Truyện chữ: Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

Chương 160

24/11/2025 18:10

Thơ ca nữ giới đời Thanh xuất hiện nhiều tác phẩm miêu tả lao động vất vả, so với cuộc sống quý tộc nữ thời Đường càng gần gũi hiện thực. Màn trời hiển hiện những bài thơ nông sự của nữ thi nhân đời Thanh:

Cố Thái với 《Tằm phụ ngâm》 cùng 《Hái lăng ca》, Cao Cảnh Phương đời Thanh với 《Cá cha》, 《Thua thuê đi》, Vương Thiến 《Tặng nữ nhị thủ · Cấp thủy giã lương khí lực vi》, Mao Tú Huệ 《Hố thủy tín vịt》, Lục Chiêm Vân 《Tằm canh tín vịt nhị thủ》, Ấn Bạch Lan 《Đầu hạ》 - những bài thơ ngắn gọn về cảnh nông thôn, Chu Cảnh với 《Tiều phu từ》...

So với các triều đại trước khi nữ giới biết chữ còn hiếm hoi, đời Thanh đã có nhiều tiến bộ. Việc này khiến Chu Nguyên Chương sầm mặt. Cái triều đại Mãn Thanh man di kia, số nữ tử biết làm thơ nông sự lại nhiều hơn cả đời Minh? Nhất là khi hàng loạt thi phẩm hiển hiện, nhiều bài còn hay hơn thơ của những đứa con phế vật của ông, khiến Chu Nguyên Chương lại muốn mắ/ng ch/ửi hoàng tử.

Từ thời Thượng cổ Tam Đại đến cuối Thanh, khoảng 70% tác phẩm nữ giới hiện còn đều thuộc đời Thanh, mà trong đó chín phần mười là thơ ca. Theo thống kê của Vương Anh Chí trong 《Lịch đại phụ nữ sáng tác khảo》: "Minh Thanh nhị đại có tới 3.750 nữ thi nhân, chiếm hơn 90% nữ tác gia cổ đại Trung Hoa. Riêng đời Thanh đã có hơn 3.500 nữ thi nhân."

Hoằng Lịch lại lâng lâng: "Trẫm đã nói Đại Thanh nhân tài vô song, ngay cả nữ lưu cũng vượt tiền triều." Dù không sánh được phương Tây, nhưng so với các đời trước thì vẫn là minh chứng cho sự cai trị đúng đắn. Tuy nhiên khi màn trời kết thúc, Hoằng Lịch tỉnh táo lại, trong lòng chắc chắn không còn tâm tình đó.

Ngoài thơ ca, một số ít nữ tử có thể viết kinh nghĩa và văn Bát Cổ. Như Trần Sĩ nổi tiếng thời Càn Long về thơ và thư pháp, nghe đồn còn viết được văn Bát Cổ nhưng chỉ lưu truyền một bài. Các học thuật bút ký phần lớn xuất thân từ thế gia văn hóa, chỉ khi được gia đình cho phép mới có thể sáng tác.

Màn trời liệt kê thêm:

- 《Thính Tùng lâu di cảo》 của Trần Nhân Sĩ (vợ Tiền Nghi Cát) - bút ký kinh học

- 《Mã Hiếu Nữ di tập》 của Ninh Nhân Mã (An Huy) - tập hợp kinh học, sử học, nhật ký, y thuật, hội họa...

- 《Thất xảo bát phần đồ》 của Vân Cát (Chiết Giang) - công trình khảo c/ứu hiếm hoi do nữ chủ biên, được huynnh trưởng Tiền Thần đề tựa, phu quân Vương Nguyên tham hiệu, nữ nhi Vương Niệm Từ vẽ minh họa

Đặc biệt:

- 《Liệt Nữ Truyện tập giải》10 quyển

- 《Thuyết văn dị thể tự khảo》1 quyển

- 《Tiêu Nhàn Đường bút ký》4 quyển

- 《Nhiên tắc tân ngữ》3 quyển của Tiêu Đạo Quản (cuối Thanh) - nay đã thất truyền

- 《Hàm tuyến tiểu ký》 của Tôn Ý Ý (Gia Khánh niên) - bút ký phân loại 14 mục như kỷ nguyên, điển tích, thần dị...

Thời Thanh sơ, Trương Lệnh Nghi (con gái thứ 3 của đại học sĩ Trương Anh) được cha trực tiếp dạy dỗ. Bà để lại 《Khổng song thi tập》14 quyển với 1025 bài cổ thi, 98 bài từ, 12 thiên cổ văn - thành tựu hiếm có ở nữ giới đương thời.

Tuy nhiên, ngoại trừ một số ít nữ tử xuất chúng khác biệt, đại bộ phận nữ nhân có học vẫn chỉ sáng tác những tác phẩm thuộc loại 'Nữ Tắc'.

Như tác phẩm 'Nữ Tử Gia Đình Điển Phạm' của Tô Tống Qua Ngư Tốt gồm mười chương: Hiếu thân, Hiếu bá thúc, Việc anh trai chị dâu, Chuyên cần may vá, Học nấu nướng, Nguyên lý đạo đức, Quản lý tôi tớ, Dạy dỗ con cái, Khuê phòng chi đạo, Đạo làm vợ. Sau sách còn kèm theo phần 'Khổn Đức Quỹ Đạo' và 'Dưỡng Th/ai Yếu Lời'.

Loại tác phẩm này không phải cá biệt, mà chính là đại biểu cho phần lớn trước tác đương thời.

Tô Tống Qua Ngư Tốt nghe đến đây đỏ cả mặt. Nàng từng đắc ý vì tác phẩm được tán dương, nhưng giờ so với những tiểu thuyết nữ tính đặc sắc kia, mới thấy tác phẩm mình thua kém nhiều. Phảng phất như nàng chỉ đang bắt chước tiền nhân, viết mãi về nữ tắc mà chẳng có chút tiến bộ nào.

'So với Nữ Tắc thời ban sơ, trải mấy ngàn năm, nữ học cũng như nho gia - chẳng hề tiến bộ.'

'Những luận điệu này chẳng những vô dụng với hậu thế, ngay cả nữ tử đương thời cũng khó tiếp nhận. Như nữ tử dân gian, mấy nhà có tôi tớ để quản? Mấy gia đình đủ điều kiện dạy con gái học 'Lễ Nghi'? Bình dân còn lo chưa xong cơm áo. Vợ chồng nghèo khó trăm điều buồn, phụ nữ đói cơm rá/ch áo, nữ học chỉ là xa xỉ.'

'Nữ tử tầng dưới căn bản không có cơ hội học chữ, còn nữ nhân có học thì lại không ngừng thuần hóa đồng loại. Đời này qu/a đ/ời khác, chèn ép lẫn nhau, tự mình trói buộc mình.'

Sự thuần hóa ấy thậm chí tồn tại cả trăm năm sau khi Đại Thanh diệt vo/ng, khiến Ức Ức cảm thấy vô cùng bi thương. Giọng nói n/ão nuột của nàng khiến vô số nữ tử dưới màn trời xúc động, bất giác nắm ch/ặt vận mệnh đang tuột khỏi tay mình.

Quyền học chữ của các nàng chưa bao giờ thật sự thuộc về mình. Dẫu có kẻ dệt vải ki/ếm tiền, nhưng đồng bạc ấy cũng như thân phận nữ nhi - cả đời hi sinh cho gia đình, cho chồng con, riêng phần dùng cho mình lại bị xem là hoang phí.

'Ta chỉ muốn biết chữ thôi. Biết chữ rồi, ta có thể viết thư về thăm cha mẹ...' Một nữ tử thời Minh xa xứ nghẹn ngào nhớ nhà. Vì đường xá xa xôi và con nhỏ, nàng đã nhiều năm chưa được gặp song thân.

'Nếu có cơ hội học chữ, ta nhất định dạy con gái tính toán. Học mấy thứ nữ tắc vô dụng làm chi!' Một tiểu thương phụ gần thành thị phẫn nộ. 'Tháng trước ta b/án gà cho tửu lâu, họ hẹn cuối tháng thanh toán. Ta không biết chữ nên để họ tự ghi sổ, còn điểm chỉ vào khế ước. Ai ngờ đến kỳ hạn, bọn họ khẳng định đã trả nửa tiền đặt cọc - trên giấy trắng mực đen còn in dấu tay ta!'

Nông phụ nghĩ đến đàn gà bị lừa mất nửa mà ấm ức: 'Đáng đời ta thất học! Giá biết chữ, ta đâu đến nỗi này!'

'Phải tìm sách học mới được.' Càng nghe thiên mục giảng, các nữ tử càng thấu hiểu tầm quan trọng của học vấn, trong lòng dấy lên khát khao biết chữ chưa từng có.

Tại kinh thành, trong các thế gia đại tộc, một nhóm nữ tử tụ tập bàn luận.

"Học văn chương cao siêu với nữ nhi vô dụng lắm. Muốn giáo dục nữ tử, chi bằng biên soạn mấy bài thơ đơn giản thành sách học chữ, phát miễn phí cho dân gian."

"Đồ miễn phí người ta kh/inh thường. Phải b/án, dù rẻ một chút cũng được."

"Phải đấy. Giấy không cần quá tốt, khắc họa cũng đừng tinh xảo, kẻo nhà giàu tranh m/ua. Làm rẻ tiền một chút để người bình thường đủ sức m/ua."

Vừa thảo luận, các nàng vừa lật giở sách vở, xem lại bút ký học tập ngày trước, chọn lọc những bài thơ thích hợp nhất cho nữ tử học chữ.

Cảnh tượng này không chỉ xuất hiện ở một gia tộc. Trong nhiều đại tộc, những nữ tử bị giam cầm nơi nhà cao cửa rộng - chữ nghĩa văn chương với các nàng vốn vô dụng - nay thấy dân gian bao nữ tử lam lũ cần biết chữ hơn, bèn bắt đầu hành động.

Dẫu sách các nàng làm ra chẳng được bao nhiêu, sức một người có hạn, nhưng góp gió thành bão. Thế nào cũng có cô gái nghèo được lợi, gia đình khó khăn được c/ứu giúp.

【 Truyền thống phương Tây: Anh hùng c/ứu mỹ nhân là quá trình "c/ứu rỗi" bất tận. Nữ tính mãi mãi là kẻ gào thét, kinh hãi rồi chờ đợi giải c/ứu.】

【 Truyền thống phương Đông: Điển hình nữ tính là không ngừng "hi sinh" - vì cha, vì con, vì b/áo th/ù cho cha hoặc chồng mà liều mạng.】

Màn trời chiếu từng đoạn phim so sánh.

Trong phim anh hùng phương Tây, nữ tử gặp nguy chỉ biết chạy trốn, thét lên. Nhân vật nữ IQ cao nếu có thì thường là phản diện, lại còn là nhân vật phản diện m/ù quá/ng vì tình - nhất định phải dính dáng đến nam nhân.

Cuối cùng, nam anh hùng từ trời cao giáng xuống mang đến c/ứu rỗi. Nữ tử ngưỡng m/ộ trao nụ hôn nồng nhiệt: "A! Người là anh hùng của ta!"

Trong phim phương Đông, nữ tử không ngừng hi sinh: T/ự v*n để chồng khỏi mang tiếng đội nón xanh, chịu ch*t để con khỏi mang tiếng bất hiếu, liều mạng b/áo th/ù cho cha hoặc c/ứu chồng con - đều xoay quanh nam nhân, lại còn phải hiến dâng tình nguyện.

Cuối cùng, nữ tử gục trong vũng m/áu hoặc lao xuống vực, ánh mắt đắm đuối hướng về nam nhân nào đó, dùng ánh mắt kiên định nói: "Thiếp quyết tâm rồi!"

Từng anh hùng ăn mặc kỳ dị hiện ra bằng phương thức quái đản khiến cổ nhân trợn mắt.

"Mấy anh hùng này... đúng là người không?"

"Bần tăng biết người Tây phương tướng mạo khác ta, nhưng chỉ nghe nói tóc đỏ mắt lục, chưa từng nghe da đỏ toàn thân còn biết nhả tơ!"

"Kẻ toàn thân đen kia là dơi thành tinh? Yêu tinh cũng được xưng anh hùng?"

...

Dân chúng xem mà kinh ngạc. Bậc thức giả cũng chấn động, nhưng vì lý do khác.

"Nhà cửa Tây phương cao thế! Phải mười mấy tầng chứ?"

"Chẳng lẽ nhà nào cũng lợp ngói lưu ly? Tốn kém biết bao!"

"Xe kia chạy trên đường là gì? Dài ngoẵng như giun đất, lại còn có xúc tu?"

...

Chỉ khi tận mắt chứng kiến, mới thấy rõ hai xã hội cách biệt thế nào.

Nam nhân mải mê ngắm anh hùng. Màn trời nói khó khăn của nữ giới, họ chưa từng trải nên không cảm thấy gì. Chỉ có nữ tử, nhìn từng nữ nhân chìm trong m/áu lửa, thấy bao nữ nhi ở thế bị động, không khỏi liên tưởng đến chính mình.

Chẳng lẽ bản thân ta cũng bị xếp vào loại chỉ biết hi sinh để được c/ứu vớt? Nhưng thật sự ta có đáng được c/ứu không?

Đến giờ vẫn là nữ tử vì nam tử hi sinh. Khi nguy nan ập đến, liệu có ai vì ta mà xả thân?

*Kỳ thực, vận mệnh nữ giới vốn đã bị an bài, nhưng chính họ có thể tự tranh đấu.*

*Nữ quyền giáo dục phương Tây do nữ giới tự giành lấy. Từ thế kỷ 18, cách mạng công nghiệp khởi phát, những nữ công nhân dệt may đầu tiên đã biểu tình tuần hành, tranh thủ lớp học ban đêm - ban ngày làm việc, tối đến học tập. Sau đó, chính nữ giới xây dựng trường học, thành lập các nữ học viện để giành quyền giáo dục.*

*Nữ quyền giáo dục và chính trị cận đại Hoa Hạ cũng vậy, đều do nữ giới tự đấu tranh mà có. Như quyền mặc quần của phương Tây, quyền c/ắt tóc ngắn của nữ tử Hoa Hạ - tất cả đều do m/áu và nước mắt đổi lấy.*

Trước thế kỷ 19, phương Tây thậm chí có luật "Cấm nữ giới mặc quần". Quy tắc trang phục khi ấy là "Nam mặc quần, nữ mặc váy". Ngay cả khi chiến tranh cần vận động linh hoạt, nam giới có thể mặc quần bó sát, trong khi nữ giới bị cấm - lý do là để tránh lộ đường cong quyến rũ, sợ làm bại hoại phong hóa.

Cuối thế kỷ 19, xe đạp ra đời được cả nam nữ ưa chuộng. Nhưng váy dài cưỡi xe vừa bất tiện vừa dễ mắc vào bánh xe gây t/ai n/ạn. Nữ tử Emilia Bloomer tiên phong giới thiệu kiểu quần thụng tiện lợi, nào ngờ bị cho là kinh dị, trái thuần phong khiến bà bị cả xã hội lên án.

Nữ quân y Mary Edward Walker của Mỹ vì thuận tiện công tác đã mặc trang phục nam giới cưỡi xe đạp, kết cục bị bắt giam. Dù Quốc hội Mỹ sau nhiều tranh cãi đã cho phép vị lương y tài ba này mặc quần khi làm việc, sự kiện này vẫn là nỗi nhục - nam giới châu Âu mặc váy cũng chẳng bị bắt, trong khi nữ giới chỉ cần mặc quần một lần đã thành tội đồ.

Sau đó, minh tinh Hollywood Marion Morrison dám thách thức bằng cách mặc quần xuất hiện trên màn ảnh rộng, thậm chí bị cảnh sát Mỹ bắt giữ khi diện trang phục này dạo phố. Chỉ sau khi hàng loạt nhà hoạt động nữ quyền biểu tình, bà mới được thả. Nhà thiết kế lừng danh Chanel từng sáng tạo mẫu quần rộng cho nữ giới, nhưng chỉ giới thượng lưu đặc quyền dám dùng.

Mãi đến sau Thế chiến II, khi nam giới ra trận, nữ giới vào nhà máy sản xuất vũ khí, họ mới được tự do mặc quần - đổi lại bằng sức lao động phục vụ chiến tranh.

*Thiên đạo* nhắc đến quyền c/ắt tóc ngắn của nữ sinh dân quốc, kể cả chuyện nữ sinh bị đuổi học vì c/ắt tóc. Cổ nhân xưa có thể chấp nhận kiểu tóc khác biệt, nhưng khi thấy cảnh tây nữ bị cấm mặc quần, chỉ được diện váy dài phồng rộng, ai nấy đều kinh ngạc.

"Người phương Tây quái dị thật! Không cho nữ nhân mặc quần? Vậy bên trong họ mặc gì?"

Có người liên tưởng đến tình trạng vệ sinh thời Trung Cổ, mặt mày nhăn nhó: "Váy dài thế này mà quét phải phân cùng nước tiểu dọc đường thì sao?"

Cả đám im lặng sững sờ. Mãi lâu sau mới có người ho giọng đổi đề tài: "May thay nữ giới Hoa Hạ ta còn có thể mặc nam trang, vẫn là quê nhà tốt hơn."

Một nữ tử hỏi lại: "Chúng ta có thể tự ý c/ắt tóc không?"

"Màn trời tương tự chính là c/ắt tóc." Lão phụ nhân lớn tuổi hơn đáp, "Hơn nữa nam nhân khi trời nóng có thể vung tay áo, còn nữ nhân mặc áo lộ nửa cánh tay đã bị người đời trào phúng."

Nữ tử trẻ tuổi nghe vậy gật đầu liên tục. Nàng từng bị trưởng bối trong nhà quở trách đồi phong bại tục chỉ vì mặc áo ngắn tay mùa hè. Nhưng nếu không được mặc, biết phải làm sao đây?

"Thời Võ Hoàng đâu có như thế. Mẹ ta kể rằng mùa hè ở Lạc Dương khi ấy, khắp đường đều là váy ngắn lộ nửa cánh tay, màu sắc tươi tắn rực rỡ, nhìn qua tựa như hoa mẫu đơn nở rộ..."

Câu nói khiến tất cả chìm vào im lặng.

Đâu chỉ có thời Võ Chu, trước cả lo/ạn An Sử, phong khí Đường triều vốn rất phóng khoáng. Trang phục nữ tử ở Trường An - Lạc Dương càng đạt đến độ phóng túng, từ văn chương, dung mạo đến y phục đều phản ánh thịnh thế Đại Đường. Nhưng chiến lo/ạn nổi lên, quốc gia suy vi, trong khói lửa binh đ/ao, những kẻ yếu đuối như phụ nữ và trẻ em luôn chịu tai ương khốn cùng...

Dẫu lo/ạn An Sử đã qua, nữ tử cũng không thể nào lấy lại tự do phóng khoáng thuở trước.

【Phải chăng vì bị thuần hóa quá kỹ, dẫu tài hoa đến mấy cũng không thoát khỏi vòng kiềm tỏa? Suốt mấy ngàn năm Hoa Hạ chưa từng xuất hiện nữ đại văn hào, trong khi châu Âu tăm tối vẫn sản sinh hàng loạt nữ danh tác gia lừng lẫy.】

【Văn minh Hoa Hạ chưa từng đ/ứt đoạn, thi ca phú lục rực rỡ hơn hẳn những nước Âu Mỹ vô văn tự!】

【Nhưng văn minh Hoa Hạ, nào có liên quan gì đến nữ tử?】

Màn trời hiện ra vòng phóng xạ văn hóa Hoa Hạ:

《Văn Tâm Điêu Long》 cùng hình tượng Trúc Lâm Thất Hiền được Á - Âu tôn sùng, Hàn Quốc còn xuất hiện tổ hợp Thất Hiền bản địa;

Thơ Đường từ Đông Á truyền sang châu Âu, châu Mỹ; hội Lý Bạch, hội Đỗ Phủ, hội Bạch Cư Dị mọc lên khắp thế giới;

Đường truyền kỳ 《Hoắc Tiểu Ngọc》, 《Lý Oa Truyện》 chiếm lĩnh thị trường Hàn Quốc; các truyện yêu quái Đường kỳ được Nhật Bản cải biên thành 《Nguyệt Sơn Ký》 (Nakajima Atsushi), 《Đỗ Tử Xuân》 (Akutagawa Ryūnosuke)...;

Từ phong Tô Thức, Tân Khí Tật, Lý Dục được Nhật Bản sùng bái;

Tứ đại danh tác 《Tam Quốc》, 《Thủy Hử》, 《Tây Du》 làm mưa làm gió Nhật - Hàn; 《Hồng Lâu Mộng》 tuy ảnh hưởng muộn hơn nhưng lại được Bắc Âu nhiệt liệt đón nhận...

Mỗi tác phẩm tỏa sáng với quy mô khác nhau.

Nhưng tất cả đều thiếu vắng nữ tính.

Không một tác giả nào là nữ tử.

【Văn hóa Hoa Hạ ảnh hưởng khắp thế giới, nhưng có dính dáng gì đến nữ tử Hoa Hạ?】

【Trong số này, có tác phẩm nào do nữ tử sáng tác? Phải chăng Hoa Hạ chỉ có nam nhi?】

"Thiên hạ chia nam nữ, nam nhân có bao danh tác lưu truyền hải ngoại, còn nữ tử thì không, thật mỉa mai thay!"

Ban Chiêu gi/ận dữ, vừa c/ăm h/ận sự áp chế của nam quyền, vừa tự trách bản thân vô tình làm tòng phạm.

"Nam nhân đã giỏi giang thế, sao còn bắt nữ nhân dạy con? Nữ nhân m/ù chữ thì dạy thế nào được!"

【Khi biên soạn thi tập, các văn nhân Hoa Hạ thường không muốn thu thập tác phẩm của nữ tác gia.】

【Hồ Văn Giai trong 《Lịch đại phụ nữ sáng tác kiểm tra》 ghi chép hơn 4.000 tác giả, nhưng chỉ tập hợp được hơn 800 người.】

Theo lý thuyết, trong hơn 4.000 nữ tác gia, chỉ hơn tám trăm vị có tác phẩm lưu truyền đến khi Hồ Văn Giai biên soạn sách, tức khoảng thời gian những năm 20-50 của thế kỷ trước. Tỷ lệ thất truyền lên tới 4/5. Nếu không phải xuất thân từ gia đình có địa vị xã hội cao hoặc được cha mẹ, vị hôn phu hết lòng đề cao, phần lớn tác phẩm của nữ giới chỉ được sao chép trong phạm vi nhỏ, chẳng bao lâu liền thất truyền hoàn toàn.

【Tỉ như cuốn "Tự ghi chép văn tập đời Thanh" chuyên thu thập tác phẩm xuất sắc, dù sáng tác của nữ giới chiếm tới bảy phần mười trong toàn bộ tác phẩm cổ đại, nhưng không một nữ tác gia nào được ghi danh.】

Doanh Chính nhẹ tay gõ lên mặt bàn.

Đại Tần thách thức lớn nhất nằm ở tỷ lệ biết chữ chưa phổ cập. Xem ra muốn tìm tài tử tài nữ phải lục lọi trong giới quý tộc.

Hậu cung của hắn chứa đầy quý nữ các nước, không biết có kẻ nào thực sự tài hoa?

——Sau khi an bài công việc cho đám nhi nữ của mình, Doanh Chính lại nhắm đến hậu cung. Quả thật là kẻ cuồ/ng công việc, chẳng có chút tình cảm nào!

"Đợi khi Đại Hán có thêm nhiều tài nữ, trẫm nhất định phải biên soạn thi tập quy mô nhất!" Lưu Triệt tuy không mấy hứng thú với tài nữ, nhưng thấy thiên mệnh coi trọng như vậy, tự nhiên cũng xem trọng theo.

"Bệ hạ, việc này chi bằng giao cho Trác Văn Quân đảm nhận. Tài nữ quản lý chuyện tài nữ vốn hợp lý. Huống chi chư vị đại nhân trong triều đều bận việc trọng yếu, chuyện nhỏ nhặt này nên giao cho người rảnh rỗi." Nghĩa Chước - vốn là nữ tử - nhận ra sắc mặt bất đồng của quần thần, chủ động thay Trác Văn Quân nhận việc.

Em trai nàng hơi căng thẳng. Việc này đâu liên quan gì đến tỷ tỷ và y học? Nhúng tay vào chỉ chuốc lấy th/ù hằn từ bọn Nho Thần, không thấy lũ văn nhân kia đang tỏ thái độ gì sao?

Nhưng thái độ của Nghĩa Chước vô cùng kiên quyết.

Lưu Triệt liếc nhìn Nghĩa Chước, mỉm cười như đã thấu rõ tâm tư nhỏ bé của nàng.

Hắn lại nhìn Tư Mã Tương Như đang ngập ngừng, cuối cùng gật đầu: "Chủ ý không tồi, nhưng trẫm phải triệu Trác Văn Quân vào hỏi ý."

Nghe vậy, Nghĩa Chước thở phào nhẹ nhõm. Giá như bản thân đủ tài hoa, nàng đã tự tay thu thập thi từ biên soạn rồi.

Lý Thế Dân vỗ tay Trưởng Tôn Hoàng Hậu: "Đại Đường vốn lắm tài nữ, thiên mệnh còn nói công chúa Đại Đường là đóa hoa tài hoa nhất qua các triều đại. Nếu tác phẩm không truyền lại hậu thế ắt do thất lạc, chúng ta phải trân trọng hơn."

Đại Đường không thiếu tài tử tài nữ, nhưng tác phẩm chẳng truyền lại đời sau, thật đáng tiếc thay!

Trưởng Tôn Hoàng Hậu gật đầu, cảm nhận trách nhiệm nặng nề trên vai.

Vốn đã tham gia biên soạn sách, chi bằng tiếp tục đảm đương thêm.

"Một người đảm đương quá nhiều việc. Hãy để các công chúa cùng nữ quyến thành lập văn các, cùng nhau biên soạn." Lời Lý Thế Dân vừa nói với Trưởng Tôn Hoàng Hậu và các công chúa, vừa là chỉ thị cho quần thần - tức yêu cầu con gái các đại thần tham gia.

Việc tận dụng nữ quyến thế gia khác nào thịt rơi vào nồi nhà, các đại thần chẳng những không phản đối mà còn sôi nổi bàn luận xem con gái nhà ai thích hợp nhất. Không khí náo nhiệt như đang mở khoa cử.

【Mãi đến thế kỷ 19, khi phong trào nữ quyền phương Tây dâng cao thúc đẩy văn học nữ giới, các nhà xuất bản hải ngoại mới chủ động dịch và giới thiệu thi nhân nữ Hoa Hạ như Lý Thanh Chiếu, Chu Thục Chân...】

【Người Mỹ Kenneth Rexroth trong các tác phẩm "Trăm bài thơ Trung Hoa", "Tình yêu và năm tháng: Một trăm bài thơ Trung Hoa khác" đã dành số lượng lớn nhất cho từ khúc của Lý Thanh Chiếu và Chu Thục Chân.】

Lôi Khắc nhớ lại Ross biên dịch bốn bộ tác phẩm cũng không nhiều nhặn gì: 《Trung Quốc nữ thi nhân》 chỉ vẻn vẹn 150 trang, 《Lý Thanh Chiếu toàn tập》 cũng chỉ có 118 trang.

Còn có tuyển tập do Tôn Khang Nghi cùng Tô Nguyên Hi chủ biên 《Trung Quốc cổ đại nữ tác gia: Thi từ cùng bình luận tuyển tập》 - thành quả hợp lực của nhiều học giả Mỹ, tập hợp tác phẩm từ Ban Tiệp Dư đời Hán đến nữ thi nhân cuối đời Thanh. Thời gian trải dài mênh mông, tuyển chữ vô cùng phong phú, nay đã trở thành tư liệu không thể thiếu cho học giả hải ngoại nghiên c/ứu tác phẩm nữ thi nhân Hoa Hạ. Toàn thư dày tới 891 trang!

"Người nước ngoài biên soạn thi từ tuyển tập lại thu thập nhiều hơn chính người Hoa Hạ chúng ta." Chu Thục Chân lắc đầu, nghĩ đến thái độ cha mẹ mình, trong lòng dâng lên nỗi bi thương mà chẳng thấy ngạc nhiên.

Ngay cả cha mẹ ruột còn chán gh/ét, sau khi nàng ch*t đã thẳng tay th/iêu hủy tác phẩm - th/iêu rụi hơn nửa đời tâm huyết, huống chi người ngoài?

Lý Thanh Chiếu cũng chẳng mấy vui mừng khi biết chuyện.

Nàng ngoài thi từ, kỳ thực còn có văn chương luận về kim thạch khí tạng, cùng những áng văn thống thiết nước mất nhà tan. Thế mà chẳng thấy thiên đạo nhắc đến, há chẳng phải đã thất truyền rồi sao?

Những con chữ viết bằng m/áu và nước mắt ấy, rốt cuộc đã theo bộ sưu tập kim thạch khí tạng của nàng, lạc mất giữa binh đ/ao lo/ạn lạc?

Lý Thanh Chiếu nghĩ đến cảnh thế đạo đi/ên đảo không lối, nghĩ đến thân phận cô đ/ộc sức mỏng thế cô của mình, trong lòng càng thêm thương cảm.

"Nước mất nhà tan, đâu còn chỗ gọi là nhà!"

【Xưa kia, khi văn tài định giá kẻ sĩ, nam tử bảo nữ tử không thông văn chương, chỉ giỏi kim chỉ nữ công. Thế mà nghề công tượng, phòng thu... các chức vụ thuộc lý công lại cho phép nữ tử tham gia. Không ít nữ nhân theo chồng đồng thời cũng giữ tượng tịch, tham gia tính toán sổ sách thương nghiệp hoặc gia tộc.】

【Đến thời hiện đại, khi Hoa Hạ coi trọng khoa học tự nhiên, lúc phân chia văn lý lại nói "Nữ tử không hợp với toán học cùng khoa học tự nhiên, thiên về văn khoa hơn".】

【Rốt cuộc hợp hay không, há phải do nam tử quyết định thay?】

【Từ cổ chí kim, trình độ giáo dục cho nữ tử luôn bị hạn chế hơn nam nhân. Có thể thấy, phần lớn nữ tử tài hoa đều xuất thân từ gia đình khai sáng - thư hương môn đệ, trưởng bối minh thông. Chỉ trong hoàn cảnh ấy, nữ tử mới có cơ hội học tập. Còn những gia đình tầm thường, hễ có chút tài nguyên giáo dục, tất ưu tiên dành cho nam nhi.】

"Ha ha ha! Thực đáng buồn cười! Tổ tiên nam nhân bảo nữ tử không hợp học văn, hậu thế nam nhân lại bảo nữ tử hợp học văn hơn, ha ha!" Đặng Tuy cười lớn đầy chua chát.

Nàng nhớ lại những trở ngại khi thuở thiếu thời đòi học văn. Giá như song thân không sớm qu/a đ/ời, thật muốn cho họ thấy cảnh này.

【Thuở nghề làm tóc do nữ tử chiếm đa số thì ki/ếm ít đồng tiền. Khi thợ c/ắt tóc toàn nam giới, giá cả liền tăng vọt. Khi xưa ngành máy tính toàn nữ lập trình viên, đến thời đại internet ki/ếm bộn tiền, lập trình viên bỗng chỉ còn toàn nam nhân.】

Thế gian chỉ nhớ nhóm người đầu tiên chế tạo máy tính, mấy ai nhớ đội ngũ lập trình viên tiên phong?

Mà những lập trình viên đầu tiên ấy - tất thảy đều là nữ tử!

Năm 1946, đội ngũ lập trình viên nữ toàn quyền vận hành ENIAC - chiếc máy tính điện tử số đầu tiên, gồm sáu nữ tử tài hoa.

Trước cả khi máy vi tính ra đời, lập trình viên sớm nhất thế giới vẫn là nữ nhân - con gái thi hào Byron: Ada Lovelace.

Khi Byron vì trọng nam kh/inh nữ mà ly dị vợ, hắn đâu ngờ được đứa con gái bị hắn ruồng bỏ ấy sau này lại cống hiến cho khoa học kỹ thuật thế giới nhiều hơn chính hắn!

Trước khi máy tính trở thành lĩnh vực kỹ thuật điện tử, công việc tính toán và lập trình bị xem là nghề nghiệp mang tính nữ tính.

Khi thời đại máy tính chưa chính thức bắt đầu, các nam nhân cho rằng lập trình máy tính chỉ cần học thuộc lòng. Dù đôi lúc đòi hỏi kiến thức toán học cao cấp, chúng vẫn bị xem là "công việc không cần trí tuệ". Bởi thế, họ nghĩ rằng lập trình giống như dệt vải - nếu phụ nữ có thể vận hành máy dệt, sao không thể làm việc với máy tính?

Điều này dẫn đến việc những lập trình viên máy tính đầu tiên đều là nữ giới. Họ đảm nhiệm vận hành, lập trình, gỡ lỗi và lắp ráp máy mới.

Trong Thế chiến thứ hai, các nữ binh Hải quân Hoàng gia Anh đã lắp ráp chiếc máy tính điện tử lập trình đầu tiên trên thế giới: Colossus. Cỗ máy này đóng góp to lớn cho quân sự, nổi bật nhất là giải mã mật mã Đức Quốc xã và x/á/c định thời điểm đổ bộ Normandy.

Để tưởng nhớ công lao của Ada Lovelace, từ thập niên 80, nhiều quốc gia và tổ chức đã lập ra giải thưởng và học bổng mang tên bà. Một nhà báo Anh còn khởi xướng "Ngày Ada Lovelace" để tôn vinh hình ảnh phụ nữ trong khoa học, kỹ thuật, công nghệ và toán học.

Thế nhưng khi thời đại máy tính hiện đại đến, lúc cả thế giới không thể thiếu máy tính thì phụ nữ lại bị gạt ra ngoài. Lập trình viên phần lớn trở thành nam giới.

Không chỉ lập trình viên, ngay cả trong thuật toán AI cũng tồn tại định kiến giới tính rõ rệt - tất nhiên, do chính con người "nuôi dạy" nên chúng. Hiện tượng này được gọi là "thiên kiến thuật toán".

Có lẽ ít người biết rằng, vào thời cổ đại khi nghề thêu thùa cực kỳ giá trị, kỹ thuật đ/âm thêu liên hoàn cũng là "truyền nam không truyền nữ".

Khi ngành dệt chịu ảnh hưởng của cách mạng công nghiệp phương Tây, thêu thùa dần có máy móc thay thế. Thêu tay trở thành công việc với 90% là nữ giới. Ngày nay, những truyền nhân thêu thùa hiện đại phần lớn là nữ - họ cô đ/ộc gìn giữ ký ức cổ xưa. Nhưng nếu tra c/ứu sử liệu sẽ thấy, xưa kia nhiều bí kỹ thêu thùa vốn do nam giới nắm giữ.

Ví như trong Tứ đại danh thêu của Quảng Đông, thợ thêu chủ yếu là nam nhân, thậm chí đặt ra rào cản cao với nữ giới. Phải chăng đàn ông Quảng Châu có đôi tay khéo léo hơn? Không! Bởi Quảng Châu mở cửa giao thương, hàng thêu được thương nhân và quý tộc phương Tây cực kỳ ưa chuộng, giá trị cao hơn nhiều so với nội địa.

Giữa thời nhà Thanh, thợ thêu nam ở Quảng Châu được gọi là "Hoa lão", đây cũng là thời kỳ hưng thịnh của họ. Vị trí gần biển giúp ngành thêu Quảng Đông giao thương nhộn nhịp, cung không đủ cầu, thúc đẩy đội ngũ Hoa lão mở rộng.

Ngoài Quảng Đông thêu, Thục thêu và Hán thêu (nay không còn danh tiếng) của Hồ Bắc cũng tương tự. Thời cổ đại, Thục thêu cũng theo lệ "truyền nam bất truyền nữ". Trong năm đời truyền nhân Hoa Hạ Thục thêu, ba đời đầu đều là nam giới. Đến đời thứ tư và năm mới chủ yếu là nữ, hiện tại chỉ còn một nam truyền nhân đời thứ năm.

Danh nghĩa thì cho rằng thêu thùa lâu ngày hao tổn thể lực, thêu tác phẩm lớn phải đứng lâu rất khổ cực, lại thêm bí kỹ phải giữ trong gia tộc - không thể truyền cho con gái lấy chồng ngoài. Nhưng theo thời gian, khi xã hội tiến bộ, kỹ thuật phát triển, giá trị nghề thêu sụt giảm và cơ hội ki/ếm tiền khác tăng lên, chẳng ai còn nhắc đến chuyện "nữ tử thể lực không đủ" nữa, cứ thế truyền nghề cho phụ nữ.

Ngay cả trong nghề đầu bếp, nhiều lão làng ngoan cố cũng giữ quan niệm "truyền nam không truyền nữ", cho rằng nữ nhân cơ bắp yếu không hợp với việc bếp núc. Thế nhưng khi xí nghiệp nhà nước giải thể, nam giới đổ xô đi làm nghề khác ki/ếm tiền hơn, họ bỗng dưng nói: "Con gái nên ở nhà nấu nướng", rồi vội vã theo trào lưu mới.

Nam giới luôn cho rằng nữ giới chẳng hiểu gì, tựa như cách họ xem phụ nữ là thứ yếu phụ thuộc, là nghề không ki/ếm ra tiền vậy.

“Đúng vậy, bọn tú nương chúng ta chỉ biết thêu thùa. Sư phụ bảo thêu thế nào thì phải thêu đúng như thế, những kỹ thuật thâm sâu dù gì cũng chẳng truyền lại cho chúng ta.”

Trong phường thêu Quảng Châu, các tú nương nghe thiên mục nói về “truyền nam không truyền nữ”, lòng đầy cảm khái.

Thêu thùa có vô số châm pháp khác nhau. Những tú nương này vốn được tuyển vào nhờ tay nghề sẵn có. Ngươi biết cái gì, sư phụ mới cho phép ngươi làm nấy.

Nhưng muốn học nghề cao siêu? Đừng mơ! Sư phụ luôn đóng cửa một mình thêu những tác phẩm quý giá nhất, được trọng vọng nhất. Bọn họ liền ngó tr/ộm vài lần cũng chẳng có tư cách.

Nghe thiên mục kể chuyện hậu thế cơ giới hóa nghề thêu, nam nhân chẳng muốn làm, mà tiểu tú nương nếu không ở công xưởng, suýt nữa đã cười to vào mặt ông sư phụ luôn nhìn tr/ộm là bị đ/âm lỗ hổng kia.

Xem kìa! Ngươi khư khư giữ đệ tử nam, cuối cùng chẳng ai thèm học – ha ha!

【Giữ khư khư bí quyết đ/ộc môn mà không biết tiến bộ, rốt cuộc chỉ bị thời đại đào thải. “Truyền nam không truyền nữ” rốt cục cũng không ngăn được kỹ thuật thất thoát, tựa như nghề làm giấy Hoa Hạ truyền nam không truyền nữ, vẫn không ngăn nổi gián điệp thương mại Nhật Bản.】

Vừa nhắc đến gián điệp Nhật, đám thợ thủ công vốn đang kinh hãi trước sự biến thiên của hậu thế bỗng dựng tóc gáy.

“Lũ người Nhật này, không lại đến tr/ộm thứ gì của ta chứ?”

【Nhật Bản dùng trăm phương nghìn kế ăn cắp kỹ thuật làm giấy Hoa Hạ. Thời chiến tranh xâm lược, chúng thẳng tay b/ắt c/óc thợ giấy An Huy tr/a t/ấn ép kỹ thuật. Biết bao công tượng Hoa Hạ đã hy sinh mạng sống để giữ bí mật.】

【Đáng tiếc thay, gián điệp thương mại Nhật Bản nổi danh thế giới. Từ thời chiến đến thời cải cách mở cửa, chúng mượn danh hợp tác tham quan nhà máy giấy, cuối cùng vẫn không phòng nổi.】

Khắp các gia tộc làm giấy gi/ận dữ đ/ập đùi, nhất là thợ An Huy. Nghĩ đến hậu duệ mình có thể bị s/át h/ại vì giữ kỹ thuật, nhiều người mắt đỏ ngầu.

“Lũ Nhật Bản đáng h/ận! Sao cái gì cũng tr/ộm, cái gì cũng thèm!”

“Gián điệp thương mại đáng gh/ét thật! Về sau buôn b/án với giặc Oa, phải đề phòng mới được.”

“Đúng vậy! Người Nhật bất tín, không phòng không xong!”

【Phòng người nhà, nhưng phòng được kẻ địch không? Ngươi chỉ phòng được người thân bằng tình cảm. Nhưng đối thủ thương trường chẳng nể tình. Như người Nhật đâu vì nể phục đạo đức giữ nghề của thợ giấy mà buông tha, chúng thẳng tay tàn sát.】

【May thay công tượng làm giấy đông đảo. Nhưng nghề nhỏ ít người, một khi bị Nhật để mắt – b/ắt c/óc, gi*t hại, lại thêm truyền nam không truyền nữ. Chỉ cần gi*t một người là kỹ thuật... đoạn tuyệt!】

Cổ nhân: “......”

Hóa ra cái lối “truyền nam không truyền nữ” tưởng giữ bí mật, ngược lại càng dễ khiến kỹ thuật thất truyền?

“Truyền nam không truyền nữ tưởng ngăn được con gái lấy chồng mang nghề đi, ngăn được nữ tử sinh đẻ khiến kỹ thuật gián đoạn. Nhưng ngày thường binh dịch phu phen, chủ yếu lại bắt nam tử!”

Lão ngoan cố vốn khư khư giữ lễ, giờ nghĩ đến các triều đại thay nhau binh lửa, vỗ trán thở dài: “Nam nhi ch*t trận, nghề chẳng cũng thất truyền hay sao!”

“Cổ nhân nói chẳng sai, không nên bỏ hết trứng vào một giỏ. Ta đều truyền thụ cả.” Khai Sáng nhanh chóng đáp lời, “Bất luận là ai, chỉ cần có thể lưu truyền hậu thế là được.”

Lão ngoan cố vẫn còn đắn đo: “Nhưng con gái ta gả sang nhà khác......”

Nghĩ đến việc con gái có thể tiết lộ bí kíp gia truyền cho nhà chồng, hắn vẫn cảm thấy thiệt thòi khó ng/uôi.

“Vậy thì tìm người cùng có kỹ thuật đổi chác, đôi bên cùng có lợi!”

Lão ngoan cố vỗ tay khen: “Diệu kế! Chủ ý này hay lắm!”

Thế là mọi việc đã định đoạt!

【Người Nhật Bản ăn cắp kỹ thuật làm giấy của Hoa Hạ, rồi lại tự xưng hùng trên trường quốc tế với danh hiệu “Giấy Trung Quốc đệ nhất, Nhật Bản đệ nhị”. Nghe tưởng là tán dương giấy Hoa Hạ ư?】

【Không đâu! Giấy Nhật vốn dùng kỹ thuật Hoa Hạ, chúng tự nhận thứ hai chỉ để chứng minh mình rẻ mà chất lượng vẫn chuẩn. Từ thời Đệ nhị thế chiến, Nhật đã bước vào thời đại công nghiệp hóa, xây dựng dây chuyền sản xuất chuẩn mực, nhanh chóng sản xuất ồ ạt giấy Nhật. Dựa vào giá rẻ, chúng chiếm lĩnh thị trường giấy Hoa Hạ. Ngày nay, lượng tiêu thụ giấy Nhật đứng đầu toàn cầu, vượt xa giấy Hoa Hạ.】

Huyền Diệp nghiến ch/ặt hàm răng, gi/ận dữ đến c/âm lặng.

Giờ hắn đã hiểu thấu nỗi c/ăm h/ận khi thị trường quốc tế bị Nhật Bản cư/ớp đoạt. Điều này đồng nghĩa Đại Thanh mất ng/uồn bạc từ hải ngoại, quốc khố càng thêm kiệt quệ, ngân sách dành cho vũ khí trang bị cũng eo hẹp hơn.

Cái xứ Nhật Bản này, cư/ớp kỹ thuật Hoa Hạ, chiếm thị trường Hoa Hạ, chính là đoạt mất tài nguyên của Hoa Hạ, ch/ặt đ/ứt đường sống!

【Người Nhật lấy đi của Hoa Hạ không chỉ văn vật, kỹ thuật, mà cả văn hóa truyền thống.】

【Điều khiến người ta bức bối nhất chính là văn hóa q/uỷ quái Hoa Hạ.】

【Bởi văn hóa q/uỷ quái Nhật Bản đa phần bắt ng/uồn từ Hoa Hạ. Nhưng ở Hoa Hạ, do quan niệm “kẻ sĩ không bàn chuyện yêu m/a”, những truyền thuyết này không được trọng vọng. Trong khi Nhật Bản lại hệ thống hóa thành môn “Q/uỷ quái học” riêng!】

————————

Tài liệu tham khảo:

《Hiện tượng nữ giới cổ đại Trung Quốc có thơ mà không văn cùng ng/uồn gốc》

《Chỉ được mặc váy không được mặc quần? Lược sử trang phục nữ giới châu Âu》

《Lập trình viên nữ biến mất như thế nào trong lịch sử máy tính》

Cảm tạ đ/ộc giả đã ủng hộ Bá Vương Phiếu và quán dinh dưỡng dịch giả từ 2023-12-14 23:57:18 đến 2023-12-15 22:04:59~

Đặc biệt cảm tạ:

- Trên Gối Nhẹ Gian Khổ Học Tập Bên Ngoài Mưa: 30 bình

- Ngọn Bút Hoàn H/ồn, Sâm Chi Hắc Sơn Dương: 10 bình

- Cây Phong Mỡ: 6 bình

- Rõ Ràng Lê, Vây Quanh: 5 bình

- Lưu Ly Nguyệt Hải: 4 bình