Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

【Khi nhắc đến chí quái thần tiên Hoa Hạ, đứng đầu không gì khác ngoài 《Sơn Hải Kinh》.】

【《Sơn Hải Kinh》 là bộ cổ tịch tổng hợp được biên soạn từ thời Chiến Quốc hậu kỳ đến đầu thời Hán, ghi chép một cách tường tận trạng thái văn minh nguyên thủy của xã hội cổ đại. Toàn thư gồm mười tám quyển, là bách khoa toàn thư thượng cổ ghi lại sông núi đầm lầy, thu thập vạn vật chư quốc cùng truyền thuyết thần tiên yêu quái.】

【Hiện nay giới học thuật có nhiều cách giải đọc khác nhau về bộ sách này. Giới sử học đồng thuận cho rằng đây là ghi chép về thần thoại, địa lý, động thực vật, khoáng sản, vu thuật, tôn giáo, lịch sử, y dược, phong tục và dân tộc cổ đại. Một số học giả lại nhận định 《Sơn Hải Kinh》 không chỉ là thần thoại, mà còn miêu tả địa lý viễn cổ, bao gồm sông núi cùng kỳ trân dị thú hải ngoại, là tác phẩm có giá trị lịch sử trọng yếu.】

Học giả hiện đại có những nghiên c/ứu chuyên sâu riêng. Từ góc độ thần thoại, họ phân tích các truyền thuyết như Khoa Phụ Đuổi Mặt Trời, Tinh Vệ Lấp Biển, Nghệ Xạ Chín Mặt Trời, Đại Vũ Trị Thủy, Vũ Gi*t Tướng Liễu, cho rằng đây không đơn thuần là huyền thoại mà rất có thể phản ánh cuộc đấu tranh bộ tộc và qu/an h/ệ quyền lực thời Thượng Cổ.

Ví dụ, Khoa Phụ có thể là bộ tộc cổ sùng bái Thái Dương, "đuổi mặt trời" là một nghi thức tế tự; Tinh Vệ có lẽ là nữ vu chuyên trách cầu mưa; Đại Vũ là thủy quan đầu tiên, nhờ công trị thủy mà xưng vương, sau đó phát sinh xung đột với bộ tộc Tướng Liễu. Dĩ nhiên, do khoảng cách thời gian quá xa xôi, đây chỉ là suy đoán của hậu thế.

Lại có học giả căn cứ vào lượng lớn thần thoại trong 《Sơn Hải Kinh》 để nghiên c/ứu tôn giáo nguyên thủy. Như đoạn ghi chép: "Vu Hàm Quốc ở phía bắc Nữ X/ấu, tay phải cầm Thanh Xà, tay trái nắm Xích Xà", chữ "Xà" có lẽ chính là đồ đằng tín ngưỡng của Vu Hàm Quốc.《Đại Hoang Tây Kinh》 liệt kê mười danh xưng: Vu Hàm, Vu Tức, Vu Kỳ, Vu Bành, Vu Cô, Vu Thật, Vu Lễ, Vu Chống, Vu Tạ, Vu La Thập.

《Quốc Ngữ - Sở Ngữ Hạ》 chép: "Nam giới xưng hích, nữ giới xưng vu". Thời Tiên Tần, "vu" chỉ nữ giới, cho thấy Vu Hàm Quốc nhiều khả năng là thị tộc mẫu hệ, mười "vu" có lẽ là mười vị thủ lĩnh trong nước. Từ những câu chuyện đậm màu sắc thần thoại, học giả khôi phục sự thật lịch sử, khiến 《Sơn Hải Kinh》 mang ý nghĩa sử học sâu sắc.

Ngoài ra, 《Sơn Hải Kinh》 còn được giới học thuật công nhận có giá trị khoa học kỹ thuật, ghi chép sớm nhất về sản xuất nông nghiệp. Ví dụ 《Đại Hoang Hải Nội Kinh》 chép: "Hậu Tắc bắt đầu truyền bá trăm loài ngũ cốc", "Thúc Đều dùng trâu cày ruộng nước", phản ánh tình hình canh tác và đời sống nông nghiệp sơ kỳ.

【Đây là một giai thoại thú vị: Một nữ tiến sĩ người Mỹ tên Mực Tư, cực kỳ yêu thích 《Sơn Hải Kinh》. Sau khi nghiên c/ứu các bản đồ trong sách, bà cho rằng người Hoa đã đặt chân đến Châu Mỹ từ ngàn vạn năm trước, 《Sơn Hải Kinh》 chính là bản đồ thế giới cổ đại của Hoa Hạ! Lý lẽ là địa hình và động vật trong sách có thể đối ứng với các lục địa và sinh vật hiện đại.】

Không dừng ở lý thuyết, Mực Tư cầm theo 《Sơn Hải Kinh - Đông Sơn Kinh》, tiến hành khảo sát thực địa suốt mấy tháng tại Bắc Mỹ. Bà vác ba lô chứa 《Sơn Hải Kinh》, tay cầm dụng cụ đo đạc, vừa đi vừa phác họa bản đồ.

Từng dặm đất lục địa, từng khúc sông ngòi, Mực Tư tự mình đo bước chân trên mảnh đất này, dùng bút vẽ nên hình hài Bắc Mỹ. Bà đi qua dãy núi Rocky miền trung tây nước Mỹ, dãy Nevada, dãy Cascade, dãy ven biển Thái Bình Dương. Sau khi hoàn thành bản đồ, đối chiếu với 《Sơn Hải Kinh》, bà thốt lên: "Chúa ơi! Điều này hoàn toàn khớp với bốn hệ thống núi trong Đông Sơn Kinh!"

Không chỉ địa hình ăn khớp, ngay cả khoảng cách cũng tương đồng. 6000 dặm Anh còn lại chỉ sai lệch vẻn vẹn 107 dặm.

Hơn nữa, động vật nơi đây cũng giống hệt miêu tả.

"Có loài thú ở chốn này, hình dáng tựa thỏ nhưng mỏ chim, mắt si, đuôi rắn, gặp người liền giả ch*t, tên gọi con ta tu dư. Nó kêu tiếng '訆', gặp phải ắt mang họa... Đây chẳng phải con ta tu dư Bắc Mỹ sao!" Mực Tư vừa xem văn tự miêu tả, vừa ngắm động vật hoang dã trước mặt, càng tin chắc sinh vật trong 《Sơn Hải Kinh》 đều tồn tại thực sự.

Gai Cô cố ý chiếu hình ảnh con ta tu dư Bắc Mỹ lên màn trời, khiến cổ nhân chấn động thị giác.

Cổ nhân kinh ngạc trước sinh vật kỳ dị ấy: "Vật quái q/uỷ gì thế này!"

Con ta tu dư Bắc Mỹ có đôi tai thỏ dài nhọn, khuôn mặt nhọn hoắt như tê tê. Nhìn từ xa, mõm nó giống chim mỏ. Cái đuôi dài nhỏ tựa chuột, phủ đầy vảy sừng, quả thực giống đuôi rắn.

【Ừm, nghe cũng có lý. 《Sơn Hải Kinh》 vốn là bản đồ cổ đại Hoa Hạ, Trái Đất này vốn thuộc về Hoa Hạ, chẳng có gì sai.】

Doanh Chính quắc mắt: "Ai bảo không thể? Trẫm đ/á/nh chiếm Châu Mỹ kia, đất đai ấy đều thuộc về Đại Tần!"

Nghe màn trời nói địa đồ 《Sơn Hải Kinh》 tương đồng với Châu Mỹ, Doanh Chính lập tức hứng thú: "Phái người đi sưu tập 《Sơn Hải Kinh》, càng đầy đủ càng tốt!"

Thời Chiến Quốc cách Đại Tần gần nhất, lẽ ra sách phải được bảo tồn nguyên vẹn.

Không đợi Doanh Chính dặn dò, văn nhân trong dân gian đã tưng bừng mừng rỡ. Ai ngờ cuốn sách họ coi như thú tiêu khiển lại trở nên trọng yếu thế này. Từ nay có thể khắc bản in b/án ki/ếm tiền, còn thẻ tre chép tay giữ làm bảo vật gia truyền - thật hoàn hảo!

Còn người Đường triều phương xa, vốn quen tiếp nhận vạn quốc triều cống, giới quý tộc cực thịnh nuôi thú lạ. Như mèo rừng hung dữ, linh miêu đã trở thành thú cưng trong phủ đệ quý tộc. Lý Thế Dân làm Hoàng đế, trong cung càng nhiều thú lạ: sư tử, báo hoa... toàn sinh vật phi bản địa.

Nhìn con ta tu dư Bắc Mỹ, Lý Thế Dân - kẻ trung thành với chim muông - nhăn mặt: "Thứ đồ x/ấu xí! Mỏ chim nào mà quái dị thế!"

Nói rồi, ông ta bất giác nhớ tới chim ưng yêu quý của mình, liếc Ngụy Trưng đầy oán h/ận.

Ngụy Trưng lập tức nhận ra thần sắc Hoàng đế, trong lòng hơi áy náy. Bệ hạ từng mê chơi chim ưng, bao lần khuyên can đều vô ích. Có lần đi săn, Hoàng đế giấu chim trong ng/ực, Ngụy Trưng giả vờ trò chuyện lâu đến nỗi chim ngạt thở. Lý Thế Dân đ/au lòng mãi không ng/uôi.

Thấy màn trời chiếu sinh vật x/ấu xí này, Ngụy Trưng thầm mừng: "Tốt lắm, bệ hạ sẽ không mê nổi con quái vật khó ưa này!"

【Yêu quái vốn là khái niệm cổ nhân dùng để gọi những hiện tượng tự nhiên vượt quá nhận thức thời bấy giờ. Người nguyên thủy gặp sự vật q/uỷ dị, thần bí không thể giải thích, bèn quy cho yêu quái.】

【Thời Ngụy Tấn Nam Bắc triều là đỉnh cao của tiểu thuyết chí quái, xuất hiện nhiều tác phẩm kinh điển như 《Sưu Thần Ký》 - tiêu biểu cho dòng văn chí quái cổ đại.】

【《Sưu Thần Ký》 là tác phẩm sớm nhất đề cập từ "yêu quái", giải thích: "Yêu quái giả, tinh khí vạn vật hội tụ mà thành."】

【Trong lịch sử Hoa Hạ, thời lo/ạn lạc càng dễ sản sinh tiểu thuyết chí quái. Chính trị bất ổn, văn nhân muốn bày tỏ bất mãn nhưng e ngại hiểm họa. Bậc thống trị không đủ sáng suốt bao dung, họ chỉ còn cách mượn chuyện q/uỷ thần ẩn dụ thời cuộc. Đó là lý do càng suy vo/ng lại càng nhiều tác phẩm chí quái.】

“Ẩn dụ triều chính, hừ!” Tấn Võ Đế Tư Mã Viêm nhớ đến bọn công tử thế gia không phục quản trị, trong mắt lóe lên sát cơ.

Một đám văn nhân này, khi thì tự xưng Rừng Trúc Thất Hiền phóng túng không ràng buộc, kỳ thực bất mãn với chính mình. Khi lại viết Chí Quái Tiểu thuyết ngoại truyện m/a q/uỷ, nội hàm lại ám chỉ triều chính. Thật đáng gh/ét!

Nhưng hắn không thể gi*t. Tấn triều vốn dựa vào thế gia đại tộc, nếu có thể tàn sát, hắn đã sớm ra tay. Chỉ là trong lòng vẫn uất ức, phải giải quyết thế nào đây?

【 Thời Lưỡng Tấn này, chính quyền họ Tư Mã lai lịch bất chính, thế gia tranh đấu hỗn lo/ạn, lại thêm phong khí đàm huyền thịnh hành, khiến Chí Quái Tiểu thuyết đạt đến đỉnh cao.】

【 Trương Hoa với 《Bác Vật Chí》 dài tới 400 quyển, nhưng nổi danh hơn cả là 《Tập Linh Ký》. Hầu Bạch 《Tinh Dị Ký》, Đông Phương Sóc 《Thần Dị Ký》, Vương Gia 《Thục Dị Ký》, Tổ Xung Chi 《Thuật Dị Ký》... Không ngờ nhà toán học Tổ Xung Chi cũng có tác phẩm. Lưu Nghĩa Khánh biên soạn 《Thế Thuyết Tân Ngữ》 còn sưu tầm 《U Minh Lục》《Tuyên Hiểm Ký》, đáng tiếc nguyên tác đã thất truyền.】

Tổ Xung Chi đối diện ánh mắt kinh ngạc của con cháu, vuốt râu cười: “Nghiên c/ứu toán học mệt đầu, ta tìm chút chuyện q/uỷ quái giải trí, chẳng được sao?”

Tổ Hằng bái phục: “Phụ thân đầu óc thật tốt, sao không chia cho nhi tử một nửa?”

Phụ thân vừa nghiên c/ứu toán học, vừa tinh thông thiên văn lịch pháp, nghành nào cũng hao tổn tinh thần. Thế mà vẫn có thành tựu, so ra mình thật kém cỏi.

Tổ Xung Chi vỗ đầu con trai: “Ngươi chăm chỉ học tập, bằng không sau này mang danh nhi tử ta, sợ thiên hạ chê cười làm nh/ục gia phong.”

Tổ Hằng: “......”

Trong lòng chợt dâng lên áp lực khôn tả. Phải chăng hắn cũng nên viết bộ Chí Quái Tiểu theo gương phụ thân? Nếu không, tài hoa kém cỏi quá, thật hổ thẹn thay.

【 Ủa, Ngụy Văn Đế Tào Phi cũng viết 3 quyển 《Liệt Dị Truyện》? Nguyên lai ngươi là Tào Phi như thế này! Khó tưởng tượng một hoàng đế ban ngày xử lý quốc sự, đêm về cặm cụi viết truyện q/uỷ!】

Tào Tháo quay sang nhìn Tào Phi, ánh mắt khó hiểu. Lần đầu tiên ông phát hiện mình chưa thật sự hiểu đứa con trai này.

Tào Phi mặt ngoài đường hoàng đĩnh đạc, trong lòng lại hơi đắc ý. Dù chỉ là tiêu khiển, nhưng được lưu danh sử sách, chứng tỏ tác phẩm của mình thành công lắm thay!

Lưu Triệt nhìn các hoàng đế hậu thế với đủ thứ sở thích kỳ quái, chỉ lắc đầu than: “Bọn hoàng đế này... đủ loại chẳng thiếu thứ gì.”

Các đại thần im lặng gật gù. So với những vị yêu thích đầu đ/ộc, đẽo gỗ, luyện đan hay viếng lầu xanh... thì Hán Võ Đế háo sắc của họ bỗng trở nên vô cùng bình thường!

【 《Liệt Dị Truyện》 được xem là bộ Chí Quái Tiểu sớm nhất mô tả q/uỷ quái, ảnh hưởng cực lớn đến hậu thế. Như 《Đàm Sinh》 viết minh hôn, 《Tống Định Bá》 kể chuyện bắt q/uỷ b/án q/uỷ, đều thừa hưởng tinh túy từ đây.】

【 Trước 《Liệt Dị Truyện》, thời Lưỡng Hán đã có thần tiên chí quái, nhưng thiên về “cầu tiên” như Quách Hiến 《Hán Vũ Đế Truyện》, Ban Cố 《Hán Vũ Cố Sự》, Đông Phương Sóc 《Thập Châu Ký》... Lưu Triệt trở thành “cùng người nguyên hình” sớm nhất trong lịch sử tiểu thuyết.】

Từ 《Liệt Dị Truyền》 trở đi, mới bắt đầu xuất hiện những câu chuyện về "Q/uỷ".

Lưu Triệt: "......"

Viết chuyện hắn cầu tiên vấn đạo, chẳng phải là đang viết về việc hắn bị lừa gạt sao!

Hắn tự hỏi mấy ngàn năm sau hậu nhân làm sao biết được mình bị phương sĩ lừa dối. Nguyên lai là do vô số văn nhân chép vào tiểu thuyết. Chẳng lẽ bọn họ không còn đề tài nào khác để viết sao?

Lưu Triệt ánh mắt âm trầm nhìn về phía Đông Phương Sóc đang lẩn trốn phía sau: "Man thiến, ngươi xem ra rất thích viết tiểu thuyết nhỉ? Đã thích viết về trẫm đến thế, chi bằng vào cung để ghi chép cho trẫm?"

Vào cung ghi chép sinh hoạt đế vương tất phải là hoạn quan thân tín.

Đông Phương Sóc gi/ật mình kinh hãi, nhớ lại biệt hiệu của hoàng đế - "Hoàng đế c/ắt chim".

Hắn vội quỳ xuống: "Bệ hạ, thần có tội! Hiện thần chưa viết quyển sách này, thần nhất định sẽ sửa lại!"

Dù đã viết rồi cũng phải cương quyết phủ nhận!

Nghe nói muốn sửa, Lưu Triệt dịu giọng hơn nhưng vẫn không nói rõ cách viết: "Vậy ngươi về viết đi, viết xong lại trình lên."

Đông Phương Sóc thầm lau mồ hôi lạnh, vội tạ ơn: "Tạ bệ hạ!"

Về sau cứ theo tiêu chuẩn "Thiên Cổ Nhất Đế" mà viết lại. Còn bản cũ chế giễu đế vương để lưu danh sử xanh? Đương nhiên phải để lại cho hậu thế!

【Tác giả 《Liệt Dị Truyền》 hiện còn tranh cãi. Ngụy Trưng đời Đường cho là Tào Phi viết, 《Cựu Đường Thư》 《Tân Đường Chí》 đời Tống lại cho là Trương Hoa viết. Học giả đời Minh cho rằng do Tào Phi và Trương Hoa hợp tác.】

【Xét theo dòng thời gian, ục ục nghiêng về thuyết đời Đường hơn, vì càng về sau chiến lo/ạn càng nhiều, tư liệu thất tán.】

【Lại thêm liên quan đến sùng bái đương thời - nhà Tống chỉ giữ được nửa giang sơn nên cực tôn sùng Thục Hán trung nghĩa. Cũng chính thời Tống, danh tiếng Lưu - Quan - Trương đạt đỉnh, Quan Vũ được phong Võ Thánh rồi không ngừng gia phong thành Vũ Tài Thần. ục ục rất nghi hoặc: Trong đào viên kết nghĩa, đâu phải Trương Phi giàu nhất sao?】

Quan Vũ: "......"

Chính mình còn nghèo khó, sao lại thành thần tài?

Lưu Bị cười ha hả: "Nhị đệ, chúng ta bái bái ngươi chắc có thể ki/ếm thêm tiền cho Thục Hán nhỉ?"

Trương Phi gằn giọng: "Nhị ca thành Vũ Tài Thần, còn ta? Rõ ràng ta mới là người ki/ếm tiền giỏi! Thừa tướng biết ki/ếm tiền đã đành, nhị ca cũng được nhắc đến, duy chỉ ta là không?"

Gia Cát Lượng an ủi: "Thục Hán ta nhân tài đông đúc, muốn hình tượng thế nào cứ bảo họ viết thế ấy."

Trương Phi bừng tỉnh: "Diệu kế!"

Nói rồi hùng hổ đi tìm các mưu sĩ - không biết sẽ sắp đặt hình tượng cho mình thế nào, khiến mọi người phì cười.

【Thời Ngụy Tấn, yêu quái bắt đầu có sự biến hóa.】

【Trước Ngụy Tấn, yêu quái thường hiện nguyên hình kinh dị hại người, hung á/c t/àn b/ạo.】

【Đến thời Ngụy Tấn, yêu quái học cách lấy lòng người, biết hóa thành người để mê hoặc - như hồ yêu hóa gái đẹp dụ nam tử, hoặc nam yêu quấy nhiễu phụ nữ. Nhưng yêu thời kỳ này dù hóa người vẫn giữ đặc điểm nguyên hình, như 《U Minh Lục》 ghi: cá yêu hóa nữ thì "mình đầy tanh hôi", "ngón tay ngắn ngủn"; cò trắng hóa gái thì "da trắng, dáng nhỏ thó" - vẫn lộ dấu tích gốc.】

【Lưu Nghĩa Khánh trong 《U Minh Lục》 chép nhiều chuyện q/uỷ kết hôn, người - q/uỷ yêu nhau như 《Q/uỷ Mai》, 《Quy Tức》, 《Khuyển Mị》, 《Kê Quái》...】

Tác phẩm nổi tiếng 《Lưu Thần Nguyễn Triệu》kể chuyện lên núi gặp hai tiên nữ chính là ng/uồn gốc của sách này.

Không chỉ có chuyện m/a q/uỷ, tác phẩm còn khơi ng/uồn cho nhiều truyền kỳ đời sau cùng các vở hí kịch. Như 《Bàng A》viết về nữ tử họ Thạch vì yêu thiếu niên Bàng A mà h/ồn theo chàng, cuối cùng được đoàn tụ, dẫn đến truyền kỳ đời Đường 《Ly H/ồn Ký》và tạp kịch 《Thiến Nữ Ly H/ồn》. 《Sinh Tử Nhân Duyên》gợi cảm hứng cho 《Mẫu Đơn Đình》, 《B/án Hồ Phấn Nữ》sinh ra 《Quách Hoa M/ua Mỡ M/ộ Phấn Lang》, 《Tân Song Tân Ngữ》sinh ra hí khúc 《Son Phấn Ký》... Tất cả đều ảnh hưởng sâu sắc đến văn học hậu thế.

Lưu Nghĩa Khánh lòng tràn ngập tự hào. "Không chỉ 《Thế Thuyết Tân Ngữ》, ngay cả 《U Minh Lục》của ta cũng lừng danh như vậy."

Dù cùng biên soạn với môn khách chứ không phải một mình, nhưng danh tính ông được đề cao như chủ biên chính. Tiếng tăm vang dội thiên hạ, mục đích trước tác của ông đã thành tựu viên mãn.

"Lại đây! Hôm nay ta sẽ mở tiệc chúc mừng!" Phấn khích, Lưu Nghĩa Khánh ban thưởng hậu hĩnh cho các môn khách rồi mở yến tiệc linh đình.

Trong cung Tống Vương Lưu, các tông thất khác nhận lấy sự dẫn dắt. Tống Đế Lưu Dụ đề phòng tông thất cực kỳ nghiêm ngặt. Từ thời Lưu Dụ, cuộc tranh đoạt vương vị luôn đẫm m/áu. Nhưng Lưu Nghĩa Khánh mải mê trước tác, nên Lưu Dụ lại cực kỳ thân cận với người cháu này, ban thưởng không ngớt.

Giờ đây, được thiên tử nhiều lần sủng ái, lại được lòng dân, Lưu Nghĩa Khánh đã đạt được cả danh lẫn lợi. Những người khác thấy vậy nghĩ thầm: "Không giỏi văn chương cũng không sao, không tranh quyền đoạt lợi, có danh vọng bổng lộc đời này cũng đủ hưởng thụ. Dù tự mình không viết được, chiêu tập môn khách trước tác chẳng phải được rồi? Xem Lưu Nghĩa Khánh kia đâu phải tự viết!"

Về sau, vào cuối thời Đường, lo/ạn An Sử khiến thời cuộc rối ren. Người ta bất lực trước triều chính bèn đặt hy vọng vào thần tiên q/uỷ quái. Dân gian m/ê t/ín thần q/uỷ cực thịnh, không khí ấy khiến người ta đồn rằng cuối thời Đường giống Nhật Bản thời Heian - thời đại nhân q/uỷ đồng tồn.

Kỳ thực không phải vậy. Không phải nhân q/uỷ cùng tồn tại, mà là trong lòng người đầy q/uỷ.

Cuối thời Đường cũng là đỉnh cao của truyện chí quái. Thời kỳ này ảnh hưởng sâu sắc đến Nhật Bản. Như 《Cẩu Tráng Tử》của Kyōkai dựa trên án oan trong 《Bùi Trạch》thuộc 《Huyền Quái Lục》của ngưu tăng Như Thâm; 《Phồn Dã Ngôn》về hồ yêu trong 《Quyến Tẫn Ký》của Oe no Masafusa lấy cảm hứng từ truyền kỳ 《Nhâm Thị Truyền》của Thẩm Ký Tế đời Đường.

《Nhâm Thị Truyền》của Thẩm Ký Tế là tác phẩm sớm nhất trong lịch sử văn học Hoa Hạ mượn hồ tiên để viết về đời thực. Tác phẩm miêu tả nữ tử Nhâm thị từ hồ ly hóa thành, chung thủy với tình yêu, không sợ cường bạo - phá vỡ quan niệm hồ yêu hại người truyền thống, tạo hình mỹ lệ thông minh, kiên trinh đa tình. Truyền sang Nhật Bản, hồ yêu nơi đó cũng bắt đầu được gọi là "Nhâm thị".

Thẩm Ký Tế còn có truyền kỳ nổi tiếng hơn - 《Chẩm Trung Ký》. Hậu thế quen thuộc hơn qua các vở kịch như 《Giấc Mộng Hoàng Lương》của Mã Trí Viễn đời Nguyên, 《Hàm Đan Ký》của Thang Hiển Tổ đời Minh, đều lấy cảm hứng từ 《Chẩm Trung Ký》.

Đường Đức Tông vội nhìn xuống Thẩm Ký Tế đang quỳ dưới đài. Chính vì Thẩm từng được Tể tướng Dương Viêm tiến cử, mà Dương Viêm bị giáng chức rồi ban ch*t, nên Thẩm Ký Tế cũng bị biếm chức, đang chờ Đức Tông tuyên án.

Ngay trong thời khắc then chốt này, Màn Trời bỗng hiện lên khen ngợi tác phẩm của Thẩm Vừa Tế, xem như sử quan tu soạn. Điều này chứng tỏ Thẩm Vừa Tế quả thực có văn tài thâm hậu.

Đường Đức Tông nhíu mày. Sao Màn Trời cứ mãi đối nghịch với trẫm? Lần trước muốn trượng đ/á/nh Lý Dã, vì Màn Trời không nhúng tay nên không thể thả y. Giờ lại định bênh vực Thẩm Vừa Tế sao? Uy nghiêm của bậc Đế Vương để đâu?

Lý Thích trong lòng dâng lên chút bất mãn, nhưng các quan viên thân cận Thẩm Vừa Tế đã nhanh chóng quỳ rạp xuống, miệng không ngừng tán tụng:

- Chúc mừng bệ hạ!

Lý Thích hừ lạnh:

- Có gì đáng mừng?

Vị đại thần liền tâu:

- Mấy kẻ này dù mới cũ đều là thần tử dưới trướng bệ hạ. Điều này đủ chứng minh bệ hạ là bậc nhân quân, tựa như Thái Tông năm xưa, mới có thể quy tụ bá quan hiền tài dưới trướng!

Nghe đến đây, Lý Thích bỗng thấy lòng nhẹ nhõm. Hắn vốn sùng bái Thái Tông nhất, lại thích người đời xưng mình là "Tiểu Thái Tông". Lời tán tụng này quả thực đ/á/nh trúng tim đen.

Giờ mới hiểu, Màn Trời đâu phải đối nghịch. Rõ là có tuệ nhãn thức ngọc, phát hiện nhân tài dưới trướng, lại còn nhận ra trẫm chính là "Tiểu Thái Tông"!

Nghĩ vậy, Lý Thích nhìn Thẩm Vừa Tế cũng thuận mắt hơn nhiều:

- Thôi được, ngươi đã tinh thông văn đạo, khôi phục nguyên chức. Về sau hãy chuyên tâm trứ thư soạn sách.

Thẩm Vừa Tế vốn tưởng mình sắp bị cách chức, nghe vậy vội quỳ rạp:

- Tạ bệ hạ ân điển! Thần tất dốc lòng báo đáp, không phụ kỳ vọng của bệ hạ!

Từ thời nhà Đường, mối qu/an h/ệ giữa người và q/uỷ bắt đầu có sự chuyển biến.

Thời Ngụy Tấn, nhân q/uỷ đối địch rõ ràng - như trong 《Sưu Thần Ký》, q/uỷ quái hầu hết đều bị tiêu diệt. Nhưng đến thời Đường, mối qu/an h/ệ ấy chuyển sang yêu đương. Điểm trọng yếu nhất là hình tượng nữ q/uỷ hoàn toàn được nhân cách hóa, trở thành những mỹ nữ q/uỷ diễm mang đủ loại "nhân tính" - biết đốc thúc phu quân cầu quan. Quả đúng với tập tục văn nhân Đại Đường.

Mấy văn nhân Đường triều nghe thế đều phá lên cười:

- Ai chẳng muốn làm quan chứ?

- Ai chẳng thích mỹ nhân chứ?

- Yểu điệu thục nữ, quân tử hảo cầu. Mà yểu điệu nữ q/uỷ, quân tử cũng nên cầu chứ!

Giới học thuật đều công nhận 《Sơn Hải Kinh》 đã truyền tới Nhật Bản từ thời Nara hoặc sớm hơn. Thời Nara tương ứng với Đường triều bên Hoa Hạ. Giai đoạn này, vô số Hán thư từ Đường triều đổ về Nhật Bản, ảnh hưởng sâu sắc tới văn hóa q/uỷ quái nước họ.

Thời Heian ở Nhật (tương ứng với Đường mạt, Ngũ Đại đến Tống triều) được xem là thời đại chung sống giữa người và yêu quái, sinh ra truyền thuyết sớm nhất về "Bách Q/uỷ Dạ Hành". Cụm từ này chính thức xuất hiện lần đầu trong 《Vũ Trị Thái Bình Ký》 của Nhật Bản. Nhưng tập tục truy na liên quan lại bắt ng/uồn từ Phương Tướng Thị của Hoa Hạ.

Lưu Triệt ngạc nhiên:

- Phương Tướng Thị? Chẳng phải chức quan dưới thời Chu lễ, chuyên xử kiện dưới ngựa sao?

Đông Phương Sóc vội tranh thủ giảng giải:

- Phương Tướng Thị vốn là vị thần được người thời Thượng cổ tín phụng, có thể khu trừ tà m/a dị/ch bệ/nh. 《Chu Lễ》 có ghi: 'Phương Tướng Thị đeo mặt nạ gấu, mắt vàng bốn con ngươi, mặc áo đen váy đỏ, tay cầm giáo mộc khiên đồng, dẫn đầu trăm quan tiến hành đại na để phòng ngừa dị/ch bệ/nh.'

Lưu Triệt chợt nhớ, thời Hán cũng có na hí, chỉ là chưa thịnh hành. Còn ở Đại Đường, từ Đế Vương tới thứ dân đều quen thuộc với Phương Tướng Thị và đại na. Thời kỳ này, "Khu Na" là đại lễ du hành cực kỳ hưng thịnh, từ kinh thành đến châu quận đều tổ chức, dẫn đầu đoàn hành lễ chính là Phương Tướng Thị.

Trên cao nơi nào đó, một hồi khu na thanh thế hùng hổ đang được cử hành, dân chúng vây quanh xem náo nhiệt.

Dẫn đầu đội hình là Phương Tướng Thị, trên đầu đeo mặt nạ vàng ròng bốn mắt, khoác da gấu, mình mặc huyền y phía dưới quấn váy cỏ, tay trái cầm giáo dài, tay phải giương khiên đồng. Phía sau đội ngũ, bọn họ dẫn theo đoàn q/uỷ dị tóc đỏ mặc bạch y, hóa trang thành đủ loại yêu quái kỳ hình dị tướng. Phương Tướng Thị dẫn bách q/uỷ du hành, khu trừ tà m/a.

Cùng ngày, màn trình diễn "Bách Q/uỷ Dạ Hành" của Nhật Bản vừa khởi động. Một đứa bé bị cha đặt lên vai liền chỉ lên sân khấu reo to: "A a, kia! Kia!"

Phụ thân nó ngước nhìn hồi "Bách Q/uỷ Dạ Hành" Nhật Bản, lại liếc sang hội khu na Đường triều, vỗ mông con trai: "Không tệ, đây chính là Đại Đường khu na đó!"

Tương truyền, đô vật Nhật Bản gần như mô phỏng nguyên bản đô vật Đại Đường, Bách Q/uỷ Dạ Hành nghe đâu cũng thế. Thời ấy, khi sứ giả Nhật Bản sang Đường, lần đầu chứng kiến khu na, thấy Phương Tướng Thị y phục kỳ dị, mặt nạ q/uỷ dị cùng đoàn tùy tùng yêu m/a sau lưng, bèn tưởng nhầm là thủ lĩnh bách q/uỷ, từ đó gọi là "Bách Q/uỷ Dạ Hành", về sau thành danh xưng chung cho yêu quái Nhật Bản.

Đến thời Edo Nhật Bản - tương ứng với Hoa Hạ từ cuối Minh sang Thanh - người Nhật lấy Sơn Hải Kinh làm nền tảng, sáng tác "Quái Kỳ Điểu Thú Đồ Quyển" miêu tả 76 loài yêu thú. Về sau, danh họa Ukiyo-e là Điểu Sơn Thạch Yến dành cả đời vẽ nên "Họa Tập Bách Q/uỷ Dạ Hành Toàn Tập", ghi chép đủ 207 loài yêu quái, chính thức kiến tạo hệ thống yêu quái Nhật Bản đương đại, được tôn vinh là "Sơn Hải Kinh của Nhật Bản".

——————————

Đông Phương Sóc, chữ Mạn Thiến. Chuyên khảo q/uỷ quái văn hóa chưa viết xong, ngày mai tiếp tục khắc bản. Viết xong sẽ cùng treo tư liệu tham khảo. Đa tạ chư vị đã phát Bá Vương Phiếu hoặc ủng hộ dịch dinh dưỡng trong khoảng 2023-12-15 22:04:59 đến 2023-12-16 23:45:41.

Cảm tạ chư vị phát lựu đạn tiểu thiên sứ: A Doãn 1 quả;

Cảm tạ chư vị phát địa lôi tiểu thiên sứ: Linh Nhị -linger~ 1 quả;

Cảm tạ chư vị ủng hộ dịch dinh dưỡng tiểu thiên sứ: A Cửu 109 bình; Không Ăn D/ao Tử Ăn Gạo Cơm 40 bình; Pikachu 20 bình; Tinh Dương Đi Lang Thang, Linh Nhị -linger~, wistaria 10 bình; Hươu Mưa, Địch Lệ Nhiệt Ba Lão Bà, Rơi Anh Kỳ Phi 5 bình; Lưu Ly Nguyệt Hải 4 bình; Minh Trạch Ưu 2 bình; Dê Tích Tích, Mộng D/ao, Mỗi Ngày Đều Đang Chờ Đổi Mới, Tiêu Tương Thủy Đánh G/ãy, Đi Đến Thủy Nghèo Chỗ, Ngồi Xem Vân Khởi, Leah_Isabella Kéo, Màu Lam & Bầu Trời, Nhặt Quang 1 bình;

Vô cùng cảm tạ đại gia đã ủng hộ, ta sẽ càng gắng sức tinh tiến!