Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

【Trong tác phẩm "Bách q/uỷ dạ hành" của Toriyama Sekien, phần lớn yêu quái đều bắt ng/uồn từ Hoa Hạ.】

Lý Thế Dân nhìn mà thở dài: "Nhật Bản này thật đúng là cái gì cũng có thể sao chép từ Đại Đường, đổi thành của mình rồi tự nhận. Bọn họ chẳng lẽ không có văn hóa riêng sao?"

Ngay cả văn hóa q/uỷ quái cũng đi đạo văn. Chuyện này khác nào cha mẹ dọa con trẻ, hay văn nhân mượn chuyện m/a q/uỷ để ám chỉ quan lại? Chẳng lẽ yêu quái cũng phải mượn từ Đại Đường?

【Như trong phần mở đầu "Vẽ đồ bách q/uỷ dạ hành thượng thiên·Âm" có liên quan đến họa thuật Mộc Mị: "Mộc Mị, tinh quái trong gỗ vậy."】

【Ghi chép sớm nhất về Mộc Mị xuất hiện ở Hoa Hạ trong "Thuyết văn giải tự": "Mị, lão vật thành tinh."】

【Thi q/uỷ đời Đường Lý Hạ từng viết trong bài "Thần dây cung khúc": "Trăm năm lão hào thành Mộc Mị", ý nói cây cổ thụ lâu năm hóa thành tinh quái.】

Lý Hạ: "......"

Giờ hắn mới hiểu vì sao hậu thế gọi mình là "Thi q/uỷ".

【Mộc Mị tại Nhật Bản được xếp vào Tsukumogami. "Giao tang" chỉ những vật dụng cũ bị linh h/ồn phụ thể mà hóa yêu, như bôi phật, đèn lồng q/uỷ, cốt dù... Dù là tên gọi hay cách thức thành tinh đều giống hệt khái niệm "Mị" ở Hoa Hạ.】

【Đáng nói là phần lớn yêu quái trong truyền thuyết Nhật Bản hiện nay đều thuộc Tsukumogami.】

【Như "Shiro Uneri" là khăn lau cũ hóa yêu; "Murotan" là áo kimono cũ thành tinh; "Ungaikyō" là gương cổ trăm năm hóa quái. Còn có "Hyōtan Kamaitachi" - bình rư/ợu tế tự biến thành yêu quái.】

【"Hyōtan Kamaitachi" vốn là bình đựng tương cám dùng trong tế tự cổ. Tương truyền bình đầy tương tượng trưng cho phúc khí dồi dào. Nhưng theo thời gian, nghi lễ này dần biến mất khiến những chiếc bình bị lãng quên, cuối cùng hóa thành Tsukumogami.】

Kỷ Hiểu Lam thời Thanh nghe đến "Tsukumogami" bỗng bừng tỉnh: "Chẳng phải đây chính là vật già thành tinh sao? Cần gì dùng danh xưng Nhật Bản!"

Trong tác phẩm của hắn cũng có chày cối thành tinh, then cửa hóa yêu - đều là đồ vật lâu năm không dùng đến mà biến quái. Những loại này vốn rất phổ biến trong truyền thuyết Hoa Hạ.

"Không Động vấn đáp" có ghi: "Người giả tạo là yêu, vật tính linh là tinh, h/ồn người không tan là q/uỷ. Thiên địa ngưng khí bỗng hiện dị tượng là quái, thần linh bất chính là tà, nhân tâm đi/ên lo/ạn là m/a, m/ê t/ín d/ị đo/an là ngoại đạo." Lại nói: "Yêu tất mang hình người." Như vậy, s/úc si/nh thực vật thành tinh gọi là "tinh", dị vật thành linh gọi là "quái". Tsukumogami trong mắt Kỷ Hiểu Lam chính là "quái".

【Số lượng lớn Tsukumogami trong văn hóa q/uỷ thần Nhật Bản liên quan đến bối cảnh thời đại. Do địa lý biệt lập, Nhật Bản phụ thuộc vào hàng hải ngoại. Khi ngoại vật tràn vào thị trường, người xưa vì thiếu thốn nên trân quý đồ vật. Khái niệm Tsukumogami ra đời để nhắc nhở hậu thế trân trọng vật phẩm, hình thành văn hóa "tiếc vật".】

Triệu Quang Nghĩa gật đầu tán thưởng: "Mượn danh viết q/uỷ, kỳ thực là viết về người. Ngay cả truyện q/uỷ cũng phải có giá trị giáo hóa."

Cũng như việc hắn bảo mọi người tu tập 《Thái Bình Quảng Ký》, đồng thời sưu tập vô số thần tiên chí quái cố sự, nhưng chẳng phải vì bản thân yêu thích, mà là vì công hiệu giáo hóa.

So với những câu chuyện giáo điều khô khan, thần tiên chí quái vừa mang tính giáo dục lại đầy hứng thú. Giáo dục giải trí, chẳng phải chính là như thế sao?

Triệu Quang Nghĩa gật đầu đắc ý, ngắm nhìn 《Thái Bình Quảng Ký》 vừa hoàn thành trước mặt mà lòng tràn ngập hài lòng.

Trời cao ắt phải khen ngợi hắn. Tác phẩm này tập hợp truyền kỳ Đường Tống cùng chí quái tiểu thuyết Ngụy Tấn thành một thể. Nếu không có quyển sách này, biết bao cố sự đã thất truyền.

- Văn hóa yêu quái Nhật Bản không chỉ chịu ảnh hưởng từ Đại Đường, mà còn từ các triều đại trước đó như Hán triều.

- "Quái tai" trong truyền thuyết Hoa Hạ là một loài quái trùng, sớm nhất được ghi chép trong 《Đông Phương Sóc Truyện》 thời Hán triều.

- 《Thái Bình Quảng Ký》 đời Tống tập hợp nhiều cổ tịch, trong đó bao gồm 《Đông Phương Sóc Truyện》. Sách chép: "Hán Vũ Đế ngự giá Cam Tuyền, trên đường gặp trùng màu đỏ, đầu có răng nanh, tai mũi đầy đủ. Người trông thấy chẳng ai nhận ra. Vua bèn triệu Đông Phương Sóc đến xem. Sóc tâu: 'Tên trùng này là Quái Tai, do oán khí hóa thành, gặp rư/ợu thì tan'. Đây chính là ghi chép sớm nhất về 'Quái Tai' ở Hoa Hạ. Truyền sang Nhật Bản, Toriyama Sekien đã mô phỏng trong 《Bách Q/uỷ Dạ Hành》 để sáng tạo ra 'Kubikajiri'."

"Oán khí biến thành, gặp rư/ợu thì tan?" Lưu Triệt trầm giọng nhìn Đông Phương Sóc: "Trẫm thường ngự giá Cam Tuyền cung, sao chưa từng thấy loài quái tai này? Ngươi đã nói có, vậy hãy tìm cho trẫm xem thử."

Đông Phương Sóc: "......"

Biết tìm nơi nào bây giờ? Dẫu có tìm được, hắn cũng không dám thử uống rư/ợu ấy!

- Nhiều quốc gia trên thế giới lưu truyền truyện yêu quái, nổi tiếng nhất phải kể đến Hitouban.

- Truyền thuyết về Hitouban khởi ng/uồn từ 《Sưu Thần Ký》 quyển 12 đời Tấn: "Thời Tần, phương Nam có 'Rơi Đầu Dân', đầu có thể bay. Chủng tộc này có tế tự riêng, xưng là 'Trùng Rơi', lấy tên đất đặt tên người."

- Ngoài 《Sưu Thần Ký》, nhiều cổ tịch Hoa Hạ cũng ghi chép về Rơi Đầu Thị, miêu tả đại đồng tiểu dị. Chủ yếu kể tộc người phương Nam này có thể để đầu lìa khỏi thân bay đi, thường hoạt động ban đêm rồi trở về thân thể lúc hừng đông.

- 《Khoa học về động thực vật chí》 của Trương Hoa đời Tây Tấn chép: "Phương Nam có Trùng Rơi Đầu, đầu có thể bay. Chủng tộc này thường lấy tên đất làm tên tộc. Chúng bay đi lúc đêm khuya, lấy tai làm cánh, trời sáng lại về hợp với thân. Thời Ngô thường thấy người này."

- 《Nam Châu Dị Vật Chí》 của Vạn Chấn thời Tam Quốc ghi: "Lĩnh Nam suối động có Hitouban, cổ có vằn đỏ. Đêm đến lấy tai làm cánh, bay đi ăn côn trùng, hừng đông lại về hợp với thân.《Sưu Thần Ký》 chép việc đầu đầy tớ của tướng quân Chu Hoàn đời Ngô có thể bay đêm, chính là loại này."

- 《Tinh Tra Thắng Lãm》 đời Minh của Phí Tín viết: "Thi Đầu Man vốn là phụ nữ. Mắt không có con ngươi là điểm dị biệt. Khi chồng và người nhà cùng phòng, đêm khuya đầu bay đi ăn vật dơ bẩn, sáng về hợp lại thân thể, sống như cũ." Có thể thấy ghi chép vô cùng phong phú.

Phí Tín bất bình: "《Tinh Tra Thắng Lãm》 của ta rõ ràng ghi chép sự tích Trịnh Hòa hạ Tây Dương, sao lại bị xếp vào chí quái tiểu thuyết?"

Năm hai mươi hai tuổi, ông được tuyển vào đoàn thuyền Trịnh Hòa. Từ năm 1409 đến 1433, Phí Tín bốn lần xuôi theo hải trình Tây Dương. Trong lần thứ ba và thứ bảy của Trịnh Hòa, ông đích thân theo đoàn đi sứ các nước, tận mắt chứng kiến vô số quốc gia hải ngoại cùng phong thổ đặc sắc.

Sau khi hồi hương, Phí Tin vào năm 1436 đã hoàn thành tác phẩm 《Tinh tra thắng lãm》, ghi chép tỉ mỉ tình hình hơn bốn mươi quốc gia và khu vực hải ngoại từng viếng thăm. Đặc biệt là vị trí địa lý, địa thế sông núi, sinh hoạt xã hội, thương mại, tín ngưỡng tôn giáo cùng tài nguyên sản vật các nước Phi Châu - có thể nói là tác phẩm dồn hết tâm huyết về tri thức hải ngoại. Vậy mà hậu thế lại xếp nó vào hàng chí quái?

"Hải ngoại quả thật có loại phụ nữ đầu biết bay như ngươi miêu tả?" Phu nhân Phí Tin lật giở bản thảo, đôi mắt đầy hiếu kỳ trước những phong tục kỳ lạ dưới ngòi bút chồng mình, "Ngươi tận mắt chứng kiến rồi?"

Câu hỏi tưởng chừng ngẫu nhiên khiến Phí Tin ngượng ngùng. Hồi lâu, hắn mới thú nhận: "Không... nhưng dân bản địa đều truyền tai nhau như vậy."

Phu nhân nở nụ cười tỏ tường: "Thế nên ngươi cứ thế chép vào sách?"

Phí Tin gãi đầu gật nhận, vội vàng trải lại tập bản thảo trên bàn: "Không được! Mã Hoan cùng Củng Trân đều đang viết về hải ngoại, bọn họ ắt sẽ chê cười ta viết toàn chuyện m/a q/uỷ không đáng tin!"

Năm 1416, Mã Hoan khởi thảo 《Doanh nhai thắng lãm》, biên soạn suốt ba mươi lăm năm đến tận 1451. Năm 1434, Củng Trân - người từng theo Trịnh Hòa hạ Tây Dương - bắt đầu viết 《Tây Dương phiên quốc chí》, ghi chép phong thổ hai mươi quốc gia đoàn thám hiểm đã đi qua. Lại còn có 《Xa quan tụ tập》của Trần Lương Thiệu, 《Hoa di thắng lãm》của C/ứu Ng/u - đều là tác phẩm cùng chủ đề. Thế mà chỉ riêng sách của hắn bị xếp vào dạng chí quái, khiến Phí Tin cảm thấy vô cùng x/ấu hổ. Hắn quyết định tra c/ứu tư liệu, chỉnh sửa lại tác phẩm, bằng không còn mặt mũi nào gặp Trịnh công!

【Không riêng Hoa Hạ, nhiều quốc gia trên thế giới cũng ghi chép về sinh vật kỳ dị mang đầu bay lượn. Truyền thuyết tương đồng nhưng danh xưng khác biệt: Galen ở Malaysia, Manannán Gall tại Philippines...】

Phí Tin vỗ đùi: "Thì ra là vậy!" Hắn chợt hiểu mình đã bị lừa - hóa ra hải ngoại cũng lưu truyền những giai thoại tương tự! Hắn đã nhầm tưởng truyền thuyết địa phương thành sự thực!

【Truyền thuyết vùng Andes còn ghi nhận sinh vật biết tách đầu dùng tai làm cánh bay lượn, chuyên săn linh h/ồn người ch*t. Trong số những quái vật đầu rời thân này, nổi tiếng nhất hiện nay lại là yêu quái Nhật Bản "Hitouban" và trò chơi "Ròng rọc kéo nước" phái sinh từ nó.】

Võ Chiếu liếc nhìn Thượng Quan Uyển Nhi. Chưa cần lên tiếng, nữ quan đã thấu hiểu ý chủ.

"Bệ hạ, thần sẽ khuyến khích văn nhân đẩy mạnh sáng tác, kể cả chí quái."

Rõ ràng Hitouban khởi ng/uồn từ Hoa Hạ, giờ đây hải ngoại lại chỉ biết đến bản Nhật Bản - đây chẳng phải đoạt mất văn hóa q/uỷ quái của ta sao? M/a q/uỷ Hoa Hạ dù ch*t cũng phải là h/ồn m/a Đại Minh, đâu thể thành yêu quái Nhật Bản!

Võ Chiếu gật đầu nuối tiếc: "Giá như trẫm không đồng ý cho chúng đổi quốc hiệu, cứ gọi là giặc Oa thì tốt biết mấy."

Hồi ấy văn võ bá quan phản đối kịch liệt, nhưng sứ giả Nhật Bản đã chọn đúng thời điểm dâng biểu cầu phong khi nàng s/ay rư/ợu, buộc phải thuận theo để giữ lòng phiên thuộc.

"Bệ hạ vẫn còn cơ hội." Thượng Quan Uyển Nhi khẽ nói, "Lần trước bọn chúng nhân lúc ngài say xin đổi tên, lần sau ngài cứ giả say đòi đổi lại."

Quyền lực nắm trong tay, bậc đế vương muốn thay đổi điều gì chẳng được?

Võ Chiếu gật đầu: "Uyển Nhi thông minh, lần hành động này không tệ, trẫm đã nhớ kỹ."

[Kể từ triều Tống, tiểu thuyết chí quái dần mang nhiều màu sắc thuyết giáo, bắt đầu phát triển theo khuynh hướng Nho gia. Xét từ góc độ người Nhật Bản tiếp nhận, rõ ràng họ tỏ ra chán gh/ét, nhưng vẫn phải chỉnh sửa phần kết để phù hợp với giáo lý.]

Triệu Khuông Dận: "......"

Mùi vị quen thuộc lại ập đến.

Hắn liếc nhìn đệ đệ Triệu Quang Nghĩa, vẻ mặt bình thản khiến toàn thân Triệu Quang Nghĩa nổi lên cơn đ/au ảo giác, như thể cũng đang bị ánh mắt huynh trưởng trừng ph/ạt.

[Triều Tống không những coi thường võ học, mà còn kh/inh rẻ cả chí quái học.]

[Từ triều Tống trở đi, sáng tác chí quái học có biến chuyển lớn.]

[Thứ nhất, điều này liên quan mật thiết đến thái độ của giai cấp thống trị.]

Thời Hán Ngụy Lục Triều, sấm vĩ cùng phương thuật lan truyền rộng rãi, khiến từ đế vương đến thứ dân đều tin vào q/uỷ thần. Đến thời Đường, Phật Đạo hưng thịnh, các thuyết giải về q/uỷ thần càng thêm phong phú.

Khi vừa kiến quốc, Tống Thái Tổ đăng cơ liền hạ chiếu cấm vĩ thư: "Sợ chúng mê hoặc chí dân mà sinh hình ph/ạt." Bắt đầu siết ch/ặt quản lý sấm vĩ, phương thuật, thiên văn, địa lý cùng tri thức thần bí khác.

Giữa niên hiệu Thái Bình Hưng Quốc, Tống Thái Tông lại đày ải hàng trăm thiên văn gia, tướng thuật sĩ ra hải đảo. Qua đó đủ thấy thái độ nghiêm khắc của giai cấp thống trị đối với tri thức thần bí.

Không chỉ vương triều, tầng lớp sĩ phu cũng phủ nhận thần bí học.

Âu Dương Tu trong "Chính Thống Luận" chủ trương "ra sức tuyệt diệt" thuyết "Ngũ Đức Chung Thủy" - thứ mà ông gọi là "ngôn luận quái đản phóng túng". Sau đó, trong "Luận C/ắt Bỏ Văn Sấm Vĩ Trong Cửu Kinh Chính Nghĩa", ông kiên quyết đề nghị c/ắt bỏ phần sấm vĩ, "khiến học giả không bị ngôn từ quái dị mê hoặc".

Qua hai tác phẩm "Tân Đường Thư" và "Tân Ngũ Đại Sử", thái độ phủ định của Âu Dương Tu đối với các tri thức thần bí càng thêm rõ rệt. Quan điểm này đại diện cho dòng chủ lưu của giới sĩ phu đương thời - phần lớn tầng lớp này đều bài xích, phủ nhận tri thức thần bí suốt triều Tống.

Chính vì sự bài xích từ thượng tầng, tác giả tiểu thuyết chí quái đời Tống chủ yếu xuất thân bình dân, khác biệt lớn so với tiền triều.

Từ Ngụy Tấn qua Đường đến Tống, thân phận và địa vị tác giả chí quái tiểu thuyết dần hạ thấp.

Khởi đầu là bậc đế vương như Tào Phi với "Liệt Dị Truyện", quý tộc như Tiêu Dịch với "Tân Dị Truyện", Lưu Nghĩa Khánh với "U Minh Lục", Tiêu Tử Lương với "Minh Nghiệm Ký"; hay trưởng giả như Đoàn Thành Thức với "Dậu Dương Tạp Trở", tiến sĩ Ngưu Tăng Nho với "Huyền Quái Lục", Trương Độc với "Tuyên Thất Chí", Đái Phủ với "Quảng Dị Ký". Dần dà, họ chuyển sang tầng lớp hạ lưu xã hội.

Theo sự hạ thấp giai tầng tác giả, đề tài chí quái tiểu thuyết cũng xuất hiện nhiều nhân vật tiểu tốt hơn: tiểu thương, tỳ thiếp, kỹ nữ, môi giới, tăng ni, văn nhân nghèo khổ...

Điển hình nhất là bộ "Di Kiên Chí" của Hồng Mại, trong đó miêu tả đủ loại nhân vật từ khanh đại phu, người hàn vi, dã tăng, sơn khách, đạo sĩ, vu nữ cho đến phụ nữ làng chài, nô bộc. Nhiều cố sự được ghi chép từ lời kể của bách tính chợ búa ngõ hẻm.

["Di Kiên Chí" do Hồng Mại sáng tác lúc tuổi già, ghi chép những chuyện quái dị được truyền tụng.]

Bộ sách này thu thập rộng rãi, sách vở mênh mông, được xem là tác phẩm chí quái dài nhất của người Tống. Nội dung chủ yếu ghi chép những chuyện thần tiên q/uỷ quái, dị văn tạp lục, điềm mộng kỳ lạ, cùng các truyện bịa đặt của người Tống, thi từ ca phú, tập tục dân gian và phương th/uốc Trung y. Từ đời Tống Nguyên về sau, không ít thoại bản và hí khúc đều lấy cốt truyện từ 《Di Kiên Chí》.

Hồng Bước kỳ thực cũng thuộc tầng lớp sĩ phu. Cha của Hồng Bước là Hồng Sáng, từng đi sứ nước Kim dưới thời Tống Huy Tông và bị giam giữ suốt 15 năm, kiên quyết giữ trọn khí tiết, được mệnh danh là "Tô Vũ thứ hai".

Hồng Sáng có tám người con trai, nổi danh nhất là trưởng tử Hồng Vừa, thứ tử Hồng Tuân và tam tử Hồng Bước, được đời gọi là "Tam Hồng", danh tiếng sánh ngang "Tam Tô" (Tô Tuân, Tô Thức, Tô Triệt) đời Bắc Tống. Gia tộc họ được ca ngợi "Một nhà ba tể tướng, bốn học sĩ" đều là chính nhất phẩm, ý chỉ bốn cha con Hồng Sáng.

Hồng Vừa nhìn tam đệ, cười đùa: "Không ngờ ngươi lại lưu danh thiên hạ bằng văn chương."

Hồng Tuân vỗ vai đệ đệ: "Ha ha, chúc mừng! Cuối cùng cũng vượt mặt được hai người anh một lần."

Hồng Bước: "......"

Thôi được! Chẳng qua các anh một người là Trạng Nguyên, một người là Bảng Nhãn. Dù sao hắn cũng là tiến sĩ, cần gì phải châm chọc như vậy?

Hồng Vừa - Bảng Nhãn khoa cử, quan đến Hữu thừa tướng, Thái sư, Ngụy quốc công - ngửa mặt than: "Than ôi! Ta chỉ viết bốn mươi quyển chuyên khảo về văn tự học 《Thích Lệ》, không biết hậu thế sẽ đ/á/nh giá thế nào."

Hồng Tuân - Trạng Nguyên cập đệ, quan đến Hữu thừa tướng, Thiếu sư, Tín quốc công - tiếp lời: "Ta cũng chỉ soạn chuyên luận về tiền tệ 《Tuyền Chí》, lại thêm sở thích kim thạch học, vẫn không kỳ thú như tam đệ."

Hồng Bước: "............"

Giữa thời Tống, kinh sử học và kim thạch học thịnh hành như trời cao. Tầng lớp sĩ phu vốn coi thường tiểu thuyết chí quái của hắn. Thế nhưng, thiên màn lại chỉ giới thiệu mỗi tác phẩm chí quái này.

Hồng Bước méo miệng cười: "Đại ca, nhị ca yên tâm. Tác phẩm của các anh đã thất truyền, chẳng cần bận tâm hậu thế đ/á/nh giá ra sao."

Hồng Vừa: "......"

Hồng Tuân: "Chà! Khẩu khí lão tam còn sắc hơn d/ao cạo, tiến bộ lắm!"

【Hồng Bước cả đời sáng tác nhiều tác phẩm: văn tập 《Dã Xứ Loại Cảo》, bút ký chí quái 《Di Kiên Chí》, biên soạn 《Vạn Đường Nhân Tuyệt Cú》, nổi tiếng nhất là 《Dong Trai Tùy Bút》.】

【《Dong Trai Tùy Bút》 cùng 《Mộng Khê Bút Đàm》 của Thẩm Quát đời Bắc Tống đều lừng danh. 《Mộng Khê Bút Đàm》 trọng khoa học kỹ thuật, còn 《Dong Trai Tùy Bút》 nổi bật ở tư liệu lịch sử và khảo chứng, được xem là sách gối đầu giường cho người nghiên c/ứu sử Tống.】

Tống Hiếu Tông hết lời khen ngợi: "《Dong Trai Tùy Bút》 tuy danh nghĩa là tùy bút, nhưng nội dung phong phú, nghiên c/ứu sâu sắc. Các đại thần nên học hỏi."

Thẩm Quát hứng thú: "Cùng 《Mộng Khê Bút Đàm》 của ta đồng danh? Tiếc rằng không cùng thời đại, chẳng biết sách hay như vậy."

Hồng Bước hãnh diện nhìn hai người anh: Xem đi! Không chỉ tiểu thuyết chí quái, sách sử học của ta cũng được tán dương!

【Đời Tống còn có quyển 《Tây Sơn Nhất Quật Q/uỷ》, nghe qua có vẻ quen thuộc. Đây chẳng phải danh hiệu đại hiệp trong tiểu thuyết võ hiệp của Kim Dung tiên sinh sao?】

【Nhiều nhân vật trong tiểu thuyết Kim Dung đều có nguyên mẫu. "Tây Sơn Nhất Quật Q/uỷ" vốn là nhân vật trong tiểu thuyết chí quái đời Tống, kể chuyện tú tài Ngô Châu nhờ mai mối cưới vợ đẹp, thu nạp tỳ nữ, cuộc sống vô cùng khoái hoạt.】

Kết quả sau này phát hiện, kiều thê, mỹ tỳ, bà mối, chủ thuê nhà bọn họ... tất cả đều là q/uỷ! Mười vị đại hiệp trong võ hiệp tiểu thuyết - Râu Dài Q/uỷ, Đại Đầu Q/uỷ, Sát Thần Q/uỷ, Vô Thường Q/uỷ, Tang Môn Q/uỷ, Khuôn Mặt Tươi Cười Q/uỷ, Q/uỷ Đòi Mạng, Q/uỷ Thắt Cổ, Xinh Đẹp Q/uỷ, Q/uỷ Đòi N/ợ - hiển nhiên đã mượn danh mười loài q/uỷ.

Các tiểu thuyết gia đời Đường được thiên màn dẫn dắt.

"Q/uỷ quái cùng đại hiệp lại có qu/an h/ệ gì sao?"

"Đừng nói, loại đại hiệp dùng tên q/uỷ quái làm bí danh này, nghe xong liền cảm thấy âm phong xung kích, khiến người ta khắc sâu ấn tượng."

"Đại hiệp nữ Đại Đường ta nổi danh, q/uỷ quái cũng lừng lẫy. Hậu thế đều đã vận dụng, lẽ nào bản thân ta lại không dùng được?"

Một câu nói khiến văn nhân khắp nơi hưởng ứng, ai nấy đều dâng trào cảm hứng sáng tác.

Kẻ đã chuẩn bị trở về sáng tác sau khi thiên màn kết thúc, người thì nóng lòng không đợi được, giờ đây cầm bút lên viết như đi/ên. Họ vừa ngước nhìn bầu trời vừa múa bút thành văn, nét chữ cuồ/ng thảo lo/ạn xạ đến mức người hầu thân cận nhất cũng không thể đọc nổi.

Nhưng không sao, chính họ hiểu là được rồi.

【Dĩ nhiên, quan phương nhà Tống cũng có tiểu thuyết, như 《Thái Bình Quảng Ký》. Song thực chất đây chỉ là bộ tổng tập, không tính là sáng tác nguyên bản.】

【《Thái Bình Quảng Ký》 là bộ tổng tập văn ngôn ký thực đầu tiên của Hoa Hạ cổ đại, thành sách vào niên hiệu Thái Bình Hưng Quốc đời Tống, cùng thời với 《Thái Bình Ngự Lãm》, nên mới có tên như vậy.】

【Toàn thư gồm 500 quyển, phân loại theo 92 chủ đề như "Thần Tiên", "Nữ Tiên", "Q/uỷ", "Tinh Quái", "Hồ Ly", "Cảm Ứng", "Sấm Ứng", "Hiền Nhân", "Liêm Khiết", "Khí Tiết", "Tri Nhân", "Mẫn Tuệ", "Hào Hiệp"... Trong đó, truyện thần tiên m/a quái chiếm tỷ trọng lớn nhất: "Thần Tiên" 55 quyển, "Nữ Tiên" 15 quyển, "Thần" 25 quyển, "Q/uỷ" tới 40 quyển. Qua đó có thể thấy khuynh hướng của tiểu thuyết Hoa Hạ.】

【《Thái Bình Quảng Ký》 dẫn dụng tới hơn 400 loại sách cổ, phần lớn đã thất truyền. Nhiều tác phẩm chí quái lục triều, truyền kỳ đời Đường nhờ bộ sách này mới lưu truyền hậu thế.】

Triệu Quang Nghĩa: ???

Chỉ có vậy sao?

Dù 《Thái Bình Quảng Ký》 của hắn chỉ là sưu tập tiền triều, nhưng biên soạn cũng là đại công lao, thiên màn lại chỉ phớt qua như thế?

【Nhìn chung, tiểu thuyết chí quái đời Tống khó tránh suy thoái, trong khi khoa học kỹ thuật và kinh sử học lại phát triển mạnh, thiên về thực tế hơn, mất đi tài hoa lỗi lạc và trí tưởng tượng phóng khoáng của người đời Đường.】

Không chỉ Triệu Quang Nghĩa thất vọng, những người sáng tác dân gian đời Tống cũng ngao ngán.

Phong Nguyệt chủ nhân - người biên tập 《Lục Song Tân Thoại》- cúi đầu nhìn tập bản thảo trong tay, trầm tư khổ tưởng.

Sách của hắn chuyên viết chuyện tình giữa người với q/uỷ, rất được thị trường ưa chuộng vì phong vị "phong nguyệt", vốn tưởng sẽ được thiên màn nhắc đến. Không ngờ hoàn toàn không được đề cập, trong nỗi thất vọng lại chợt hiểu ra.

Thiên màn dường như coi trọng nguyên tác hơn. Dù hắn viết rất nhiều q/uỷ quái chợ búa, nhưng đa phần đều cải biên từ chí quái, truyền kỳ, dã sử bút ký của tiền nhân.

Như 《Lưu Nguyễn Phùng Tiên》 vốn từ 《U Minh Lục》, 《Tiêu Ngọc Tái Sinh》 xuất xứ 《Vân Khê Hữu Nghị》, 《Thôi Sinh Ngộ Ngọc Nương》 gốc ở 《Huyền Quái Lục》, 《Tinh Nữ Phối Diêu Ngự Sử》 bắt ng/uồn 《Dị Văn Tập》...

"Nguyên tác? Lẽ nào người Tống chúng ta không có nguyên tác?" Phong Nguyệt chủ nhân bỗng trào dâng ý chí tranh đấu, "Không! Ta có thể. Đại Tống lấy văn trị thiên hạ, ta cũng là văn nhân Đại Tống, nhất định phải làm được!"

【Giờ chúng ta bước sang thời Minh Thanh. Giai đoạn này xuất hiện thể loại tiểu thuyết cương thi mà hậu thế rất quen thuộc.】

【Trước hết nói về Minh triều.】

【Tiểu thuyết chí quái đời Minh có nét đặc sắc riêng, hình thành ba loại hình tổng hợp. Thứ nhất là tác phẩm thời Gia Tĩnh tập hợp truyền kỳ Đường triều như 《Lo/ạn sơ chí》, trong đó thu thập nhiều truyện q/uỷ quái như 《Chu Tần hành kỷ》, 《Ly h/ồn ký》, 《Đông Dương dạ quái lục》 - đều là danh tác xuất sắc với trình độ văn chương cao.】

【Loại thứ hai là tiểu thuyết tổng hợp "diễm dị" tiêu biểu với 《Diễm dị biên》 của Vương Thế Trinh. Chữ "diễm" chỉ những chuyện tình ướt át, "dị" chỉ những chuyện quái lạ dị thường. Dưới ảnh hưởng của tác phẩm này, còn xuất hiện 《Quảng diễm dị biên》, 《Cổ diễm dị biên》 và 《Tục diễm dị biên》.】

【Tuy nhiên về sau, thể loại này dần thiên về "diễm" mà xem nhẹ "dị", biến thành dạng tiểu thuyết tổng hợp lấy tình ái làm trung tâm.】

Hoàng đế Gia Tĩnh Chu Hậu Thông: "......"

Sao cứ đến đời Minh, nhất là niên hiệu Gia Tĩnh, phong khí lại chuyển biến dữ dội thế này!

Hắn vừa cố gắng chịu đựng triều thần không trách cứ việc tu đan, ánh mắt quần thần đã lại nhìn hắn như muốn m/ắng tiếp. Nghĩ đến cảnh bị chỉ trích nếu tiếp tục luyện đan, Chu Hậu Thông đành nén bực tiếp tục nghe, trong lòng thầm ch/ửi bọn văn nhân.

【Loại thứ ba là 《Ngũ phu》 chủ yếu biên soạn tiểu thuyết chí quái.】

【Tiểu thuyết q/uỷ quái đời Minh tồn tại mâu thuẫn. Một mặt do ảnh hưởng của Lý học, các tác phẩm thường nặng tính giáo huấn;】

【Mặt khác, triều chính hủ bại, đế vương hoang d/âm, từ giữa đời Minh xã hội bắt đầu đề cao hưởng thụ vật chất và kí/ch th/ích giác quan. Tranh d/âm cùng dược phẩm xuân tình mọc lên khắp nơi, tục háo nam sắc thịnh hành.】

【Trên bảo dưới không nghe, phong khí háo sắc lan tràn khiến "nữ q/uỷ" trong tiểu thuyết được miêu tả ngày càng diễm lệ, nam chính càng say mê nhan sắc. Khác với thời Đường chú trọng tình cảm và công danh, hậu kỳ càng đề cao "sinh hoạt phòng the", tức những kí/ch th/ích nhục dục.】

Gai Cô trích dẫn vài tác phẩm, lộ ra vẻ chán ngán.

Mở đầu luôn là nam tử cô đ/ộc giữa rừng hoang miếu vắng, trên cầu đêm mưa hay nhà cũ, gặp gỡ một nữ tử khả nghi tự xưng "nữ q/uỷ".

Rồi trọng tâm dồn vào miêu tả sắc đẹp tuyệt trần của nữ q/uỷ!

Qua vài lời đối đáp dẫn dụ, liền đến cảnh cởi giải y thương lên chiếu.

Những cảnh mây mưa này được diễn tả vô cùng phong phú: "Vịn tay vào các tiểu dạo chơi đêm khuya", "Liếc mắt đưa tình rồi cùng lên giường", "Vừa sợ hãi vừa không kìm được, cùng nhau hoan ái"...

Chu Nguyên Chương trợn mắt há hốc.

Hắn đành bó tay trước hậu nhân háo sắc.

Đã không thiếu nữ nhân, sao còn có thể hoang d/âm đến thế!

Hoàng đế không làm gương, đúng là "thượng bất chính hạ tắc lo/ạn"!

Nhưng chủ bá cũng im lặng khó nói.

Gai Cô thở dài: 【Thực lòng mà nói, ta rất không muốn đề cập tiểu thuyết diễm tình, dễ khiến người nghe nghi ngờ chủ bá là kẻ bất chính chỉ biết xem chuyện tình ái.】

【Nhưng tránh sao được! Ai ngờ kể chuyện q/uỷ quái lại gặp phải đề tài này!】

Âm Mạn công chúa đồng cảm: "Vị tiên sinh này cũng khổ tâm, xem loại tiểu thuyết này chẳng những không thú vị lại còn buồn nôn."

Doanh Chính nhíu mày, ánh mắt đầy tư lự liếc qua các vị vua sáu nước.

Nếu như quý tộc sáu nước cũng là loại háo sắc như thế này, hắn đ/á/nh hạ lục quốc chắc còn nhanh hơn hiện tại.

Lưu Triệt kh/inh bỉ nhìn cảnh tượng ấy, giọng đầy mỉa mai: "Cái minh thanh này, chậc chậc, thực sự thua kém đại hán chúng ta xa lắm."

Một vị đại thần cúi đầu thì thào: "Chi bằng tự mình động bút viết đi, như văn nhân Đại Đường vậy, viết nhiều tác phẩm hay, bình thường hóa chuyện này."

Một vị khác gật đầu tán thành: "Bằng không con cháu đời sau thấy toàn tiểu thuyết minh thanh loại ấy, người kế tục đều sinh ra dị dạng mất."

"Trông cậy vào hậu thế không được! Văn nhân đời sau chỉ biết bắt chước Hán Đường. Văn nhân đại hán chúng ta không thể thua kém Đại Đường!"

Không khí giữa các văn nhân bỗng trở nên căng thẳng, ai nấy đều nổi lửa tranh hơn. Ngay cả những cuộc tranh đua phong nhã trên lầu xanh cũng chẳng còn hấp dẫn. Bọn họ đang theo đuổi sự nghiệp vĩ đại hơn - SÁNG TÁC! Viết vì nền văn minh hậu thế! Tạo tác phẩm rửa mắt cho con cháu mai sau!

【Nếu hoàng đế nhà Minh thấy cảnh này, ắt phải tìm Chu Nguyên Chương bàn bạc. Đừng mãi áp bức nữ giới, nhìn đám nam nhân đại minh các ngươi kìa! Bị đ/è nén đến mức bi/ến th/ái, từng đứa như q/uỷ đói trong sắc dục, đến nữ q/uỷ cũng không buông tha, chỉ muốn làm chuyện vàng son. Thật đáng kh/inh!】

【Muốn bó chân, chi bằng bó chân đàn ông! Ban ngày khiêng kiệu lên triều, tan chầu về nhà tiếp tục làm việc, khiến chúng không còn thời gian ngao du. Giống thời hiện đại ta, làm việc 996, 007, nửa đêm vẫn tăng ca, mệt đến nỗi hứng thú sinh lý cũng tiêu tan - vấn đề tự khắc giải quyết.】

Chu Nguyên Chương nghe đến đây thực sự tâm động. Bản thân hắn còn phải tăng ca, quan viên sao dám không làm? Tan triều còn rảnh đi lầu xanh - quả thật quá nhàn rỗi!

Ánh mắt hắn âm trầm quét qua đám đại thần, nghĩ thầm phải tăng lương bổng để bọn họ bận rộn không nghĩ chuyện tầm phào.

【Tiểu thuyết chí quái đời Minh vô cùng phong phú: Chúc Do Sơn với "Chí Quái Lục", Hầu Điện với "Tây Tiều Dã Ký", Lục Sán với "Canh Tị Biên", Lục Hải với "Dã Thành Khách Luận", Vương Đồng Quỵ với "Tai Đàm Lục", Tiền Hi Ngôn với "Quái Viên" - đều là tinh hoa của thể loại này.】

【Đến đời Thanh, kiệt tác chí quái phải kể "Liêu Trai Chí Dị" của Bồ Tùng Linh, "Tử Bất Ngữ" của Viên Mai, "Tục Tử Bất Ngữ", Bang Nạp với "Dạ Đàm Tùy Lục", Lý Khánh Thần với "Trà Dư Chí Quái", Kỷ Hiểu Lam với "Duyệt Vi Thảo Đường Bút Ký".】

【Tiểu thuyết cương thi không phải đời Minh mới có, từ thời Đường đã xuất hiện, nhưng đến Minh Thanh mới nhiều nhất - khoảng hơn 20 thiên.】

Để khán giả sống lại ký ức tuổi thơ, Thiên Cương cố ý phóng lên hình ảnh cương thi quen thuộc.

Trong nghĩa trang thâm sơn lúc nửa đêm, nắp qu/an t/ài tự động mở ra. Một bóng người bỗng ngồi bật dậy từ trong áo quan!

Hắn đạp mạnh nắp quan bay đi, nhảy thẳng ra ngoài. Mình mặc triều phục màu lam, đầu đội mũ ô sa đen, hai tay duỗi thẳng cứng đờ, móng tay đen kịt dính đầy đ/ộc tố. Răng nanh nhô ra khóe môi, thấy người sống là lao tới cắn cổ hút m/áu.

Hai gối không co duỗi được, chỉ biết nhảy lò cò di chuyển, mỗi bước nhảy vọt xa cả trượng, tốc độ kinh người!

Âm nhạc trầm khới vang lên cùng hình ảnh cương thi nhảy lò cò khiến khán giả khắp nơi đồng loạt thét lên.

"Á——!"

Huyền Diệp nghe tiếng thét chói tai vọng từ hậu cung, đ/au đầu vuốt trán. Nhìn xuống điện đường, đã có đại thần h/oảng s/ợ đến ngất xỉu.

Đúng vậy, nam nhân không hét lên được. Nhưng khi cương thi nhảy khỏi qu/an t/ài, một vị quan áo lam vỗ vai đồng liêu phía sau. Vị đại thần kia ngoảnh lại tưởng gặp cương thi, lập tức kinh h/ồn bạt vía ngã lăn ra bất tỉnh.

Huyền Diệp vừa phân công thái y c/ứu chữa, vừa chợt nhận thấy không khí trong điện chính đang trở nên âm u. Ánh mắt hắn lại dừng trên chiếc quan bào trước mặt - màu xanh lam ấy khiến hắn vô cùng khó chịu.

【 Người hiện đại chúng ta thường thắc mắc: Tại sao cương thi chủ yếu xuất hiện dưới triều Thanh?】

【 Theo ghi chép của Viên Mai đời Thanh trong 《Tử Bất Ngữ》: Cương thi có thể phân thành tám giai đoạn tiến hóa - Tử Cương, Bạch Cương, Lục Cương, Mao Cương, Phi Cương, Du Thi, Tàn Thi, Khô Cốt.】

【 Cương thi mới chuyển hóa thường mặt mày tím tái, gọi là "Tử Cương". Vài tháng sau, chúng có thể tiến hóa thành "Bạch Cương" toàn thân phủ lông trắng. Sau vài năm hút tinh huyết, Bạch Cương rụng lông trắng mọc lông đen, thăng cấp thành "Mao Cương". Loài nhảy được gọi là "Phi Thi" phải tu luyện cả trăm năm. Những cương thi cứng đờ nhảy lò cò mà ta thường thấy đều đã tồn tại 100-500 năm. Căn cứ thời điểm phim Hồng Kông phổ biến, quả nhiên khớp với niên đại nhà Thanh.】

Viên Mai bật cười ha hả: "Không tồi, lý giải rất hợp lẽ!"

Chỉ có điều tổ tông họ Viên này hơi kém vận. Nhìn đám hậu duệ cương thi đời sau, đêm đến vẫn phải nể mặt quan viên Đại Thanh, khiến hắn chẳng muốn đối diện lắm.

Nhất là trong đêm tối!

【 "Thi Biến" trong 《Liêu Trai Chí Dị》 của Bồ Tùng Linh chính là mô tả kinh điển về x/á/c ch*t hóa cương.】

【《Liêu Trai Chí Dị》vốn là bộ sưu tập truyện q/uỷ thần cổ đại của Hoa Hạ, được mệnh danh "vô tiền khoáng hậu", lưu truyền rộng rãi hải ngoại.】

【Thời Edo ở Nhật Bản, Thượng Điền Đông Thành vô cùng say mê, sáng tác 《Vũ Nguyệt Vật Ngữ》được tôn vinh là kiệt tác đỉnh cao văn học quái đản Nhật Bản, mệnh danh "Liêu Trai Nhật Bản".】

【Từ khi 《Liêu Trai》truyền sang Nhật, vô số tác giả đã mô phỏng cải biên. Như năm 1786, Đô Chúc Sơn đã cải biên thiên 《Hằng Nương》. Năm 1792, Sâm Đảo Hữu Lương trong 《Quất Sương Tiên Thảo》đã phóng tác bảy thiên truyện.】

【Các danh gia Nhật Bản như Akutagawa Ryunosuke với 《Rư/ợu Trùng》、《Tiên Nhân》, Dazai Osamu, Hỏa Dã Dĩ Bình, Sơn Điền Trung Tả Vệ Môn đều từng sáng tác dựa trên 《Liêu Trai》. Tác phẩm 《Tư Thuyết Liêu Trai Chí Dị》của Tinh Cương Chương Thái Lang - tiên phong phái "Đệ Tam Tân Nhân" - chính là tái tạo kiệt xuất về Bồ Tùng Linh cùng tác phẩm của ông.】

Bồ Tùng Linh khẽ nhấp trà, phe phẩy quạt hương bồ. Trên bàn gỗ đơn sơ trước mặt, giấy bút đã sẵn sàng, đối diện là lão nông kể chuyện đang chờ ghi chép.

"Tiên sinh, trời xanh đang nói về ngài đấy. Người Nhật kia đều mô phỏng tác phẩm của ngài mà viết."

Bồ Tùng Linh dâng tràn hảo ý. Dẫu khoa cử không thành, nhưng tiểu thuyết tâm huyết cả đời được hậu thế tán dương như vậy, khiến lão cảm thấy đời này không uổng phí.

"Phải đấy, bọn họ như lũ đệ tử vô danh của ta, chưa bái sư đã học tr/ộm nghề." Bồ Tùng Linh cố ý lớn tiếng. Lão nông cùng khách trong quán lập tức bàn tán sôi nổi về hành vi của người Nhật.

Tâm trí Bồ Tùng Linh đã phiêu du đến ngàn năm sau, như thấy cảnh thế giới không phân biệt quốc gia đều say mê tác phẩm của mình. Nghĩ đến đó, nếp nhăn trên khuôn mặt già nua bỗng giãn ra...

【Những điều trên chỉ là điểm qua vài bộ chí quái kinh điển. Kỳ thực chí quái tiểu thuyết Hoa Hạ qua các triều đại còn nhiều vô kể.】

【Đáng tiếc thay...】

Hai chữ "quen thuộc" vang lên, lại khiến các cổ nhân gi/ật mình thót tim.

【Có thể thấy rằng, từ thời Tiên Tần đến nay, văn hóa thần tiên q/uỷ quái của Hoa Hạ chưa từng đoạn tuyệt, luôn phát triển với những nét đặc sắc riêng.】

【Thế nhưng từ thời cận đại trở đi, dưới ảnh hưởng của tư tưởng "Kính q/uỷ thần nhi viễn chi", "Tử bất ngữ quái lực lo/ạn thần" cùng chủ nghĩa duy vật khoa học, nền văn hóa yêu quái vốn là biểu tượng cho trí tưởng tượng phong phú của người xưa đã dần lặng lẽ mai một.】

【Trái ngược hoàn toàn, Nhật Bản lại có thái độ trân trọng khác biệt với văn hóa yêu quái.】

Triệu Khuông Dận hơi e ngại. Phải chăng quan niệm bài xích thần q/uỷ chí quái này lại là sản phẩm của triều Tống? Nhưng ngoại trừ tầng lớp thượng lưu, dân gian triều Tống vẫn lưu truyền vô số truyện kể, há chẳng phải vẫn tồn tại sao?

【Trải qua các thời kỳ Thần Đại - Bình An - Phòng Đinh - Edo cho đến cận đại, Nhật Bản đã hình thành nền "Yêu quái văn hóa" mang đậm bản sắc dân tộc.】

【Vào thập niên 90 thế kỷ XIX, nhà nghiên c/ứu Inoue Enryō khởi xướng thành lập "Yêu quái học", biến Nhật Bản thành quốc gia đầu tiên trên thế giới nghiên c/ứu yêu quái như một bộ môn học thuật chính thống. Từ đó, Yêu quái học Nhật Bản bước vào giai đoạn phát triển đa dạng.】

Bồ Tùng Linh chợt bừng tỉnh, đôi mắt già nua lóe lên tia sáng lạ thường: Yêu quái học! Đúng vậy! 《Hồng Lâu Mộng》có Hồng học, thì 《Liêu Trai Chí Dị》của hắn sao không thể có Yêu quái học? Rõ ràng Hoa Hạ sở hữu kho tàng yêu quái văn hóa phong phú đến thế, vì sao lại không xây dựng được môn học riêng?

【Ngoài các tác phẩm văn học nghệ thuật truyền thống, những tiểu thuyết gia như Kyōgoku Natsuhiko đã kết hợp nguyên tố yêu quái với tiểu thuyết suy luận, nâng tầm hình tượng yêu quái Nhật Bản lên mức thăng hoa. Nhờ vậy, yêu quái tiểu thuyết không chỉ mở rộng phạm vi văn học mà còn thúc đẩy toàn diện nền văn hóa này.】

【Bước sang thời đại mới, dưới sức đẩy của điện ảnh, anime và trò chơi điện tử, yêu quái văn hóa trở thành tấm "danh thiếp" đặc trưng của Nhật Bản, tỏa sáng trên mọi phương diện.】

【Những bộ phim hoạt hình như 《Spirited Away》của Miyazaki Hayao khắc họa thế giới thần tiên yêu quái đẹp như cổ tích, khiến lòng người say mê hướng về;《Natsume Yūjinchō》《Nurarihyon no Mago》làm mê đắm thế hệ 8x, 9x Trung Quốc; Cùng vô số tựa game đã đưa yêu quái Nhật Bản vang danh toàn cầu.】

【Việc kết hợp yêu quái văn hóa với đa ngành công nghiệp đã đưa yêu quái Nhật Bản tiến vào đời sống đại chúng, thâm nhập thị trường, vươn ra thế giới, tạo ra giá trị kinh tế - văn hóa khổng lồ.】

Cảnh tượng hậu thế hiện lên sống động: Hàng nghìn khán giả tóc đen, tóc vàng háo hức m/ua vé xem phim yêu quái; Rời rạp chiếu, họ sẵn sàng m/ua sắm đồ lưu niệm hình th/ù quái dị giống trong phim; Trong nhà, trẻ con vừa ăn cơm vừa mê mẩn xem anime, không ngần ngại nạp tiền m/ua VIP để xem tiếp, rồi lại chi tiền m/ua figure nhân vật yêu thích...

Cả những trò chơi điện tử - chỉ để sở hữu bộ skin đẹp cho nhân vật, người ta sẵn sàng rút ví...

.

"Nguyên lai yêu quái lại được yêu thích đến thế ư?" Âm Mạn công chúa kinh ngạc thốt lên. Nàng vốn tự nhận là người cởi mở với cái mới, nhưng không ngờ những sinh vật hình th/ù kỳ dị ấy lại được đem về nhà. Dù thu nhỏ nhưng rõ ràng là... đầu lâu! Người ta dám đem cả đầu lâu về nhà ư?!

"Bọn họ chẳng sợ sao?"

Doanh Chính khẽ nhếch môi: "Tượng binh mã còn đặt nổi trong phòng ngủ, đầu lâu có đáng gì?" Trong lòng hắn vẫn không quên được cảm giác choáng váng khi lần đầu thấy tượng lính đất nung trong khách sạn hậu thế.

Âm Mạn công chúa: "......"

Phù Tô cũng lắc đầu thở dài: "Hậu thế quả thật... vô cùng phóng khoáng."

Lý Tư khẽ mỉm cười: "Bệ hạ, nếu q/uỷ quái Đại Tần cũng có thể b/án được giá cao như vậy, thần cũng hết sức hoan nghênh."

Doanh Chính phản ứng nhanh như chớp, lập tức hưởng ứng: "Trước hết hãy chế tác một loạt tượng binh mã bằng gỗ, đem b/án thử trong dân gian!"

Màn trời đã giúp quảng bá tượng binh mã, không nhân cơ hội này ki/ếm tiền đổ đầy quốc khố thì thật phụ lòng thiện ý của thiên thượng.

Lưu Triệt đ/au lòng xót dạ: "Đây chính là tiền của Đại Hán ta! Chúng ta đã lãng phí bao nhiêu bạc trắng!"

Đây đều là tiền hắn đ/á/nh Hung Nô giành gi/ật được, vậy mà có bảo sơn trước mắt lại không biết khai thác!

"Người Nhật vốn chuộng q/uỷ quái, trong các con rối ấy hãy thêm sách truyện, viết nhiều vào! Đem sang Nhật Bản đổi bạc trắng... không, đổi vàng ròng!" Ánh mắt Lưu Triệt sắc như d/ao quét qua Đông Phương Sóc, lần đầu tiên nở nụ cười nhiệt thành, "Man thiến, việc này giao cho ngươi."

Ngươi chẳng phải rất thích bịa chuyện m/a q/uỷ sao? Vậy thì hãy viết cho thật nhiều, ngày ngày viết, vừa viết vừa ki/ếm ngoại hối về cho Đại Hán.

Đông Phương Sóc: "......"

Sở thích bỗng hóa thành công việc - đúng là khổ sự!

Nhưng nghĩ đến kho vàng bạc chất đống của Nhật Bản, Đông Phương Sóc lập tức hồi sinh tinh thần: "Thần tất không phụ lòng bệ hạ!"

Lý Thế Dân gi/ận dữ đ/ập đùi: "Người Nhật dùng q/uỷ quái Đại Đường ki/ếm tiền, có hỏi qua tổ tông Đại Đường chúng ta không? Không hề!"

"Đã không chịu nộp tiền, vậy ta tự mình đi lấy về vậy." Trưởng Tôn hoàng hậu khẽ mỉm, tiếp lời cực kỳ đắc ý.

Chữ "lấy" ấy dùng quả là tuyệt diệu.

Lý Thế Dân siết ch/ặt tay hoàng hậu: "Quan Âm tỳ nói không sai, Đại Đường tự đi thu hồi!"

Những tượng gỗ con rối kia, lẽ nào dám coi thường người Đại Đường?

Người Đại Đường hiểu chuyện lắm!