Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

【Phủ nhận và xuyên tạc văn minh mẫu hệ sẽ khiến nền văn minh ấy tuyệt tự.】

【Cổ Ai Cập, Lưỡng Hà cổ đại - những nền văn minh càng xa xưa hơn, ban đầu đều do nữ giới thống trị.】

【Mà Hoa Hạ từ khi nào bắt đầu tính là văn minh? Lại do nam giới thống trị.】

Trong tứ đại văn minh cổ quốc, Hoa Hạ là nền văn minh duy nhất không cần thêm chữ "Cổ", nhưng không phải cổ xưa nhất.

Nếu có thể đẩy lùi thời gian về Ng/u triều, thậm chí phát hiện thêm chữ viết thời mẫu hệ thị tộc, Hoa Hạ chưa chắc không sánh ngang Cổ Ai Cập.

Gai cô kiên quyết tin rằng Hoa Hạ văn minh không chỉ năm ngàn năm - bảy ngàn năm, chín ngàn năm, thậm chí vạn năm, ai dám khẳng định không thể?

Biết đâu khi còn sống, bà lại khai quật được di chỉ Ng/u triều nữa thì sao?

【Hạ triều thiếu văn tự, tư liệu ít ỏi. Ta bắt đầu từ Thương triều.】

【Thương triều không chỉ có Phụ Hảo - vương hậu kiêm nữ tướng quân, mà còn có nữ tế ti, nữ quan, nữ chư hầu.】

【Chỉ là những điều này đều bị xóa khỏi lịch sử, buộc ta phải lần tìm trong sử sách.】

"Hoang đường! Thật hoang đường!"

Khi màn trời bàn về nữ thần bị văn nhân xuyên tạc, những kẻ hủ nho đã thấy bất an, nhưng còn nín nhịn được.

Dù sao đó cũng là chuyện thần linh, con người can dự vào làm gì?

Nhưng khi màn trời chuyển sang chuyện "người", đụng đến khát vọng quyền lực, thần quyền, quan chức, tước vị của nam giới, tất cả nam nhân lập tức cảm thấy bị đe dọa.

"Màn trời này muốn gây lo/ạn thiên hạ! Muốn kích động tâm tư nữ tử khắp nơi!"

"Nữ tử sao có thể phong hầu? Làm gì có chuyện nữ chư hầu!"

"Đàn bà làm quan thì ai đẻ con nối dõi?"

"Về sau phải tra xét nghiêm ngặt! Nhất định có nữ tử giả nam đi thi khoa cử!"

Các gia chủ trung niên bắt đầu quản thúc nữ tử trong nhà, cấm không được xem màn trời luận đàm.

Nhưng dù nh/ốt nữ tử trong phòng, thanh âm vẫn xuyên qua cửa sổ vọng vào.

Như thể dù bị gia đình hạn chế thân thể, cấm cản học vấn, nhưng không thể ngăn tâm can ngày càng táo bạo.

【《Quốc ngữ · Tấn ngữ》 chép: "Chuẩn bị tần tường chỗ này". Hậu nhân chú: "Tường, phụ quan vậy."

"Tường" thông "sắc", chứng tỏ một trong những chức năng chính của nữ quan là quản lý sản xuất nông nghiệp. Đây chính là chú giải cho thân phận phong quân của Phụ Hảo, Phụ Tịnh. Ngoài các vị này, giáp cốt văn còn ghi nhận Vũ Đinh có "nhiều phụ" gồm Phụ Hạo, Phụ Chu, Phụ Sở, Phụ Đỉnh, Phụ Kỷ, Phụ Nhẫm, Phụ Thử, Phụ Bàng, Phụ Thỏa... tổng 64 người.】

【Các bà tuy không đạt địa vị cao quý như Phụ Hảo, Phụ Tịnh, song đều có phong ấp riêng. Dù kết hôn vẫn không bị giam hãm trong gia đình, tiếp tục chỉ huy binh mã, chủ trì tế tự, tổ chức nông nghiệp, thu cống vật...

Họ là một dạng nữ quan trọng yếu thời Thương, phản ánh địa vị cao quý của phụ nữ đương thời.】

Trong hậu cương Huyền Diệp, các hậu phi Mãn tộc thì thầm: "Thần thoại Mãn tộc ta có đến mấy trăm nữ thần."

Chỉ riêng nữ thần sáng thế đã có A Bố Khả Hiên Hách, Ba Nạp Mẫu Hiên Hách, Ngọa Tất Đa Hiên Hách.

Mãn tộc nhiều nữ thần như thế, sao con gái Mãn tộc lại bị giam trong gia đình, trong thành sâu cung kín này? Thậm chí không được tự do như trước khi nhập quan?

Lần đầu tiên, các nàng có lòng phản nghịch mãnh liệt, nhìn chằm chằm vào tòa thành cung đã giam cầm hơn nửa đời người, sinh ra ý niệm phá bỏ chưa từng có.

【Ngoại trừ những hậu phi của Thương Vương nắm giữ đất phong cùng quyền lực, còn có các nữ quan tự xưng là "Tiểu thần" dưới triều Thương.】

【Trong giáp cốt văn có thể thấy các chức danh như "Tiểu tịch thần", "Tiểu nạch thần", "Tiểu nhiều mã Khương thần", "Gò nhỏ thần" - những tiểu thần chuyên trách. Dưới triều Thương, rất nhiều tiểu thần là nữ giới. Vì sao khẳng định như vậy? Sử sách tuy không ghi chép nhiều, nhưng lời bói trong quẻ bốc có nói đến. Thứ nhất, tên trong giáp cốt văn có chữ "nữ" đều chỉ nữ giới. Thứ hai, giáp cốt văn còn ghi chép việc xem bói tiểu thần sinh con có thuận lợi không - đương nhiên không thể hỏi nam thần đại thần về chuyện sinh nở được.】

Thái Bình công chúa bật cười: "Nếu nam đại thần có thể sinh con thì hay quá. Bọn họ lo lắng không có người nối dõi, vậy cứ tự mình sinh lấy mà duy trì hương hỏa."

Nàng vừa nói vừa liếc mắt nhìn Lý Long Cơ đầy ý vị thâm trường: "Nhất là những kẻ hại ch*t vô số dân lành vô tội, chi bằng tự mình sinh ra đám người ấy để chuộc tội."

Lý Long Cơ gi/ật mình r/un r/ẩy: Mấy câu này rõ ràng ám chỉ ta! Chẳng lẽ bắt ta phải tự sinh ra hết những người ch*t trong lo/ạn An Sử sao?!

【"Phụ thỏa" được sử gia hiện đại chứng minh là một trong những hậu phi của Võ Đinh, rất có thể còn đương nhiệm chức Tể tướng. Về lý thuyết, Thượng Quan Uyển Nhi có lẽ không phải nữ Tể tướng đầu tiên trong lịch sử - "Thỏa" mới là người như vậy.】

【Qua các quẻ bốc liên quan đến Thỏa, có thể thấy nàng phụ trách thu cống phẩm, thu thuế, m/ua tế phẩm, tế thần, đi sứ các nước - rõ ràng là công việc của Tể tướng. Đây cũng là lý do hậu thế cho rằng bà là Tể tướng.】

【Tuy nhiên, có thuyết cho rằng vị "Tiểu thần thỏa" này không phải hậu phi của Võ Đinh, mà là con gái của ông.】

【Bởi "Tiểu thần thỏa" sống rất thọ, trải qua các đời Võ Đinh, Tổ Canh, Tổ Giáp, sống đến tận thời Khang Đinh. Trong các quẻ bốc thời Khang Đinh vẫn còn ghi chép về bà, vẫn tự xưng "Tiểu thần thỏa" và tại chức. Nếu tính tuổi thì bà phải trẻ hơn Võ Đinh rất nhiều.】

【Nhưng chữ "Thỏa" có bộ "Nữ", vẫn khẳng định được vị trường thọ Tể tướng này là nữ giới.】

Màn trời lần lượt hiển hiện những cổ vật xuyên thời gian minh chứng cho lịch sử nhà Thương.

Phụ Hảo có chiếc rìu tượng trưng binh quyền, Phụ Thỏa có Ngọc Tông. Mặt ngọc tông khắc bốn chữ: "Tiểu thần thỏa gặp". "Tiểu thần" là tự xưng, "Thỏa" là tên bà. Trong các giáp cốt văn khác còn ghi chép về việc "Phụ thỏa" chế tạo "Cây chổi thỏa".

"Ngọc Tông là lễ khí, quả nhiên thân phận cực cao." Thượng Quan Uyển Nhi không hề tức gi/ận vì danh hiệu "đệ nhất" của mình bị thay thế, trái lại còn hơi vui mừng.

"Tể tướng, người chấp chưởng thiên hạ, duy nhất một người, quyền lực còn lớn hơn thừa tướng Đại Đường." Võ Chiếu cũng mỉm cười nói.

Quân vương từ lâu đã bắt đầu phân quyền để làm suy yếu quyền lực của thừa tướng.

Như thời Đại Tần đã chia thành tả hữu tướng, Đại Đường thì dùng chế độ quần tướng, đến Minh Thanh thì bỏ luôn chức thừa tướng.

Tể tướng - mới thực là vị trí "trên một người, dưới vạn người", đỉnh cao của văn quan.

"Tin rằng sau này, Võ Chu sẽ có thêm nhiều nữ tướng." Võ Chiếu mỉm cười, ánh mắt xuyên qua thành cung nhìn về phương xa.

Bà tin tưởng rằng, qua sự tuyên truyền của màn trời, dân gian sẽ xuất hiện thêm nhiều nữ tử dám nuôi dưỡng khát vọng và tham vọng chưa từng có!

【Về các nữ chư hầu, như "Sâm", theo ghi chép trong 《Thuyết văn giải tự》 và các từ điển sau này, trong số nhiều chư hầu chỉ có vị này bị xóa bỏ. Xét theo tập tục phong đất cho Vương hậu thời Thương, có thể hợp lý suy đoán đây là một nữ chư hầu.】

【《Xuân thu truyện》 chép: "Thương có Sâm, Bi."

《Tả truyện - Chiêu Công năm thứ nhất》 tiếp nối quan điểm này: "Thương hữu Sâm, Bi."】

【Đoàn Ngọc Tài thời Thanh từng chú giải trong 《Thuyết văn giải tự chú》:

"Chư hầu nhà Ân gây lo/ạn. Tả truyện năm Chiêu Công thứ nhất nói: Mệnh lệnh của Thiên tử còn chưa thống nhất. Thời Ng/u thì có Tam Miêu, thời Hạ có Quan, Hỗ, thời Thương có Sâm, Bi, thời Chu có Từ, Yểm - đều là những chư hầu tạo phản đương thời."】

【Theo lý luận này, chư hầu thời Ân Thương thường tạo phản. Ngoài Ân Thương, thời Ng/u có Tam Miêu tạo lo/ạn - đúng vậy, trong truyền thuyết triều Ng/u giống Hạ triều, cũng có chư hầu nổi dậy; Hạ triều có Quan, Hỗ tạo phản; Thương triều có Sâm, Bi; Chu triều có Từ, Yểm - đều là những chư hầu phản nghịch.】

"Xem đó đủ biết! Đàn bà và tiểu nhân khó dạy bảo nhất! Để nữ nhân làm chư hầu ắt sinh phản lo/ạn!"

Vị lão học giả thời Đông Hán chỉ tay vào Đặng Tuy, nước bọt phun xối xả, mặt mày đầy vẻ cấm kỵ.

Đặng Tuy thong thả đáp: "Hơn sáu mươi nữ chư hầu, chỉ một người phản lo/ạn. Tỷ lệ này thấp hơn nam chư hầu nhiều lắm."

Khi các đại thần cãi lại, nàng ung dung dẫn chứng: "Lo/ạn Thất Quốc thời Hán Cảnh Đế, Lo/ạn Bát Vương thời Tấn, cho đến Minh triều còn có phiên vương mưu phản đoạt ngôi - những kẻ ấy chẳng phải đều là nam nhi?"

Ví dụ như thế còn nhiều vô kể.

"Nhưng... xưa nay vốn không có nữ chư hầu!"

Ánh mắt Đặng Tuy lóe lên: "Đúng vậy, trước đây không có."

Trước không có, sau này nhất định phải không có ư?

Ngay cả thiên tượng dị thường như màn trời đã xuất hiện. Đế chế đã có nữ tướng quân, vương hậu, công chúa, thổ ty thiểu số, nữ Trạng Nguyên, nữ quan - chỉ thiếu nữ chư hầu, thực đáng tiếc thay!

Các đại thần nhìn nụ cười trầm tĩnh của Thái hậu, tiếng xôn xao dần im bặt.

Dáng vẻ ấy khiến người ta rợn tóc gáy!

Phải chăng nàng thực sự dám...?

Những tâm phúc như Thái Luân khẽ cúi đầu, trong lòng chợt lóe lên ý niệm. Những nam nhân kh/inh bỉ hắn là "hoạn quan", các đại thần nam nhi bài xích hắn - sao không đổi sang trận doanh khác?

【Đến Chu triều, ba vị "Thái thái" đã thiết lập khuôn phép ràng buộc nữ giới. 《Chu lễ》 đặt ra yêu cầu giáo dục nữ tử:

Giọng nói dịu dàng, cử chỉ đoan trang - ba nghìn năm sau vẫn có phụ mẫu dùng chuẩn mực này trói buộc nữ nhi.】

Khi Chu diệt Thương, có một tội danh buộc Trụ Vương "chỉ nghe lời đàn bà".

Nhưng tổ tiên Chu triều chẳng phải cũng từng nghe theo nữ nhân sao? Họ cũng trải qua thời đại mẫu hệ thị tộc.

Chu triều từ buổi khai quốc đã định ra mẫu mực "điển hình" cho nữ giới.

Ba vị khai quốc vương phi: Thái Khương, Thái Nhâm, Thái Tự, hợp xưng "Tam Thái" - ng/uồn gốc danh xưng "Thái thái" hậu thế.

Chiến công lớn nhất của Tam Thái chính là nuôi dạy những người con kiệt xuất: Chu Văn Vương, Chu Vũ Vương, Chu Công Đán.

Thái Khương là vương phi Chu Thái Vương, mẹ của Vương Quý, bà nội Chu Văn Vương - sử sách ghi chép khá nhiều về các con trai bà.

Quá Nhẫm, chính là mẹ của Chu Văn Vương, vương hậu của Chí Nhâm thị.

Theo sách "Lễ Ký - Bảo Đảm Phó" ghi chép, bà nổi tiếng với phẩm hạnh đoan trang, đức độ cao thượng, nghiêm cẩn và thành kính. Mọi hành vi của bà đều hợp với đạo nghĩa. Khi mang th/ai Văn Vương, bà vô cùng chú trọng dưỡng th/ai: mắt không nhìn sắc x/ấu, tai không nghe âm d/âm, miệng không thốt lời á/c.

Nhờ vậy, Quá Nhẫm được xem là người tiên phong trong việc dưỡng th/ai của Hoa Hạ, thậm chí cả thế giới. Từ đó, dưỡng th/ai trở thành nhiệm vụ bắt buộc cho phụ nữ cổ đại, yêu cầu họ đủ loại "chính": ngủ phải nằm ngay ngắn, đứng phải thẳng lưng, không ăn đồ ô uế, không ngồi chỗ bất chính, không làm động tác thô tục, không nghe tà âm. Người ta tin chỉ như thế mới sinh được con cái tướng mạo đoan chính.

Lại nói về Quá Tự, phu nhân của Chu Văn Vương, mẹ Chu Vũ Vương và Chu Công Đán. Bà nổi tiếng hiền đức, dùng lễ giáo phụ nữ để giáo hóa thiên hạ.

Từ triều Chu trở đi, phụ nữ bắt đầu chịu đủ loại áp chế. "Lễ Ký - Nội Tắc" viết: "Nam bất ngôn nội, nữ bất ngôn ngoại". "Chu Dịch - Gia Nhân" ghi: "Nữ chính vị hồ nội, nam chính vị hồ ngoại, thiên địa chi đại nghĩa dã". Còn "Luận Ngữ - Dật Dật" khẳng định: "Duy nữ tử dữ tiểu nhân vi nan dưỡng dã".

Đời sau càng cực đoan hóa những quan điểm này khiến địa vị nữ giới ngày càng thấp kém, tạo nên sự tương phản rõ rệt so với thời Thương. Hình tượng các nữ thần cũng vì thế mà bị sửa đổi nhiều lần.

* * *

Ban Chiêu - sử gia xuất thân thế gia - đã từng nghiên c/ứu sử sách triều Chu. Nhưng khi chứng kiến màn trời phơi bày lịch sử Thương-Chu, nàng nhận ra cần phải chỉnh đốn lại nhận thức của mình.

"Phụ nữ thời Thương đều có thể tự do làm quan. Ai ngờ đến triều Chu lại bắt đầu trói buộc nữ tử?"

Ban Cố đối diện nhíu mày, giọng phản đối: "Triều Chu là quân tử chi quốc. Màn trời sao lại diễn giải méo mó như thế?"

Ánh mắt Ban Chiêu trở nên phức tạp khi nhìn huynh trưởng: "Với nam nhân, đó đương nhiên là thời đại quân tử. Nhưng với nữ tử thì không!"

Ban Cố sửng sốt nhìn muội muội: "Ngươi chép sử viết sách thì cứ viết, chẳng lẽ còn mong được phong quan tước sao???"

Ban Chiêu tim lạnh buốt: "Tại sao nam nhân được phong vương bái tướng, mà nữ tử lại không thể?"

"Nữ tử còn phải sinh con..." Ban Cố vô thức đáp, nhưng chợt nhận ra thái độ muội muội nên chuyển giọng dịu dàng hơn: "Sinh nở nguy hiểm vô cùng. Dẫu có quan tước, nếu gặp nạn thì cũng thành công cốc!"

Ban Chiêu như lần đầu nhận thức về huynh trưởng, giọng đầy bất khả tư nghị: "Nguyên lai nam nhân đều biết sinh nở nguy hiểm? Vậy sao còn nh/ốt nữ tử trong nhà bắt đẻ?"

Ban Cố đột nhiên lặng thinh. Hắn biết lý lẽ này không vững, nhưng không thể để gia tộc đoạn tuyệt huyết mạch...

Ban Chiêu tim đ/au như c/ắt. Những ấn tượng tốt đẹp về nam giới trưởng bối vỡ vụn ra, từng mảnh sắc nhọn đ/âm vào tâm can. Nhưng trong đống đổ nát ấy, một sức mạnh mới trỗi dậy - thứ sức mạnh không thuộc về gia tộc hay phụ mẫu, mà là sức mạnh riêng của nữ giới đã bị vùi lấp bao đời.

Cuối cùng đã đợi tới thời cơ chín muồi!

Chu Tần thời đại, khi chư tử trăm nhà truy ngược ng/uồn cội văn minh, gần như quy hết cả mọi phát kiến về các Thủy tổ như Hoàng Đế hay Thần Nông trong truyền thuyết cổ đại. Việc quy công mọi phát minh cho Hoàng Đế thực chất chỉ là một hình thức mạo danh mà thôi.

Đến thời Hán triều, Nho gia đã đẩy việc sùng bái Hoàng Đế lên đỉnh cao, từ đó sinh ra các miếu thờ Tam Hoàng và tín ngưỡng Hoàng Đế đời sau.

Văn minh của chúng ta được khắc họa qua từng đời biên soạn, cuối cùng hiện ra diện mạo ngày nay.

Không chỉ những nữ tính ưu tú, ngay cả bản chất tranh đấu nam tính nguyên thủy cũng bị cải biên. Những âm mưu đẫm m/áu được điều chỉnh cho phù hợp với nhu cầu kẻ thống trị.

Khi màn trời nói tới đây, lòng các hoàng đế đều thắt lại. Lưu Triệt sắc mặt nghiêm trọng, linh cảm mách bảo màn trời sắp nói điều gì lay động đến nền thống trị của đế vương.

Quả nhiên, màn trời hiện lên những dòng chữ khiến nho sinh biến sắc - những văn tự sẽ gây chấn động các triều đại sau này!

《Hàn Phi Tử · Nói Nghi》 từng chép: “Thuấn bức Nghiêu, Vũ bức Thuấn.”

Trương Thủ Tiết đời Đường khi chú giải 《Sử ký · Ngũ Đế bản kỷ》 trong 《Sử ký chính nghĩa》 đã dẫn 《Trúc thư kỷ niên》:

“Xưa kia Nghiêu đức suy, bị Thuấn giam cầm nơi bình nguyên, đoạt lấy đế vị.”

“Thuấn giam Nghiêu, lại cầm tù Đan Chu khiến cha con không thể gặp mặt.”

Màn trời đặc biệt chú giải:

《Trúc thư kỷ niên》 có hai bản: cổ bản nguyên tác và kim bản ngụy tạo đời sau.《Sử ký chính nghĩa》 dẫn cổ bản được giới học giả đ/á/nh giá cao hơn, coi là gần với nguyên tác thời Tiên Tần nhất.

《Trúc thư kỷ niên》 - bộ sử biên niên thời Tiên Tần ghi chép lịch sử các triều Hạ, Thương, Tây Chu, Tấn quốc thời Xuân Thu cùng Ngụy quốc thời Chiến Quốc. Khác với sử sách đời sau, tác phẩm này không lấy “nhân nghĩa đạo đức” của Nho gia làm tư tưởng chỉ đạo, không dùng bút pháp Xuân Thu tô hồng quân vương, mà trung thực ghi lại những sự kiện “phản nghịch” như Khải gi*t Ích, Thái Giáp gi*t Y Doãn - khác biệt lớn với chính sử Nho gia.

Chính vì thế, hậu thế Nho gia bài xích nó là “ngụy thư”, nhưng giới sử học hiện đại lại vô cùng trọng thị.

Đời Đường, 《Trúc thư kỷ niên》 cổ bản vẫn còn lưu hành nguyên vẹn. Sang Tống triều, cổ bản đã thất tán, kim bản trải qua chỉnh biên khiến độ tin cậy và giá trị sử liệu suy giảm nghiêm trọng.

Qua ghi chép trước Hán triều có thể thấy, việc thay đổi thủ lĩnh bộ tộc cổ đại không phải chuyển giao hòa bình. Thế nhưng từ Hán triều trở đi, sự kiện này bỗng hóa thành “nhường ngôi” đầy lý tưởng.

《Trang Tử · Đạo Chích》 chép: “Nghiêu gi*t trưởng tử.”

Để giải tội cho Nghiêu, Nho gia gán cho Đan Chu cái tiếng “du hí vô độ”, “ngạo mạn vô lễ” cùng “bất tài”. Như thế, việc Nghiêu gi*t con không phải tà/n nh/ẫn vô tình mà là “quân pháp bất vị thân”.

Thế nhưng trong chính sử Nho gia lại ghi Nghiêu nhường ngôi cho Thuấn vì Đan Chu đức hạnh kém cỏi. Rốt cuộc Nghiêu có gi*t con hay không vẫn là bí ẩn ngàn năm.

Thần thoại từ chỗ trái luân thường đạo lý biến thành hợp đạo lý phản ánh yêu cầu đạo đức luân lý từ thời Tiên Tần tới Lưỡng Hán. Đây trước hết là nhu cầu chính trị, ăn khớp với quan niệm “quân quân thần thần, phụ phụ tử tử” của Nho gia, thể hiện đặc trưng chuyên chế tập quyền phong kiến - ràng buộc toàn xã hội phải tuân theo quy định tông pháp, hôn nhân, quân thần.

Thần thoại bị kẻ hữu tâm xuyên tạc, lại bị người vô tình tiếp nhận, cuối cùng trở thành hình tượng trong lòng đại chúng.

“Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang - đều là bậc thánh hiền quân vương. Giờ đây còn dám nói ra lời ấy chăng?”

Lưu Nga nhìn cách giải thích khác hẳn truyền thuyết từng biết, ngẩn người giây lát rồi tiếp nhận dễ dàng: “Thần thoại rốt cuộc chỉ là thần thoại. Khi thần thánh hóa một ai đó, chẳng phải đã biến họ thành huyền sử rồi sao?”

Hiếu Trang Thái hậu tuổi cao sức yếu, nói chậm rãi: “Đường triều Hoàng đế có thể vì ngôi vị trong một ngày gi*t ba con. Thời cổ đại vốn chẳng có khái niệm luân thường đạo lý, vì hoàng vị mà gi*t con cũng không lạ.”

“Chẳng những bóp méo nữ thần, nam thần, ngay cả các bậc tiên hiền cũng bị xuyên tạc nhiều.” Bên cạnh, Tô tê dại còi cô nghe xong càng chán gh/ét nam nhân Hán tộc, “Văn nhân cây bút thật lợi hại, muốn đạt mục đích gì cứ tùy tiện xuyên tạc. Như thế mà bảo là tôn kính tiên hiền ư?”

Hiếu Trang Thái hậu hiền hậu nhìn tâm phúc thị nữ: “Nếu bất mãn, ngươi tự viết lấy.”

Tô tê dại còi cô ngập ngừng, lòng dấy lên hứng thú: “Nhưng ta viết gì đây?”

“Viết về nữ thần Mãn Châu ta.” Thái hậu khẽ nhắc, “Nay mới nhập quan, tế tự còn nguyên vẹn. Ngày sau ai biết sẽ bị đổi thành dạng gì? Con cháu Bát Kỳ Mãn Châu sau này có khi không biết cưỡi ngựa, chỉ còn trông cậy vào tế tự nữ thần.”

Tô tê dại còi cô lập tức hăng hái: “Thái hậu nói phải, nô tỳ sẽ đi viết ngay.”

Nàng chẳng cần lấy chồng, ở hầu Thái hậu, viết về nữ thần, vừa khéo hợp ý!

【Nhưng qua kẽ hở sử liệu, vẫn lộ ra dáng vẻ nguyên thủy thuở xưa.】

【Lần sau bàn nữ tính không được trọng vọng, hãy nhìn tổ tiên ta. Các nàng có thể là anh hùng vá trời, dũng tướng sa trường, Đại Vu tận tâm hay Tinh quan mẫn cán.】

Hán triều, Trác Văn Quân buông bút lông, xoa nhẹ cổ tay.

Đọc tiểu thuyết mới xuất bản, lòng nàng tràn ngập vui sướng.

Tác phẩm này ghi chép nữ thần cổ đại cùng các nữ quan, nữ tướng, nữ chư hầu mới được đề bạt.

Nàng muốn đem chân tướng của nữ tiên tổ truyền khắp thiên hạ!

Nguyên triều, Đường Quản Thăng khẽ thổi mực trên giấy, ngắm bức họa nữ Tể tướng Thương triều phỏng theo văn tự thiên thư, đứng lên mỉm cười tự tin.

Nàng đã cảm nhận sức mạnh từ nữ tổ tiên.

Về sau, nàng cũng sẽ truyền trao lực lượng ấy cho nhiều nữ tử hơn nữa.

【Qua việc Hán triều gán ghép hôn phối cho nữ thần, có thể thấy: kẻ ám ảnh hôn nhân nhất chính là nam nhân.】

【Bất luận là ai, chỉ cần là nam giới, đều có thể thông qua hôn nhân chiếm đoạt lao động miễn phí - kẻ vừa quán xuyến gia chính, sinh con nối dõi, lại hầu hạ bản thân.】

【Kết hợp quy định cổ đại: Phụ mẫu tại, con cái không được tư hữu tài sản, bao gồm lương thực, vải vóc.】

【Như 《Đường luật·Hôn thú·Tử tôn biệt tịch dị tài》 quy định rõ: “Tử tôn tự ý tách tài sản riêng khi ông bà, cha mẹ còn sống, ph/ạt khổ sai ba năm.”】

Lý Thế Dân: “......”

Đường luật vốn bình thường bỗng bị vạch trần, khiến quần thần Trinh Quán ngượng ngùng.

Không sai, đây chính là Đường luật thời Trinh Quán.

【Đa tử đa phúc? Đa tử - ai sinh? Là con dâu.

Đa phúc - phúc ai? Chắc chắn không phải con dâu.】

【Thử tính đơn giản:】

Một nam nhân cưới vợ, quản một người;

Sinh con, quản hai người;

Con lớn cưới vợ, quản ba người;

Vợ con sinh thêm hai đứa, hắn đã có xưởng gia công gia đình - quản năm người.

Sức lao động càng nhiều, điều kiện càng tốt, người ta lại càng có thể cưới nhiều nữ nhân, sinh thêm nhiều hài tử.

Mọi người đều là sức lao động, ki/ếm tiền bạc cùng quyền quản gia đều thuộc về người đứng đầu - chính là gia chủ tối cao.

Theo lẽ đế chế phong kiến, nam nhân này chính là hoàng đế, bạn đời của hắn là hoàng hậu. Chỉ cần một mệnh lệnh, trong nhà có thể muốn mưa được mưa, muốn gió được gió.

【 Thế nên, nam nhân nào chẳng muốn đa tử đa phúc?

Đổi ta mà được quản cả gia tộc, ta cũng thích.】

【 Dĩ nhiên, xã hội hiện đại pháp trị có khác biệt, vẫn có lão nhân ôm quan niệm cũ, muốn quản tiền lương trong nhà. Chớ có tin vào điều đó! Pháp luật hiện đại bảo vệ quyền sở hữu tài sản cá nhân. Việc lão nhân quản tiền lương là theo luật tông tộc cổ đại, mà Đại Thanh đã diệt vo/ng rồi!】

Lời này vang vào tai Chu Nguyên Chương, quả thực đại nghịch bất đạo.

Nhưng sau đó, nghi hoặc càng thêm sâu sắc:

“Chẳng lẽ hậu thế hoàn toàn không cần tông tộc? Bảo vệ quyền sở hữu tài sản cá nhân, vậy con cái không giao tài sản cho phụ mẫu, tự giữ lấy chẳng phải sẽ dẫn đến phân gia?”

Phân gia chẳng phải sẽ gây thêm mâu thuẫn, khiến xã hội bất ổn sao?

Chu Nguyên Chương vốn ủng hộ địa phương tông tộc, mọi biện pháp đều nhằm tăng cường thế lực tộc lão. Nào ngờ về sau, chính thế lực này lại chống đối triều đình.

Cuối thời Minh, tông tộc địa phương chỉ cần hơi động là phản kháng triều đình. Danh nghĩa vì an định, kỳ thực mưu đồ quyền lực, tạo nên thế lực “Thân hào nông thôn” hùng mạnh thời Tống Minh.

【 Đúng rồi, nói đến nữ thần, có chuyện đáng chê cười: Hán triều lấy hiếu trị quốc.】

Lưu Bang: Chỗ nào chẳng đúng?

Thấy thiên mục dùng giọng chê cười, Lưu Bang trong lòng bỗng dậy sóng gió.

【 Thời Hán Thành Đế từng có ghi chép về việc trục xuất thần từ.

《Hán thư · Ngoại ô tế chí》 chép: “Lại bãi bỏ miếu thờ Cao Tổ lập tại Lương, Tấn, Tần, Gai Vu, Cửu Thiên, Nam Sơn, Tần Trung; cùng các vị thần Hiếu Văn thờ ở Vị Dương, Hiếu Vũ thờ ở Mỏ Bạc; lại phế Thái Nhất, Tam Nhất, Hoàng Đế, Minh Dương, Mã Hành, Thái Nhất, Cao Sơn Quân, Vũ Di, Hạ Khải Mẫu Thạch, Vạn Lý Sa, Bát Thần, Duyên Niên; cùng các thần Hiếu Tuyên thờ ở Tham Sơn, Bồng Sơn, Chi Chúng, Thành Sơn, Lai Sơn, Tứ Thời, Xi Vưu, Cực Khổ Cốc, Ngũ Sàng, Tiên Nhân, Ngọc Nữ, Kính Lộ, Hoàng Đế, Thiên Thần, Nguyên Thủy... Tất cả đều bãi bỏ. Đuổi hơn bảy mươi phương sĩ sứ giả cùng các thảo mộc chiếu hồi hương.”】

【 Hán Nguyên Đế hiếu thuận lắm sao? Phế bỏ 176 miếu thờ của Hán Cao Tổ Lưu Bang, Hán Văn Đế Lưu Hằng, Hán Vũ Đế Lưu Triệt, lại còn liên lụy vô số miếu thờ thần tiên khác.】

【 Ai bảo không thể gọi là đại hiếu tử chứ?】

Lưu Bang suýt nữa phun m/áu.

Hậu nhân này mắc bệ/nh gì vậy? Ngươi đuổi thần từ phế miếu thờ của lão tử làm cái gì!

Hắn Lưu Bang là khai quốc hoàng đế nhà Hán, tổ tông của các ngươi! Đồ bất hiếu!!!

Lưu Hằng trầm mặc hồi lâu.

Ngoài trầm mặc, hắn chợt nhớ tới nhân vật quen thuộc: “Hán Thành Đế này hình như ham mỹ nam, sủng ái Hợp Đức hoa tỷ muội, lại không có hậu duệ phải không? Quả nhiên hoang đường!”

Lưu Triệt gi/ận đến nỗi đ/ập mạnh long ỷ: “Hậu duệ này là con cháu ai? Thật đáng đ/á/nh, trẫm muốn khai trừ hắn khỏi tông tộc! Khai trừ!”

Còn Lưu Tuần - Hán Tuyên Đế không nằm trong danh sách bị hại - lạnh lùng nhìn con trai Lưu Thích, trong lòng biết đứa con này đã hết th/uốc chữa.

“Tại sao ngươi lại phế bỏ nhiều miếu thờ và từ đường đến thế?” Lưu Tuần ôm chút hi vọng cuối hỏi con.

Lưu Thích dù chưa làm những việc ấy, nhưng xu hướng đã rõ rệt, nên đáp không chút do dự: “Bởi Khổng Thánh Nhân dạy phải kính q/uỷ thần mà xa lánh......”

Lưu Tuần vô cùng thất vọng.

Trước đây, hắn từng đ/á/nh giá Lưu Thích quá mực sùng tín Nho gia, đủ loại khuyên nhủ con trai phải "Lấy Bá Vương đạo tạp chi". Thế nhưng Lưu Thích vẫn kiên định thiên tín Nho gia. Lưu Tuần từng thốt lên: "Lo/ạn nhà ta chính là Thái tử!" Hiện tại bất mãn, thậm chí từng có ý định phế Thái tử lập Hoài Dương Vương. Nhưng cuối cùng vì Lưu Thích nhắc đến mẫu thân mình - chính thê phu nhân từng chịu khổ cùng hắn thuở hàn vi - nên đành bỏ qua.

Lưu Tuần có con mắt tinh tường. Đại Hán chính thức suy sụp từ thời Lưu Thích. Trước đây hắn từng nhân màn trời nhắc đến Lưu Thích háo sắc và vô tự mà định phế truất, nhưng triều đình phản đối quá mạnh. Huống chi Lưu Thích bị màn trời kí/ch th/ích nên tỏ ra ngoan ngoãn, Lưu Tuần tạm thời gác lại ý định ấy.

Lần này, ý niệm ấy lại trỗi dậy.

Lưu Thích thấy tình thế bất ổn, vội chuyển hướng chú ý của phụ hoàng: "Phụ hoàng, màn trời d/ao động căn cơ nữ tử thiên hạ, e rằng sau này nội cung bất an. Chi bằng phái người xuống dân gian giáo hóa nữ tử..."

"Giáo hóa cái gì?" Lưu Tuần lại trỗi dậy hi vọng.

Lưu Thích: "Học tập 《Chu Lễ》, 《Nữ Giới》, học tập..."

Nghe con trai hùng h/ồn, Lưu Tuần càng thêm chán nản.

Hắn sớm nên biết, dù bị quở m/ắng nhiều năm như vậy, con trai vẫn không đổi tính. Làm sao có thể vì vài lời màn trời mà thay đổi?

Màn trời dù thần kỳ đến đâu, vẫn cao cao tại thượng. Kẻ ng/u muội nhìn không thấu, chỉ càng củng cố lòng chấp nhất.

"Ngươi hãy viết thành tấu chương, trẫm xem xét kỹ đã." Lưu Tuần đã thấu tỏ, không còn tâm tư d/ao động, thản nhiên phán.

Lưu Thích tưởng đề xuất được chấp thuận, kích động khấp đầu nhận mệnh.

【Lưu Bang lo lắng Lữ thị, chi bằng chăm chỉ giáo dục lũ con cháu đông đúc của mình. Bằng không vài trăm năm sau ch*t rồi vẫn gặp họa bất ngờ, thật sự là "phúc" cho hậu thế~】

Doanh Chính vốn định chế giễu cảnh ngộ Lưu Bang, nhưng chợt nghĩ đến bản thân.

Hắn cũng có một "tốt nhi tử", chỉ một mình đã tuyệt hậu nhà Tần.

Loại "phúc lộc" này khiến Doanh Chính âm thầm siết ch/ặt nắm đ/ấm, h/ận không thể moi Hồ Hợi từ dưới mồ lên nghiền thành tro.

Không được! Hắn là Thiên Cổ Nhất Đế, không thể làm chuyện mất phẩm giá như vậy.

Doanh Chính nén gi/ận, ra hiệu cho sử quan: "Ghi chép cẩn thận mọi lịch sử màn trời nhắc đến, từ đầu đến cuối không được sai sót."

Hắn là Thiên Cổ Nhất Đế, khác xa lũ bất hiếu tầm thường kia!

.

"Tử tôn bất tài! Đây là hậu đại của thằng nào? Lão tử gi*t tổ tông nó!" Lưu Bang đã lâu không nổi gi/ận thế này, bình thường chỉ ngồi xem hoàng đế khác bị chê.

Lần này bị chọc đi/ên, đủ thứ ngôn ngữ thô tục thời hàn vi đều bật ra. Quả là bảo đ/ao chưa gỉ...

Lữ Trĩ nhìn sắc mặt đen như mực của Lưu Bang, suýt bật cười.

Nàng có Lưu Doanh - kẻ bất hiếu. Con cháu Lưu Bang cũng chẳng khá hơn là bao.

【Mọi người thấy không? Kẻ thống trị vì mục đích chính trị, từ việc hạ thủ thần nữ, đến xuyên tạc nhân vật lịch sử, rồi vu báng tổ tông mình - tất cả đều không chút do dự.】

【Mở đầu xuyên tạc này, cái gọi là "tôn trọng lịch sử, kính tổ tiên" chỉ là mỹ từ lừa gạt văn nhân, trói buộc bách tính.】

Hàng vạn nho sinh đọc thánh hiền cảm thấy bị lừa dối. Nỗi nh/ục nh/ã và phẫn nộ của họ còn lớn hơn nông dân m/ù chữ.

"Thì ra "nhường ngôi hiền đức" chỉ là kẻ mạnh chiếm đoạt!"

"Không trách đế vương đời sau hạn chế võ tướng. Vốn bản thân ngôi vị bất chính, sợ võ tướng khác học theo!"

Thời Tống - Minh, nho sinh đông gấp bội so với trước. Lời oán thán giờ đây cũng dữ dội gấp nhiều lần tiền triều.

Vì mưu đồ bất chính, vì sợ hãi võ tướng, khiến giang sơn rơi vào cảnh điêu tàn! Đất đai người Hán bị man di xâm chiếm, phụ nữ Hán bị chúng làm nh/ục, của cải người Hán bị cư/ớp làm quân phí!

"Cái gọi là Đế Vương, thiên tử, chỉ là kẻ lừa gạt! Chẳng qua là kẻ cư/ớp ngôi trắng trợn!" Tiếng hô vang dậy đất trời. Dân chúng Tống triều tự phát tập luyện võ nghệ, võ tướng xoa tay hắc hắc, văn nhân cùng thư sinh cũng gi/ận dữ ngút trời. "Đế Vương nếu có đức, dẫn dắt chúng sinh qua ngày thái bình thì còn có thể tha thứ. Nay hắn ng/u muội, sao còn phải hiếu trung?"

"Thiên tử nào ra thiên tử! Ai ngồi lên ngai vàng chẳng được?"

Văn nhân vung bút viết văn, truyền khắp thiên hạ: "Nếu Đế Vương không thể bảo vệ giang sơn này, không che chở được con dân Đại Tống, chúng ta không ngại thay một hoàng đế khác!"

【Việc xuyên tạc thần linh Hán triều mới chỉ khởi đầu, hậu thế còn tiếp tục kế thừa.】

【Đến thời Đường triều, lại xuất hiện xuyên tạc giới tính thần minh. Thậm chí có nam thần bị biến thành nữ thần. Ví dụ như Thái Bạch Kim Tinh vốn quen thuộc bỗng hóa thành nữ tính, hay Xích Thần vốn là nam lại thành nữ. Vì sao lại thế?】

Ngô Thừa Ân: "Hả?"

Thái Bạch Kim Tinh nào có phải nữ nhân? Trong tưởng tượng của hắn, vị này rõ ràng là lão gia gia râu trắng. Chẳng lẽ lại bị người đời cải biên?

Tô Thức cũng hoảng hốt: "Cái gì? Xích Thần vốn là nam tính, không phải Tử Cô sao?" Hắn từng làm thơ trêu ghẹo Tử Cô, vốn không tin vào sự tồn tại của nữ thần này. Lẽ nào đang kh/inh nhờn thần linh?

【Trước hết hãy nói về Thái Bạch Kim Tinh.】

【Kim Tinh là ngôi sao đặc biệt, sáng nhất phương Tây. Ở Tây phương, đó là nữ thần - Aphrodite trong thần thoại Hy Lạp, hay Venus trong truyền thuyết La Mã.】

【Tại Hoa Hạ, Kim Tinh phần lớn thời gian mang hình tượng nam tính. Mãi đến thời Đường, chịu ảnh hưởng từ Mật tông và chiêm tinh thuật, mới biến thành nữ tính.】

Nghe vậy, đám nam nhân thở phào nhẹ nhõm. May thay, Thái Bạch vẫn là nam nhân! Ngôi sao trong Ngũ Diệu này nếu hóa nữ, địa vị nam giới còn đâu?

Nhưng các nữ tử lại bất bình: "Kim Tinh Tây phương đã là nữ thần, cớ sao Hoa Hạ lại là nam?"

"Đường triều Kim Tinh vốn là nữ tử! Triều ta tôn sùng tổ tông, Kim Tinh cũng phải là nữ tử!"

"Đúng vậy! Nam nhân đổi được, nữ nhân sao không đổi? Ta nhất định sẽ viết Thái Bạch Kim Tinh thành nữ thần!"

【《Thuyết Văn Giải Tự - Nữ bộ》 chép: "媊, Cam thị 《Tinh trải》 vân: 'Quá Bạch hào thượng công, thê viết nữ tiên, cư Nam Đẩu thực lệ, thiên hạ tế chi viết minh tinh.'"】

【Ở đây nhắc đến hai nhân vật: "Thượng công Quá Bạch" và "Nữ Tiên". Tương truyền, Nữ Tiên là phu nhân của Thái Bạch Kim Tinh, nên Thái Bạch mang giới tính nam.】

【Hơn nữa, "媊" cũng là tên một ngôi sao. Kim Tinh chủ quản chiến tranh, còn "媊" tinh chủ về chiến đấu với bệ/nh tật và m/a q/uỷ.】

【Cổ thư ghi: "媊" tinh tọa lạc tại Nam Đẩu, có thể nuốt chửng á/c q/uỷ, được thiên hạ tế tự. Xét về thiên văn, "媊" tinh nằm ở vị trí đầu tiên trong Nhị Thập Bát Tú, là điểm khởi hành của Nhật Nguyệt Ngũ Tinh. Vị trí Nam Đẩu của Nữ Tiên mang ý nghĩa mỗi năm lại bắt đầu cuộc chiến chống á/c q/uỷ và bệ/nh dịch. Tiếc thay, hậu thế ít ghi chép về vị nữ tinh quân này, không thể so với Thái Bạch tinh quân.】

Trong dân gian, một phụ nhân đang chăm sóc đứa con ốm ở nhà nghe được tin nữ 媊 tinh quân cùng bệ/nh m/a giao chiến, lập tức nổi hứng, bắt đầu khấn vái vị thần này.

- Nói không chừng do hương hỏa thiếu hụt, 媊 tinh quân mới không phù hộ con ta.

Nam nhân gi/ận dữ quát:

- Cái gì 媊 tinh quân? Nghe chưa từng nghe qua!

Phụ nhân vốn lo lắng cho con ốm, thấy trượng phu thờ ơ, nghe vậy bèn m/ắng trả:

- Phải rồi! Ngươi đương nhiên chưa nghe! Con đ/au ốm ngươi chẳng đoái hoài, chỉ biết nghe chuyện Nghiêu Thuấn Vũ Canh, thánh hiền quân vương. Kết quả đây?

Nam nhân: "......"

Hắn cố biện bạch:

- Thiên cơ trong màn trời chưa hẳn đã thực.

Phụ nhân cười lạnh:

- Đúng lắm! Chỉ có lũ quan lớn bắt ngươi làm trâu ngựa mới là thực! Cứ tiếp tục khổ mình làm giàu cho thiên hạ đi!

Nam nhân: "............"

Như d/ao đ/âm tim!

***

Thời Đông Tấn, sách "Nhặt của rơi nhớ" chương "Thiếu Hạo" chép: "Thường có thiên tài dung mạo tuyệt tục, xưng là Bạch Đế chi tử, tức Thái Bạch tinh quân". Vị này hiện hình đồng tử tuấn tú.

Đường triều, Mật tông đại sư trong "Phạn Thiên Hỏa La cửu diệu" miêu tả: "Hình như nữ nhân, đầu đội dậu quan, luyện không áo, đ/á/nh dây cung". Khi ấy vẫn là mỹ nam tử.

Đường trung hậu kỳ, "Thất Diệu nhương tai quyết" của Tây Thiên Trúc sa môn viết: "Thái Bạch giả, Tây Phương Bạch Đế chi tử... Hình như thiên nữ, cầm ấn, cưỡi bạch kê", "Kim tinh thần là nữ nhân, mặc hoàng y, đội kê quan, tay gảy tì bà". Từ đây hoàn toàn hóa nữ thần.

Kim tinh thường đội mào gà - gà gáy báo minh cùng sao mai đều tượng trưng bình minh. Khi hoàng hôn, kim tinh hiện phương Tây nên gọi "Tây Phương Bạch Đế chi tử". Phương Tây thuộc hành Kim, sắc trắng, nên phần lớn thời gian đều bạch y phục thân.

***

Ngô Thừa Ân chau mày:

- Đồng tử, mỹ nam tử, nữ tử... đều khác xa lão đầu tử dưới ngòi bút ta!

Hay là sửa lại? Nhưng mỹ nam tử thì thiếu tiên phong đạo cốt, đồng tử đã có Na Tra, nữ tử lại quá âm hiểm. Thôi đành xem tiếp vậy! Ít nhất có thể viết trong sách mới.

***

Đường triều, hình tượng nữ tính hóa kim tinh được hậu thế phân tích có liên quan đến lượng lớn người Ba Tư. Thương nhân Ba Tư ở Trường An nghe tin gật đầu lia lịa:

- Đúng vậy! Kim tinh của chúng tôi chính là nữ thần!

Hình tượng kim tinh nữ thần khởi nguyên từ Lưỡng Hà, ảnh hưởng rộng khắp. Thần thoại Sumer có nữ thần Inanna (Na Na nữ thần) chủ quản tình ái, mùa màng và chiến tranh. Các triều đại Babylon sau này tiếp tục sùng bái nữ thần Ishtar.

Thời Đường, người Lật Đặc (một tộc người Tây Vực) đóng vai trò trung gian giao thương Đông-Tây. Họ đưa tín ngưỡng Na Na nữ thần vào Áo giáo, đồng thời truyền nhạc khí tì bà vào Trung Nguyên, khiến kim tinh Đường triều bắt đầu cầm Tây Vực tì bà.

Người Lật Đặc xúc động:

- Na Na nữ thần của chúng ta! Hóa ra chúng ta ảnh hưởng Đại Đường!

- Hậu thế còn ghi danh, nói chúng ta rất trọng yếu!

Một tộc đã biến mất trong hậu thế, nhờ ảnh hưởng văn hóa Đường triều mà lưu lại dấu ấn văn minh của mình.

Hơn nữa, 《Dịch Kinh · Thuyết Quái》 có ghi: "Đoài là nhà, là thiếu nữ, là phù thủy, là miệng lưỡi, là h/ủy ho/ại, là quyết đoán. Dù đầy đất cũng như vừa thu hoạch, là thiếp, là dê." Ở đây cho rằng phương Tây thuộc hành Kim, quẻ Đoài ứng với phương Tây. Kim Tinh có thể tương ứng với quẻ Đoài, đồng thời biểu tượng này đại diện cho thiếu nữ - ý chỉ phương Tây mang tính nữ.

Hình tượng nữ thần Kim Tinh thời Đường được lưu truyền qua các bức họa và tranh tường sang Nhật Bản, Mỹ quốc cùng nhiều nơi khác. Đến nay vẫn có thể chiêm ngưỡng hình tượng nữ thần Kim Tinh Đại Đường, thậm chí sang thời Minh vẫn còn kẻ mô phỏng. Tuy nhiên thực tế, từ thời Tống trở đi hình tượng này đã suy yếu dần.

Bầu trời hiện lên vài bức họa cổ:

- Thư viện thành phố Osaka (Nhật Bản) lưu giữ 《Ngũ Hành Nhị Thập Bát Tú Thần Hình Đồ》 mô tả Kim Tinh Thần là nữ thần mặc hoàng bào, cưỡi gà vàng, tay phải cầm ấn.

- Bảo tàng Anh quốc lưu trữ tranh 《Đôn Hoàng Lục Kim Tinh Thần》 do họa sĩ Trương Hoài Hưng vẽ dưới thời Đường Chiêu Tông, khắc họa nữ thần áo trắng đội kim quan.

- Thư viện Quốc gia Pháp giấu bức 《Hừng Hực Quảng Phật Ngũ Tinh Đồ》 vẽ Kim Tinh Thần đội kim quan, mặc hồng bào, ôm tì bà.

- Thời Minh, 《Thủy Lục Đạo Trường Thần Q/uỷ Hình Ảnh》 cùng tranh tường chùa Bảo Thà vẫn mô phỏng hình tượng nữ thần ôm tì bà từ thời Đường, dù lúc này Kim Tinh Thần đã phổ biến là nam thần.

Lần này, người Đại Đường lại phẫn nộ: "Tranh vẽ Kim Tinh Thần của ta sao lại bị ngoại bang cư/ớp hết?!" Chuyện nam thần hay nữ thần không quan trọng bằng việc... những báu vật ấy sao lại lọt vào tay ngoại quốc?!

————————

Tư liệu tham khảo:

- 《Thương triều nữ tính địa vị》

- 《Chu triều ba quá cố sự》

- 《Hán thư》

- 《Trung Quốc kim tinh nữ thần hình tượng tạo tác cùng giới tính diễn biến lịch trình khảo sát》

Cảm tạ đ/ộc giả đã ủng hộ Bá Vương phiếu và dinh dưỡng dịch từ 2023-12-31 23:55:45 đến 2024-01-01 23:45:26.

Đặc biệt cảm tạ:

- Lưu Ly Nguyệt Hải (1 địa lôi)

- Ban Đêm Hồng Liên (168 dinh dưỡng dịch)

- Bởi Vì Phiên Dương (50 dinh dưỡng dịch)

- Đêm Mộc Mộc (39 dinh dưỡng dịch)

- Lam Kh/inh Hà, Nguyệt Dã Lôi Minh (30 dinh dưỡng dịch)

- Nịnh Nịnh (24 dinh dưỡng dịch)

- Viên Hoan (19 dinh dưỡng dịch)

- Thiên Ý, Đại Hùng?, Ngạn Ngạn Ngạn Ngạn, Rảnh Rỗi Cùng Hướng Hướng Mang Theo Xa M/ộ, Tĩnh Vũ, Kinh Hồng Say Điệp Vũ (10 dinh dưỡng dịch)

- Hoa Này Vô Danh (7 dinh dưỡng dịch)

- Linh Nhị -linger~ (6 dinh dưỡng dịch)

- Một Đầu Cá Ướp Muối, 22, Tiêu Nguyệt (5 dinh dưỡng dịch)

- Thư Dư, Nhặt Quang, Hạ Trúc (3 dinh dưỡng dịch)

- Vây Quanh, Thiên Hạc, Ta Đuổi Tiểu Thuyết Đều Không Viết Nữa Rồi (2 dinh dưỡng dịch)

- Thẩm Kiều Kiều, Ái Mỹ Thực Bàn Ngư, Hạ Đầy Tức Thu, Tiêu Tương Thủy Đánh G/ãy, Nướng Cỗ Xì Gà, Màu Lam & Bầu Trời, Miêu Miêu Có Cái Gì Ý Đồ X/ấu Đâu, Thu Thủy Quên Đánh G/ãy, Trần Tiểu Meo (1 dinh dưỡng dịch)

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của mọi người, tác giả sẽ tiếp tục nỗ lực!