Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

Thời Tùy Đường là niên đại nữ tính Hoa Hạ tràn đầy tự tin, cũng là thời kỳ nữ quân chủ thống trị trong văn hóa Đông Á gồm Nhật Bản - Hàn Quốc - Tam quốc.

Thời Tùy, Thiên hoàng Suiko đã khôi phục giao lưu với triều đình, thực hiện "Đại Hóa Cải cách", đưa Nhật Bản từ xã hội nô lệ chuyển sang phong kiến. Cũng từ thời Thiên hoàng Suiko, danh hiệu "Thiên Hoàng" chính thức xuất hiện. Ngài mở ra Thời đại Phi Điểu, tiếp nối bằng Thời đại Nara. Trong Thời đại Phi Điểu, đã xuất hiện 3 vị Nữ hoàng.

Thời đại Nara là thịnh thế phong kiến Nhật Bản cổ đại, bắt đầu từ năm 710 khi dời đô về Nara, kết thúc năm 794 khi chuyển đô về Heian-kyō, trải qua 8 đời Thiên hoàng.

Nguyên Minh Nữ Đế là vị Thiên hoàng đầu tiên thời Nara. Sau khi bà băng hà, lần lượt xuất hiện Nguyên Chính Nữ Đế, Thánh Vũ Nữ Đế, Hiếu Khiêm Nữ Đế, Thuần Nhân, Xưng Đức, Quang Nhân, Hoàn Vũ. Nữ quân chủ thời Nara đã trị vì tổng cộng bốn đời trong ba mươi năm. Thời Thiên hoàng Shōmu do Hoàng hậu Quang Minh Tử nhiếp chính, đến thời Thuần Nhân Thiên hoàng vẫn là Thái thượng hoàng Hiếu Khiêm Nữ Đế nắm quyền.

Khi Tùy Đường chỉ xuất hiện một Võ Tắc Thiên, các nam nhân đã không chịu nổi. Ấy vậy mà Nhật Bản từ Thời đại Phi Điểu đến Thời đại Nara đã có tới 6 vị nữ Thiên hoàng.

Ngụy Văn Đế Tào Phi chợt nhớ: "Nhật Bản có nữ vương Himiko nào đó, để củng cố chính quyền Yamatai đã triều cống Tào Ngụy, trẫm từng phong nàng làm 'Thân Ngụy Uy Vương'. Không ngờ Nhật Bản nguyên lai có nhiều nữ vương đến thế."

Trần Quần tiếp lời: "Theo màn trời, vị Himiko này vẫn là nữ vương thời xã hội nô lệ, những vị sau mới là nữ hoàng đế thực thụ."

"Quả thật nhiều." Tào Phi khẽ nhíu mày, "Nữ nhân xưng đế tất có gia tộc hoặc đại thần hậu thuẫn, đều có thể xem là con rối. Riêng nữ văn hào này chỉ dựa vào bản thân, phải chăng màn trời đã phóng đại sự thật?"

Trần Quần giọng đùa cợt: "Màn trời vốn là nữ tử, tất nhiên thiên vị đồng giới."

Các nam nhân bật cười ha hả, như đã phát hiện chân tướng.

[Ục ục trước đây nói Nhật Bản có 9 vị Nữ hoàng, chỗ này có chút sai sót. Thực tế là 8 vị trong 10 triều đại, do có Nữ hoàng đăng cơ nhiều lần nên tính nhầm, nay xin cải chính.]

"Đăng cơ nhiều lần? Tức là trước làm Thái thượng hoàng, sau lại tái đăng cơ?" Lý Uyên thời Trinh Quán bỗng động tâm.

Nhưng chẳng mấy chốc, vị Thái thượng hoàng này tự dằn lòng xuống. Lý Thế Dân nay danh vọng quá thịnh, chính mình khi tại vị cũng bị chê là "Hoàng đế khai quốc vô dụng nhất thời thịnh trị", nếu tái đăng cơ e rằng mệnh không dài.

Lại nghĩ đến tình hình Đại Đường hiện tại: tứ phía địch quốc vây quanh. Nếu để Đột Quyết hay quốc gia Ả Rập nào đó thừa cơ xâm lấn, hắn sẽ thành tội nhân muôn đời. Thôi thì dưỡng lão cũng tốt, lần sau triệu Tôn Thần Y vào cung, cố gắng sống trăm tuổi như hắn mới là thượng sách!

[Ngoài Nhật Bản, b/án đảo Triều Tiên cũng xuất hiện 3 vị Nữ hoàng, đều từng có liên hệ với Đại Đường.]

Màn trời hiện lên hình ảnh các nữ quân chủ Triều Tiên. Ba vị nữ vương lần lượt là: Tố Đức Nữ Vương Kim Đức Man, Chân Đức Nữ Vương Kim Thắng Man, Chân Thánh Nữ Vương Kim Man - đều là quân chủ nước Tân La.

Tố Đức Nữ Vương là trưởng nữ của Tiền nhiệm Chân Bình Vương Kim Bạch Tịnh, sinh vào thời Tùy. Do Chân Bình Vương không có nam tử, bà đã kế thừa vương vị.

Tốt Đức Nữ Vương trở thành vị nữ quân chủ đầu tiên trong lịch sử Tân La quốc, thậm chí của cả b/án đảo Triều Tiên.

Trong thời gian trị vì, bà chứng kiến Đại Đường dưới thời Trinh Quán chi trị. Nữ Vương nhiều lần giảm thuế khóa, khiến bách tính an cư lạc nghiệp. Về ngoại giao, bà cử sứ giả sang Đường, chủ động thần phục và thiết lập qu/an h/ệ hữu hảo với Đại Đường.

Nhờ vậy, khi Tân La bị Cao Câu Ly và Bách Tế liên thủ tấn công, Đường Thái Tông Lý Thế Dân đã phái đại quân viện trợ. Năm 647 công nguyên, Tốt Đức Nữ Vương băng hà, hưởng dương 40 tuổi. Bà được truy tôn miếu hiệu Thánh Tổ, thụy hiệu Tốt Đức Vương. Do không có người kế tự, người em họ Kim Thắng Man kế vị.

Kim Thắng Man chính là Chân Đức Nữ Vương. Nếu Tốt Đức giỏi văn trị thì Chân Đức lại tinh thông võ lược.

Thời Chân Đức trị vì trùng với giai đoạn Vĩnh Huy chi trị dưới thời Đường Cao Tông. Để thể hiện lòng trung thành, bà đổi niên hiệu Tân La thành Vĩnh Huy kỷ niên, nhận sắc phong Gà Lâm Quốc Vương từ Đường triều.

Thời Đường Cao Tông Lý Trị, cương vực Đại Đường đạt cực thịnh, hoàn thành cả việc chinh ph/ạt Cao Câu Ly mà Lý Thế Dân chưa làm được. Lý Trị đã hợp binh với Tân La công phá Cao Câu Ly.

Dưới thời Chân Đức Nữ Vương, các cuộc nội lo/ạn được dẹp yên, đồng thời thiết lập Đại Đường-Tân La liên minh. Liên quân do tướng Đường chỉ huy, quân Tân La đảm nhận vai trò dẫn đường. Cuối cùng, Đại Đường tiêu diệt Cao Câu Ly, sáp nhập lãnh thổ này.

【Giai đoạn nữ quân chủ này minh chứng ảnh hưởng của nhà cầm quyền khai minh đối với văn hóa - văn học】

【Dù Đường triều có phong khí tương đối cởi mở nhưng từ sơ Đường đến vãn Đường vẫn ngày càng bảo thủ. Thời sơ Đường tồn tại chế độ Nữ Hoàng, nữ quan, tạo điều kiện cho nhiều nữ tài xuất hiện, hình tượng nữ giới trong văn học thiên về tài hoa năng lực】

【Việc Nhật-Hàn tồn tại nữ quân chủ một phần do ảnh hưởng tàn dư từ chế độ mẫu hệ thời xã hội nô lệ chuyển sang phong kiến】

Thời nguyên thủy ở Hàn Quốc không có quy định hôn nhân. Khi chế độ gia đình một vợ một chồng hình thành sơ kỳ, hôn lễ chỉ cần nam nữ tuyên bố trước mặt người khác là thành thân.

Từ năm 676 đến 935 công nguyên (thời Tân La), hôn lễ b/án đảo Triều Tiên cần mời thân tộc dự yến tiệc, mức độ tùy theo giàu nghèo. Hậu thế gọi là "Chúc yến" và "Chung ăn".

Thời Cao Ly (918-1392), nhà trai gửi rư/ợu thịt đến nhà gái, không có lễ hỏi. Đêm thành hôn, thân thích tụ họp uống ba chén rư/ợu chúc phúc. Sau đó thực hành "Ở rể", tiếng Hàn gọi là "Nam về nữ thứ" hoặc "Tế lưu phụ nhà" - phong tục truyền thống trên b/án đảo. Tục này coi trọng bình đẳng nam nữ, có liên quan đến việc Phật giáo là quốc giáo.

Năm 1392, Triều Tiên vương triều (Lý triều) thành lập, đưa Nho giáo làm quốc giáo. Thế Tông đề xướng hôn nhân do phụ mẫu sắp đặt, tôn sùng "Lục lễ", tiếp nhận các nghi thức Hoa Hạ như tam thư lục lễ. Giai đoạn này tồn tại hai hình thức hôn lễ:

- "Nửa thân nghênh": Tân lang đến nhà tân nương cử hành hôn lễ, sau đó đưa tân nương về nhà chồng, hôm sau bái kiến phụ mẫu.

- "Ba ngày vu quy": Tân lang ở lại nhà gái ba ngày trước khi đưa tân nương về nhà trai.

Nhưng nhìn chung, đây không còn là hình thức 'ở rể' mà đã biến thành kiểu phục dịch cha mẹ chồng giống như ở Hoa Hạ.

Vị Vệ đạo sĩ trẻ tuổi nhưng tư tưởng bảo thủ nhìn hôn tục Hàn Quốc, không thể nào lý giải nổi: "Thật hoang đường! Sao lại có chuyện hoang đường đến thế! Cả triều đình nam nhi đều thành con rể ở đợ, quả thực không thể tưởng tượng nổi!"

Vệ đạo sĩ nữ nhi khảng khái đáp: "Nguyên lai cũng do Nho gia ảnh hưởng. Nếu không phải học thuyết Nho gia đ/ộc tôn, các ngươi còn dám vin vào lý lẽ bá đạo ấy sao?"

Cô em gái đến tuổi kết hôn nhưng không muốn xuất giá thì thào: "Nhất định phải có hôn nhân sao? Ngay cả Khổng Tử cũng là dã hợp mà sinh..."

Vệ đạo sĩ gi/ận run ngón tay chỉ vào mũi cô em: "Ngươi dám phỉ báng Lỗ Thánh Nhân!"

Cô em ngẩng cao đầu: "Chuyện Khổng Tử dã hợp mà sinh rõ ràng được chép trong chính sách vở Nho gia. Tư Mã Thiên viết trong 'Sử ký - Khổng Tử thế gia': Hột cùng Nhan thị nữ dã hợp mà sinh Khổng Tử. Ai mà chẳng biết, Tây Hán 'Độc tôn Nho thuật bãi bỏ Bách gia', Tư Mã Thiên há chẳng phải người Nho gia?"

"'Khổng Tử gia ngữ' rõ ràng chép Thúc Lương Hột cầu hôn Nhan thị, Nhan thị có ba con gái, chỉ cô út bằng lòng gả - đó là hôn nhân chính đáng!"

"'Kinh Thi' mới phản ánh đúng tập tục Xuân Thu Chiến Quốc, trong đó dã hợp hẹn hò cũng nhiều vô kể!"

Hai huynh muội tranh luận kịch liệt, dẫn kinh điển không ngừng.

Vệ đạo sĩ nữ nhi mắt sáng rực: Con gái quả nhiên phải đọc nhiều sách! Cha thường ngày m/ắng người dễ dàng thế mà giờ bị cô nói đến gi/ận run người. Cô thật lợi hại!

【Từ thời Tùy Đường, hai nước đã có giao lưu. Đến thời Đường, qu/an h/ệ càng thêm mật thiết.】

【Thời kỳ Nara, Nhật Bản tiếp thu ồ ạt văn hóa Đường triều trên các lĩnh vực kỹ thuật, nghệ thuật, văn học. Đường truyền kỳ theo các phái đoàn sang Nhật, ảnh hưởng sâu sắc đến văn học Nhật Bản.】

【Như tác phẩm 'Núi Nguyệt Ký' của Nakajima Atsushi (1942) - sau Thế chiến II được đưa vào sách giáo khoa trung học Nhật, chiếm vị trí quan trọng trong lịch sử văn học cận đại. 'Núi Nguyệt Ký' chính là lấy cảm hứng từ Đường truyền kỳ 'Người Hổ Truyền'.】

Lý Thế Dân thở dài: "Nhật Bản này, cái gì cũng học theo Đại Đường ta."

Nếu không nhìn những hành động sau này, ai chẳng tưởng đây là phiên thuộc quốc trung thành?

Nhưng vừa học tập vừa cư/ớp đoạt, rồi nhân lúc mẫu quốc suy yếu biến từ nô bộc thành cường đạo - mới càng đáng cảnh giác.

Trưởng Tôn Hoàng hậu chua xót: "Về sau, bảo vật Đại Đường ta lại không nằm trên đất mẹ, mà ở Nhật Bản."

Bà nghĩ đến bao nhạc khí, thư tịch thất truyền tại Hoa Hạ, lại nhớ cảnh Nhật Bản trong chiến tranh đã cư/ớp về nước vô số sách quý cùng bảo vật!

Còn cả những thứ không chiếm được thì thẳng tay hủy diệt!

Giờ thấy người Nhật học văn hóa Đường triều, viết lách như mô phỏng, không còn cảm giác kiêu ngạo nữa - chỉ thấy rờn rợn như có địch nhân rình rập bên giường.

Tác giả Đường triều Trương Độc, cháu của Trương Tiến, tự Thánh Bằng, cũng được người đời tôn xưng là Thánh Dụng. Câu chuyện này quả thực ẩn chứa ý nghĩa thâm sâu.

《Truyện Người Hổ》kể về hoàng tộc tử Lý Trưng Thu thuở nhỏ tùy hứng văn chương, tuổi trẻ đỗ Tiến sĩ lại thường ngao du kinh thành làm quan, chuyên tâm trước tác. Đến khi trưởng thành vì kế sinh nhai, buộc phải làm lại nhỏ, ngày ngày xem sắc mặt người khác, nhiều phen thất bại. Nhìn bạn đồng liêu xưa kia đều đã vinh hiển, trong lòng càng thêm đ/au xót. Một đêm khuya khoắt, Lý Trưng Thu bỗng phát cuồ/ng chạy vào đêm tối, dần dần hóa thành hổ già.

Sau khi biến thành hổ, Lý Trưng Thu trải qua cuộc vật lộn giữa nhân tính và thú tính. Từ chỗ đ/au đớn muốn ch*t khi mới hóa hổ, đến khi trông thấy thỏ rừng liền mất kh/ống ch/ế đi săn mồi, cuối cùng hoàn toàn trở thành dã thú bắt đầu vồ người. Gặp lại bạn cũ Viên Thảm, trong chốc lát khôi phục nhân tính, hổ thẹn không thôi, nhờ cậy Viên Thảm chăm nom vợ con hộ.

"Người Nhật Bản ưa chuộng loại truyện này sao?" Doanh Chính tỏ ra hứng thú với cốt truyện kỳ dị, nghe nói người Nhật yêu thích liền bắt đầu suy xét khả năng xâm lược văn hóa.

Hắn cẩn trọng phân tích câu chuyện, từ tình tiết hoang đường về người hóa hổ này nhìn ra lớp nghĩa sâu xa.

"Quả là thú vị."

Nhưng với Lý Trưng Thu và Viên Thảm mà nói, chuyện này thật đáng kinh hãi.

Một người phải hóa thành hổ già, kẻ kia bị người hóa hổ vồ cắn. Nhìn đâu cũng chẳng phải chuyện lành.

Đây chính là đặc sắc của Đường truyền kỳ - nhiều nhân vật trong cổ tích vốn có thật, nhưng cốt truyện lại hư cấu, khiến người đọc hoài nghi hư thực.

Trương Độc nghe bình luận về tác phẩm của mình, không khỏi nhớ lại thuở viết sách. Khi màn trời nhắc đến tổ phụ và ngoại tổ, ký ức tuổi thơ ùa về.

Thuở nhỏ những đêm hè muỗi đ/ốt khó ngủ, ông nội ngồi bên giường vừa phe phẩy quạt trúc đuổi muỗi, vừa kể chuyện: "Cháu ngoan, ông kể chuyện này nhé. Ngày xưa có con q/uỷ..."

Khi sang nhà ngoại tổ chơi, ham vui không chịu ngủ. Ngoại tổ liền ôm hắn vào lòng: "Cháu ngoan, ngoại kể chuyện cho nghe nhé. Ngày xưa có con hồ ly..."

Phần lớn thời gian, hắn đều bị dọa đến nỗi càng thêm tỉnh táo. Đêm khuya trốn trong chăn, nghe tiếng cành cây gõ cửa sổ, chim lợn rúc rỉa, mèo hoang kêu thảm, cứ ngỡ yêu quái đến bắt mình.

Lớn lên gan dạ hơn, không còn sợ hãi, ngược lại hoài niệm những đêm ấy.

Truyền thống yêu m/a q/uỷ quái Hoa Hạ truyền qua mấy ngàn năm, đáng tiếc chưa được trọng thị, chẳng ai chỉnh lý phân loại. Không ngờ bên Nhật Bản lại hình thành môn "Yêu quái học" đ/ộc đáo, trở thành đại diện văn hóa Nhật Bản.

"Yêu quái học" Nhật Bản hấp thu tinh hoa q/uỷ quái Hoa Hạ xuyên suốt từ 《Sơn Hải Kinh》 thời Chiến Quốc đến 《Liêu Trai Chí Dị》《Tử Bất Ngữ》 đời Thanh.

Chúng ta đang giảng thuật về một thời kỳ cụ thể của triều Thanh.

Trương Đọc chợt tỉnh khỏi hoài niệm:

- Cái gì?

Không chỉ tiểu thuyết q/uỷ quái của hắn truyền sang Nhật Bản bị người Nhật chiếm dụng, mà ngay cả những tác phẩm q/uỷ quái khác của Hoa Hạ cũng đã trở thành "yêu quái học" của Nhật Bản?

Vậy "yêu quái học" của chính Hoa Hạ đâu rồi?

Không được!

Trương Đọc không cam tâm. Tổ tiên ba đời họ Trương đều sáng tác về q/uỷ quái, sao lại để người Nhật chiếm đoạt?

Hắn muốn tự mình chỉnh đốn lại!

- Tác phẩm ảnh hưởng lớn nhất tới thơ ca Nhật Bản là Bạch Cư Dị và Đỗ Phủ, nhưng ảnh hưởng lớn nhất tới tiểu thuyết lại là cuốn sách nào?

- Mọi người chắc chắn không đoán ra!

Bùi Hình trong lòng vừa mong đợi vừa lo lắng:

- Ngài xem ra rất yêu thích Nhiếp Ẩn Nương, chẳng lẽ là 《Nhiếp Ẩn Nương》?

《Nhiếp Ẩn Nương》do chính hắn viết, đương nhiên hy vọng càng nhiều người yêu thích.

Viên ngoại viết 《Dây Đỏ》 đã từ phần giảng thuật trên thiên màn nhận ra thẩm mỹ của người Nhật không thiên về hảo hiệp nghĩa khí:

- Đã nói là không đoán được, tất nhiên không phải rồi.

Trương Đọc nghĩ đến văn chương của mình đều bị trích dẫn, còn ngoại tổ phụ lại càng nổi tiếng:

- Chẳng lẽ là 《Huyền Quái Ghi Chép》 của ngoại tổ phụ?

Ngưu Tăng trong 《Huyền Quái Ghi Chép》 chính là thủ lĩnh phe "Ngưu Lý Chi Tranh", đối thủ chính trị Lý Đức Dụ lạnh lùng cười:

- 《Huyền Quái Ghi Chép》 đúng là huyền quái, có lẽ người Nhật thích loại này.

- Chính là 《Du Tiên Quật》 của Trương Trạc!

Lời thiên màn khiến đa số người đều nghi hoặc hoặc im lặng.

Võ Chiếu cảm thấy quen tai:

- Trương Trạc này trẫm hình như từng nghe qua, 《Du Tiên Quật》 là sách gì vậy?

Thượng Quan Uyển Nhi x/á/c nhận:

- Đúng là quan viên triều ta, rất có danh tiếng văn chương. Nhưng quyển sách này Uyển Nhi chưa từng xem qua.

Thái Bình Công Chúa cũng lắc đầu:

- Chưa từng đưa đến phủ ta.

Hai người càng thêm kỳ quái. Thượng Quan Uyển Nhi nổi tiếng hiếu học, Thái Bình Công Chúa như nữ tài thần hậu thuẫn văn nhân, lẽ nào Trương Trạc không tìm cách dâng thư?

Võ Chiếu từng trải nhiều, chậm rãi nói:

- E rằng... không thích hợp cho các ngươi xem.

Hai cô gái trẻ vẫn chưa hiểu ra.

Ngoài dân gian, các văn nhân cũng xôn xao bàn tán:

- Các ngươi từng xem qua quyển sách này chưa?

- Chưa.

Có người ánh mắt ngập ngừng:

- Cái này...

Khi bị hỏi dồn:

- Huynh đài đã xem qua chưa?

- Ấy... - Văn nhân bối rối - Loại sách này, nên nói đã xem hay chưa?

- Rốt cuộc là sách gì?

- Là loại... - Người từng đọc ấp úng - Loại kia...

Tác giả Trương Trạc cũng hết sức ngượng ngùng. Hắn chỉ bí mật viết cho vui, sao lại truyền ra hải ngoại? Thứ danh tiếng này, thật không muốn nhận!

- 《Cựu Đường Thư》 và 《Tân Đường Thư》 đều chép: "Tân La, Nhật Bản cùng các phiên đông di đều trọng văn chương của hắn (Trương Trạc), mỗi lần sứ thần vào triều, tất đem vàng bạc ra m/ua tác phẩm của hắn".

- Trong tất cả tác phẩm của Trương Trạc, 《Du Tiên Quật》 được lưu truyền sớm nhất tại Nhật Bản, cũng là tiểu thuyết đầu tiên truyền vào nước này. Học giả Nhật Bản Muối Cốc Ôn trong 《Trung Quốc Văn Học Khái Luận》 đã gọi đây là "tiểu thuyết khiêu d/âm đầu tiên của Nhật Bản".

【Sách】

Trương Trạc: "............"

Hắn đ/au đớn che mặt lại.

Đồng liêu bắt đầu cười phá lên, nói những lời như: "Không ngờ huynh đài cũng là bậc văn học đại gia", "Thế nào cũng xưng được nhất phẩm", "Người Nhật Bản rất mến m/ộ ngươi", "Sách ngươi b/án chạy như vậy ắt phải phát đại tài", vân vân.

Thái Bình công chúa: "......"

Nàng cùng Thượng Quan Uyển Nhi liếc nhau, cùng lặng thinh nghĩ thầm: "Không trách chẳng dám đưa ra trước mặt chúng ta."

【Tác phẩm vốn đã thất truyền ở Hoa Hạ này, tại Nhật Bản lại có nhiều bản sao và khắc bản, gây ảnh hưởng sâu sắc đến văn học Nhật Bản giai đoạn đầu. Bản chúng ta thấy ngày nay đều là từ Nhật Bản khắc lại rồi truyền về.】

Văn nhân lấp lửng đáp: "Loại sách này thất truyền, chứng tỏ chúng ta chẳng ưa đọc."

"A, ta không tin." Đại Đường nữ tử tính tình cương trực, m/ắng thẳng: "Chắc là đọc lén rồi giấu đi, cất giấu mãi thành quên mất chỗ để rồi."

Văn nhân bọn họ: "......"

Ừm, nghe cũng có lý, trong lòng hơi run sợ, chẳng dám phản bác.

【《Du Tiên Quật》 do đại tác gia thời Đường là Trương Trạc sáng tác. Sách này viết theo thể văn biền ngẫu, mang phong cách Ngụy Tấn. Căn cứ thời gian phỏng đoán, tác phẩm hoàn thành khoảng năm 700 sau công nguyên - tức thời Võ Chu hoặc trước đó.】

【Dù tên là Du Tiên Quật, thực chất miêu tả cuộc sống phong lưu diễm tình tục thế. Trong đó không thiếu những đoạn miêu tả sắc tình táo bạo. Tiểu thuyết nội dung phóng túng, phản ánh thói chơi gái của văn nhân - mọi người đọc tự hiểu. Có thể so sánh với 《Kim Bình Mai》 đời Minh.】

Chu Nguyên Chương nghe đến đây mặt đen như mực, nhớ lại những tiểu thuyết diễm tình thời Minh Thanh bị nhắc đến trước đó, cảm giác bị vạ lây, chỉ muốn ch/ửi ngay.

【《Du Tiên Quật》 là tác phẩm sớm nhất trong văn học Hoa Hạ trực tiếp miêu tả hành vi ái ân nam nữ. Đây cũng là truyền kỳ đầu tiên dùng thể văn biền ngẫu, đ/á/nh dấu sự chuyển hóa từ chí quái Lục Triều sang truyền kỳ thời Đường, nội dung từ kỳ quái chuyển sang thăng trầm nhân thế. Tác phẩm có vị trí trọng yếu trong lịch sử phát triển tiểu thuyết Hoa Hạ, được mệnh danh là "Tân thể tiểu thuyết". Nội dung cụ thể... ục ục không tiện tiết lộ, dễ vi phạm quy tắc.】

Cổ nhân đều hiểu vì sao không công bố chi tiết - những đoạn này sẽ ảnh hưởng không tốt đến nữ tử và hài đồng dưới màn trời.

【《Kim Bình Mai》 tuy là tiểu thuyết diễm tình, nhưng ghi chép xã hội phong mạo đời Minh.《Du Tiên Quật》kết hợp thi ca, văn xuôi, biền ngẫu, ngôn từ hoa mỹ. Đồng thời sử dụng nhiều tục ngữ dân gian, văn phong sinh động. Với đ/ộc giả Nhật Bản đương thời, tác phẩm không chỉ hợp với tâm lý hưởng lạc của quý tộc, mà còn làm phong phú ngôn ngữ Nhật Bản.】

【Đúng vậy, theo người xem qua nhận xét, luận về miêu tả sắc tình thì không bằng tiểu thuyết diễm tình thời Minh Thanh. Vòng này Minh Thanh thắng.】

Trương Trạc: "......"

Rốt cuộc là làm phong phú loại từ ngữ nào vậy?!

Hắn muốn chạy trốn nhưng không được.

Trong quan trường, các đại nhân còn giữ chút thể diện nói năng úp mở, nhưng ngoài dân gian lại càng thêm thẳng thắn.

"Xem ra rất được hoan nghênh nhỉ."

"Hóa ra người Nhật Bản thích khẩu vị này, đã hiểu."

"Hắc hắc, thực ra cũng là bản tính trời sinh mà~"

Trong tửu quán, khách bá tánh đủ loại tụ tập, bàn tán xôn xao.

Có khách bình dân hiếu kỳ hỏi: "Quý tộc đều thích đọc loại sách này sao?"

Một vị khách trong tửu lâu cảm thấy không khí oán h/ận của công tử thế gia khiến h/ồn vía lên mây, vội vàng thanh minh: "Chúng ta không liên quan! Bọn ta cũng là người có phẩm vị!"

Minh Thanh tiểu thuyết gia lúc này chỉ muốn phân rõ giới hạn với 《Kim Bình Mai》.

"Bọn ta tuyệt đối không viết d/âm tục!"

"Chúng ta không chỉ biết viết tiểu thuyết diễm tình!"

"Vị Lan Lăng Tiếu Tiếu Sinh kia rốt cuộc là ai? Làm bại hoại thanh danh của ta!"

Vị Lan Lăng Tiếu Tiếu Sinh đang xem náo nhiệt nơi đầu đường nghe tiếng gầm thét của đồng hành, khẽ rụt cổ, vội kéo áo choàng che kín người hơn.

【Các thi nhân Nhật Bản vận dụng 《Du Tiên quật》 chủ yếu theo ba phương thức: Một là trích dẫn nguyên văn trong thơ văn; Hai là dẫn dụng lời trong 《Du Tiên quật》 khi sáng tác ca từ; Ba là vận dụng ngôn ngữ tác phẩm để biến thành thơ vạn diệp.】

Thượng Quan Uyển Nhi hiện lên vẻ mặt khó nói.

"Khó mà tưởng tượng nổi, cả Nhật Bản đều học tập và sử dụng 《Du Tiên quật》 như thế, sẽ sáng tác ra loại tác phẩm gì đây..."

Chẳng phải chính là thứ tiểu thuyết diễm tình đó sao?

Thái Bình công chúa lại tỏ ra hứng thú: "Ta phải xem ngay họ viết những gì!"

Thượng Quan Uyển Nhi: "............"

Ngay cả công chúa cũng bị kí/ch th/ích hiếu kỳ, huống chi dân gian hẳn càng tò mò hơn, thậm chí bắt đầu lưu truyền loại phong cách này. Nàng chỉ còn biết bó tay.

Võ Tắc Thiên xoa huyệt thái dương: "Uyển Nhi ngươi hãy chỉnh lý lại thư tịch tiền triều cùng trẫm thụ thư, đừng chỉ học mỗi 《Du Tiên quật》."

Thượng Quan Uyển Nhi gật đầu mạnh mẽ: "Tuân chỉ!"

Việc này quả thực cấp thiết!

【《Vạn Diệp Tập》 - bộ thơ ca tổng tập đầu tiên của Nhật Bản thành sách cuối thế kỷ thứ 8, ghi chép các bài hòa ca từ giữa thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 8, phần lớn sáng tác vào thời Nara. Đây chính là thời kỳ Nhật Bản hấp thu văn hóa Hoa Hạ mạnh mẽ nhất, trong tác phẩm không thiếu ảnh hưởng từ tác phẩm Trung Nguyên, bóng dáng 《Du Tiên quật》 xuất hiện dày đặc.】

【Tiểu thuyết chữ Hán sớm nhất của Nhật Bản 《Phổ Đảo Tử Truyền》 mang dấu ấn nặng nề hơn. Dù cốt truyện dựa trên truyền thuyết cổ Nhật Bản, nhưng từ tình tiết gặp tiên nhân đến văn phong biền ngẫu đều thấp thoáng bóng hình 《Du Tiên quật》.】

【《Nhật Bản Linh Dị Ký》 thành sách thế kỷ thứ 9 - tập hợp truyện Phật giáo đầu thời Heian, cũng là tuyển tập cổ tích lâu đời nhất Nhật Bản. Toàn thư vận dụng đa dạng tư liệu Hoa Hạ như sử ký, kinh Phật, chí quái lục triều cùng tiểu thuyết văn ngôn đời Đường, lời tựa còn nhắc đến 《Minh Báo Ký》 cùng 《Kim Cương Bát Nhã Tập Nghiệm Ký》 đời Đường.】

Bầu trời chiếu ra hàng loạt tác phẩm văn học Nhật Bản học tập Đường truyền kỳ, đồng thời phô bày bối cảnh thời đại ấy.

Thời Nara, tác phẩm Hoa Hạ ảnh hưởng sâu rộng nhất đến văn học Nhật Bản. Chữ Hán và Hán thư truyền vào trực tiếp thúc đẩy sự ra đời và phát triển văn tự Nhật Bản. Đường truyền kỳ ồ ạt du nhập trong giai đoạn này, tác phẩm Nhật Bản đương thời chủ yếu mô phỏng trực tiếp từ ngữ, kết cấu mở đầu đến tình tiết truyện.

Đến thời Bình An nguyên niên, Nhật Bản khởi động vận động Đường Phong hóa toàn diện. Khi ấy, "Hán thi văn" trở thành văn học chính thống của triều đình.

Sau thời kỳ Bình An trung kỳ, Nhật Bản phế bỏ phong cách Đường, bắt đầu sáng tác bằng văn tự giả danh của mình. Kể từ đó, các tác gia Nhật Bản dùng chữ viết riêng để sáng tác, chạm đến thời đại phát triển rực rỡ của văn học Nhật Bản.

Từ thời Nara, khi văn hóa Đường được du nhập đã sớm bén rễ tại đây. Dù các tác phẩm thời kỳ này được sáng tác bằng văn tự Nhật Bản, nhưng ảnh hưởng của Đại Đường vẫn hiển hiện khắp nơi. Đường truyền kỳ - một trong hai đỉnh cao văn học Đường có thể sánh ngang với thơ Đường - tự nhiên ảnh hưởng sâu sắc đến các tác phẩm thời Heian.

"Ban đầu là toàn diện vận động Đường Phong hóa, học tập xong liền phế bỏ phong cách Đường. Nhật Bản này đúng là mượn gà đẻ trứng." Lý Thế Dân ánh mắt thâm thúy, tựa hồ đã xuyên thấu thời không nhìn thấy quốc đảo bên kia đại dương.

"Nhật Bản hiểu Đại Đường quá sâu, nhưng Đại Đường hiểu Nhật Bản vẫn chưa đủ." Trưởng Tôn Vô Kỵ thần sắc nghiêm nghị, "Bệ hạ, chúng ta cần tăng cường hiểu biết về Nhật Bản."

Không chỉ văn thần như Trưởng Tôn Vô Kỵ nghĩ như vậy, ngay cả các võ tướng cũng đồng tình. Giờ khắc này, triều đình đạt được nhận thức chung.

Trước đây, có đại thần từng đề nghị Đại Đường thiết lập tổ chức tình báo như "Tú y sứ giả" thời Hán Vũ Đế, nhưng bị Lý Thế Dân cự tuyệt. Hoàng đế khi ấy không mặn mà với cơ quan đặc vụ.

Thế nhưng lần này, Lý Thế Dân bắt đầu coi trọng cơ quan tình báo quân sự để thấu hiểu kẻ địch bên ngoài.

"Chờ thiên màn kết thúc, chúng ta sẽ nghiêm túc thương nghị việc này."

【Khi Đường triều vì phiên trấn chiến lo/ạn mà tan rã thành Ngũ Đại Thập Quốc, khi Tống triều vì văn nhược phải không ngừng dời về nam đền bù, Nhật Bản vẫn vững bước phát triển, đưa văn học lên đỉnh cao mới.】

【Như đã nói trước đó, Nhật Bản đang ở trong thời đại nhiều Nữ Hoàng trị vì. Chính vì sự cai trị của Nữ Hoàng Nhật Bản đã tạo ảnh hưởng lớn hơn đến văn học nữ giới.】

Lưu Nga: "Văn học nữ giới?"

Nàng bắt đầu hồi tưởng những tài nữ Đại Tống. Dù trong giới quý tộc thường có vài nữ lưu làm thơ đề tên, nhưng so với những gì lộ ra trên thiên màn - lầu son gác tía, vàng son lộng lẫy - vẫn còn kém xa.

Lưu Nga hơi tiếc nuối. Đại Tống đã không còn những nữ hiệp trong Đường truyền kỳ, cũng chẳng có những tài nữ văn võ song toàn. Văn học nữ giới với nàng là khái niệm xa lạ.

Giữa dân gian, Lý Thanh Chiếu cô đ/ộc trong thư phòng. Chén trà trong tay nàng đã ng/uội lạnh mà vẫn không buồn nâng lên uống.

Văn học nữ giới là gì? Chỉ mình nàng liệu có tính được chăng?

Nhưng một mình nàng sao có thể gọi là cả một nền văn học nữ giới? Một lưu phái văn học cần cả một cộng đồng. Làm thế nào để khơi dậy phong trào văn học nữ giới trong xã hội?

Giờ phút này, Lý Thanh Chiếu dồn hết tinh thần vào công việc văn chương yêu thích. Nàng không còn suy nghĩ về đảng tranh của phụ thân, chẳng bận tâm chồng phụ bạc. Ngay cả Đại Tống còn không trụ được bao lâu, quan trường được mất chốc lát thì có nghĩa lý gì?

Chi bằng lấy văn chương làm đ/ao ki/ếm, vì nữ nhi thiên hạ ch/ém mở một trời riêng!

【Khi Tống triều không ngừng chèn ép nữ giới, thậm chí trong nỗi nhục Tĩnh Khang còn đẩy Thái hậu, Hoàng hậu, Công chúa, nữ tôn thất cùng thứ dân, nô tỳ ra làm vật bồi thường. Khi Nam Tống an phận không dám chiến chỉ biết áp bức nữ giới, bắt đầu ép phụ nữ bó chân, thủ tiết, c/ắt thịt hầu mẹ chồng, lưu hành "Tân tảo bất thị nữ tử sự" thì Nhật Bản xuất hiện ba nữ tác gia đạt cấp độ quốc bảo!】

“Quốc bảo cấp nữ tác gia? Cũng quá khoa trương chăng?”

Một văn nhân tự nhận đệ nhất Tống triều lộ vẻ bất phục.

Kẻ khác c/ăm phẫn: “Màn trời đối với Tống triều ta quả thật thành kiến nặng nề. Tĩnh Khang s/ỉ nh/ục đã nhắc đi nhắc lại bao lần, chẳng qua chỉ là một sự kiện bi thảm mà thôi?”

Lời ấy khiến nhiều người khó nhịn được: “Ch*t không phải ngươi, đứng nói chuyện không đ/au lưng phải không?”

【Giờ hãy cùng ngược dòng về Tống triều.】

【Dưới ảnh hưởng của tư tưởng trọng văn kh/inh võ cực đoan, Tống triều không chỉ sản sinh những câu truyền miệng như “Cả triều áo tía đều là kẻ đọc sách”, “Vạn ban giai hạ phẩm, duy hữu đ/ộc thư cao”, “Hảo thiết bất đả đinh, hảo nam bất đương binh”, mà còn xuất hiện vô số văn tài kiệt xuất.】

Doanh Chính chẳng thiết tranh luận về cái triều đại yếu hèn này, ánh mắt lạnh lùng quét qua nhóm nho sinh khiến họ toát mồ hôi lạnh.

“Cả triều quan viên đều là kẻ đọc sách, toàn quan văn cả. Trọng văn ức võ như thế quả thị méo mó.” Lưu Triệt - kẻ hằng mơ ước trở thành võ tướng - kh/inh bỉ nói: “Nào chỉ là què quặt, đây rõ ràng là tự ch/ặt đi một chân!”

【Tống triều có hơn chín ngàn thi nhân, hơn một ngàn bốn trăm từ nhân, sáng tác hơn hai vạn bài thơ từ.】

【Xét về đề tài, văn học Tống triều không chỉ bao gồm thơ, từ, văn xuôi, thoại bản tiểu thuyết, kịch bản hí khúc, mà còn phát triển thể loại du ký, khoa học thuyết minh, bút ký... Trong đó, từ đạt thành tựu cao nhất, thơ và văn xuôi đứng sau, thoại bản tiểu thuyết lại kém hơn.】

Tống Thái Tông Triệu Quang Nghĩa kiêu hãnh: “Thấy chưa? Văn học Đại Tống ta đa dạng phong phú, chỗ nào thua kém Đường triều?”

Hắn thông hiểu văn chương, thành tựu văn trị xưa nay hiếm có.

【Vậy tại sao vẫn nói Tống triều không bằng Đường triều?】

【Lắng nghe ta phân tích tường tận!】

————————

Tư liệu tham khảo:

《Hàn Quốc hôn nhân quy định》

《Triều Tiên b/án đảo tam nữ vương》

《Hổ phách truyền》

《Ảnh hưởng của Đường truyền kỳ đối với văn học Nhật Bản qua các thời kỳ》

Cảm tạ đ/ộc giả đã ủng hộ Bá Vương phiếu cùng dinh dưỡng dịch từ 2023-12-02 23:58:49 tới 2023-12-03 21:32:10.

Đặc biệt cảm tạ:

- Đào yêu (1 chưởng lôi)

Cảm tạ đ/ộc giả ủng hộ dinh dưỡng dịch:

- Rảnh rỗi hướng dương mang theo mộng xa (34 bình)

- Đào yêu (30 bình)

- Xử lý giải không phủ định (20 bình)

- Tinh không tiêu d/ao, Tú Nhi (10 bình)

- Mộng D/ao, Tiêu Nguyệt (5 bình)

- Hạ Trúc, Leah_Isabella (3 bình)

- Minh Trạch Ưu (2 bình)

- Chỉ muốn không đ/au bạo bi, Thủy Tận Vân Khởi, Dê Tích Tích, Tiêu Tương Thủy Chiết, Mặc Trúc, Lang Hoàn, Bút Hoàn H/ồn, Thổ Mèo Vàng, Hồng Thùng Hạ, Mỗi Nhật Đãi Canh Tân, Mặc Ý, 29526063 (1 bình)

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của đại chúng, bản tọa tất dốc lòng phụng sự!