân nghèo.

Thiên mạc vẫn tiếp tục:

【Về môi trường, nước Tần đã có khái niệm bảo hộ - điều này giúp phòng chống dị/ch bệ/nh rất nhiều.】

【Ví như việc vứt rác bừa bãi ở Đại Tần sẽ bị ch/ặt tay!】

【Tuy hình ph/ạt khắc nghiệt, nhưng liên quan đến chế độ nô lệ đương thời - nơi nhục hình còn phổ biến. Đến thời phong kiến sau này, hình ph/ạt này đã bị bãi bỏ.】

Doanh Chính gật đầu: "Trẫm đã rõ. Quả thật không thể tùy tiện vứt rác, nhưng nhục hình quá tàn khốc."

"Lý Tư."

"Thần tuân chỉ."

Luật Tần nguyên bản do Lý Tư chủ biên, sửa đổi vài điều nhỏ với hắn chỉ là chuyện dễ như trở bàn tay.

Tuy nhiên, Lý Tư có linh cảm rằng sau khi màn trời này xuất hiện, sẽ có rất nhiều điều cần chỉnh sửa.

Việc nghiêm cấm vứt rác bừa bãi đã khiến đường phố Đại Tần luôn sạch sẽ, không còn cảnh tượng rác chất đống khắp nơi, từ đó hữu hiệu ngăn chặn muỗi và vi khuẩn sinh sôi.

Từ thời Tần triều, người xưa đã có phương pháp phòng chống bệ/nh sốt rét đơn giản. Dù không hiểu về vi khuẩn gây bệ/nh, nhưng kinh nghiệm thực tế dạy họ rằng tránh xa nước tù là cách phòng tránh 'chướng khí' hữu hiệu. Từ Tần Hán cho đến Đường Tống, việc cải tạo thành trấn luôn coi trọng việc tránh những nơi ẩm thấp.

Sách Hán Thư ghi chép, Tần Thuỷ Hoàng từng di dời dân chúng khỏi vùng đất ẩm thấp đến Tương Ấp (nay là huyện Tuy, Hà Nam). Đây chính là biện pháp phòng chống sốt rét bằng cách rời xa nước tù đọng.

Thời cổ đại, 'khí ẩm' được xem là một trong 'lục d/âm' gây bệ/nh. Phương Nam ẩm ướt hơn phương Bắc nên thường xảy ra việc cải tạo đất đai và di dân.

Đường Hiến Tông Lý Thuần vuốt râu tự hào: 'Trẫm lúc mới đăng cơ đã sai người đến Tuyên Thành (An Huy) tiêu trừ các vũng nước đọng, xây dựng thuỷ lợi dẫn nước chảy. Quả nhiên mang lại hiệu quả rõ rệt.'

Thời Đường triều, nhiều vị Hoàng đế đã ra lệnh di dời dân làng khỏi những vùng đầm lầy chướng khí lên núi cao, như Đông Bình (Sơn Đông), Chương Châu - Tuyền Châu (Phúc Kiến), Thiều Quan (Quảng Đông), Thiệu Hưng (Chiết Giang). Các khu vực như Tuyên Thành (An Huy), Nam Xươ/ng (Giang Tây), Vũ Xươ/ng (Hồ Bắc), Hoài An (Giang Tô) cũng được cải tạo bằng cách tiêu trừ nước đọng để phòng chống chướng khí.

Có thể thấy, thời Đường triều đã hình thành tư tưởng y học và biện pháp phòng chống chướng khí tương đối hoàn chỉnh thông qua việc thanh trừ nước đọng, mang lại hiệu quả thực tế rõ rệt.

Việc người Hoa Hạ quen dùng phân chuồng cũng mang lại lợi ích bất ngờ cho môi trường - kịp thời xử lý chất thải đô thị, tránh tích tụ cặn bã sinh ra muỗi và bệ/nh truyền nhiễm.

Trái ngược hoàn toàn, Châu Âu thời Trung Cổ không biết dùng phân người làm phân bón, lại thiếu hệ thống vệ sinh hoàn chỉnh. Những thành tựu văn minh từ thời La Mã cổ đại đã bị mai một sau các cuộc xâm lăng, khiến giai đoạn này được mệnh danh là 'Thời kỳ Đen tối'.

Thành thị thời kỳ này ngập tràn ô uế, phân và nước tiểu không được xử lý. Giữa thế kỷ XIV, Paris chứng kiến cảnh phân người chất đống khắp nơi, thậm chí phải liên tục nâng cao tường thành để chứa chất thải. Người dân thản nhiên đổ chất thải qua cửa sổ xuống đường phố.

Năm 1270, Paris ban hành pháp lệnh: 'Cấm đổ nước và chất thải từ ban công, cửa sổ, nếu vi phạm sẽ bị ph/ạt tiền.' Nhưng dân chúng không tuân thủ. Một thế kỷ sau, luật mới được bổ sung: 'Chỉ cần hô to ba lần 'Gare à l'eau' (Coi chừng nước đây), được phép đổ chất thải từ cửa sổ.' Vì thế, người qua đường luôn phải mang ô che đầu.

Trong khi đó, người Hoa Hạ từ xưa đã coi trọng nông nghiệp và tận dụng phân bón. Từ thời Tần Hán, chất thải ở thành thị và nông thôn đều được xử lý triệt để. Thời Hán Vũ Đế, dân chúng sống bằng nghề b/án phân hươu từ thượng lâm uyển, còn triều đình thu thuế chất thải này - từ Vũ Đế đến Nguyên Đế đã tích luỹ được 700 vạn vạn tiền, dùng toàn bộ cho quân phí.

Lưu Triệt nghe chuyện rừng uyển ban đầu còn hơi ngượng ngùng, tưởng rằng phải bị trách móc xa xỉ, nào ngờ giờ đây khu vườn thượng uyển đã mở cửa khu bách thú thu vé vào cửa.

Kết quả nhìn thấy người nuôi hươu dựa vào b/án phân hươu ki/ếm tiền, lại còn thu về quân phí khổng lồ?

Lưu Triệt chấn động: "Bảy trăm vạn vạn tiền?!"

Lại nhiều đến thế ư?!

Phân hươu đáng giá như vậy sao?!

—— Hắn bị con số khổng lồ từ việc b/án phân hươu làm hoa mắt, căn bản không để ý đó không phải doanh thu một hai năm mà là tích lũy nhiều niên đại.

Hoặc giả Lưu Triệt cố ý làm ngơ không thấy.

Phân hươu lại có thể ki/ếm bộn tiền như thế, từ nay về sau nhất định phải đặc biệt chăm sóc chu đáo - đây chính là ng/uồn quân phí then chốt để đ/á/nh Hung Nô!

.

Chu Nguyên Chương hơi đắc ý: "Đại Minh ta hiện nay còn có phân phòng, nông dân làm ruộng bắt buộc phải nộp phân, khắp các ngả đường đều có khu vực tập kết phân người và gia súc."

Huyền Diệp cũng đồng tình: "Thời Minh trước, Hàng Châu đã có bến phân, nay Đại Thanh ta cũng noi theo, chắc chắn còn sạch sẽ hơn tiền triều."

Nào ngờ một giây sau đã bị màn trời t/át thẳng mặt.

【Mãi đến thời Minh Thanh, do nhân khẩu tăng trưởng quá nhanh, lượng phân thải đô thị quá lớn không kịp xử lý, ô uế tràn lan lại càng dễ sinh ôn dịch.】

【Vì nhu cầu thị trường cấp bách, giới buôn phân thậm chí bắt đầu kh/ống ch/ế giá cả, còn xuất hiện loại 'phân bá' đ/ộc quyền ngành nghề.】

Nụ cười đắc chí của hai vị đế vương Minh Thanh lập tức tan biến.

Đúng vậy, màn trời từng nói nhân khẩu thời Minh Thanh tăng vọt gấp bội, phân thải tất nhiên cũng nhiều hơn. Không ngờ việc quản lý phân lại trở thành đ/ộc quyền của bá chủ.

Ai có thể ngờ buôn phân mà cũng xuất hiện phân bá?

【'Chướng khí' thời cổ bao hàm nhiều bệ/nh tật, trong đó sốt rét á/c tính là mối nguy chính.】

【Muỗi là vật chủ trung gian truyền bệ/nh sốt rét, mà muỗi sinh sôi không thể tách rời nước tù. Loại bỏ nước đọng có thể giảm thiểu tỷ lệ phát bệ/nh.】

【Nhiều dị/ch bệ/nh lây qua đường phân - miệng, nghĩa là nếu phân và nước tiểu không xử lý kịp thời sẽ dễ phát tán bệ/nh tật.】

Gai Cô cố ý phát đi hai tin tức: một mang hương vị bệ/nh dịch, một khiến người xem ám ảnh khôn ng/uôi.

Tại Châu Úc, cặp vợ chồng cùng hai con nhỏ trở về từ nước ngoài dương tính, được cách ly riêng cả tầng khách sạn.

Đang lúc hai vợ chồng dọn dẹp thì đứa trẻ hưng phấn nghịch ngợm, đem phân của mình bôi khắp các góc phòng rồi lan ra hành lang, tường vách...

Hai vợ chồng đòi đổi phòng. Cả nhà được chuyển sang phòng sạch sẽ, bỏ lại nhân viên khách sạn trong cảnh hỗn lo/ạn.

Khi thu dọn phân trên hành lang, nhân viên không ngờ gặp phải thảm họa tồi tệ hơn: bị lây nhiễm dị/ch bệ/nh.

Ng/uồn lây chính là phân trẻ em.

Không chỉ nhân viên khách sạn, do mầm bệ/nh phát tán trong không khí, hơn nghìn người bị lây nhiễm khiến toàn bộ nhân viên âm tính ban đầu đều thành dương tính.

.

"......"

Im lặng, im lặng là không gian của cổ nhân hôm nay.

Khi khách sạn hiện đại mới xuất hiện, những trang trí tân thời trong mắt cổ nhân quả thực tựa chốn thiên đường.

Nhìn tấm thảm dày phủ kín mặt đất, giấy dán tường tinh xảo trên vách, đèn thủy tinh lấp lánh trong phòng, cùng chiếc giường lớn mềm mại kia - tất cả đều khiến họ tin rằng nơi này ắt phải êm ái vô cùng khi nghỉ ngơi......

Thế nhưng chỉ giây lát sau, cảnh tượng bỗng chuyển sang lũ hài đồng nghịch ngợm đang bài tiết bừa bãi, còn dùng phân bôi lên khắp nơi mà họ vừa coi như thiên đường.

Bọn trẻ nghịch dại càng vui đùa bao nhiêu, các bậc cổ nhân chứng kiến lại càng đ/au lòng bấy nhiêu.

"Trẻ con đúng là phải đò/n, không đ/á/nh chẳng nên người." Một vị phụ thân vốn nổi tiếng cưng chiều con thốt lên.

Nhất là khi nghe tin lũ trẻ gây ra dị/ch bệ/nh lây nhiễm cho hàng ngàn người, vị lão phụ thân này không thể nhịn được nữa!

"Cha! Cha! Con làm giống trên trời kìa!" Đúng lúc đứa con trai nhỏ của ông nhìn thấy cảnh tượng trên thiên mạc, liền chạy ra chuồng bò lấy cục phân b/án khô, ném ngay trước mặt lão phụ thân. Chất thải chưa kịp đông cứng đã chảy loang ra đất.

Lão phụ thân trợn mắt thét lên: "Ngươi làm cái gì thế!"

Tiểu nhi đã thọc tay vào đống phân, nắm lên một nắm bôi lên tường bùn trong nhà: "Cha xem con có bôi đẹp hơn trên thiên mạc không?"

Người cha vốn thường ôm con khen ngợi, bảo nó giỏi giang hơn trẻ nhà khác, việc gì cũng làm tốt.

Nào ngờ lần này, lão phụ thân bỗng trở mặt hung dữ, tuốt ngay chiếc giày định xông tới: "Lão tử sẽ cho ngươi biết khóc hay hơn bọn trẻ trên trời!"

Chẳng mấy chốc, tiếng trẻ con khóc thét vang lên.

Tựa hồ vừa có ai bật nút thần kỳ, từ xóm này sang thôn khác, thậm chí giữa các thời đại khác nhau, tiếng trẻ con khóc lóc nối nhau vang lên không dứt.

Những tiểu bá vương từng được cưng chiều nay lần đầu nếm trải đò/n roj, tất cả chỉ vì bọn hùng hài tử trên thiên mạc đáng gh/ét mà đ/á/nh chẳng tới.

【 Dù là bệ/nh hủi hay sốt rét, đều thuộc loại truyền nhiễm nhưng vẫn có thể phòng ngừa.】

【 Cách đơn giản nhất là cách ly và phòng hộ.】

【 Việc di dời dân hay lập khu phong tỏa đều là biện pháp cách ly, ngoài khẩu trang còn cần rửa tay sạch sẽ để phòng hộ.】

【 Mà nói đến rửa tay, không thể không nhắc tới ng/uồn nước sạch cùng những loài trùng hút m/áu và ký sinh trùng trong nước.】

————————

Tư liệu tham khảo: 《 Tật bệ/nh đã thay đổi lịch sử chúng ta như thế nào 》

Cảm tạ từ 2023-11-02 23:56:36~2023-11-03 23:57:14, những đ/ộc giả đã gửi Bá Vương phiếu hoặc ủng hộ quán khái dịch dinh dưỡng:

Cảm tạ quán khái dịch dinh dưỡng tiểu thiên sứ: Cô cô cô lỗ lỗ lỗ (30 bình); Điệp mưa (20 bình); Mực lê, Đại Hùng?, tinh không (10 bình); Ta đuổi tác giả đều quịt canh nha, hạt gạo, rõ ràng lê, thư dư, tinh dương đi lang thang (5 bình); Đát làm thịt u (3 bình); Lưu Ly Nguyệt hải, Diệp nhi, mực ý, A chanh bạc hà Chocolate, công tử bột, 4.29, mỗi ngày đều đang chờ đổi mới, vây quanh, 56389591 (1 bình);

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của mọi người, tôi sẽ tiếp tục nỗ lực!