Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

Không chỉ Nữ Oa, Tây Vương Mẫu bị bóp méo hình tượng, ngay cả Thần Mặt Trời Hi Hòa cùng nguyệt thần Thường Hi - vốn là chị em song sinh - cũng bị hậu thế xuyên tạc, thậm chí thay đổi cả giới tính.

Hi Hòa từ "Nhật Mẫu" biến thành "Nhật Ngự", sau lại bị đổi giới tính. Có học giả còn nhầm lẫn Hi Hòa với Thường Hi là một, coi nàng làm nhật nguyệt nữ thần.

Đến như Thủy Thần Mật Phi, trong "Thiên Vấn", "Ly Tao" vốn là thần sông Lạc Thủy, về sau bị gán ghép với Hậu Nghệ. Vốn dĩ nàng không có phối ngẫu, thế mà hậu thế trước gán cho Nghệ (chồng Hằng Nga), sau lại ép duyên cùng Tào Thực.

Tào Thực gi/ật mình: "Ta?"

Chàng viết "Lạc Thần Phú" ngợi ca Mật Phi, nào ngờ bị đời sau biến thành phu quân của nữ thần! Chàng càng không biết, dưới ngòi bút văn nhân, mình trở thành kẻ si tình cùng Lạc Thần kết mối sinh tử, lại bị gán cho tiếng phong lưu vô độ.

Tào Tháo liếc nhìn ái tử, ánh mắt lóe lên tia suy tính. Từ nhỏ Tào Thực đã hiển lộ tài hoa, khiến lão từng muốn lập làm thế tử. Nhưng chàng tính tình phóng khoáng, thích rư/ợu ngâm thơ, nhiều lần say khướt hỏng việc trọng đại. Phong cách ấy tựa hồ báo trước sẽ trở thành tổ sư của Trúc Lâm Thất Hiền đời Ngụy Tấn.

Tào Tháo bỗng cười ha hả, nâng chén hướng con trai: "Tử Kiến! Cha mừng vì con có thêm một nữ thần làm vợ!"

Tào Thực sững người, chẳng hiểu phụ thân ẩn ý gì. Tào Phi khẽ mỉm cười nâng chén chúc tụng, trong lòng thở phào nhẹ nhõm. Cứ để Thực đệ làm phu quân thần tiên, làm tài tử phong lưu, miễn là đừng tranh ngôi thế tử.

Màn trời lại hiện chữ: "Duy chỉ Tinh Vệ chưa bị gán chồng, nhưng bị xuyên tạc nguyên nhân hóa điểu. Than ôi! Đến đời Minh Thanh, cổ nhân vẫn gán ghép cho nàng một phu quân. Đàn ông xưa quả thật... sốt ruột!"

Hình ảnh "Sơn Hải Kinh" hiện lên, Quách Phác chú giải: "Phía bắc hai trăm dặm có núi Phát Cưu, nhiều cây dâu. Có chim hình dáng như quạ, đầu vằn, mỏ trắng, chân đỏ, tên Tinh Vệ. Đó là thiếu nữ Nữ Oa - con gái Viêm Đế - hóa thành sau khi ch*t đuối ở Đông Hải. Nó thường ngậm cành cây lấp biển."

Đến đời Tây Tấn, Trương Hoa trong "Bác Vật Chí" chỉ ghi: "Tinh Vệ thường lấy gỗ đ/á từ Tây Sơn lấp Đông Hải", biến hành động b/áo th/ù thành tập tính tự nhiên. Lại thêm chi tiết Tương phu nhân - con gái Đế Thuấn - sai Tinh Vệ đi lấy ngọc ấn cho Tây Vương Mẫu, khiến hình tượng nữ anh hùng dần phai nhạt.

Đến thời Minh, trong tác phẩm 《Liệt Quốc Tiền Biên Thập Nhị Triều》 do Dư Tượng Đấu biên tập, câu chuyện được diễn giải thành việc nữ nhân vì khó lòng từ bỏ tình cảm nam nữ mà gặp nạn trên biển, giữ vững hôn ước, chống lại Long Vương rồi hóa thành chim. Tinh Vệ trở thành tấm gương liệt nữ tri/nh ti/ết.

【Ừm, sao có thể nói không có đặc sắc Minh Thanh được?】

Dư Tượng Đấu là người cuối Minh đầu Thanh, đã trọng biên tác phẩm 《Liệt Quốc Chí Truyền》 của Thiệu thị. Hắn vốn là tộc nhân họ Thiệu, tự mình biên tập, tự mình khắc bản, tự mình phát hành.

Lúc này, Dư Tượng Đấu vô cùng bối rối.

Đại biểu là Dư thị hiệu sách ở Kiến Dương, kiên quyết giữ lập trường không liên quan đến diễm tình như ranh giới cuối cùng. Để chống lại tiểu thuyết diễm tình thịnh hành thời Vạn Lịch, căn cứ vào thị hiếu mà cố ý khắc họa hình tượng liệt phụ tri/nh ti/ết. Tác phẩm 《Liệt Quốc Tiền Biên Thập Nhị Triều》 này vốn rất được hoan nghênh, nào ngờ bị màn trời phê bình khiến hắn cảm thấy mất mặt.

Màn trời vẫn chưa tiết lộ thân phận thật của Nữ Oa và Tinh Vệ. Dư Tượng Đấu chỉ có thể âm thầm cầu khẩn: Đừng quá phũ phàng! Đừng quá phũ phàng!

【Vậy rốt cuộc Nữ Oa và Tinh Vệ là ai? Vì sao Nữ Oa hóa điểu?】

【Trước hết có thể khẳng định: Nữ Oa đích thị là con gái Viêm Đế.】

【Nhưng cái ch*t của Nữ Oa không phải do chơi đùa dưới nước. Điều này có thể thấy qua giáp cốt văn.】

Màn trời hiển hiện chữ "Du" trong giáp cốt văn, tự dạng như người cầm cờ hành tẩu.

《Thuyết Văn Giải Tự》 giảng: "Du nghĩa là cầm cờ tiến bước."

Hán học gia Nhật Bản Bạch Xuyên Tĩnh cho rằng: "Chữ Du âm phù du, biểu thị việc dựng cờ tượng trưng linh túc thị tộc xuất hành. Vì 'Du' nên mới có chữ 'Du' sau này. Thần linh ngự nơi cờ xí, thần linh xuất hành, thần linh du ngoạn đều gọi là du."

Vậy khi nào mới cầm cờ tuần hành?

Trong xã hội phong kiến, là khi đế vương hoặc tướng lĩnh tuần thú.

Thời viễn cổ thị tộc, cờ xí không chỉ là tượng trưng vương giả, mà còn mang theo thần linh - chỉ có một trường hợp: Tế tự.

Nữ Oa du hành Đông Hải mang đậm ý nghĩa vu tế.

Kết hợp thân phận con gái Viêm Đế, Nữ Oa mang thuộc tính Hỏa như phụ thân. Nàng tiến hành tế tự để trị thủy.

Hơn nữa, xét theo đồ đằng Chim Tinh Vệ, việc Nữ Oa hóa thân thành thần điểu Tinh Vệ sau khi ch*t chính là một dạng Thái Dương Điểu.

《Bạch Hổ Thông Nghĩa》 thời Hán do Ban Cố biên soạn chép: "Viêm Đế tức Thái Dương".

Tương truyền "Trong mặt trời có Tam Túc Ô, nên Kim Ô là hóa thân của Nhật".

Sử gia hiện đại Đoàn Ngọc Minh nhận định: "Tinh Vệ thực chất là Thái Dương Điểu."

Khảo cổ hiện đại x/á/c định bộ lạc Viêm Đế sinh sống vào thời kỳ văn hóa Ngưỡng Thiều, bao gồm hai loại hình: B/án Pha và Miếu Để Câu.

Bộ lạc của Nữ Oa thuộc loại hình Miếu Để Câu. Căn cứ vào đồ gốm đào được, có thể thấy B/án Pha và Miếu Để Câu phân biệt bởi đồ đằng cá và chim - đại diện hai thị tộc khác nhau. Viêm Đế thuộc loại hình chim đồ đằng.

Màn trời cố ý hiển thị đồ án gốm Miếu Để Câu, xuất hiện vô số họa tiết chim cùng hình tượng nhật - điểu kết hợp.

Điều này khớp với tín ngưỡng sùng bái Thái Dương của Viêm Đế.

Di chỉ Đại Vũ Độ ở Sơn Tây từng khai quật được mảnh gốm trang trí "Kim Ô phụ nhật", chứng tỏ từ đồ đằng chim phát triển thành "Kim Ô" và "Tinh Vệ" - đồng âm dị nghĩa, đều thuộc Thái Dương sùng bái.

Việc Nữ Oa hóa thành Tinh Vệ không chỉ mang ý thức đồ đằng chim, mà còn ký thác khát vọng ánh mặt trời của bộ lạc, tiếp nối mạch ý thức sùng bái Thái Dương.

【Thứ yếu, nữ Oa hóa thành Tinh Vệ có phải thật sự chỉ vì oán h/ận bất bình mà đi lấp biển?】

【Xét toàn bộ cố sự "Tinh Vệ lấp biển" trong 《Sơn Hải Kinh》, kết hợp với truyện Khoa Phụ hóa rừng đào, núi thây, thi thủy và "hóa thần" của th* th/ể, có thể thấy Tinh Vệ mang thân phận "thi thần". Khi còn sống, nữ Oa cũng như các thi nhân khác, có thân phận cao quý.

Sau khi ch*t, giống như Hình Thiên chi thi "cầm khiên múa rìu", Xa Bỉ Thi "mặt người tai chó thân thú", Hạ Cày chi thi "cầm giáo mang khiên", Tổ Hình Dáng chi thi "răng vuông đuôi hổ", nàng cũng mang dạng thân người thú thân hoặc thú thân đầu thú. Điều này phù hợp với quan niệm sùng bái đồ đằng nhân cách hóa và vạn vật hữu linh thời bấy giờ - đặc trưng của chế độ thị tộc bộ lạc.】

【Việc nữ Oa hóa thành Tinh Vệ tiếp tục lấp biển không chỉ xuất phát từ oán h/ận, mà còn là trách nhiệm tận tâm. Với tư cách thi thần, nàng tiếp tục quản lý lũ lụt, bảo hộ con dân. Cách này mới phù hợp với phong cách chiến đấu bất diệt của các thi thần trong 《Sơn Hải Kinh》.】

Doanh Chính gật đầu tán thành: "Hình Thiên chi thi vẫn múa rìu khiên, nữ Oa hóa Tinh Vệ vẫn thông minh tự tại. Là con gái Viêm Đế, như thế mới xứng với thân phận nữ Oa."

【Kết hợp khoa học hiện đại, căn cứ nghiên c/ứu tự nhiên, thời kỳ Ngưỡng Thiều trung kỳ khi Viêm Đế bộ lạc sinh sống đã xảy ra hiện tượng Trái Đất nóng lên khiến mực nước biển dâng cao. Vùng đông bộ nước ta tồn tại lớp nước biển cao +2m đến +3m. Các khu vực Bột Hải, Hoàng Hải, Đông Hải đều chịu hiện tượng xâm thực. Lần xâm thực này ảnh hưởng hơn nửa đồng bằng Hoàng - Hoài, bao gồm cả vùng đông nam Cưu Sơn - nơi phát tích của Viêm Đế bộ lạc.】

Màn trời hiện lên đồ thị mực nước biển dâng thời hiện đại.

Biển cả mênh mông, nước triều cuồn cuộn dâng lên, sóng lớn đ/ập bờ dội lên âm thanh kinh thiên động địa.

Từng đợt sóng nối tiếp nhau, càng lúc càng dữ dội, càng lúc càng cao.

Nước biển theo sóng tràn vào, không ngừng nuốt chửng lục địa.

Thủy triều lên lan rộng, nhấn chìm làng chài ven biển, nuốt trọn ruộng đồng duyên hải, tiếp tục tiến công không ngừng.

Loại xâm lấn này đ/áng s/ợ hơn cả hồng thủy, vì là nước mặn - người và vật đều không thể uống được. Hồng thủy có thể đắp đê ngăn, còn nước biển xâm thực thì đê cũng vô dụng.

Dân chúng khóc thương nhà cửa tan hoang, không nơi nương tựa, chỉ biết bỏ trốn và khẩn cầu thần linh c/ứu giúp.

Trước cảnh sóng biển cao ngất tựa quái thú há mồm nuốt làng mạc, không ít cổ nhân r/un r/ẩy kinh hãi, có kẻ sợ đến mức không thốt nên lời.

Những người từng trải hồng thủy càng thấy hiện tượng này kinh khủng hơn gấp bội.

Nghe màn trời giảng giải sự nguy hiểm của nước biển và khó khăn trong kh/ống ch/ế, ánh mắt mọi người đều rưng rưng lệ nóng.

"Nữ Oa quả thật là nữ thần vĩ đại!"

Bách tính không biết chữ nghĩ mãi không ra từ hoa mỹ, đành mượn lời màn trời, nghẹn ngào bày tỏ lòng mình.

Lời nói mộc mạc ấy lại khiến bao người đồng cảm.

"Nữ Oa vĩ đại lắm thay! Ta nguyện lập sinh từ thờ phụng!"

Nhất là ngư dân vùng biển - vốn đã hiểu sự dữ tợn của đại dương, nay biết thêm nỗi k/inh h/oàng xâm thực - càng thêm kính sợ. Họ chỉ biết đặt niềm tin vào nữ Oa, mong nàng hộ trì.

Giờ phút này, mọi người cuối cùng đã nhớ kỹ: "Tinh Vệ" không chỉ là Tinh Vệ. Danh tính nguyên thủy của nàng, chính là Nữ Oa.

【"Đông Hải thời cổ" có thể hiểu là vùng thủy vực tràn lan ở đông nam Cưu Sơn trong truyền thuyết hồng thủy.】

Nữ Oa vốn là con gái của thần nông, mang thuộc tính Thái Dương hỏa, tự mình đến vùng đất bị xâm thực để tổ chức nghi thức tế tự đối phó thiên tai, đồng thời thực hiện trị thủy. Chữ “Lấp” trong “Lấp biển” chính là chỉ việc lấp đầy vùng biển bị xâm lấn.

Dù cổ nhân có nhiều cách giải thích khác nhau về Nữ Oa và Tinh Vệ, nhưng căn cứ vào khảo chứng hiện đại, chân tướng về Nữ Oa đã được làm sáng tỏ.

Tại Cưu Sơn - nơi từng hứng chịu hồng thủy, nay có một ngôi miếu thờ Linh Thấp Trũng Hồ Thủy chuyên tế tự con gái Viêm Đế.

Trong miếu có đôi câu đối khắc gỗ:

Vế trên: Nữ Oa trị thủy, nam qua vĩ độ Bắc, tụ thần tuyền thành hồ Linh Thấp

Vế dưới: Chương Nguyên dựng vách, tây chảy đông về, thấm đẫm ruộng Thượng Đảng mênh mông.

Nơi Nữ Oa hi sinh vẫn còn được hậu thế tưởng nhớ. Nàng kinh thiên động địa, quản lý vùng biển xâm thực, dẫn dòng nước biển tràn ngập từ phía tây trở về Đông Hải, để lại cho đời sau cánh đồng phì nhiêu.

Căn cứ vào địa hình tây cao đông thấp của Hoa Hạ, điều này hoàn toàn phù hợp với quy luật “nước chảy về đông”, qua đó có thể thấy được phương pháp trị thủy của Nữ Oa thuở trước.

* * *

“Khụ khụ, triều đại ta cũng có miếu Linh Thấp Trũng Hồ Thủy.” Trưởng tử huyện huyện lệnh vừa nhìn thấy ngôi miếu đã cảm thấy quen mắt, tuy nhiên đôi câu đối trong miếu họ lại không có, nhưng địa danh thì trùng khớp.

Vào những năm Tống Huy Tông, dân gian phát hiện một ngôi miếu cổ nằm ở thượng ng/uồn sông Chương. Người địa phương cho rằng Tinh Vệ chính là thần sông Chương, ngôi miếu này thờ phụng Tinh Vệ. Vùng đông nam huyện Trưởng Tử nơi sông Chương chảy qua chính là nơi sinh ra thần thoại “Tinh Vệ lấp biển”.

Năm đại hạn, huyện lệnh Trưởng Tử dẫn bách tính đến ngôi miếu có tượng Nữ Oa và Tinh Vệ để cầu mưa. Mưa lớn lập tức đổ xuống, vô cùng linh ứng. Việc này được quan địa phương tấu trình lên triều đình, Tống Huy Tông cho là linh miếu bèn tự tay ban tên “Linh Thấp Trũng Hồ Thủy Miếu”. Đây cũng là ghi chép sớm nhất về ngôi miếu trong sử sách.

Về sau, qua các triều Tống, Nguyên, Minh, miếu Linh Thấp Trũng Hồ Thủy nhiều lần được tu sửa. Dân chúng không chỉ đến cầu mưa và thờ thần sông, mà còn mở rộng sang mọi mặt nông nghiệp, được phong thần tính như Viêm Đế Thần Nông.

* * *

【Có người hỏi: Ngươi nhất định phải chính danh cho nữ thần, có phải là bất công?】

【Thế giới nguyên sơ vốn dĩ đầu tiên có thị tộc mẫu hệ, sau mới sinh ra thị tộc phụ hệ. Đầu tiên là nữ tộc cùng nữ thủ lĩnh, sau này mới có nam tộc cùng nam quyền.】

【Nữ tính chưa từng xóa nhòa công lao nam giới, thế nhưng nam tính lại xuyên tạc lịch sử.】

【Hỏi nam tính rằng: Tư tâm của các ngươi, hay là nỗi sợ nữ tính? Rốt cuộc, ai mới là kẻ bất công?】

Doanh Chính khẽ gõ ngón tay xuống bàn.

Từ Hán triều đến Minh Thanh, càng hạn chế nữ tính, áp chế nữ quyền thì nam tính lại càng suy yếu.

Đại Tần qua các triều đại xuất hiện không ít Thái hậu chính trị lỗi lạc, nhờ đó vượt qua bao hiểm họa. Tựa như dòng họ trường tồn hơn cả vương triều ở hậu thế, ba nữ cường nhân kéo dài vận mệnh gia tộc. Tương tự, nữ tính cường đại trong hoàng thất cũng có thể kéo dài vận mệnh triều đại.

“Về sau, Đại Tần tôn thất tuyển thê thiếp bất luận xuất thân, chỉ xét năng lực.” Doanh Chính trịnh trọng nhìn Phù Tô - vị công tử cao quý.

Ánh mắt chuyển sang các công chúa, lời nói mang tính cách mạng: “Công chúa Đại Tần sẽ được giáo dục như công tử, và nắm giữ quyền kế vị ngang nhau. Người tài đức sẽ được tôn vinh!”

Lời nói ấy như trận cuồ/ng phong thổi qua tâm can công chúa, công tử cùng các đại thần, nhưng kỳ lạ thay chẳng mấy ai phản đối.

Một là Thủy Hoàng Đế vốn lấy sự cương quyết mà chấn nhiếp thiên hạ, hễ đã ban lệnh thì tất thi hành;

Hai là thời Hán về sau những quy tắc âm dương nam nữ hữu biệt chưa nghiêm khắc như vậy. Đại Tần đang trong giai đoạn chuyển giao từ chế độ nô lệ sang phong kiến, vẫn tồn tại tình trạng phân cực "quý tộc" và "nô lệ", sinh mệnh còn chưa giữ được, ai rảnh lo chuyện khác;

Ba là điều trọng yếu nhất: Tần Nhị Thế đã ch*t thảm, Đại Tần liệu có còn đời thứ ba đều khó đoán, huống chi là Nữ Hoàng hay không.

Thuần Vu đảo mắt nhìn Phù Tô với ánh mắt khó hiểu. Tần Nhị Thế vốn là chỗ dựa của Tô công tử. Dù tương lai không có Triệu Cao cùng Hồ Hợi gây lo/ạn, nhưng nay lại có nữ nhi tranh đoạt ngôi vị. Vị kế thừa tiếp theo của Phù Tô công tử rốt cuộc là ai? Liệu công tử có tiếp nhận nữ nhi làm người kế vị?

Doanh Chính quay sang Lý Tư: "Quyền kế thừa hoàng vị của công chúa, quyền thụ giáo dục của nữ tử, quyền thừa kế tài sản... đều phải quy định tỉ mỉ rồi đưa vào Đại Tần luật pháp, sau đó ban bố thiên hạ."

Lý Tư - kẻ thực dụng - bình thản nhận lệnh mới: "Tuân chỉ."

Đám đại thần vẫn ngơ ngác như gỗ đ/á, ngay cả Phù Tô cũng nặng lòng khó nói.

Duy chỉ có Ân Mạn công chúa, dưới thái độ rõ ràng của phụ hoàng, cất tiếng hô vang: "Bệ hạ thánh minh!"

Doanh Chính liếc nhìn nữ nhi, không những không gh/ét sự táo bạo ấy mà còn nhớ tới các công chúa Đại Đường: Ừm, con gái yêu tất nhiên ưu tú hơn bọn họ!

Tức thì các công chúa khác, nữ đệ tử Bách Gia cùng nữ công tựa hồ bừng tỉnh, đồng thanh hô lớn: "Bệ hạ thánh minh!"

Họ biết rõ: Từ khoảnh khắc Thủy Hoàng đế khai ngôn, từ khi điều luật này được đưa vào Đại Tần pháp điển, địa vị nữ nhi mới thực sự thay đổi, không còn bị ràng buộc bởi thời đại hay kẻ thống trị về sau.

【Nho gia cùng kẻ thống trị đã xuyên tạc thần thoại cùng sử thư, biến nữ thần thượng cổ thành đế vương cổ đại, khiến thần thoại Hoa Hạ trở nên rời rạc, tiền hậu bất nhất, mất hết hệ thống logic.】

【Ví như truyện Nữ Oa vá trời rõ ràng là chuyện tầng khí quyển thiếu hụt - có lẽ do thiên thạch va vào Địa Cầu. So với sự kiện khủng long tuyệt chủng hay ô nhiễm không khí hiện đại tạo thành lỗ thủng tầng ozone, đủ chứng minh thời viễn cổ từng có thiên tai vũ trụ. Nhưng khi ngươi xuyên tạc truyền thuyết Nữ Oa, chính sử Địa Cầu cũng bị bóp méo.】

【Buộc phải thêm chuyện Cộng Công gi/ận dữ đ/ập núi Bất Chu khiến trời sập, ép Nữ Oa đi vá. Nhất định phải có Bàn Cổ khai thiên trước rồi mới đến Nữ Oa dùng bùn tạo người.】

【Nhưng Địa Cầu nguyên thủy đâu phải hỗn độn như tiểu thuyết? Vốn dĩ động vật có trước, loài người xuất hiện sau. Xét theo lịch sử tiến hóa, Nữ Oa chỉnh đốn trật tự, truyền bá văn minh mới phù hợp với quy luật phát triển nhân loại.】

【Thời Nữ Oa, Địa Cầu ấm lên khiến mực nước biển dâng cao xâm lấn đất liền. Việc Nữ Oa trị thủy hi sinh bị biến thành chuyện tắm sông vô cớ, rồi bị gán ghép thành chuyện tình éo le, lần nữa xuyên tạc lịch sử Địa Cầu.】

【Ta biết rằng khí hậu cổ đại qua các thời kỳ khác biệt với hiện tại, có kỳ ấm áp, có giai đoạn băng giá.】

Ví như triều Đường rơi vào thời kỳ ấm áp, mưa thuận gió hòa giúp lương thực tăng trưởng, mỗi lần ấm kỳ đều tạo nên thịnh thế. Trong khi đó, triều Minh lại ở vào Tiểu Băng Hà kỳ, nhiệt độ toàn cầu giảm mạnh khiến sản lượng lương thực sụt giảm, dẫn đến xã hội chấn động dữ dội, nhân khẩu suy giảm nghiêm trọng. Vì thế có học giả cho rằng Tiểu Băng Hà kỳ chính là nguyên nhân chủ yếu khiến triều Minh diệt vo/ng.

Chu Nguyên Chương: ???

Đại Minh diệt vo/ng lại có nhiều nguyên nhân đến thế ư?

Sao lại quy về một lý do?

Quan trọng nhất, vì sao triều Đường ở ấm kỳ liền hưởng thịnh thế, đến Đại Minh lại vì hàn lãnh kỳ mà diệt vo/ng?!

"Lão thiên đối với Đại Minh ta thật bất công!" Lão Chu gi/ận dữ quát lên.

Lý Thế Dân ban đầu định cười, nhưng nụ cười mới nở nửa miệng lại tắt ngúm. Nghĩ đến "Khai Nguyên thịnh thế" lừng danh nhất của Đại Đường sau đó lại gặp phải "Lo/ạn An Sử" do chính vị quân vương thịnh thế gây ra, Lý Thế Dân chẳng còn buồn cười nổi.

"Thiên thời địa lợi nhân hòa, ông trời ban cho cơ hội, thế mà Lý Long Cơ lại không biết trân trọng!"

Hôm nay, Lý Thế Dân lại muốn đ/á/nh con trai!

Hắn không đ/á/nh nổi, nhưng Võ Chiếu thì có thể.

"Trẫm cũng cảm thấy những năm gần đây Trường An càng lúc càng nóng, nhất là mùa hè oi bức khác thường." Một trong những lý do Võ Chiếu dời đô về Lạc Dương chính bởi vùng ngoại thành Trường An từ thời Tùy Dương Đế đã bị ch/ặt sạch cây xanh để xây hành cung, khiến thành thị thiếu bóng mát. Thêm vào đó, dân số Trường An ngày càng đông, hệ thống thoát nước kém, mùa hè thường bốc mùi hôi thối, ngay cả hoàng cung cũng không tránh khỏi.

Trong khi đó, Lạc Dương giáp thủy, khí hậu mát mẻ hơn hẳn. Dù các đại thần không tin lý do này, cố nghĩ ra đủ loại cớ chính trị, Võ Chiếu vẫn mặc kệ.

Nàng tuổi đã cao, chỉ muốn sống thoải mái, trong cung trồng đầy mẫu đơn, muốn làm gì tùy ý.

"Lý Long Cơ có lẽ không hiểu tầm quan trọng của nước mưa với nông nghiệp. Vậy thì cho hắn đến ruộng đồng quanh Lạc Dương mà tự thân thể nghiệm." Võ Chiếu không đ/á/nh đò/n, chỉ xếp cho Lý Long Cơ một hành trình rõ ràng.

Lý Long Cơ: ......

Lần trước kết thúc thiên môn phải làm cung nữ một tuần, lần này lại phải đi làm nông dân sao?

Hắn đang chịu loại hình ph/ạt q/uỷ quái nào đây?!

【Thời kỳ Thượng Cổ cũng có biến đổi khí hậu.】

Thiên môn hiện lên bản đồ địa cầu, màu sắc các vùng biển xanh, thảm thực vật xanh lục và sa mạc vàng thay đổi theo nhiệt độ. Kỷ băng hà cuối cùng kết thúc cách đây 12.000 năm, khí hậu dần ấm lên tương tự hiện tại.

9000 năm trước, toàn cầu bắt đầu ấm hơn ngày nay. Đến 8500 năm trước, trái đất bước vào ấm kỳ - chính là thời đại Nữ Oa sinh sống, gọi là "Ngưỡng Thiều ấm kỳ".

Trong Ngưỡng Thiều ấm kỳ, nhiệt độ toàn cầu cao hơn hiện tại khoảng 2°C, Đông Á càng ấm và ẩm ướt hơn. Hậu quả đầu tiên của ấm lên toàn cầu là băng Nam Cực tan khiến mực nước biển dâng, vùng duyên hải bị nhấn chìm. Tuy nhiên, sa mạc thu hẹp, thảo nguyên mở rộng nhờ lượng mưa dồi dào, thảm thực vật tươi tốt, đất đai phì nhiêu thích hợp canh tác.

Khí hậu ấm áp, mưa thuận gió hòa ở Đông Á thúc đẩy nông nghiệp phát triển, văn hóa Ngưỡng Thiều nhờ đó bước vào thời kỳ hòa bình thịnh vượng. Người viễn cổ cũng có câu "Lẫm thực túc nhi tri lễ tiết", khi lương thực dư dả mới có nhàn tâm làm nghệ thuật. Gốm sứ Ngưỡng Thiều đạt đến đỉnh cao với kỹ thuật tinh xảo, hoa văn trang trí đa dạng như heo, chó, cá, chim.

Nhưng vào khoảng 5000 năm trước, khi kỳ ấm Ngưỡng Thiều kết thúc, khí hậu bắt đầu chuyển sang giá lạnh. Nhiệt độ toàn cầu giảm dần 2-3℃, thấp hơn hiện tại 1-2℃.

Thời kỳ khô lạnh này kéo dài hơn 1000 năm, mãi đến khoảng 4000 năm trước mới chấm dứt.

Truyền thuyết về thời đại Nghiêu Thuấn chính là hình thành trong giá rét này. Vì thế, giai đoạn băng giá ấy còn được gọi là "Kỳ hàn Nghiêu Thuấn" hoặc "Tiểu Băng kỳ Nghiêu Thuấn".

Thời điểm ấy, khí hậu khắc nghiệt khiến nông nghiệp lao đ/ao. Những nghệ nhân chế tác gốm màu tử trận trong chiến tranh, khiến dòng gốm sắc sảo ngày nào biến mất, chỉ còn lại đồ gốm thô mộc không hoa văn.

Rừng rậm mưa nhiều ngày trước thoái hóa thành thảo nguyên khô cằn. Thực vật nuôi dưỡng gia súc ngày một khan hiếm. Các thị tộc tranh giành tài nguyên sinh tồn, chiến tranh liên miên n/ổ ra. Gần như toàn dân đều thành binh lính, bước vào thời đại chinh chiến đi/ên cuồ/ng.

【Mỗi câu chuyện thần thoại ẩn chứa một giai đoạn lịch sử.】

【Lịch sử ấy không chỉ của nhân loại, mà còn là biên niên sử Địa Cầu.】

"Hóa ra khí hậu và chiến tranh lại nhịp thở cùng văn minh nhân loại."

Huyền Diệp không hồ nghi. Hắn nhớ rõ tổ tiên từng nói: "Cái rét quan ngoại cùng cuộc sống khổ cực chính là động lực khiến Nỗ Nhĩ Cáp Xích quyết nam tiến".

Cuối thời Minh, vùng ngoại quan giá buốt khó sinh tồn. So với phương Bắc, Trung Nguyên và phương Nam ấm áp đương nhiên hấp dẫn hơn.

Dưới sự bức bách của thiên nhiên, họ buộc phải dồn ép chính mình - đồng thời cũng siết cổ triều Minh mục nát. Cuối cùng thành công cải triều hoán đại.

Huyền Diệp không tỏ ra kiêu ngạo, chỉ nhíu mày suy tư.

Những thứ khác có thể giải quyết, nhưng biến đổi khí hậu quy mô lớn thế này phải xử lý sao? Dù có tiên tri trước, liệu Khâm Thiên Giám có đảm đương nổi?

【Vì sao thủy tổ nhân loại đều là nữ? Bởi Địa Cầu vốn tồn tại thị tộc mẫu hệ trước, sau mới hình thành phụ hệ.】

【Nếu ngươi xuyên tạc lịch sử, chỉ tính từ thần thoại phụ hệ, ắt đã rút ngắn lịch sử nhân loại - ít nhất thiếu sót mấy ngàn năm!】

——————————

Tư liệu tham khảo:

《Tinh Vệ lấp biển: Văn bản tự sự thần thoại nghi thức cúng tế nông nghiệp Cốc Tắc》

《Diễn biến truyền thuyết Tinh Vệ qua các thời kỳ》

《Vì sao văn hóa Ngưỡng Thiều biến mất?》

Cảm tạ các đ/ộc giả đã ủng hộ Bá Vương phiếu và dịch dinh dưỡng từ 2023-12-27 23:53:04 đến 2023-12-28 23:57:45:

- Địa Lôi tiểu thiên sứ: Lưu Ly Nguyệt Hải (1)

- Dịch dinh dưỡng tiểu thiên sứ:

+ Nhàn Nhã Thời Gian (128 bình)

+ Phù Mộng Nặng Tịch (60 bình)

+ Mộc Sam, Trần Tâm Sen (50 bình)

+ Thanh Lúa (30 bình)

+ Điệp Dắt (20 bình)

+ Ai Hiểu Không Gian Giới Chỉ Thỉnh Giáo Một Chút, Tiểu Hà (10 bình)

+ 8+12 (8 bình)

+ Vây Quanh (6 bình)

+ Tĩnh Vũ, Hổ Kình Ryton, Ái Mỹ Thực Bàn Ngư (5 bình)

+ Đến Vực Thèm Cá (3 bình)

+ Nhặt Quang (2 bình)

+ Màu Lam & Bầu Trời, Mộng D/ao, Mực Trúc, Kkkkkeee313, Ngô Vương Luffy, Ta Đuổi Tiểu Thuyết Đều Không Viết Nữa Rồi, Đi Đến Thủy Nghèo Chỗ, Ngồi Xem Vân Khởi, Minh Trạch Ưu, Ngải Linh Vẽ Phương, Phốc Phốc Phốc Phốc Phốc Uông, Miêu Miêu Có Cái Gì Ý Đồ X/ấu Đâu, Mực Ý (1 bình)

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của đại gia, ta sẽ tiếp tục nỗ lực!