Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

【Xã hội thị tộc mẫu hệ tồn tại cách đây khoảng 5500 năm đến 10 vạn năm, thuộc thời kỳ cuối đồ đ/á cũ và đầu đồ đ/á mới. Theo phỏng đoán hiện đại, Hoa Tư thị tồn tại năm 7724 trước Công Nguyên, trị vì 118 năm; Nữ Oa thị tồn tại năm 7000 trước Công Nguyên, trị vì 130 năm.】

【Khoảng 5500 - 4000 năm trước, thị tộc phụ hệ dần thay thế mẫu hệ.

Cách nay 5000 năm mới chính thức bước vào thời đại Hoàng Đế trong truyền thuyết.】

Sử quan triều Tần nghe những con số rõ ràng này, ngoài lòng kính nể còn cảm thấy vô cùng tiếc nuối:

- Nữ Oa thị hóa ra sớm hơn Hoàng Đế đến hai ngàn năm!

- Hoa Tư thị còn sớm hơn Hoàng Đế những 2.700 năm!

Nếu không có lời giải thích từ thiên mục, hắn hoàn toàn không thể biết được!

Đến thời Hán triều, vẫn có lão ngoan cố tỏ ra bất cần:

- Phục Hi vốn là huynh trưởng của Nữ Oa, sai biệt đâu nhiều?

- Việc Phục Hi là huynh trưởng Nữ Oa là do người Hán biên soạn, sách sử đầu Hán đều ghi chép riêng.

Đang lúc tranh luận hỗn lo/ạn, thanh âm thiên mục đột nhiên biến đổi khiến lão ngoan cố biến sắc:

【Nếu văn minh Hoa Hạ chỉ tính từ Hoàng Đế, nếu nhất định phải xếp Nữ Oa sau Hoàng Đế cùng Bàn Cổ, vậy 10 vạn năm văn minh mẫu hệ thị tộc liệu có còn? Văn minh Yểm Tư thị, Hoa Tư thị cùng Nữ Oa thị có được tính?】

Lão ngoan cố vội hỏi: "Chờ đã! Yểm Tư thị là thế nào? Thiên mục vừa nhắc đến đó!"

Không chỉ hắn, đại đa số mọi người đều mơ hồ về vị này. Chỉ số ít kinh ngạc thốt lên:

- Chẳng phải Yểm Tư thị trong 《Sơn Hải Kinh》 sao? Lại là nhân vật có thật?

Từ nay về sau, làm sao còn dám xem 《Sơn Hải Kinh》 như truyện thần tiên m/a quái?

【Hậu quả của việc bóp méo thần thoại, xóa nhòa hình tượng nữ thần chính là khiến lịch sử trở nên trống rỗng.】

【Tỷ như trước cả Hoa Tư thị, còn tồn tại một Yểm Tư thị chưa từng được biết đến.】

【Hoa Tư thị may mắn được ghi nhận vì là mẫu thân của Phục Hi, nhưng Yểm Tư thị đây? Ngươi có biết?】

Thiên mục hiển hiện dòng chữ vàng giới thiệu Yểm Tư thị:

Yểm Tư thị - thị tộc mẫu hệ sớm nhất được ghi chép trong lịch sử Hoa Hạ, sinh sống khoảng 15000 - 12000 năm trước. Nữ thủ lĩnh phát minh kỹ thuật bện dây từ vỏ cây, chia làm ba loại:

- Dây đơn sợi gọi "Huyền"

- Hai sợi bện thành "Tư"

- Ba sợi hợp lại gọi "Tác"

Trên cơ sở này, nữ thủ lĩnh sáng tạo phương pháp kết thằng ký sự (thắt nút ghi chép). Qua cách sắp xếp "Huyền - Tư - Tác", người xem có thể nhận biết nội dung thông qua hình dáng nút thắt.

Thiên mục hiển thích giáp cốt văn chữ "Tác" - tựa như chuỗi mã thầy dính ba khẩu tự (biểu tượng nút thắt).

Yểm Tư thị cư trú quanh dãy Côn Lôn (nay thuộc khu vực Kỳ Liên Sơn, Cam Túc). Vì thế cổ tịch thường ghi thần tiên ở Côn Luân - chính bởi nơi đây phát nguyên nền văn minh sơ khai nhất.

Do nữ thủ lĩnh Huyền Nữ phát minh kết thằng ký sự, hậu thế tôn xưng bà là Nữ Đế, Huyền Nữ, Huyền Đế. Tinh tú Bắc Đẩu cũng được đặt tên Chức Nữ Tinh để tưởng niệm.

Hậu duệ Yểm Tư thị kết minh hôn nhân với Toại Nhân thị, đổi tên thành "Toại Nhân Yểm Tư Hợp Hùng Thị", di cư về Thái Hành Sơn (nay thuộc Bảo Định, Hà Bắc). Di chỉ Thủy Nam Trang phát hiện đồ gốm chứng minh đây từng là trung tâm hoạt động của họ.

.

Thời Hán, Thúc Tôn Thông giảng giải cho Lưu Bang: "《Chu Dịch · Hệ từ hạ》chép: 'Thượng cổ kết thằng nhi trị, hậu thế thánh nhân dịch chi dĩ thư khế.'"

Thời Thượng Cổ, con người quả thực đã dùng phương pháp thắt nút dây thừng để ghi chép sự việc. Chẳng phải Yểm Tư Thị được nhắc đến trong 《Sơn Hải Kinh》 sao?

《Sơn Hải Kinh·Đại Hoang Kinh Tuyến Tây》 chép: "Trong vùng biển Tây Hải có thần, mặt người thân chim, đeo hai thanh xà, giẫm lên hai xích xà, tên là Yểm Tư". Tây Hải tức vùng đầm lầy cổ đại, nằm phía tây núi Tư. Hoàng Đế phong Yểm Tư làm Thần Tây Hải. Vị thần này được hậu thế tôn xưng "Bà Nội Trung Hoa", chính là Thủy tổ họ Phong.

Đời Đường, Vương Bật nhận mệnh Lý Thế Dân chú giải 《Chu Dịch》, khi nghe nói về tập tục thắt nút ghi sự, liền viết: "Việc lớn thắt nút lớn, việc nhỏ thắt nút nhỏ, lấy đó làm ký ức".

- Tin rằng nhiều người chưa từng nghe danh Yểm Tư Thị. Tuy nhiên, thắt nút ký sự thì sử sách đều ghi chép, cùng nghề thủ công "Thắt Nút" được lưu truyền hậu thế.

- Từ thắt nút ký sự mà diễn hóa ra lưới đ/á/nh cá. Thời Phục Hy - giai đoạn chuyển tiếp từ mẫu hệ sang phụ hệ, những họa tiết lưới trên đồ gốm cùng dây thừng văn vẫn còn lưu dấu trong di vật khảo cổ.

- Ngày nay tại Tây Nam Trung Hoa, các tộc người Độc Long, Hà Nhì, Di vẫn duy trì tập tục "Thắt Nút Ký Sự".

- Dù không biết Yểm Tư Thị - người phát minh thắt nút ký sự, nhưng xét suốt chiều dài lịch sử, kỹ thuật này luôn do nữ giới nắm giữ.

Thắt nút ký sự khởi nguyên thượng cổ, hưng thịnh từ Đường Tống, cực thịnh vào Minh Thanh.

Thời viễn cổ, người ta dùng dây mây thô sơ, dây gai, thắt những nút đơn giản để ghi nhớ ngày tháng cùng sự kiện, đeo bên hông tiện mang theo. Khi giao dịch với bộ tộc khác, nút thắt cũng được dùng làm tín vật.

Về sau, trải qua các thời kỳ: "Dải lụa" thời Chu, "Song kh/inh mang bên hông, mộng kết đồng tâm" thời Nam Bắc triều, "Phi bạch kết thụ" đời Thịnh Đường, "Ngọc Hoàn Thụ" thời Tống, đến "Bàn chụp" trên sườn xám đời Minh Thanh. Hiện đại có Trung Quốc kết, bàn trường kết, khung trang trí kết, song tiền kết... Không chỉ là biểu tượng văn hóa dân tộc Hoa Hạ, mà còn là nghề thủ công đặc sắc của nữ giới.

* * *

Thời gian biến ảo khôn lường, thoắt chốc đã lùi về vạn năm trước.

Nữ tử Yểm Tư Thị khoác da thú, nhẹ nhàng l/ột vỏ cây mây, xe sợi thô thành dây gai, thuần thục thắt từng nút. Trước mặt nàng xếp đầy trái cây - dù không biết tính toán, nhưng cứ đẩy quả sang một bên lại thắt một nút, đọ sức xong lại thêm nút nữa.

Quả hết, nút thắt cũng thành. Sợi dây gai dài lủng lẳng những vòng tròn lớn nhỏ, nhìn tựa chuỗi "miệng" xâu trên dây. Nữ tử một tay cầm dây nút, tay kia xách giỏ trái cây, hướng khu giao dịch bộ tộc: "Ta đổi nhiều quả này lấy da thú của ngươi."

* * *

Thời gian vụt qua ngàn năm.

Cô gái cổ đại tóc dài mặc vải thô ngồi bên giường, hân hoan thắt dây. Sợi chỉ đỏ dài qua đôi tay khéo léo thành hình Như Ý kết, bên dưới treo ngọc bội tua cờ, chờ thời cơ thuận lợi sẽ trao tặng người trong mộng...

* * *

Sinh mệnh hữu hạn, văn minh vô cùng.

Mấy ngàn năm biến thiên, kỹ nghệ xe chỉ vẫn truyền đời. Thời hiện đại, các thiếu nữ tóc ngắn tụ tập trao đổi, trên tay dệt đủ loại dây màu sắc rực rỡ.

“Ngươi thích màu gì? Ta tặng ngươi một chiếc!”

“Ta thích màu đỏ, phối thêm chút hồng thì đẹp!”

“Còn ngươi?”

“Ta muốn màu lam, điểm xuyết vàng kim cho bắt mắt.”

Hai người chọn xong sắc màu ưa thích, dùng dây thừng đủ màu bện thành vòng tay.

Khi hoàn thành, hai chị em trao đổi vòng tay tự tay làm, đeo lên cổ tay nhau rồi nguyện ước: “Chúng ta muốn làm bạn tốt trọn đời!”

【Từ xưa, Hoa Hạ coi trọng triết lý “Nhất sinh vạn vật”, nghệ thuật thắt nút dây chính là minh chứng cho sự tinh xảo ấy.】

【Sợi dây thẳng tượng trưng cho “Một”, kết hai đầu lại thành “Hai”, từ đó sinh ra vô số nút thắt bao trùm vạn vật.】

【Bởi vậy, nút thắt Trung Hoa được xem như pháp khí thông linh, có thể trừ tà hộ mệnh, trấn hung nạp cát, hòa hợp âm dương. Từ thời viễn cổ đến cổ đại, hoa văn dây thừng và nút thắt luôn hiện diện trên đồ trang sức.】

“Thì ra lịch sử đan túi lưới của chúng ta sâu xa đến thế!”

Cô gái triều Thanh đang vừa nghe kịch trời vừa đan túi chợt gi/ật mình nhìn sản phẩm trong tay.

Đan túi lưới chính là nghệ thuật thắt nút, dùng để trang trí đai lưng, túi hương, ngọc bội, thậm chí cả màn che hay rèm xe.

Tiểu muội nhìn vở kịch, bỗng reo lên: “Chúng ta cũng thử đan vòng tay đi, hoa văn này trông dễ lắm!”

“Được thôi! Dù sau này có cách xa, tình bạn vẫn mãi bền ch/ặt!”

Những thiếu nữ cười rúc rích, chỉ cần sợi dây giản dị đã đủ khiến họ vui vẻ cả ngày.

Bên cạnh, văn nhân họ Tào g/ầy gò bị tiếng cười trong trẻo thu hút, lặng lẽ đưa mắt nhìn sang.

Thấy bọn họ khéo léo đan nút, ông chợt nhớ những tỳ nữ xinh xắn ngày xưa trong phủ.

Những cô gái ấy đều có tay nghề khéo léo, đặc biệt có một tỳ nữ từng tặng ông túi thơm đan bằng lưới tinh xảo.

Nghĩ đến đây, lòng dâng lên nỗi niềm thương cảm.

Tiếc thay, Tào phủ suy tàn, những đóa hoa xinh đẹp ấy giờ đâu...

【Hoa Tư thị - chủ nhân cổ quốc Hoa Tư - nằm ở trấn Hoa Tư, Lam Điền, Thiểm Tây ngày nay, cách nay khoảng 8000 năm. Cách phía bắc Lam Điền 35 dặm vẫn còn lăng Hi Mẫu.】

【“Hoa” trong “Hoa Hạ” bắt ng/uồn từ Hoa Tư thị. Thời kỳ đầu, bộ tộc này sùng bái quang hoa (ánh sáng), sau chuyển sang sùng bái hoa thực vật. Chữ “Hoa” cổ giải nghĩa là “quang hoa” chính xuất phát từ đây.】

【Phục Hi thị khởi ng/uồn từ Hoa Tư thị. Khoảng 6500 năm trước, họ hợp nhất với Đông Di Thái Hạo thị thành Thái Hạo Phục Hi thị tộc Trung Nguyên, kết hợp đồ đằng rắn và chim thành rồng.】

【Tính từ thời Phục Hi, nền văn minh vẫn thiếu mất vài nghìn năm lịch sử.】

“Chẳng trách hậu thế thất truyền nhiều di sản, đến chữ viết Ng/u-Hạ cũng không còn.” Thái Bình công chúa bất giác liên tưởng đến m/ộ phần mình, “Hay là bị Chu triều hủy diệt? Thương triều còn có nữ tướng quân, Ng/u-Hạ hẳn càng phong phú hơn.”

Nàng cùng Thượng Quan Uyển Nhi bị đào m/ộ, đời sau chỉ dựa vào khảo cổ và kịch trời để suy đoán, khiến nàng nghi ngờ có phải mọi thứ đều bị tận diệt.

Võ Chiếu lắc đầu tỉnh táo: “Không hẳn.”

“Văn minh cần thời gian phát triển, chữ viết cũng vậy.”

Thái Bình công chúa hồ nghi: “Đàn ông không cố ý thay đổi sao?”

Bọn họ vốn chẳng có tiền lệ tốt đẹp gì.

“Kẻ thống trị đương nhiên sẽ thay đổi theo ý mình.” Võ Chiếu khẽ nhíu mày, giọng đượm chút châm biếm khi nói về hậu thế - những kẻ chối bỏ sự tồn tại của nữ nhi.

Nàng chẳng màng để tâm, khẽ nói: "Dù những sách bị cấm hủy vẫn có cơ hội lưu truyền hậu thế. Ngay cả văn tự ch/ôn giấu cũng có thể lưu danh muôn đời, đủ thấy không phải cứ muốn xóa bỏ là có thể triệt tiêu được."

"Huống hồ..." Võ Chiếu nở nụ cười đầy tự tin, "Đã có trẫm ở đây? Nam hoàng đế có thể thay đổi, ai dám nói nữ Hoàng Đế không thể đổi?"

Trên thiên mạc, lịch sử Địa Cầu dần hiện ra.

Khi khủng long xuất hiện trên địa cầu, nhân loại vẫn chưa hề hiện diện. Những quái vật khổng lồ ấy tồn tại qua hết kỷ nguyên này đến kỷ nguyên khác, mỗi kỷ nguyên kéo dài cả trăm vạn năm.

Thái cổ hồng hoang trải qua bao thời kỳ: Hàn Vũ kỷ, kỷ Ordo, chí lưu kỷ, kỷ Devon, ba điệt kỷ, Jurassic, kỷ Phấn trắng... Rồi sau vô số thiên tai dị biến, lũ quái vật khổng lồ dần tuyệt diệt. Vượn cổ trong rừng sâu bắt đầu đứng thẳng, tập tễnh những bước đi đầu tiên.

Vượn cổ không ngừng tiến hóa. Người tài ba, trí nhân... dần thành hình. Người Nguyên Mưu, người Bắc Kinh, người Trường Dương, người tiền sử... lần lượt xuất hiện. Trên màn trời, những hình người nguyên thủy mà cổ nhân gọi là "dã nhân" nhanh chóng di chuyển, tiến hóa với tốc độ chóng mặt.

Cuối cùng, các nguyên thủy bộ tộc hình thành. Nhân loại nhận ra sức mạnh của đoàn kết, càng ngày càng coi trọng việc mở rộng tộc quần. Thế là nữ giới - những người có thể sinh sản duy trì nòi giống - được tôn sùng, hình thành mẫu hệ thị tộc.

Dưới sự dẫn dắt của nữ thủ lĩnh, tộc nhân đoàn kết phân công rõ ràng. Kẻ hái quả rừng, người trồng lúa mạch cùng đậu tương gần hang động, kẻ khác lại chăn thả cừu, thuần hóa chó sói với lợn rừng.

Người con gái quấn rắn quanh tay đang phân loại thảo dược, phơi khô và chế biến. Từ hang sâu vọng ra tiếng khóc chào đời, các nữ nhân ngừng tay cùng reo vui:

"Lại thêm một tộc nhân mới!"

Bỗng đất rung chuyển dữ dội, hang động chao đảo. "Mau đưa mọi người ra khỏi hang!" Nữ Oa nhanh chóng sắp xếp, rồi một mình xông thẳng về phía núi lửa đang cuồn cuộn khói đen, "Núi lở trời long, ta phải đến xem tận mắt!"

* * *

Giữa rừng già, Nữ Trèo đang dạy tộc nhân nuôi ong. Thời ấy ong chưa được thuần hóa, nhưng bà đã thành thục bắt ong di chuyển, khéo léo thu hoạch mật về chia cho cả tộc.

Đứa con trai háo hức đuổi theo sau, thèm thuồng nhìn giọt mật vàng óng. Nữ Trèo chấm chút mật ong lên môi con, nhìn nó h/ồn nhiên li /ếm mép mà cười vui. Bà nào ngờ đứa trẻ ham ăn này sau sẽ thành Viêm Đế lưu danh thiên cổ.

* * *

Nước lũ cuồn cuộn như muốn nuốt chửng đất liền. Tộc nhân chạy nạn khóc lóc c/ầu x/in Viêm Đế. Nữ Oa chỉnh đốn đội ngũ, phất cao cờ hiệu: "Hồng thủy từ Đông Hải dâng tới, ta phải đi xem xét!"

Đoàn người tiến về nơi hiểm ngược, bỏ lại sau lưng những ánh mắt mong chờ. Chuyến đi ấy, bà mãi mãi không trở về.

* * *

Hi Hòa cùng tỷ muội Thường Hi - những nữ thần quản lý nhật nguyệt thiên văn - đăm chiêu nhìn biến động khí tượng:

"Thái Dương dữ tợn quá, e rằng đại hạn sắp tới."

"Vô妨, ta vừa quan tinh thấy ngày mai sẽ có mưa lớn, không thích hợp xuất hành."

"Vẫn nên để mắt nhiều hơn, sợ có biến không ứng phó kịp."

"Phải, chúng ta không được lơ là..."

Từng vị nữ thủ lĩnh, đều là những bậc tiền nhân cổ đại đóng góp to lớn cho sự sinh tồn của nhân tộc.

Trong quá trình lao động, họ tập hợp lại hát vang những khúc ca ngợi ca. Sau khi qu/a đ/ời, người đời vẫn huyễn tưởng các nàng còn sống. Các tộc nhân không cho rằng sự ra đi vĩnh viễn là cái ch*t, mà tin rằng các nàng đã hóa thần, vẫn luôn bảo hộ mọi người.

“Nữ Oa biến thành Chim Tinh Vệ, trấn thủ Đông Hải. Từ nay về sau, Đông Hải có thần sông, không còn sợ hồng thủy.”

“Nữ Oa là nữ thần chưởng quản sinh sôi, có nàng tại, chẳng lo không sinh nở được.”

“Hổ báo có gì đ/áng s/ợ? Bên cạnh Tây Vương Mẫu đầy rẫy thần thú.”

Trống trận vang lên, Vũ Sư Nữ Bạt dưới trướng Xi Vưu chiến đấu dũng mãnh, xông pha nơi đầu trận tiền...

Sau chiến lo/ạn, sinh cơ khôi phục. Trong biển đ/au thương, tiếng nhạc du dương vang lên, khiến lòng người dần lắng lại. Nga Lăng thị cùng Thánh thị hai nữ tử, mỗi người cầm ống sáo nhạc khí, tấu lên khúc nhạc trấn an tâm tình chúng sinh...

——《Thế bản · Đế hệ thiên》 chép: “Nữ Oa sai Nga Lăng thị chế tác đều lương quản, thu thanh âm thiên hạ về một mối; Lệnh Thánh thị tạo bát quản, hợp tinh hoa nhật nguyệt, gọi là Mạo Xưng nhạc. Nhạc thành, thiên hạ yếu ớt đều thuận lý.”

Sau chiến tranh, Nữ Di Ti chưởng quản vạn vật sinh trưởng, dẫn mọi người gieo hạt giống mới, khiến đại địa đầy thương tích bừng lên sức sống.

Nữ Kỳ ôm bụng th/ai nghén, lần lượt sinh ra hậu duệ mới, khiến bộ tộc hưng thịnh trở lại;

Nữ X/ấu cưỡi cua khổng lồ, thám hiểm Cửu Châu, từ đại lục đến hải dương, trấn định bốn phương...

Nhưng dần dà, những nữ thần này trên mặt đất bắt đầu suy tàn. Các nàng già yếu, tử trận, vì mảnh đất này, vì thị tộc cùng con cháu mà hiến dâng sinh mệnh. Rồi con cháu các nàng bắt đầu thay thế vị trí, xóa đi danh tính các nàng, đoạt lấy quyền lực!

【《Sơn Hải kinh · Đại Hoang kinh Độ Đông》 chép: “Trong nước có hai người, tên Nữ X/ấu. Nữ X/ấu có cua lớn. Có người áo xanh lấy tay áo che mặt, tên là Nữ X/ấu Chi Thi.”

《Sơn Hải kinh · Hải Ngoại kinh Tuyến Tây》 chép: “Nữ X/ấu Chi Thi, sinh ra mười ngày thì bị th/iêu ch*t. Ở phía bắc Trượng Phu, lấy tay phải che mặt. Mười mặt trời ở trên núi, Nữ X/ấu cư ngụ tại đó.”】

【Thần thoại học gia Viên Kha nước ta nhận định, “Nữ X/ấu” trong 《Sơn Hải kinh》 hẳn là nữ vu thời cổ đại. Nữ X/ấu thần thông quảng đại, thường cưỡi Độc Giác Long Ngư du hành khắp thôn trang Cửu Châu - loài long ngư này còn gọi là ba ba. Ngoài ra, nàng còn có cua khổng lồ sinh trưởng ở Bắc Hải, lưng rộng ngàn dặm, sẵn sàng tuân lệnh Nữ X/ấu sai khiến.

Nhưng khi mười mặt trời xuất hiện cùng lúc, Nữ X/ấu bị th/iêu sống. Th* th/ể nàng dùng tay áo che mặt ngăn chặn mặt trời, được gọi “Nữ X/ấu Chi Thi”.】

【Điểm then chốt: Viên Kha cho rằng “Mười mặt trời th/iêu ch*t Nữ X/ấu” thực chất ghi lại sự kiện cổ nhân diệt trừ hạn hán. Kết hợp với cuộc tranh đoạt quyền lực giữa thị tộc mẫu hệ và phụ hệ, cùng hành vi “tru diệt vu nữ” đời sau, đây rất có thể là ghi chép về vụ th/iêu nữ vu thời viễn cổ.】

【Nữ X/ấu - vị nữ thần uy nghiêm một thuở, chúa tể long ngư và cua thần, được suy tôn là thủy vực nữ thần - cuối cùng bị mặt trời th/iêu ch*t.】

【Nhưng phải biết rằng, thời viễn cổ tồn tại tín ngưỡng thờ mặt trời. Ví như truyện Khoa Phụ Trục Nhật được giới nghiên c/ứu hiện đại xem là nghi thức tế tự của bộ tộc sùng bái mặt trời. Vậy “mười mặt trời” liệu có thật là mười vầng thái dương?】

【Truyện Hậu Nghệ Xạ Nhật xảy ra sau sự kiện “Nữ X/ấu Chi Thi”.】

Xét theo những điều đã đề cập trước đó về Vu Hàm quốc với mười vị Đại Vu, có chăng tồn tại khả năng: "Mười ngày" kia chính là mười vị Đại Vu từ bộ tộc sùng bái Thái Dương? Họ th/iêu sống nữ x/ấu, còn Hậu Nghệ nhân chuyện này mà ch/ém ch*t chín vị Đại Vu để đoạt lấy quyền lực?

Phải biết rằng trong lịch sử, Hậu Nghệ có hai loại hình tượng: một là anh hùng, hai là bạo chúa.

Lữ Trĩ thời Hán Huệ Đế đăm đăm nhìn lên màn trời, nghe tin nữ x/ấu ch*t đi mà lạnh sống lưng. Nàng từng vì thiên hạ họ Lưu hiến dâng tất cả, nhưng sau khi ch*t, liệu họ Lữ sẽ phải trả giá thế nào?

Điều khiến nàng gi/ật mình là phân tích của màn trời quá hợp lý. Triều Hán vẫn còn tồn tại vu thuật cùng những đồ đằng sùng bái cổ xưa. Thái Dương vốn được xem là thuần dương, Thái Dương Thần là nam thần. Việc phơi nữ x/ấu dưới "mười ngày" - rốt cuộc là mười mặt trời thật sự, hay mười kẻ nam quyền đoạt thế? Hoặc giả là mười thị tộc sùng bái Thái Dương?

Nữ x/ấu vốn có long ngư và đại cua hộ thể, đủ sức ngang dọc Bắc Hải lẫn Cửu Châu. Vì sao khi gặp Thái Dương th/iêu đ/ốt lại không trốn về Bắc Hải? Trừ phi lúc ấy long ngư cùng đại cua cũng đã bị diệt.

Trải qua bao chính trường và văn nhân ngụ ngôn, Lữ Trĩ bắt đầu từ truyền thuyết tưởng hoang đường này để truy tìm chân tướng lịch sử, cùng những cuộc tranh đấu tàn khốc ẩn sâu trong đó. Thế nhưng nàng chẳng những không sợ, ngược lại bừng bừng khí thế. Đã tất cả đều chẳng phải lương thiện, vậy chỉ cần lấy thắng bại luận anh hùng. Đạo đức hư danh nàng chẳng cần, chỉ giữ lấy quyền lực!

Còn về Nữ Di, nay ít người biết nàng mới là nữ thần trưởng dưỡng cổ xưa nhất.

《Hoài Nam Tử · Thiên Văn Huấn》ghi: "Nữ Di gõ trống hát, khiến trời đất hòa hợp, trăm cốc tươi tốt, chim muông cỏ cây sum xuê". Cao Dụ chú giải: "Nữ Di, vị thần chủ trì việc trưởng dưỡng xuân hạ". Nàng chính là nữ thần chủ quản sự sinh sôi của vạn vật.

Đáng nói là dù Xuân Thần Cú Mang trong 《Lã Thị Xuân Thu》đã được ghi chép, nhưng chỉ là "Mộc quan chi thần".

《Lã Thị Xuân Thu · Mạnh Xuân》: "Thái Hạo lấy Cú Mang làm thần".

Cao Dụ thời Đông Hán chú: "Thái Hạo họ Phục Hy, dùng Mộc Đức thống trị thiên hạ. Khi ch*t về phương Đông, thành Mộc Đức chi đế. Cú Mang là hậu duệ Thiếu Hạo tên Trọng, phò tá Mộc Đế, ch*t đi thành Mộc quan chi thần".

Cú Mang trong các trước tác thời Tiên Tần như 《Lã Thị Xuân Thu》hay 《Lễ Ký》Tây Hán đều không nhấn mạnh giới tính. Mãi đến Đông Hán mới bị gán thành "tử" (nam). Dù vậy khi ấy, Cú Mang chỉ quản phương Đông cùng sự tăng trưởng của cây cối. Về sau mới dần hòa nhập với hình tượng Xuân Thần, chưởng quản mùa xuân vạn vật đ/âm chồi cùng các nghi thức "nghênh Xuân thần".

Trái lại, quyền hạn của Nữ Di ngày một thu hẹp.

Đến Minh triều, Nữ Di bị giáng thành Hoa Thần. Trần Mậu Nhân 《Vật Dị Danh Sơ》viết: "Nữ Di thành Hoa Thần, chính là đệ tử Ngụy phu nhân. Hoa Cô cũng là Hoa Thần". Ngụy phu nhân ở đây là đạo sĩ, Nữ Di không chỉ bị đạo giáo hóa mà quyền hạn cũng teo tóp, chỉ còn quản hoa cỏ.

Võ Tắc Thiên lạnh lùng nhận xét: "Đàn ông quả nhiên chẳng nhượng bộ chút nào trên con đường quyền lực". Nàng nhớ lại việc chính con trai mình từng mưu phản, lại liếc nhìn những kẻ trong sử sách từng phản bội cha mẹ già yếu - lòng dạ sắt đ/á đã thấu tỏ nhân tình.

Dẫu là con ruột, vì quyền lực cũng có thể không chút do dự ra tay với phụ mẫu.

Mẫu thân nếu động thủ với nhi tử, liền bị xem là "bất từ". Nhưng phụ thân trừng ph/ạt con trai, ngược lại được tán dương là "nghiêm phụ", là dạy dỗ đúng đắn.

Võ Chiếu khẽ nở nụ cười giễu cợt. Nụ cười ấy không phải vì bản thân, mà hướng về những nam nhân phía dưới đang không phục tùng nàng.

Như tấm màn che trang sức lộng lẫy, nhưng khi vén lớp vải bọc, bên trong vẫn là khuôn mặt x/ấu xí chẳng dám đối diện ánh sáng.

Thế nhưng nàng vẫn đứng trên đầu những nam nhân bất phục ấy, nhìn bọn họ chỉ dám gào thét trên trang giấy, phẫn uất vô năng.

Nghĩ đến tương lai sẽ có thêm nữ quan bước vào triều đình, Võ Chiếu lòng càng thêm khoan khoái.

Nàng không chỉ muốn phong thêm nữ quan, mà còn muốn tấn phong thêm nữ thần. Tốt nhất khiến nam nhân cả sống lẫn ch*t đều phẫn nộ đi/ên cuồ/ng, tức đến đoản mệnh - như thế nàng sẽ vui vẻ sống thêm mười năm hai mươi năm nữa!

【Hi Hòa vốn là nữ thần, dần dần biến thành nam thần】

Thời Ân Thương trước đó, Hi Hòa là Thái Dương Thần nữ tính. Nàng có thể là tỷ muội với Nguyệt Thần Thường Hi, cũng có khi là một người. Thần thoại mười Mặt Trời và mười hai mặt trăng không hề nhắc đến phụ thân, là điển hình cho hệ thống thần linh mẫu hệ thị tộc.

Đến Tây Chu, nhất là thời Xuân Thu Chiến Quốc, Thái Dương Thần đã biến thành hình tượng nam tính.

《Bác Nhã》ghi: "Chu minh, diệu linh, Đông quân, nhật dã". Đông Quân chính là Thái Dương Thần, giờ đây đã trở thành danh xưng nam tính rõ rệt.

Khuất Nguyên trong 《Cửu Ca·Đông Quân》đặc biệt ca tụng Thái Dương Thần Đông Quân, miêu tả thành nam thần cưỡi xe ngựa tuần du.

Sau khi Thái Dương Thần biến hình, hình tượng thần mặt trời hoàn toàn nam tính hóa.

【Hằng Nga tr/ộm th/uốc bất tử liền bị nữ tính hóa, Hi Hòa chiếu rọi vạn vật quan trọng với nông nghiệp lại bị nam tính hóa. Quan niệm giới tính cổ nhân quả thật linh hoạt~】

————————

Tư liệu tham khảo:《Thị tộc thời đại》《Yểm Tư thị - Thượng cổ Tây Hải chi thần》《Trung Quốc kết ngọn ng/uồn》

Cảm ơn trong khoảng 2023-12-28 23:57:45~2023-12-29 23:59:28 đã ủng hộ Bá Vương phiếu và quán dinh dưỡng tiểu thiên sứ~

Cảm tạ địa lôi tiểu thiên sứ: Lưu Ly Nguyệt hải 1 quả

Cảm tạ quán dinh dưỡng tiểu thiên sứ:

Khích Tử Dư 324 bình

Hơi Nguyệt Yên Chiều 100 bình

Huyền Đan Chu 92 bình

Đường Tâm Trái Bưởi 74 bình

Cát Sỏi 88 51 bình

Trần Tâm Sen 50 bình

M/a Pháp Tủ Quần Áo 37 bình

Giọt Mưa 36 bình

Hố Văn Phải Ngã Nấm Mốc 29 bình

Đát Be Be 28 bình

Vẽ Đầy Sách Bình Phong, Hồng Lăng, miss.liu66, Lượn Lờ Di Sinh 20 bình

Mộc Sam, Huyền Tiểu Phật, Gấu Bảo Đáng Yêu Nhất, Vây Quanh, Yến Hẹn Oanh Kỳ, Là Hồng Tuyết Nha 10 bình

Ái Mỹ Thực Bàn Ngư, Dựa Lan Can Mong Sông Nghe Nước Chảy, Loại Hoa Quế Tiểu Khả Ái, Yên Lặng Giờ Quang, Đát Làm Thịt U 5 bình

Lập Đông 4 bình

Hạ Trúc, Ta Đuổi Tiểu Thuyết Đều Không Viết Nữa Rồi 3 bình

Nguyệt Nhã, Quân Ảnh, Nhặt Quang 2 bình

29526063, Dê Tích Tích, Ngoài Định Mức Dễ Nhìn, Mộng D/ao, Màu Lam & Bầu Trời, Tiêu Tương Thủy Đánh G/ãy, 49065318, 67448093, Phốc Phốc Phốc Phốc Phốc Uông, Trần Tiểu Meo, Đi Đến Thủy Nghèo Chỗ, Ngồi Xem Vân Khởi, Người Lười, kkkkkeee313, Minh Trạch Ưu, Manh Manh, Ngải Linh Vẽ Phương 1 bình

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của mọi người, ta sẽ tiếp tục nỗ lực!