Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

【Khi nhắc đến Minh Thanh văn học, ngoài tứ đại danh tác, hẳn mọi người đều nghĩ đến... những áng văn chương sắc tình.】

【Bởi Minh triều bãi bỏ thuế xuất bản, lại thêm kỹ thuật in ấn phát triển, nên xuân cung đồ cũng từ đó hưng thịnh. Đủ loại bản in màu sắc tươi tắn còn vượt biển truyền sang Nhật Bản~】

【Hôm nay giảng đến những điều này, trong lòng không khỏi có chút kích động~】

Chu Nguyên Chương cảm thấy đầu óc choáng váng.

"Thái y, chờ đấy!"

Nghe giọng điệu ấy, dường như ngài sắp nổi trận lôi đình.

【Minh triều quả thực là vương triều kỳ lạ.】

【Bề ngoài đề xướng "Tồn thiên lý, diệt nhân dục" của Trình Chu lý học, nhưng thực tế lại lưu hành đủ loại sắc tình tiểu thuyết, xuân cung đồ, thậm chí cả nam nam đồ. Ngay cả thái giám cũng thường lui tới thanh lâu, còn có thể cưới vợ nhận con nuôi. Cái "nhân dục" này rốt cuộc diệt đi đâu, chỉ có cổ nhân mới biết được.】

Lưu Triệt cười tủm tỉm: "Chà chà, trẫm thật sự hiếu kỳ về triều Minh này quá."

Những thứ như xuân cung đồ, nam nam đồ, hắn đều chưa từng mục kích, thật muốn mở mang tầm mắt.

Đám đại thần: "......"

Bệ hạ đã quên bẵng sự hiện diện của bọn thần rồi chăng?

【Sau khi Minh triều kiến quốc, khi sản xuất dần hồi phục, giai cấp thống trị bắt đầu siết ch/ặt chuyên chế phong kiến trên mọi phương diện. Kh/ống ch/ế tư tưởng là mấu chốt trọng yếu.】

【Nhiều gia tộc phát tích đều thích tìm cho mình vị tổ tiên lừng lẫy. Hồng Vũ Đại Đế - Chu Nguyên Chương cũng không ngoại lệ. Hắn đối ngoại xưng Chu Hi là tổ tiên, từ đó Trình Chu lý học trở thành chính thống.】

Chu Hi: "???"

Hắn nào có hậu duệ như thế này?

Một vị hoàng đế khai quốc tự nhận là con cháu, không biết có nên nhận hay không?

【Dĩ nhiên chúng ta đều biết chuyện này hoàn toàn vô căn cứ. Chu Nguyên Chương sau khi đề xướng Trình Chu lý học vẫn tự xưng "Hoài Hữu yêu phu". Nhà họ Chu vốn là nông dân nghèo nhất trong những người nghèo, từng làm tá điền cho địa chủ, có lúc cùng cực phải cầm bát vỡ đi ăn xin. Vì thế người đời gọi Minh triều là "khai quốc một chiếc bát", đến khi Sùng Trinh Đế thắt cổ trên Môi Sơn thì thành "kết cục một sợi dây".】

Chu Nguyên Chương nhắm nghiền mắt.

Dù không phải lần đầu nghe kết cục của Minh triều, trong lòng vẫn như có vật gì đ/è nặng.

Nhắm mắt đi, nhắm mắt lại thì chẳng nghe thấy gì.

【Thực ra dụng ý thật sự của hắn là dùng triết học truyền thống để kh/ống ch/ế tư tưởng giới trí thức. Minh triều ngoài những kiệt tác như "Tam Quốc Diễn Nghĩa", "Thủy Hử Truyện", hầu như không có thành tựu văn học đáng kể. Mãi đến trung hậu kỳ, kịch khúc và dân ca mới có chút khởi sắc.】

【Người Nhật ưa thích nhất các tác phẩm Minh triều, ngoài "Tam Quốc", "Tây Du", "Thủy Hử", có lẽ chính là "Tiễn Đăng Tân Thoại" và "Kim Bình Mai". "Kim Bình Mai" đại gia đều biết, được mệnh danh "đệ nhất d/âm thư". Còn "Tiễn Đăng Tân Thoại" có lẽ ít người biết đến, vậy ta xin giới thiệu đôi chút.】

【"Tiễn Đăng Tân Thoại" là tập truyện ngắn văn ngôn thời Minh, tác giả Cù Hữu. Đây là bộ tiểu thuyết bị cấm đoán và h/ủy ho/ại đầu tiên trong lịch sử Hoa Hạ.】

Chu Nguyên Chương bỗng mở to mắt, chau mày nhíu ch/ặt.

Quyển sách này nghe quen quá, hình như từng được các tiến sĩ Quốc Tử Giám nhắc đến?

【Tác giả "Tiễn Đăng Tân Thoại" từ đời Minh đến nay vẫn tồn tại tranh cãi. Phần lớn học giả cho rằng đó là tập truyện ngắn văn ngôn do thi nhân Cù Hữu đời Minh sáng tác. Bản sớm nhất được hiệu đính vào năm Hồng Vũ thứ 11 (1378), ban đầu lưu hành dưới dạng chép tay.】

【Sách này từng gây chấn động tại Thái Học, Quốc Tử Giám, được nho sinh truyền tay nhau đọc. Khi bị các giáo thụ Thái Học phát hiện, triều đình lập tức ra lệnh cấm đoán và tiêu hủy.】

Ngoài việc viết về những bí mật ly kỳ xoay quanh Phổ La đại thế nam nữ, tác phẩm còn miêu tả chuyện tình nhân q/uỷ yêu nhau, giao hợp ân ái - chính là một trong những nguyên nhân chủ yếu khiến nó bị liệt vào diện cấm hủy.

Cù Phù Hộ có chút ngượng ngùng: "Sách này gần như hối h/ận, vốn được ta cất giấu ở tầng thư tứ, chẳng muốn lưu truyền. Không ngờ vẫn bị truyền ra ngoài."

Ban đầu, Cù Phù Hộ chẳng hề khắc in quyển sách này, chỉ giấu trong thư phòng hơn hai mươi năm. Chỉ những bằng hữu thân thiết đến thăm mới có thể mượn đọc.

Thế nhưng vào những năm Hồng Vũ đại minh, khi các vụ án văn tự nổi lên khắp nơi, trong bối cảnh chính sách chính trị ngột ngạt, loại sách kí/ch th/ích mạnh mẽ như thế lại khiến văn nhân cảm nhận được sự khác biệt. Nó được yêu thích và ngầm truyền tay, nhiều người sau khi mượn đọc liền tự chép lại - từ đó xuất hiện những bản chép tay lưu hành sớm nhất.

—— Giữa thời Minh triều khi ngành in ấn đã cực kỳ phát triển, việc tồn tại bản chép tay đủ chứng minh sự lưu truyền mờ ám ban đầu của tác phẩm.

Dù bị cấm hủy, văn nhân mô phỏng theo vô số. Ví như giữa năm Vĩnh Nhạc có Lư Lăng Lý Trinh viết 《Kéo đèn còn lại lời nói》, năm Tuyên Đức có Triệu Bật soạn 《Bắt chước không giống ai tụ tập》, năm Vạn Lịch lại có Thiệu Cảnh Chiêm cho ra đời 《Tìm ki/ếm đèn bởi vì lời nói》.

Ngoài ra, các tiểu thuyết chí quái và hí khúc cũng chịu ảnh hưởng từ 《Kéo đèn mới lời nói》. 《Kim Phượng trâm nhớ》 cùng 《Thúy Thúy truyền》 bị các học giả cuối Nguyên đầu Minh cải biên thành tiểu thuyết chí quái. Hai tác phẩm này cùng 《Vị đường kỳ ngộ ký》, 《Người áo lục truyền》 được nhiều soạn giả hí kịch cải biên thành tạp kịch, truyền kỳ cùng các khúc điệu địa phương.

《Kéo đèn mới lời nói》 ở hải ngoại lại càng được hoan nghênh đến mức khó tưởng tượng.

Chu Nguyên Chương hơi bất ngờ. Hắn chợt nhớ ra vì sao tên sách nghe quen thuộc - Quốc Tử Giám quả thực đang lưu truyền tác phẩm này. Thầy trò lén đọc bị lão sư tố giác, tấu chương dâng đến trước mặt hắn. Chu Nguyên Chương vốn định cấm hủy, nhưng gần đây do màn trời xuất hiện cùng các chính sách gấp rút của đại minh, tạm thời quên bẵng quyển sách. Không ngờ màn trời lại coi trọng nó đến thế.

Chu Nguyên Chương bỗng nhớ đến 《Du Tiên quật》 đời Đường, chợt đoán ra ngoại quốc nào sẽ ưa thích - hẳn là Nhật Bản.

Sau khi 《Kéo đèn mới lời nói》 truyền vào Triều Tiên, năm 1465 công nguyên, Kim Thời Tập sáng tác 《Kim Ngao mới lời nói》 - tác phẩm được xem là thủy tổ tiểu thuyết truyền kỳ Triều Tiên.

Năm 1559, Lâm Thân Tập chú thích 《Kéo đèn mới lời nói câu giải》 - bộ sách chú giải đầu tiên của Triều Tiên.

《Kim Ngao mới lời nói》, 《Kéo đèn mới lời nói câu giải》 cùng 《Kéo đèn mới lời nói》 truyền sang Nhật Bản, sinh ra 《Kỳ dị tạp đàm tụ tập》, tác phẩm 《Già tiểu tỳ》 của Tỉnh Tỉnh Ý cùng 《Vũ Nguyệt chuyện tình》 của Thượng Điền Thu Thành.

Do ảnh hưởng lâu dài của 《Kéo đèn mới lời nói》 tại Nhật Bản, các học giả đặc biệt vẽ sơ đồ diễn biến.

Tác phẩm này sau khi truyền tới Nhật Bản đã trải qua quá trình "Phiên dịch - Cải biên - Tái sáng tác".

Ban đầu, vào thế kỷ 16-17, 《Kỳ dị tạp đàm tụ tập》 cùng 《Yêu quái thảo》 đều tuyển dịch từ nguyên tác, thuộc giai đoạn phiên dịch và đọc hiểu.

Đến thời Edo, 《Mẫu đơn đèn lồng》 trong quyển ba 《Già tỳ nữ》 của Tỉnh Tỉnh Ý hoàn toàn lấy 《Mẫu đơn đèn nhớ》 của Cù Phù Hộ làm nguyên bản sáng tác. Tuy nhiên, nhân vật, trường cảnh, bối cảnh cùng phong tục trong tiểu thuyết đều mang đậm sắc thái truyền thống Nhật Bản. Ba Bơi Đình Viên Hướng lại cải biên thành "giảng thư", đổi tên thành 《Chuyện lạ mẫu đơn đèn lồng》.

Loại tiểu thuyết cận đại lấy tiểu thuyết Minh-Thanh làm nguyên bản này được người Nhật gọi là "Lật lại bản án tiểu thuyết" - tức giai đoạn cải biên.

Truyện "Mẫu Đơn Đèn Lồng" xưa kia đã trở thành một trong những cố sự ly kỳ nổi tiếng tại Nhật Bản.

Về sau, Thượng Điền Thu đã chỉnh sửa thành "Vũ Nguyệt Tình Truyện", trong đó phần lớn nội dung đều dựa trên tác phẩm "Kéo Đèn Mới Lời Nói" của Trung Hoa mà cải biên.

Vào thời kỳ Mạc phủ Tokugawa, "Kéo Đèn Mới Lời Nói" được in ấn vô số bản tại Nhật Bản, tựa như sách giáo khoa trong các trường trung học.

Năm 1954, học giả Nhật Bản Thôn Thượng Tri xuất bản "Toàn Bộ Dịch Kéo Đèn Mới Lời Nói". Trong lời tựa, ông tán thưởng: "Đây là viên ngọc quái dị mà mỹ lệ, tỏa sáng trên bầu trời cổ điển Đông Doanh". Người Nhật còn xếp tác phẩm này vào danh sách "Mười bộ sách không được Trung Hoa trọng vọng nhưng lại được Nhật Bản yêu thích".

Dựa vào cảm hứng từ đó, người Nhật sáng tác hàng loạt tiểu thuyết q/uỷ dị, gọi là "Tái Sáng Tác".

【Dựa theo "Mẫu Đơn Đèn Nhớ" biên soạn lại "Mẫu Đơn Đèn Lồng", cùng với "Tứ Cốc Quái Đàm" và "Mãnh Dinh Thự A Cúc" được xưng tụng là Nhật Bản Tam Đại Q/uỷ Đàm.】

【Ngoài các loại hình nghệ thuật truyền thống như Kabuki, Tân Phái Kịch, Rakugo, điện ảnh cũng là sân khấu quan trọng. Trải qua trăm năm điện ảnh Nhật, đặc biệt ở thời kỳ phim c/âm, số lượng phim liên quan đến "Mẫu Đơn Đèn Lồng" nhiều không kể xiết.】

Trời xanh cố ý đặt "Mẫu Đơn Đèn Nhớ" của Hoa Hạ và "Mẫu Đơn Đèn Lồng" của Nhật Bản song hành so sánh.

"Mẫu Đơn Đèn Nhớ" kể về nam tử Kiều Sinh khi vừa chịu tang vợ chưa đầy tháng, trong lúc để tang đã gặp một thị nữ xách đèn lồng mẫu đơn vào đêm rằm tháng bảy. Thị nữ tự xưng Kim Liên, nói rằng phụng mệnh tiểu thư Phù Lệ Khanh đến mời. Vừa nghe giọng nói, Kiều Sinh đã rạo rực t/âm th/ần. Kim Liên nói: "Hôm nay lương duyên tương ngộ, thiếp xin tự tiến chiếu ứng, cùng quân độ suốt đêm trường."

"Nếu tiểu thư hạ cố, xin mời qua đây." Kiều Sinh dẫn hai nữ về nhà, đêm đó ôm mỹ nhân hưởng lạc thú.

Tiểu thư Phù Lệ Khanh cùng thị nữ Kim Liên đêm đêm tới lui, hừng đông biến mất, cùng Kiều Sinh chung chăn gối hơn tháng trời.

Hàng xóm phát giác dị thường, lén đến dò xét, kinh hãi phát hiện Kiều Sinh đang ôm một bộ bạch cốt ngủ say.

Hôm sau, láng giềng khuyên can: "Mỹ nhân tối qua của ngươi là yêu q/uỷ đấy!"

"Các hạ làm sao biết? Hay là gh/en tị với phúc phận của ta?" Kiều Sinh không tin.

"Ta tận mắt thấy hồng nhan kia chỉ là bộ xươ/ng khô!" Hàng xóm hết lời khuyên nhủ, Kiều Sinh bất đắc dĩ tiết lộ địa chỉ của Lệ Khanh tiểu thư. Láng giềng liền dẫn chàng đến tận nơi tìm ki/ếm.

Tới nơi hứa hẹn, chỉ thấy dinh thự điêu tàn hoang phế. Kiều Sinh mặt mày tái mét.

Bước vào trong, chợt thấy một cỗ qu/an t/ài với tờ giấy trắng đề: "Qu/an t/ài Phụng Hóa Phù Châu Phán Nữ Lệ Khanh", phía sau đèn lồng mẫu đơn dựng hình nhân bằng giấy vàng, lưng đề hai chữ "Kim Liên".

Kiều Sinh r/un r/ẩy quỳ sụp: "Nguyên lai đúng là nữ q/uỷ! Biết làm sao đây!"

Chàng sợ hãi không dám về nhà, xin tá túc nhà hàng xóm. Láng giềng bày kế: "Huyền Diệu Quán có Ngụy đạo trưởng pháp lực thâm hậu, nên cầu ngài phù lục trấn yêu."

Kiều Sinh tìm đến đạo trưởng. Vừa thấy mặt, Ngụy đạo nhân đã quát: "Trên người ngươi yêu khí ngập trời!"

Kiều Sinh vội quỳ lạy cầu c/ứu.

Ngụy đạo trưởng ban cho hai đạo phù, dặn dò cẩn thận.

Một tháng sau, Kiều Sinh say khướt trở về nhà, giữa đường bị Kim Liên quở trách: "Tiểu thư đợi ngươi đã lâu, ngươi lại tin lời yêu đạo mà không tin tình ý nàng!"

Kiều Sinh gi/ật mình, chợt nghĩ trong tay đã có phù lục, không cần sợ hãi, bèn theo kim liên bước tiếp. Khi đến trước qu/an t/ài tiểu thư, kim liên bỗng ôm ch/ặt lấy hắn, nắp qu/an t/ài bật mở. Cả hai cùng ngã vào trong rồi bị nh/ốt ch/ặt.

Hàng xóm chờ mãi không thấy Kiều Sinh trở về, sinh nghi bèn tìm tới cựu trạch. Mở nắp qu/an t/ài ra, ai nấy kinh hãi thốt lên: "Kiều Sinh sao trông như đã ch*t từ lâu!"

Kẻ mới mất tích đêm qua giờ nằm trong qu/an t/ài, thân thể lại tựa hồ đã t/ử vo/ng lâu ngày. Trái lại, hai nữ tử bên cạnh gương mặt hồng hào như người sống, tựa hồ đã hút hết tinh khí của hắn.

Từ đó về sau, nơi ấy thường xuất hiện hai nữ tử xách đèn lồng mẫu đơn dạo chơi đêm khuya. Kẻ nào chạm mặt đều mắc trọng bệ/nh, khiến dân làng kh/iếp s/ợ.

Về sau, mời được Ngụy đạo trưởng xuống núi thu phục Kiều Sinh cùng phù Lệ Khanh. Câu chuyện vừa răn dạy vừa cảnh tỉnh thế nhân chớ đam mê sắc đẹp.

【《Mẫu Đơn Đăng Ký》rất phù hợp với bầu không khí xã hội Minh triều trọng "Lễ", lấy việc Kiều Sinh giữ đạo hiếu lại gặp nạn vì mỹ sắc để cảnh tỉnh đời. Nhưng 《Mẫu Đơn Đèn Lồng》lại phát triển theo hướng khác.】

《Mẫu Đơn Đèn Lồng》thay đổi tên nhân vật, mang đậm phong cách Nhật Bản, từ cốt truyện giáo huấn biến thành tình sử.

Chuyện xảy ra thời Edo, lãng tử Tân Thái Lang cùng tiểu thư khuê các A Lộ đem lòng yêu nhau, nhưng vì thành kiến môn phiệt mà bị phụ thân nàng ngăn cấm.

Một ngày kia, Tân Thái Lang nghe tin A Lộ vì tương tư mà bệ/nh mất, thị nữ A Mỹ cũng theo chủ t/ự v*n. Chàng đ/au khổ muốn đi viếng m/ộ lại bị đuổi về, chỉ biết ở nhà mượn rư/ợu giải sầu.

Đêm rằm tháng bảy, tiếng guốc gỗ "lạch cạch" vang khắp hiên nhà. Tân Thái Lang say khướt ra xem, kinh ngạc thấy A Lộ cùng A Mỹ tay xách đèn lồng mẫu đơn đang mỉm cười nhìn mình.

Chàng mừng rỡ đón hai nữ vào phòng. A Lộ giải thích tất cả chỉ là hiểu lầm, nàng chưa hề ch*t mà bị phụ thân ép về quê dưỡng bệ/nh.

Từ đó, hai nữ đêm nào cũng đến, tiếng cười nói vang khắp phòng khiến hàng xóm tò mò. Có kẻ dòm qua khe vách giấy - kinh h/ồn bạt vía: Q/uỷ thật!

Dưới ánh đèn, Tân Thái Lang đang ôm lấy một bộ xươ/ng trắng!

Hôm sau, hàng xóm kể lại chuyện thấy bạch cốt. Tân Thái Lang sai người dò la thì biết A Lộ cùng A Mỹ quả thật đã ch*t từ lâu. H/oảng s/ợ, chàng vội mời pháp sư tới niệm kinh siêu độ, dán đầy phù chú khắp tường cửa.

Khi hai nữ trở lại, thấy nhà đầy phù lục liền không dám vào. A Lộ nài nỉ hàng xóm A Tàng: "Xin ngài gỡ bớt phù chú để ta vào được".

"Trừ phi nàng cho ta trăm lượng hoàng kim!" A Tàng run sợ nhưng lòng tham nổi lên.

A Lộ đồng ý, hôm sau quả nhiên mang vàng tới. A Tàng liền x/é bỏ một phần phù lục.

Hai bóng m/a len qua khe hở vào phòng Tân Thái Lang. Ngọn nến trong phòng vụt tắt.

Sáng hôm sau, pháp sư tới kiểm tra thấy phù lục bị x/é, liền kêu lên: "Nguy rồi!" Ông xông vào phòng thì thấy th* th/ể Tân Thái Lang cùng hai bộ nữ cốt. Chiếc đèn lồng mẫu đơn nằm lặng lẽ bên cạnh, ngọn lửa đã tắt từ bao giờ......

"Quả thật nhiều điểm tương đồng, tuy nhân vật được đổi tên nhưng bộ ba nam nữ cùng hàng xóm, pháp sư đều giữ nguyên."

Cù phù hộ có lẽ là tác giả quen thuộc nhất với việc bị 'tham khảo' tác phẩm, đặc biệt là chuyện xưa về việc bị mượn ý tưởng từ Nguyên Tố quá nhiều.

Nhưng suy ngẫm kỹ cốt truyện, dường như đã hiểu vì sao "Mẫu Đơn Đèn Lồng" lại được hoan nghênh tại Nhật Bản hơn cả.

So với những tác phẩm mang tính giáo điều, người đời tự nhiên chuộng những câu chuyện tình thuần túy lý thú. Điều này không chỉ đúng với Nhật Bản, mà tại Hoa Hạ cũng vậy.

【"Kéo Đèn Mới Lời Nói" còn truyền sang Việt Nam, ảnh hưởng sâu sắc đến nỗi sinh ra các tác phẩm như Nguyễn Tự "Truyền Kỳ Khắp Ghi Chép", Đoàn Thị Điểm "Truyền Kỳ Mới Sáng Tác", Nguyễn Diễn Trai "Nghe Đồn Mới Ghi Chép", Phạm Quý Vừa "Tân Truyền Kỳ Ghi Chép", hình thành thể loại tiểu thuyết truyền kỳ chiếm vị trí trọng yếu trong Hán văn Việt Nam.】

【Nơi đây, "Đoàn Thị Điểm" là một trong những nữ tác gia ưu tú sớm nhất của Việt Nam. Trong khi nữ giới Hoa Hạ chịu đủ thứ ước thúc, nữ giới các nước Đông Á khác lại chịu ảnh hưởng Hán văn học, mở cánh cửa tri thức, sản sinh nhiều nữ văn hào xuất chúng.】

【Xét về niên đại, Đoàn Thị Điểm thực chất là nữ tác gia Việt Nam thời Thanh triều, tạm thời không bàn sâu ở đây.】

Chu Nguyên Chương trợn mắt: "Có ý gì? Sách này bị cấm hủy dưới triều Đại Minh, kết cục lại được hoan nghênh nơi hải ngoại thế này? Chẳng phải nói hoàng đế Đại Minh mắt m/ù sao?"

Bá quan cúi đầu không dám đáp. Chu Lệ muốn nói lại thôi, cuối cùng đành ngậm miệng làm thinh.

Thiên mục nhắc sách này thành thư vào niên hiệu Hồng Vũ. Vậy trong chính sử, nó bị ai cấm đoán? Ừm... còn có thể là ai nữa...

Chu Nguyên Chương chẳng lẽ không hiểu?

Nghe câu chuyện này, hắn vẫn không vui, nhưng lại không muốn thừa nhận mình chuyên chế: "Trẫm sẽ không cấm! Chẳng những không cấm, còn đem in ấn phát hành, b/án khắp thiên hạ!"

Nhật Bản thích ư? Vậy hắn sẽ chính thức b/án ra hải ngoại, ki/ếm bạc từ ngoại quốc!

【Ngoài ra, hiện nay còn có thể thấy các tiểu thuyết sắc tình được sáng tác, khắc in và lưu hành dưới triều Minh như "Hoan Hỉ Oan Gia", "Nghi Xuân Hương Chất", "Như Ý Quân Truyền", "Tình Sử" cùng "Tùy Dương Đế Diễm Sử"... tổng cộng mười hai ba loại. Những tác phẩm này, bất kể ý nghĩa chính thống thế nào, đều chứa lượng lớn cảnh sắc dục trần trụi. Ngoài ra, những tiểu thuyết miêu tả tình ái nam nữ hoặc nam nam mơ hồ hơn lại càng nhiều không kể xiết.】

Doanh Chính: "......"

Đại Tần vừa mới phổ cập giấy viết, hậu thế có điều kiện tốt như vậy mà lại làm chuyện này?

Doanh Chính muốn m/ắng người, muốn đuổi hết bọn văn nhân chỉ biết dùng bút lực vào việc vô bổ này đi xây Vạn Lý Trường Thành.

Bách Gia trực tiếp ch/ửi: "Hậu nhân đúng là đồ d/âm lo/ạn! Mấy đời chưa thấy đàn bà sao?"

"Còn dám viết tiểu thuyết nam nam, vẽ loại tranh kia... Thật rảnh rỗi sinh nông nỗi!"

Nhưng họ không ngờ còn có thứ kí/ch th/ích hơn.

【Ngoài văn tự, tranh xuân cung đời Minh cũng thịnh hành không kém sắc tình văn học.】

【Theo khảo chứng của học giả Cao La Đeo, tranh xuân cung đời Minh khi cực thịnh được in ấn bằng kỹ thuật ngũ sắc lồng màu tinh xảo, hình tượng mỹ lệ khiến hậu thế trầm trồ. Những ấn bản sắc tình này qua bốn năm trăm năm vẫn còn lưu truyền, đủ thấy số lượng in ấn và mức độ phổ biến thời bấy giờ.】

Thiên mục chiếu ra hàng loạt tranh xuân cung đời Minh, như bộ liên hoàn họa nổi tiếng "Kim Bình Mai" - tất nhiên đã được đ/á/nh mã.

Nhưng cổ nhân đâu phải không biết. Dù có đ/á/nh mã, nhiều người vẫn nhận ra ngay, vội vàng che mắt con gái và tiểu hài đồng trong nhà.

Lý Thế Dân ngậm ngùi không nói nên lời: "Đại Đường cũng không có kỹ thuật in ngũ sắc lồng màu..."

Ngụy Chinh nhìn những màu sắc rực rỡ trên trang giấy, nghĩ về sách vở Đại Đường chủ yếu lấy văn tự làm chủ. Thỉnh thoảng có tranh minh họa cũng chỉ là nét vẽ đen trắng đơn sơ: "Kỹ thuật in ấn tuyệt diệu như vậy, thế mà chỉ dùng để in tranh xuân cung đồ. Văn nhân Đại Minh ngoài ham sắc dục chẳng còn truy cầu gì khác sao?"

Vào thời Minh, các tiểu thuyết gia kinh điển đều biết ngoài ba trong tứ đại danh tác là "Tam Quốc Diễn Nghĩa", "Thủy Hử Truyện", "Tây Du Ký", còn có tác phẩm "Phong Thần Diễn Nghĩa" với tác giả gây nhiều tranh cãi.

Hứa Trọng Lâm bỗng chau mày: "Ủa? Sao lại có tranh cãi?"

Hắn vui mừng vì "Phong Thần Diễn Nghĩa" được hâm m/ộ, nhưng việc tác giả bị nghi ngờ khiến hắn tự hỏi: phải chăng mình đã dùng bút danh giả mạo?

Địa vị phụ nữ thời Minh cực kỳ thấp kém, điều này thể hiện rõ qua các tác phẩm văn học đương thời. Ngay cả những danh tác như "Tam Quốc Diễn Nghĩa", "Thủy Hử Truyện" cũng xem phụ nữ như công cụ - khi thì là bậc thang cho công danh nam tử, khi thì bị gán mác đãng phụ, á/c phụ rồi bị tàn sát dã man. Những tình tiết này hẳn mọi người đều rõ.

Trong "Kim Bình Mai", tác giả tỉ mỉ khắc họa sự d/âm đãng và cái ch*t của Phan Kim Liên, trong khi á/c nhân nam giới lại được miêu tả qua loa. "Thêu Thương Bào Toàn Truyện" mô tả Lưu Tố Nga - mỹ nhân đ/ộc á/c ngoại tình rồi gi*t hại con nhỏ - khiến tác giả phải thốt lên: "Đàn bà đáng gi*t cả, khỏi để oan h/ồn khóc thành trì".

Các văn nhân Minh-Thanh nghe vậy đều bĩu môi: "D/âm phụ á/c phụ đáng ch*t, có gì sai?"

Không chỉ nam nhân nghĩ thế, ngay cả nữ giới cũng cho rằng đàn bà d/âm đãng đáng bị trói vào cối giã gạo, đáng bị vạn người nguyền rủa. Phan Kim Liên chính là đ/ộc phụ, ch*t là đáng đời!

Có văn nhân đang bàn luận say sưa với huynh đệ về tác phẩm yêu thích: "Tam Quốc Diễn Nghĩa vốn là thiên hạ của mưu sĩ văn nhân và dũng tướng, đàn bà chỉ là chiến lợi phẩm, có đáng bàn không?"

"Thủy Hử Truyện với 108 anh hùng khiến ta m/áu nóng sôi sục! Ch/ém đầu rơi như lăn gỗ, đàn bà làm sao hiểu được khí phách hào hùng của hảo hán khởi nghĩa!"

Trong gia tộc, thiếu nữ hiếm khi tiếp xúc thế giới bên ngoài bỗng cất tiếng: "Màn trời từng nói, khởi nghĩa thời Thanh có nhiều nữ lãnh tụ! Đại Minh ta cũng có nữ tướng quân!"

Người huynh đệ ngang hàng nhíu mày: "Nữ tử khởi nghĩa làm nên trò trống gì? Tất chỉ thất bại!"

Thiếu nữ cười lạnh: "Lương Sơn hảo hán của huynh chẳng phải cũng thất bại thảm hại, ch*t trong uất h/ận đó sao?"

Người huynh đệ như bắt được thóp, quát: "Nữ nhi coi Thủy Hử Truyện làm gì? Lại còn miệng lưỡi sắc như d/ao, sau này không sợ ế chồng?"

Trưởng bối trong nhà quắc mắt nhìn sang. Thiếu nữ vội im bặt, nhưng trong lòng dâng lên nỗi bất bình khôn tả.

Rõ ràng trước đây... chưa từng như thế này.

Những nữ hiệp trí dũng song toàn trong Đường truyền kỳ, đến thời Minh lại biến mất khỏi văn chương. Dù là Tôn Nhị Nương trong Thủy Hử cũng không được thỏa chí báo ân oán, mà hiện lên như "Mẫu Dạ Xoa" hung tợn. Hỗ Tam Nương phải kết đôi với "Ái Cước Hổ" Vương Anh. Cố Đại Tẩu mang hình tượng "Hổ Bà", hoặc là mỹ nhân bị tàn sát trong phòng the, hoặc là hổ cái tranh đoạt quyền lực trong thế giới nam nhi.

Đại Kiều, Tiểu Kiều trong Tam Quốc rốt cuộc phải tử tiết theo chồng. Tôn Thượng Hương dù "cân quắc bất nhượng tu mi" cũng buộc phải gả cho Lưu Bị - người đủ tuổi làm cha - vì mưu đồ chính trị.

Những cô gái khác trong sách hoặc là tù binh, hoặc chỉ như công cụ. Phần lớn nữ tính trong thư tịch đều bị khắc họa như vậy, khiến những nhân vật nữ đầy mị lực dưới ngòi bút của thiểu số nam tác giả càng thêm trân quý.

【《Phong Thần Diễn Nghĩa》đổ hết tội vo/ng quốc lên đầu Đát Kỷ, gọi nàng là hồ yêu chuyển thế chuyên h/ãm h/ại Thương triều. Tác giả còn tưởng tượng ra bao cực hình gh/ê r/ợn như bào l/ột, mổ bụng, tửu trì nhục lâm, viết tỉ mỉ như chính mắt chứng kiến, mà không xét đến trình độ sản xuất đương thời hay hịch văn thảo ph/ạt Trụ Vương của Chu triều.】

Hứa Trọng Lâm vội lau mồ hôi. Văn phong trong sách chịu ảnh hưởng rõ rệt từ thời Minh, chứ làm sao ông có điều kiện tra c/ứu sử liệu Thương triều?

Màn trời tiếp tục giảng giải lịch sử khiến Hứa Trọng Lâm vội cầm bút ghi chép:

【Điểm trọng yếu trong hịch văn thảo ph/ạt Trụ Vương của Chu Văn Vương chính là cáo buộc y bất kính q/uỷ thần, không tế tự tổ tiên.】

【Giữa Chu và Thương tồn tại th/ù nước h/ận nhà: Chu Vương Quý Lịch bị Trụ Vương s/át h/ại, Chu Văn Vương cũng ch*t trong ngục - đó là th/ù nhà; người Chu bị thương nhân đuổi khỏi Trung Nguyên về Tây Bắc, mất cố quốc lại nhiều lần bị chinh ph/ạt, buộc phải rời bỏ đất Bân đến Chu Nguyên - đó là h/ận nước.】

【Sử thực ghi chép Trụ Vương chưa từng x/é x/á/c Văn Vương làm canh thịt băm, chỉ giam giữ ông ở ngục Dữu Lý.】

【Y Doãn giam Hạ Kiệt ở Đồng Cung, Thương Thang bị cầm tù tại Hạ Đài, Trụ Vương giam Văn Vương nơi Dữu Lý - truyền thuyết Văn Vương diễn Tiên Thiên Bát Quái cũng phát sinh trong thời gian bị giam cầm này. Sau đó Trụ Vương nhận đất đai châu báu hối lộ từ Chu nhân liền thả Văn Vương, hành vi ấy đâu giống hùng chủ? Rõ ràng là tư chất hôn quân.】

【Đôi khi qua sử sách của văn nhân, ta thấy rõ sự nghèo nàn trong trí tưởng tượng của họ.】

Gai Cô cố ý chiếu song song hai đoạn miêu tả về hôn quân điển hình lên màn ảnh, để mọi người thấu hiểu lối viết sáo mòn của văn nhân:

- Hạ Kiệt được tả "Sức mạnh đọ được lang sói, chân đuổi kịp tứ mã", Trụ Vương thì "Tài lực hơn người, tay gi*t mãnh thú".

- Hạ Kiệt chinh ph/ạt Hữu Thi thị được Muội Hỷ, "Nghe theo lời nàng", Trụ Vương đ/á/nh Hữu Tô thị chiếm Đát Kỷ, "Mọi việc đều nghe theo Đát Kỷ".

- Hạ Kiệt "Xây cung nghiêng đài cao, vơ vét của dân", Trụ Vương thì "Thu thuế nặng xây Lộc Đài", "Mở rộng cung điện Sa Khâu".

- Hạ Kiệt "Chế nhạc rực rỡ, dựng kịch kỳ vĩ, đắm chìm thanh sắc", Trụ Vương thì "Sáng tác nhạc d/âm, múa khêu gợi, nhạc mê hoặc".

- Hạ Kiệt "Chất thịt thành núi, đổ rư/ợu thành hồ có thể chèo thuyền", Trụ Vương thì "Rư/ợu đầy ao, thịt treo rừng".

- Hạ Kiệt "Ngày đêm cùng Muội Hỷ và cung nữ rư/ợu chè không ngơi", Trụ Vương thì "Yến tiệc thâu đêm"...

【Tóm lại, cả hai như được đúc từ một khuôn: vốn dũng mãnh phi phàm, gặp mỹ nhân liền mê muội.】

Doanh Chính bật cười khẩy: "Hôn quân mạt vận có gì mà không say? Đừng nói mỹ nhân, đến một con hạc trắng cũng đủ làm choáng váng."

Phù Tô thấy các đệ muội không hiểu, ôn tồn giảng giải: "Vệ Ý Công quả thực hoang đường, phong chức cho hạc, lại ban xe ngựa. Khi quân Hồ đ/á/nh tới, tướng sĩ phản đối để hạc tướng quân giữ thành. Đến phút tỉnh ngộ, vua đem hạc nấu súc khoản đãi binh sĩ, nhưng đã muộn. Vệ quốc diệt vo/ng, hắn thành vo/ng quốc chi quân."

Công tử nghe vậy tỏ ra hứng thú: "Không biết hậu thế có ai ghi chép chuyện Vệ Ý công chăng?"

Âm Mạn công chúa hừ lạnh: "Vì hạc mà mất nước đâu có hấp dẫn bằng vì nữ sắc diệt vo/ng. Ngươi thấy thế gian này đã để ý đến phụ nữ thì còn tâm trí nào quan tâm hạc?"

"Loại chú ý ấy còn thua cả hạc!"

[Thực tế cho thấy, văn nhân dân gian vốn chẳng phải bậc đại thần từng tiếp xúc triều chính. Lối suy nghĩ cho rằng một nữ nhân có thể làm sụp đổ quốc gia, h/ủy ho/ại bậc đế vương anh minh vốn chỉ là ảo tưởng. Nếu quả thật như vậy, những đế vương thịnh thế hẳn phải sớm diệt vo/ng - bởi xung quanh họ luôn có vô số mỹ nữ từ các bộ tộc man di tiến cống, nào ai dám đảm bảo trong đó không lẫn gián điệp?]

[Tần Thủy Hoàng bên cạnh có sáu mỹ nữ lục quốc, Đường Thái Tông hậu cung cũng dung nạp con gái cừu địch tiền triều, Minh Thành Tổ còn có hậu phi từ phiên thuộc quốc. Luận về độ phong phú, đủ khiến người ta váng đầu bất tỉnh bao lần, thế nhưng ai đã thực sự bị mê hoặc?]

Nghe nhắc đến hậu cung mình, Lý Thế Dân khẽ động mắt.

Trong cung của hắn quả thực có Dương Phi - con gái Tùy Dạng Đế Dương Quảng, cũng là sinh mẫu của Hoàng tử Lý Khác. Lại có Âm phi thuộc dòng họ Âm - phụ thân nàng từng là trung thần nhà Tùy, từng đào m/ộ tổ Lý gia, phá hủy từ đường khi Lý Uyên khởi binh, thậm chí gi*t ch*t người con thứ Lý Trí Vân của Lý Uyên.

Những kẻ ấy, sao không tính là con cháu cừu địch? Độ phong phú đâu có thua kém ai?

Trưởng Tôn hoàng hậu khẽ cười: "Bệ hạ định lực quả nhiên phi phàm, không hổ danh Thiên Cổ Nhất Đế."

Lý Thế Dân: "............"

[Nay thuật lại chút nguyên hình của các nhân vật lịch sử: Như Phan Kim Liên và Võ Đại Lang trong dân gian, kỳ thực đều bị văn nhân bôi nhọ.]

[Phan Kim Liên cùng Võ Đại Lang vốn là nhân vật có thật trong Minh triều. Nhưng Phan Kim Liên hoàn toàn không phải d/âm phụ, Võ Đại Lang cũng chẳng phải người lùn.]

Võ Đại Lang tên thật là Võ Thực, thuở nhỏ gọi là Đại Lang, trung niên đỗ Tiến sĩ, giữ chức Huyện lệnh Dương Cốc. Phu nhân họ Phan xuất thân quan gia, phụ thân từng nhậm chức Tri Châu, là danh môn khuê tú tài sắc vẹn toàn. Nàng bất chấp gia đình phản đối, kết hôn với Võ Thực khi chàng còn nghèo khó. Sau hôn nhân, hai người sống hòa thuận yêu thương.

Một ngày nọ, Võ Đại Lang tiếp đón vị đồng hương tên Hoàng Thượng đến cầu viện: "Đại Lang ơi! Nhà ta bị hỏa hoạn th/iêu rụi, thi cử thất bát, chỉ biết trông cậy vào ngươi."

Võ Đại Lang nhiệt tình đón tiếp, giới thiệu với phu nhân: "Đây là ân nhân năm xưa đã giúp ta lúc khó khăn. Nàng hãy chuẩn bị chỗ ở tử tế cho Hoàng Thư sinh."

Phan thị gật đầu: "Thiếp sẽ sắp xếp viện phía đông cho Hoàng Thư sinh."

Nhưng Hoàng Thượng không chỉ muốn ăn nhờ ở đậu. Hắn còn mong cầu tài lộc và quan chức.

"Chớ vội." Võ Đại Lang an ủi, "Khoa cử đường dài gian khổ, ngươi hãy an tâm ở đây ôn tập, chờ khoa thi sau."

Hoàng Thượng lắc đầu thất vọng: "Ta không muốn thi nữa. Xin cho ta làm thuộc hạ dưới trướng, no ấm qua ngày là đủ."

Võ Đại Lang trầm ngâm: "Nếu chỉ cầu ấm no, sao không về quê phụng dưỡng song thân cho trọn đạo hiếu?"

Hoàng Thượng tưởng bị cự tuyệt, gượng cười cáo lui. Vừa ra khỏi phủ liền gầm gừ: "Giả nhân giả nghĩa! Rõ ràng không muốn giúp lại còn viện cớ hiếu đạo!"

"Chỗ này không dung ta, ắt có chỗ khác dung!"

Sau khi bỏ đi, Hoàng Thượng vẫn uất ức khôn ng/uôi. Khi dừng chân ở tửu điếm, nghe mấy khách ngồi bàn bên tán gẫu, hắn bèn tiếp lời: "Các vị biết không? Phan thị tuy xinh đẹp nhưng lẳng lơ, khổ nỗi phải lấy thằng chồng lùn Võ Đại Lang..."

Lời đồn càng truyền càng rộng, dân chúng xúm lại bàn tán, khiến chuyện nơi quán trà nhỏ nhoi kia hầu như ai nấy đều biết.

Nhưng Vàng Đường vẫn chưa thỏa mãn, cố ý viết văn thư tung tin đồn nhảm, xem như truyện vặt phát tán miễn phí. Thế là lời đồn truyền một sang mười, mười truyền trăm, cuối cùng càng lúc càng thái quá.

"Ta bảo ngươi biết, Phan thị thủy tính dương hoa, Võ Đại Lang vốn là kẻ lùn..."

"Nghe đây, Phan Kim Liên cùng Võ Đại Lang..."

Khi Vàng Đường trở về cố hương, vừa tới cổng thôn liền nghe dân làng nhiệt thành chào hỏi: "Vương sinh về rồi! Võ Đại Lang sai người xây nhà mới cho gia đình ngươi, song thân đã dọn vào ở rồi!"

"Nhà mới nguy nga lắm, mau về xem đi!"

Vàng Đường trông thấy dinh thự mới nguy nga do Võ Đại Lang xây tặng, chợt nhớ lại những lời đồn mình bịa đặt, trong lòng hối h/ận khôn ng/uôi.

Sợ làm tổn hại thanh danh người khác, hắn vội vã chạy về Dương Cốc, đem từng tờ văn thư tung tin đồn nhảm x/é tan thành mảnh.

Nhưng đã muộn rồi. Lời đồn một khi lan truyền, khó lòng thu hồi. Chuyện Võ - Phan hai người cứ thế truyền đi khắp chốn.

【 Thế nào gọi là "Tung tin đồn nhảm chỉ tốn miệng lưỡi, gỡ tin đồn chạy g/ãy chân"?】

【 Chính là đây vậy.】

【 Bởi Vàng Đường lấy oán báo ân, Phan Kim Liên thành gái d/âm nổi tiếng dân gian, Võ Đại Lang hóa kẻ lùn bị cắm sừng. Văn nhân Thi Nại Am nghe chuyện dân gian, chép vào 《Thủy Hử truyện》 chương "Yến Thanh Thúy Yến Thanh Lâu", sau này "Lan Lăng Tiếu Tiếu Sinh" dựa đó viết thành 《Kim Bình Mai》 - chữ "Kim" chính là Phan Kim Liên, khiến hình tượng nàng càng thêm đáng gh/ét.】

【 Về sau, năm 1992, các nhà khảo cổ khai quật m/ộ Võ Thực, phát hiện h/ài c/ốt cao ít nhất 1m8, hoàn toàn không phải người lùn.】

《Thủy Hử truyện》 chép: "Võ Đại Lang, người huyện Thanh Hà."

Sử sách ghi rõ: Võ Thực, tự Điền Lĩnh, người thôn Vũ Gia huyện Thanh Hà vào giữa niên hiệu Vĩnh Lạc triều Minh. Vợ ông là Phan thị Kim Liên, người thôn Hoàng Kim Trang cách đó chưa đầy 2km.

Theo 《Phan thị gia phổ》 ở Hoàng Kim Trang, từ cuối Tống đã có họ Phan định cư. Nơi đây địa thế cao, thoát khỏi lũ lụt, thổ nhưỡng phì nhiêu, chợ búa phồn hoa, xứng danh "bảo địa" nên gọi là Hoàng Kim Trang. Phan Kim Liên vốn là hiền phụ nức tiếng đức hạnh.

Võ Thực làm quan thanh liêm, khi mất được dân lập sinh từ, gọi "Võ Thực Từ", hương hỏa hưng thịnh đến nay.

Trong từ đường, nổi bật nhất là tấm bia khắc dòng chữ đ/au lòng: "Võ công húy Thực tự Điền Lĩnh, thường gọi Đại Lang, già được tôn xưng Tứ Lão. Phu nhân họ Phan, hiệu Thục Uyển. Tiên tổ công cư quận Tấn Dương, thuộc dòng dõi Võ Đinh... Công mồ côi cha từ nhỏ, cùng mẫu thân nương tựa... Trung niên đỗ tiến sĩ, nhậm chức thất phẩm, lấy lợi trừ hại, thanh liêm công minh, được dân làng dựng vạn dân tán kính ngưỡng..."

Đoạn văn ghi rõ xuất thân Võ Đại Lang - Phan Kim Liên cùng công trạng của Võ Thực, được dân dựng "vạn dân tán" lập sinh từ, đủ thấy lòng người quý trọng.

"Thế nhưng năm tháng dài đằng đẵng, tang thương dâu bể, danh tiết vô cớ bị nhục mạ, cổ m/ộ hoành nhiễu, khiến lương sĩ hiền phụ ôm h/ận chốn cửu tuyền, thương thay!"

Đoạn này viết về nỗi oan khiên danh tiết bị h/ủy ho/ại.

Có thể thấy khi sinh thời, Võ Thực đã bị tin đồn làm hại, lại rõ kẻ chủ mưu.

Đàn ông còn chịu không nổi, huống chi Phan Kim Liên chịu bao tủi nh/ục!

.

"Thằng Vàng Đường này đúng là lấy bụng tiểu nhân đo lòng quân tử!" Thi Nại Am gi/ận dữ m/ắng, cảm thấy bị liên lụy vì tin đồn của hắn.

Võ Thực còn cố ý phối hợp bức họa chân thực về Võ Đại Lang cùng Phan Kim Liên, hai bên lại treo đôi câu đối, khiến người xem thấu rõ nỗi phẫn nộ của Thi Nại Am.

Rõ ràng là nam nhi bảy thước đường đường chính chính, vị thanh quan một phương, cùng giai nhân đoan trang hiền thục. Thế mà chỉ vì những hiểu lầm cùng lời đồn thổi vô căn cứ, hết lần này đến lần khác, cuối cùng tạo thành hậu quả bi thảm.

Thi Nại Am chợt cảm thấy bứt rứt trong lòng: Khi sưu tầm tư liệu dân gian để sáng tác, hắn đâu có nghiêm túc khảo chứng? Nghĩ đến tác phẩm của mình đã trở thành một trong "Tứ đại danh tác", chẳng phải đã khiến hai người này mang tiếng x/ấu khắp thiên hạ?

【Theo sử sách, Phan Kim Liên không những không quen biết Tây Môn Khánh, mà nguyên mẫu của Tây Môn Khánh còn không cùng sống ở một thời đại với nàng.】

【Vì sao lại nói như vậy?】

【Nguyên mẫu của "Tây Môn Khánh" có lẽ chính là Nghiêm Thế Phiên - con trai gian thần Nghiêm Tung. Nghiêm Thế Phiên nhũ danh là "Khánh nhi", hiệu "Đông Lầu tiên sinh". Người đời truyền rằng, Lan Lăng Tiếu Tiếu Sinh đã dùng chữ "Tây Môn" ám chỉ "Đông Lầu". Tính tình tham lam, t/àn b/ạo, xa xỉ của Nghiêm Thế Phiên quả thực giống Tây Môn Khánh như đúc.】

Nghiêm Tung gi/ận dữ đ/ập bàn: "Lan Lăng Tiếu Tiếu Sinh này rốt cuộc là ai? Thi Nại Am lại là kẻ nào? Dám vu oan cho nhi nhi ta như thế!"

Nghiêm Thế Phiên ánh mắt âm trầm, trong lòng lướt qua từng đạo hàn quang, nghiến răng nhớ tới những kẻ th/ù chính trị của mình.

【Ngoài Nghiêm Thế Phiên, còn có thuyết cho rằng nhân vật này ám chỉ Chính Đức hoàng đế. Bởi đế hiệu của ngài là "Đại Khánh Pháp Vương", lại thiết lập Báo Phòng đặt tại Tây Hoa Môn. Trong chữ "Báo" có bộ "Hổ", mà Tây Môn trong thiên văn ứng với sao Bạch Hổ. Hơn nữa, Chính Đức hoàng đế cũng như Tây Môn Khánh, tuy m/ộ đạo nhưng không chân chính, chỉ chuyên tâm nghiên c/ứu Hoan Hỷ Phật - tức thuật phòng the.】

Nghiêm Thế Phiên gượng cười an ủi phụ thân: "Phụ thân chớ nóng gi/ận. Nay cả bệ hạ cũng bị liên lụy, việc này ắt không thể dễ dàng kết thúc."

【Căn cứ 《Minh sử》 ghi chép, Chính Đức hoàng đế vì học thuật phòng the từ tăng lữ, đặc biệt cho xây Hộ Quốc Phật Tự trong Báo Phòng ở Tây Hoa Môn, đặt tên Bảo Khánh Tự - chẳng phải "Tây Môn Khánh" là ghép từ "Tây Môn" và "Bảo Khánh"? Trong tiểu thuyết, Tây Môn Khánh mời hồ tăng vào phủ để cầu dược phòng the, tự mình thử nghiệm, cuối cùng đoản mệnh ở tuổi 30. Còn trong lịch sử, Chính Đức hoàng đế cũng băng hà ở tuổi 33 vì cuộc sống phóng túng, không để lại hậu duệ.】

Chính Đức hoàng đế Chu Hậu Chiếu gi/ật mình: !!!

So với việc Báo Phòng bị nhạo báng, Chu Hậu Chiếu càng quan tâm đến cái kết của chính mình.

"Trẫm chỉ sống đến 33 tuổi?" Vị hoàng đế trẻ tuổi không còn hứng thú vui chơi, nghĩ đến hiện tại bản thân vẫn chưa có con nối dõi, trong lòng bỗng hoang mang.

Nếu ch*t sớm như vậy lại không có hậu duệ, thì ngai vàng sẽ về tay ai?

Chẳng lẽ lại rơi vào tay phiên vương?

Các đại thần cũng sốt ruột. Nghe đến cả nguyên nhân hoàng đế băng hà trong lời bình tiểu thuyết tạp kỹ, không chỉ ch*t nh/ục nh/ã mà còn để lại hậu họa khôn lường. Như thế chẳng phải Đại Minh sẽ thành Tống triều thứ hai sao?

Các lão thần liếc mắt nhìn nhau, thầm quyết định: Phải nghiêm khắc quản thúc tiểu hoàng đế, sai thái y theo dõi sát sao. Quan trọng nhất là phải lưu lại long tử càng sớm càng tốt!

【Nhưng mọi người nên biết, 《Minh sử》 luôn bị nghi ngờ về độ chân thực. Các hoàng đế triều Thanh nhiều lần đại tu sử sách, không chỉ sửa đổi lịch sử mà còn chỉnh sửa kinh điển, đến mức Thánh nhân sống lại cũng phải cầm gậy đ/á/nh.】

Hoằng Lịch hoàng đế ánh mắt chợt lóe lên.

Không đúng, nếu hắn đã sửa chữa kỹ càng, người đời sau sao còn biết được? Lẽ nào vẫn còn kẻ dám tàng trữ sách cấm?

【Dù nguyên mẫu của "Tây Môn Khánh" là ai, đến nay vẫn chưa có kết luận. Nhưng dù là con trai Nghiêm Tung hay Chính Đức hoàng đế, đều là nhân vật trọng yếu thời Minh trung hậu kỳ.】

Phan Kim Liên cùng Tây Môn Khánh, một kẻ sinh thời Nguyên mạt Minh sơ, một người sống vào trung hậu kỳ nhà Minh, cách nhau mấy trăm năm, thế mà bị tiểu thuyết gia gán ghép thành đôi, mang tiếng x/ấu ngàn năm.

"Bọn văn nhân này thật không biết tu khẩu đức," Đặng Thái hậu - người hâm m/ộ văn chương cũng phẫn nộ trước cảnh tượng ấy, "càng không biết tu bút đức."

Vốn chỉ cần vài câu đã rõ ngọn ngành, thế mà vì cây bút phóng túng của văn nhân, khiến người lương thiện vô tội phải mang tiếng x/ấu ngàn năm.

"Việc này cần quản thúc nghiêm ngặt." Vị đại thần văn học nhà Hán cũng chán gh/ét bầu không khí này. Thời Tần Hán từng có lệnh cấm dân gian bàn tán việc Đế Vương, xưa nay vẫn cho là hà khắc, giờ mới biết hóa ra cần thiết.

"Nghề làm giấy cùng in ấn nay đã phổ biến, chuyện như thế tất sẽ xảy ra." Thái Luân nghĩ đến kỹ thuật làm giấy ngày càng tinh xảo gần đây, bèn tâu với Đặng Thái hậu: "Triều đình nên lập ty kiểm duyệt xuất bản, phàm sách khắc dân gian đều phải thẩm định trước khi phát hành."

Đặng Thái hậu trầm tư hồi lâu, chưa vội quyết định: "Hậu thế đối với văn tự có phần phóng khoáng, ắt cũng gặp chuyện tương tự. Chúng ta hãy nghe màn trời nói gì trước đã."

【 Chuyện nhà Minh như thế không phải cá biệt. Có thể thấy hoàn cảnh xã hội lúc bấy giờ vô cùng khắc nghiệt. 】

【 Truyền kỳ tiểu thuyết 《Chung Tình Lệ Tập》 đời Minh Thanh đều cho là tác phẩm của Khâu Tuấn. Sách viết khoảng năm Cảnh Thái đầu tiên, kể chuyện tình Cô Lộ cùng Lê Du Nương, nội dung phù phiếm đê tiện, văn chương thô thiển quê mùa, quả thực là á/c tác. 】

【 Theo ghi chép trong 《Kiên Hồ Tập》 của Chử Người Lấy Được, không lâu sau khi Khâu Tuấn đỗ đạt, phụ thân hắn từng đến nhà quan viên họ Lê cầu hôn. Họ Lê cự tuyệt, còn châm biếm Khâu Tuấn không xứng làm rể hiền. Khâu Tuấn tức gi/ận viết truyền kỳ này, vu cáo Lê thị thất thân với Cô Lộ. Nhưng "Cô Lộ" vốn chẳng phải người - đó là cách người Quảng Đông gọi chó! 】

Hậu thế có kẻ tác giả nam cầu hôn thất bại liền bịa đặt chuyện "bị cưỡ/ng hi*p", "bị gả cho người lùn" - những kịch bản tương tự đã xuất hiện trong tiểu thuyết Minh triều.

Có lẽ là tật x/ấu của nam nhân, cũng có thể do ảnh hưởng, nhưng mỗi lần đọc được chỉ thấy đáng đời bị cự tuyệt. Loại người phẩm hạnh thế này mà không bị cự tuyệt, kết duyên ắt hậu họa vô cùng!

【 Nếu lời Chử Người Lấy Được là thật, thái độ sáng tác của Khâu Tuấn thực quá kh/inh bạc. Quả nhiên họ Lê nhìn người sắc bén, đã thấu rõ nhân phẩm thấp kém của Khâu Tuấn. 】

Họ Lê gi/ận dữ quát trong nhà: "Lão phu cự tuyệt cha ngươi đến cầu hôn, nếu bất mãn cứ thẳng tay với lão phu! Cớ sao lại nhục mạ con gái ta thế này?"

Nhìn con gái khóc lóc ủy khuất, họ Lê nghĩ đến thanh danh con gái sau này, trong lòng càng h/ận Khâu Tuấn cha con.

Lê phu nhân ôm con đ/au lòng: "Màn trời nói chẳng sai, từ hôn là đúng. Nếu con gái ta gả vào nhà ấy, không biết còn chịu bao nh/ục nh/ã."

Họ Lê nghiến răng: "Ta phải tấu lên bệ hạ! Không thể để con gái ta chịu tiếng oan thế này!"

Nói xong, ông lập tức soạn tờ tấu.

【 Tùy tiện bịa đặt tin đồn nhục mạ nữ giới - đó chính là thái độ của văn nhân Minh triều. Cái gọi là "Tồn thiên lý diệt nhân dục" chỉ nhằm vào phụ nữ mà thôi. 】

【 Bọn thống trị đương triều dùng đồng nữ tu tiên luyện đan, dùng xuân dược tuyển mỹ nữ thỏa mãn nhục dục. Quan lại quyền quý đua nhau chơi đùa gót sen tiểu nữ, vân vê bàn tay nhỏ hầu trai. Văn nhân giàu có ném bạc lầu xanh nhiễm đủ bệ/nh tật, kẻ nghèo hèn thì thả h/ồn trong văn chương bỉ ổi. 】

【Đây chính là đàn ông Đại Minh, câu chữ không rời chuyện "Ly", khắp nơi cũng là "Muốn".】

Văn nhân Minh triều tranh nhau đỏ mắt biện bạch:

- Chúng ta đâu phải chỉ có loại người này!

- Chúng ta cũng có người đứng đắn!

- Lũ tiểu thuyết gia này thực sự làm ô uế thanh danh! Liên lụy đến văn nhân chính phái chúng ta!

Khi viết về gái lầu xanh, bọn hắn xem như trò vui. Dù biết là tin đồn nhảm, vẫn cho rằng những nữ tử ấy đáng bị chê trách - nào phải do họ không đứng đắn, sao lại sinh ra lời đồn thổi?

Nhưng khi chính mình bị vu oan, họ mới thấu cảm nỗi oan ức khó thanh minh, vội vàng biện giải, gi/ận dữ vô ích, tựa hồ nữ nhân bị bôi nhọ ngày trước.

【Kế tiếp xuất hiện các truyền kỳ tiểu thuyết như 《Hoài Xuân Nhã Tụ Tập》, 《Thiên Duyên Kỳ Ngộ》, 《Lưu Sinh Tầm Liên Ký》, 《Hoa Thần Tam Truyện》, 《Lan Hội Long Trì Ký》, 《Song Khanh Bút Ký》. Nội dung đều tương đồng 《Chung Tình Lệ Tụ》, chữ nghĩa tràn ngập d/âm từ kh/inh bạc, xa xa không với tới 《Kéo Đèn Tân Thoại》 cùng 《Kéo Đèn Dư Thoại》.】

【Hoàng đế cấm đoán 《Kéo Đèn Tân Thoại》, nào ngờ chất lượng hậu bối mỗi ngày một suy, chẳng thể so sánh tiền nhân.】

Chu Nguyên Chương nhắm mắt không nỡ nhìn.

Nghe kể văn nhân Đường Tống, xem lại tác phẩm của Minh triều - đây đều là thứ gì! Thà rằng học theo tiền nhân biên soạn hí khúc còn hơn!

【Ngoài ra, tình trạng đạo văn thời Minh cũng cực kỳ nghiêm trọng.】

【Như Chu Phục Tuấn trong 《Kính Lâm Tạp Ký》 đã thất tán, chỉ còn vài thiên trong 《Cổ Kim Thư Tập Thành》 phần 《Khuê Viện Điển》, thực chất đạo văn từ 《Kéo Đèn Dư Thoại》 của Lý Trinh. Duy nhất thiên "Ký Đường Dần Cổ Sự" là chính bút. Hắn chính là tổ phụ của Chu Huyền - tác giả 《Kính Lâm Tục Ký》 cuối Minh.】

Lý Trinh: "......"

Không ngoài dự liệu, không chỉ tác phẩm một đời thua một đời, văn nhân cũng thế. Đến nỗi không chịu tự mình sáng tác, lại đi đạo văn từ 《Kéo Đèn Dư Thoại》 của hắn! Loại sách này mà cũng có kẻ đạo văn!

【Giữa niên hiệu Gia Tĩnh, tư bản chủ nghĩa manh nha trong dân gian. Do tư bản thương nghiệp phát triển, tầng lớp thị dân ngưỡng vọng, thêm vào chính sách cai trị của giai cấp phong kiến nới lỏng hình pháp, văn võng dần rộng mở, tạo điều kiện thuận lợi cho xuất bản. Văn chương cung không đủ cầu, khiến tệ đạo văn cùng ngụy tác thịnh hành.】

【Kỳ thực tiền triều chưa hẳn không có đạo văn ngụy tác, cũng chẳng thiếu kẻ cố ý bôi nhọ danh tiếng người khác. Nhưng việc được sử sách Minh triều ghi chép, không phải cá biệt, đủ thấy mức độ phổ biến.】

【Thời hiện đại, hậu duệ Thi Nại Am đặc biệt tới Võ Thực Từ đường tạ tội tổ tiên, còn đề hai câu đối.】

Hậu nhân họ Thi tự xưng Thi Thắng Thần, tự mình đến Võ Thực Từ đường tạ tội.

Thi Thắng Thần vốn là họa sư, căn cứ khảo c/ứu gia phả cùng tư liệu, vẽ chân dung Võ Đại Lang cùng Phan Kim Liên treo trong từ đường, lại làm thơ đề tặng.

Bên chân dung Võ Đại Lang viết:

"Thi Nại Am bịa Thủy Hử,

Võ Phan oan khuất ngập trời.

Văn chương họ Thi họa họ Thi,

Ngàn năm chê trách khôn ng/uôi.

Nghiệt duyên tích tụ đời đời,

Nay mới tái tạo nhân gian.

Võ Thực Từ đường phá án cũ,

Thi gia n/ợ nần Thi gia đền!"

Bên chân dung Phan Kim Liên viết:

"Ta từng vẽ mười sáu bức Võ Phan,

Treo lên tường từ đường sửa oan.

Giữa ban ngày rõ rành rành,

Lật lại án cũ rõ ràng minh bạch."

Võ Phan Nhiên Cửu Tuyền không tha thứ tội tổ tiên ta trong truyện Thủy Hử đã giội nước ô uế lên mình. Nguyên nhân khiến tiểu q/uỷ phải tư lự mãi không thôi, nay tái tạo hình tượng Võ Phan nghiêm nghị, khôi phục diện mạo vốn có. Nguyện xin Võ Phan trên trời linh thiêng khoan dung. Thi thị đ/ốt hương bái lạy.

【Vẫn hy vọng cổ nhân khi sáng tác nên chú trọng đức hạnh, bằng không con cháu đời sau còn phải vì tội lỗi của tiền nhân mà bồi tội xin lỗi.】

Thi Nại Am nhìn bức họa cùng thơ văn trên thiên mạc, bỗng trầm mặc. Đó là hậu nhân của chính mình đang vì ảnh hưởng x/ấu do mình gây ra mà bồi tội.

Khâu Tuấn Nguyên vốn định xắn tay áo đi tính sổ với kẻ dám ch/ửi mình, giờ cũng đăm chiêu suy nghĩ. Liệu hậu duệ hắn sau này có phải vì lời lẽ thô lỗ của mình mà đến xin lỗi hậu nhân họ Lê?

Mọi người thường nói "Họa không bằng tử tôn", luôn muốn để lại những điều tốt đẹp cho con cháu, cất giấu đủ loại bảo bối làm gia truyền. Nhưng thứ bọn họ lưu lại lại là thứ này?

Khi tử tôn phải vì sai lầm của tổ tiên mà bồi tội xin lỗi, liệu trong lòng có oán h/ận?

【Minh triều - thời đại diễn ra song song với phong trào Phục Hưng phương Tây. Thời đại này, Minh triều có tư tưởng phục cổ, coi trọng "Phục nhân" "Phục lễ".】

【Tác phẩm phương Đông 《Mẫu Đơn Đình》 và phương Tây 《Romeo and Juliet》 được sáng tác cùng thời đại. Hai tác giả không cùng năm sinh nhưng lại cùng năm mất.】

【Giờ đây, hãy cùng chiêm ngưỡng thành tựu văn học Đại Minh, đối chiếu với văn hóa Phục Hưng phương Tây.】

——————————

Tư liệu tham khảo:

- 《Giới thiệu cổ m/ộ Võ Thực (Võ Đại Lang)》

- 《"Tiễn ph/ạt Đại Thương" - Vì sao người Chu h/ận nhà Thương đến thế?》

- 《Vì sao Minh triều thịnh hành văn học sắc tình?》

- 《Lời bình "Kéo đèn tân thoại" và truyền kỳ đời Minh》

Cảm tạ sự ủng hộ trong khoảng thời gian 2023-12-07 23:42:25~2023-12-08 23:55:31 qua Bá Vương phiếu hoặc quà tặng dinh dưỡng.

Đặc biệt cảm ơn các thiên sứ:

- Đào Đào (69526392): 20 bình

- Vây Quanh: 17 bình

- Gió Nịnh Nguyệt Tụng, Yelai, Rõ Ràng Lê, Hoa Cỏ Vẽ: 10 bình

- Nằm Ngửa Người Gỗ: 9 bình

- Ta Yêu Soái Ca Mỹ Nữ, Trụ Tốt Ngân: 5 bình

- Minh Trạch Ưu: 4 bình

- Hạ Trúc: 3 bình

- Trần Tiểu Meo, Leah_Isabella: 2 bình

- Du Mộc Trẻ Con Năm, Mộng D/ao, Mỗi Ngày Đều Đang Chờ Đổi Mới, Hồng Thùng Phía Dưới, Màu Lam & Bầu Trời, Lưu Ly Nguyệt Hải, Mực Trúc, Đi Đến Thủy Nghèo Chỗ, Ngồi Xem Vân Khởi: 1 bình

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của mọi người, tôi sẽ tiếp tục nỗ lực!