【Trước hết xin nói qua, Hàn Quốc đã chiếm đoạt di sản văn hóa Ngưu Lang Chức Nữ của Hoa Hạ. Kỳ thực, Ngưu Lang Chức Nữ trong lịch sử Hoa Hạ cũng trải qua quá trình diễn biến dài dằng dặc.】
【“Ngưu Lang Chức Nữ” là một trong tứ đại truyền thuyết dân gian Hoa Hạ, ba truyện còn lại lần lượt là “Mạnh Khương Nữ Khốc Trường Thành”, “Lương Sơn Bá với Chúc Anh Đài” và “Bạch Xà truyện”.】
Doanh Chính: ???
Mạnh Khương Nữ là ai? Vì sao phải khóc Trường Thành?
Hắn trầm tư khổ tưởng: Trong số thợ thủ công xây Vạn Lý Trường Thành, hẳn có nữ công tượng. Chẳng lẽ vì quá cực khổ mà khóc lóc?
Đại Tần chưa có dân gian truyền thuyết này, nhưng xem ra lại liên quan đến Đại Tần. Tình huống này khiến Doanh Chính cùng các quan lại nhà Tần hoài nghi nhìn nhau.
Những công tượng và đồ lệ đang thi công trên Trường Thành cũng xôn xao bàn tán: “Nữ thợ thủ công nào tên Mạnh Khương Nữ vậy?”
“Hay là mệt quá nên khóc?”
Giám công tiểu lại r/un r/ẩy hướng về tướng lĩnh phụ trách: “Hạ quan thề không c/ắt xén khẩu phần! Không tham ô tiền công! Càng không dám trêu ghẹo nữ công tượng!”
Tướng lĩnh hiểu rõ bản tính nịnh hót của bọn tiểu lại, nhưng cho rằng việc này hiện chưa xảy ra là nhờ thiên màn cảnh cáo. Trong nguyên sử, có lẽ đã có oan tình khiến Mạnh Khương Nữ khóc đến thiên hạ đều hay, lưu truyền hậu thế thành án oan kinh thiên.
“Hiện tại chưa có, về sau cũng không được phép có.” Tướng lĩnh quét mắt các quan lại phụ trách, giọng điệu nhẹ nhàng mà đầy u/y hi*p, “Mọi người đều chứng kiến. Các ngươi nếu dám phạm sai lầm, đừng trách khiến gia quyến cùng hương thân phải hổ thẹn thay.”
Đám quan lại đồng loạt nghiêm mặt. Đại Tần có luật tru di tam tộc. Nếu vì bọn họ áp bức dẫn đến đồ lệ làm phản, ắt thành tội nhân diệt quốc của Đại Tần!
“Chúng thần tất tuân theo quy chế!”
“Bệ hạ dặn thế nào, chúng thần làm y vậy!”
......
Lời thề tương tự cũng vang lên tại các đại công trình khác, vô hình trung khiến nạn quan lại ỷ thế hiếp người giảm thiểu rõ rệt.
【Ban đầu, họ được gọi là Sao Khiên Ngưu và Sao Chức Nữ, vốn chẳng phải phu thê mà chỉ là đồng liêu.】
【Việc đổi tên mang ý chuyển biến thân phận: Sao Khiên Ngưu từ tinh quân trên trời hóa thành kẻ chăn trâu phàm tục. Nhờ lão ngưu giúp đỡ mà cưới được tiên nữ - giống như lối mòn trong tiểu thuyết Minh Thanh: thư sinh trượt tú tài gặp Hồ tiên, một bên đề danh bảng vàng, một bên cưới công chúa hoặc thiên kim tiểu thư. Từ đây có thể thấy được thế tục chi sở ái.】
Các công chúa: “Phỉ!”
Trượt khoa cử còn mơ cưới công chúa? Lại không dựa vào bản lĩnh mà nhờ người khác giúp đỡ! Thật đồ vô dụng!
Các thiên kim tiểu thư: “Xúi quẩy!”
Tiểu thư các nhà đại thần đời Tống gi/ật mình, khẩn khoản khuyên cha: “Phụ thân! Chúng ta là danh môn nhất định phải môn đăng hộ đối! Ngài chớ để mấy thư sinh ngon ngọt lừa gạt!”
Lão phụ thân: “..................”
Con gái hình như quên mất khoa cử Đại Đường vốn không bình dân hóa, người được tuyển chọn đều là con em thế gia. Quan viên Tống triều cũng nghi hoặc: Tiền triều khoa cử ít thấy thứ dân, bản triều tuy có nhiều thứ dân đỗ đạt nhưng không có chức thừa tướng. Nghe thiên màn nói Minh Thanh không có thừa tướng, vậy thư sinh trượt thi kia cưới thiên kim nhà ai? Dẫu Nguyên triều có thừa tướng, nhưng là người Mông Cổ, há lại cần con rể Hán tộc?
Tiểu thuyết này kịch bản chẳng lẽ không xét chút logic thực tế sao?
【Ngưu Lang Chức Nữ có nhiều dị bản khác nhau.】
【Một thuyết cho rằng: Từ Hạ Chí đến cuối Đông Hán, trước thời Tam Quốc, xuất hiện mối qu/an h/ệ vợ chồng giữa Khiên Ngưu và Chức Nữ;
Từ Lục triều đến Minh triều là thời kỳ phát triển, xuất hiện nhiều phiên bản với đặc trưng "Thiên thần yêu nhau";
Từ Minh Thanh, Dân Quốc đến nay là thời kỳ định hình, diễn biến thành "Nhân thần yêu nhau". Điểm thay đổi chính là Ngưu Lang từ vị thần Khiên Ngưu trên trời đã hóa thành Ngưu Lang trần thế.】
【Học giả khác lại cho rằng: Ban đầu Ngưu Lang và Chức Nữ là hai ngôi sao túc - Ngưu túc và Nữ túc. Đến đầu Tây Hán, hai sao túc hóa thành thần nhân, xuất hiện tượng thờ cúng riêng biệt. Mãi đến Hán Ngụy mới diễn hóa thành bi kịch tình yêu.】
"Khiên Ngưu Chức Nữ chẳng phải chỉ là thần tiên phu thê bình thường, nam cày nữ dệt, hợp lẽ trời đất đó sao? Chẳng khác gì người phàm chúng ta."
Thời Tần Hán, những ghi chép về chuyện Khiên Ngưu Chức Nữ đào tẩu, Tây Vương Mẫu đ/á/nh g/ãy oan uổng vẫn chưa xuất hiện. Chuyện cực kỳ đơn giản: lấy hình ảnh sao Khiên Ngưu và sao Chức Nữ nam canh nữ chức làm điển hình cho nhân gian, giống như nhiều tư liệu đương thời khác, chưa có kịch bản trắc trở như hậu thế.
Có lẽ bởi thời ấy chủ yếu ghi chép bằng thẻ tre, giấy bút in ấn chưa phát triển, văn tự phải cô đọng tối giản.
Nhưng nhờ thiên màn dẫn dắt, Tần Hán giờ đã có giấy bút thành thục cùng hệ thống thần thoại riêng.
"Hậu thế lo/ạn biên thần thoại, hễ chuyện tình cảm là nam nữ đào tẩu, chỉ biết tư tình mà không có phép tắc!" Lý Tư nhìn Thuần Vu Căng ch/ửi bậy, "Tất cả đều do Nho gia gây ra!"
Thuần Vu Căng: ???
Thần thoại thêm yếu tố pháp chế thì còn gì đáng xem? Ngươi đang cố tình gây hấn đấy à?
"Thiên địa có luân thường đạo lý thì phải có trật tự. Thần minh suốt ngày yêu đương thì cai quản trật tự Tam giới thế nào?" Lý Tư vừa hoàn thành bộ 《Lý Tử》, đang nhàn rỗi nảy sinh ý tưởng mới, "Thần tiên Pháp gia của ta sẽ không như thế."
Phải để hậu thế biết mặt: Thần minh Pháp gia chính nghĩa lẫm liệt, phép tắc phân minh là dường nào!
Thuần Vu Căng bỗng rùng mình: Thần tiên mà học hết Pháp gia, không nương tay chút nào thì đ/áng s/ợ biết bao!
Không được! Hắn cũng phải viết ngay!
.
"Sao Khiên Ngưu vốn là Thiên Quân, vì yêu Chức Nữ nữ mà bị Tây Vương Mẫu đày xuống trần. Sao lại biến thành Ngưu Lang trần thế? Ngưu Lang chẳng phải kẻ chăn trâu sao? Kẻ chăn trâu làm sao cưới được tiên nữ?"
Thời Đường Tống, văn nhân thi nhau diễn tả câu chuyện Khiên Ngưu Chức Nữ, Khất xảo tiết vô cùng náo nhiệt. Nhưng không ngờ hậu thế càng biên càng kỳ dị.
Thời Minh Thanh, nam tử bá tánh đắc chí: "Ngưu Lang vốn là phàm nhân! Thần tiên đâu cần tự chăn trâu? Chỉ có kẻ chăn trâu mới cần lên núi tình cờ gặp tiên nữ. Bậc quý nhân ngồi ung dung trong thành thị!"
Các nữ tử thì thầm với nhau:
"Ta vẫn băn khoăn tiên nữ sao phải gả cho kẻ chăn trâu. Cha mẹ luôn dạy phải môn đăng hộ đối. Hóa ra Ngưu Lang vốn là thần tiên trên trời!"
"Không phải đâu! Cha mẹ ta nhất định gả ta cho viên ngoại b/éo núc kia. Hắn lớn hơn ta cả chục tuổi! Họ bảo nhà hắn giàu, gả đi thì cả nhà sung sướng. Ta thà lấy Ngưu ca trong thôn, cha mẹ lại chê người nghèo!"
"Cha mẹ cùng các dì ta đều nói: nước chảy chỗ trũng, người hướng chỗ cao. Con trai có thể lấy vợ thấp kém, nhưng con gái phải gả lên cao!"
“Đàn ông có thể cưới nhiều thê thiếp, dù lấy một kẻ thấp hèn cũng chẳng ảnh hưởng gì, đương nhiên khác biệt. Đàn bà gả nhầm người chính là cả đời sa hố lửa...”
“Như thế xem ra Tây Vương Mẫu ngăn cản mới là lẽ thường tình...”
Bàn đến hôn sự, không ít nữ tử từ chuyện Ngưu Lang Chức Nữ liên tưởng đến hôn nhân của mình, nghị luận cực kỳ sôi nổi.
【Qua tích xưa Ngưu Lang Chức Nữ, ta thấy được rằng để thỏa mãn nhu cầu nhân gian, thần cách của nam thần cũng không ngừng biến hóa.】
【Nhưng dù là thần hay người, khát vọng muôn đời của nam nhân vẫn là thê thiếp đông đúc, con cháu đề huề.】
“Lấy vợ sinh con, mở mang nòi giống, ấy là đạo luân thường của trời đất.”
“Không có chính thê sao sinh tự? Không có hậu duệ trăm năm sau lấy gì hương hỏa nối dòng?”
“Nhà đông người mới nhiều nhân tài, dẫu có đ/á/nh nhau với làng bên cũng phải nhiều nam đinh mới thắng được trận!”
Lúc này, bất luận quý tộc thượng tầng, gia tộc trung lưu hay bách tính hạ tầng, nam nhân xuyên thời không vượt giai tầng đều đồng lòng, bàn luận hăng say.
【Ngoài ra, thần thoại Hoa Hạ có đặc điểm riêng: do bị xuyên tạc qua nhiều đời nên tiền hậu bất nhất, hệ thống hỗn lo/ạn.】
【Ví như Chức Nữ rốt cuộc thuộc hàng nữ thần, nguyên hình là Yểm Tư Thị, nữ tu tổ tiên người Tần hay Luy Tổ của Hoàng Đế, đều tồn tại tranh cãi.】
Doanh Chính mắt sáng rực: “Đương nhiên là nữ tu! Nữ tu nuốt Huyền Điểu đẻ trứng sinh Đại Nghiệp, Đại Nghiệp cưới Nữ Hoa sinh Đại Phí. Đại Phí chính là tiên tổ nhà Tần, Bá Ích thời Đại Vũ!”
Nhà Tần tự nhận là hậu duệ Huyền Điểu, nữ tu tinh thông dệt vải - Chức Nữ tất phải là nữ tu!
Thời Hán Huệ Đế, Lữ Trĩ không mảy may quan tâm tổ tiên người Tần, quả quyết: “Là Yểm Tư Thị!”
Yểm Tư Thị là nữ tổ thiên hạ, cũng là tổ tiên của nàng, đương nhiên xứng đáng thành Chức Nữ tinh quân.
Bọn nho sinh lại là tín đồ trung thành của Hoàng Đế: “Tất nhiên là Luy Tổ! Tế tự tuần tự đàn vẫn phải cúng Luy Tổ để tưởng nhớ công lao phát minh kéo tơ dệt vải. Công đức vĩ đại ấy mới xứng làm Chức Nữ.”
【Sự hỗn lo/ạn này, Nho gia có công lớn.
Từ thời Xuân Thu, Khổng Tử đề xướng “Kẻ sĩ không nói chuyện quái lực lo/ạn thần”, trực tiếp tham gia cải tạo thần thoại. Sùng bái Hoàng Đế bắt đầu từ Khổng Tử, đạt đỉnh cao dưới thời Hán khi Nho gia hưng thịnh. Là dòng chảy văn hóa phong kiến, nho sinh các đời đều căn cứ nhu cầu thống trị để chính trị hóa thần thoại.】
【Từ 《Thượng Thư》, 《Tả Truyện》, 《Quốc Ngữ》 đến 《Sử Ký》, 《Ngô Việt Xuân Thu》, 《Càng Tuyệt Thư》, thậm chí 《Lộ Sử》 đời Tống đều là tập đại thành của quá trình ấy. Hậu quả là khiến thần thoại mai một, vô số nữ thần mất hẳn danh tính.】
【Như 《Tả Truyện - Chiêu Công thập thất niên》 chép: nhiều bộ tộc phía đông Hoa Hạ lấy chim làm đồ đằng. Lẽ ra phải lưu truyền thần thoại liên quan như 《Sơn Hải Kinh》, nhưng những thần thoại về điểu đồ đằng đã bị cải tạo thành danh sách chính thức, tổ chức theo hệ thống quan lại đương thời.】
Thời Tiên Tần, chư hầu đều có đồ đằng điểu riêng.
Như từ Xuân Thu đến Tần, nước Tần sùng bái Huyền Điểu.
Thời Chiến Quốc, Sở sùng bái Cửu Phượng, Tấn cùng ba nước Hàn-Ngụy-Triệu phân hóa thì sùng bái Phượng Hoàng, Triệu sùng bái Ưng Điểu, Thục sùng bái Thái Dương Điểu.
Các văn hóa cổ xưa hơn như Hà Mẫu Độ thời Hạ-Thương cũng có đồ đằng điểu phong phú.
Nhưng hiện tại, những thần thoại về chim còn sót lại không tương ứng với các đồ đằng sùng bái chim của các quốc gia, rõ ràng đã có nhiều thất lạc.
"Màn trời không nhắc tới thần thoại Cửu Đầu Điểu và Cửu Phượng của nước Sở ta, chẳng lẽ đời sau đã thất truyền rồi sao?"
"Chim phượng của chúng ta khác với Cửu Phượng, hậu thế rốt cuộc có biết được không?"
"Thái Dương Điểu mới là mạnh nhất! Thái Dương Điểu mạnh nhất!"
Những người từ sáu nước Đại Tần lại tranh cãi, kẻ có tâm đã thầm ghi nhớ, nhận lấy nhiệm vụ mới.
Ngụ ngôn, tiểu thuyết chưa viết xong, vẫn chưa đủ, cần phải có thêm thần thoại!
Thần thoại là gốc rễ văn minh, họ nhất định phải truyền lại thần thoại cố quốc của mình, để hậu thế biết được tổ tiên anh minh thần võ!
【Thần thoại Hoa Hạ không chỉ bị các văn nhân không ngừng xuyên tạc dẫn đến manh mún thiếu sót, còn có đặc điểm chung của thần thoại thế giới - "Sự thất lạc của nữ thần".】
【Cái gọi là "Sự thất lạc của nữ thần", chính là sự hạ thấp địa vị nữ thần. Khi chế độ mẫu hệ chuyển sang phụ hệ, địa vị nữ tính từ cao ngất rơi xuống vực thẳm. Thế giới nữ thần là sự phản chiếu của thế giới nữ tính, nên nữ thần cũng trải qua biến đổi như vậy.】
【Bất kể Đông Tây phương, hay Châu Á, Âu, Phi, Mỹ, xã hội loài người ban đầu đều bắt đầu từ chế độ mẫu hệ. Sự sùng bái tổ tiên của nhân loại cũng bắt đầu từ nữ thần.】
Thần thoại sơ kỳ có nhiều nữ thần kiệt xuất: Hoa Hạ có Nữ Oa, Tây Vương Mẫu...
Khảo sát lịch sử thần thoại khắp nơi, có thể thấy thần thoại càng sớm thì hình tượng Sáng Thế Mẫu Thần càng nhiều.
Nhiều dân tộc thiểu số nguyên thủy có Sáng Thế Thần là nữ thần. Ngay cả ở những bộ lạc Châu Phi nguyên sơ, Sáng Thế Mẫu Thần vẫn được sùng bái. Các tộc hùng mạnh như Mông Cổ, Mãn Châu thời cực thịnh, Sáng Thế Thần đều là nữ.
Thần thoại Nữ Oa lưu truyền ở nhiều dân tộc Hán, Miêu, Tạng, Thủy, Tráng, Thổ... Trong khi đó, A Bố tạp hiển hách của tộc Mãn, Minogue giáp của tộc Choang, Hồ điệp mụ mụ của tộc Miêu, Mật Lạc đà của tộc D/ao, T/át thiên ba của tộc Động, Cực khổ thái của tộc Bạch, Che mét tê dại của tộc A Xươ/ng... đều là những nữ thần sáng thế lừng danh.
Thần thoại tộc Mông Cổ chép:
Thế giới vốn hỗn độn, trong bóng tối, Sáng Thế Thần Ngạch Hợp - Bố Ngươi Hi Hữu (vị nữ thần mẹ) xuất hiện giữa hư không. Bà quyết định phân chia trời đất, đầu tiên tạo ra vịt hoang.
Vịt hoang lặn xuống nước tìm bùn đất. Ngạch Hợp - Bố Ngươi Hi Hữu dùng bùn tạo ra Đại Địa Thần Ur Căn, rồi tạo thực vật, động vật. Bà dùng Thái Dương tạo ra nữ thần thiện lương Man Tân - Cố Ngươi Mẫu, dùng mặt trăng tạo ra nữ thần tà á/c Maya Tư - Hôi Dầu.
Tín ngưỡng T/át Mãn của tộc Mông Cổ có nguyên hình Sáng Thế Thần là nữ Thủy tổ và nữ T/át Mãn, bắt ng/uồn từ chế độ mẫu hệ sớm nhất.
Thần thoại tộc Mãn kể: A Bố Tạp Hiển Hách là Thủy tổ mẫu, thiên thần sáng thế. Bà cùng Địa Mẫu Ba Raj Ngạch Mẫu, Bố Tinh Nữ Thần Nằm Kéo nhi tạo thành bộ ba tỷ muội sáng lập vũ trụ. Trong thần thoại, A Bố Tạp Hiển Hách sinh ra toàn bộ vũ trụ. Bùn trên thân bà rơi xuống hóa thành nữ thần Hiển Hách Lừa Gạt Ni. Trong tiếng trống chấn thiên của Hiển Hách Lừa Gạt Ni, nhân loại và sinh linh khác được sinh ra.
Hệ thống nữ thần tộc Mãn phản ánh sản xuất, kết cấu xã hội, hôn nhân mẫu hệ; đồng thời ghi lại trận chiến khốc liệt với hệ thống á/c thần Yale trong tác phẩm thần thoại Shaman giáo 《Thiên Cung Đại Chiến》. Họ là những nữ thần dũng mãnh chiến đấu, không phải hình tượng thuần hóa sau này chỉ phục vụ lợi ích nam giới.
Ở phương Tây, nhiều vị thần mà chúng ta quen thuộc như "Phụ Thần" thực chất đều là những kẻ đến sau. Ban đầu, các Sáng Thế Thần đều là nữ thần.
Tại Châu Âu, vị thần nổi tiếng nhất trong điện ảnh hiện nay là Zeus - Phụ Thần, nhưng hắn cũng không phải là Sáng Thế Thần cổ xưa nhất. Theo thần thoại Hy Lạp cổ, thứ tự các Sáng Thế Thần lần lượt là: Địa Mẫu Thần Gaia, Địa Ngục Thâm Uyên Thần Tartarus, Hắc Ám Thần Nga Thụy Ba Tư, Dạ Thần Nix và Thần Tình Ái Eros.
Gaia là nguyên thủy thần xuất hiện sớm nhất trong thần thoại Hy Lạp, linh h/ồn của đại địa, tổ mẫu của Zeus, thủy tổ của các thần trên đỉnh Olympus. Về sau, bà cùng con cháu và các Sáng Thế Thần khác sinh ra vô số thần minh, chính là vị Sáng Thế Thần đã tạo ra chúng thần.
Quá trình Zeus soán ngôi ngập tràn m/áu tanh. Con cháu và tộc nhân của Gaia bị hắn gi*t hại, giam cầm, lưu đày, cuối cùng chỉ còn tồn tại như tổ mẫu trong truyền thuyết.
* * *
Thần Mặt Trời Ra của Ai Cập cổ tuy nổi tiếng khắp nơi nhưng không phải là Sáng Thế Thần nguyên thủy. Những vị thần sơ khai nhất đều gắn liền với sông Nile.
Nền nông nghiệp Ai Cập cổ phụ thuộc sâu sắc vào sông Nile nên họ tin rằng thế giới buổi sơ khai được cấu thành từ "dòng nước vô hình vô hạn". Mỗi khi nước sông Nile dâng cao, thế giới lại đón nhận sự tái sinh và sáng tạo mới - được khởi ng/uồn bởi Sao Thiên Lang (Nữ Thần Socius).
Thời kỳ đầu, đa số thần minh Ai Cập cổ đều mang tính nữ hoặc lưỡng tính. Như Nữ Thần Mặt Trời Mạc A Đặc - vị giám sát thiên địa, coi sóc quá trình Thái Dương sáng tạo vạn vật. Nàng cùng các huynh đệ tỷ muội như Không Khí Thần Thư, Song Th/ai Muội Muội Quá Phù Nỗ Đặc sinh ra Thổ Địa Thần Gaube và Bầu Trời Nữ Thần Nỗ Đặc. Trong đó, Nỗ Đặc được tôn xưng là "Đại Mẫu Thần sinh ra chư thần".
Ngay cả tín ngưỡng thờ rắn của Ai Cập cổ cũng liên quan đến nữ tính. Nữ Thần Isis - vị thần phục sinh chồng, thường được mô tả như hổ mang trong truyền thuyết cổ. Thời kỳ thị tộc mẫu hệ, các thần đều mang đầu thú thân người: nữ thần đội đầu rắn, nam thần đội đầu ếch xanh. Ngay cả biểu tượng "Con mắt phục sinh" cũng mang tính nữ - vốn là con mắt của Thần Ra, sau truyền lại cho con gái là Nữ Thần A Thor.
Thần Mặt Trời Ra chỉ xuất hiện sau khi Thượng-Hạ Ai Cập thống nhất, thay thế vị trí của các mẫu thần và Thần Mặt Trời Atem. Sự chuyển dịch từ nữ thần chiếm đa số sang nam thần đ/ộc tôn cũng song hành với quá trình chuyển đổi từ chế độ mẫu hệ sang phụ hệ của xã hội Ai Cập cổ.
* * *
Khi văn minh phát triển, xã hội thị tộc chuyển từ mẫu quyền sang phụ quyền, nam thần dần chiếm địa vị thống trị. Hình tượng nữ thần từ nhân vật chính bị đẩy ra bên lề, nhiều nam thần thay thế vai trò sáng tạo của nữ thần ngay trong chính các thần thoại sơ khai.
Nhìn lại các Nữ Oa, Bàn Cổ của Hoa Hạ cùng Sáng Thế Mẫu Thần khắp thế giới, nữ giới Hoa Hạ càng thấu hiểu: sức mạnh nữ tính vốn dĩ bị đàn áp tận lực mới bị giam hãm trong khuê phòng.
Trác Văn Quân cầm bút viết đầy phẫn nộ: "Truyền thuyết về nữ thần, chính chúng ta phải viết lại!"
Ban Chiêu nghĩ đến những quy phạm do nam giới áp đặt lên nữ tử, lòng dâng lên nỗi chán gh/ét: "Khắp thế gian đều từ mẫu hệ chuyển sang phụ hệ. Đàn ông rõ ràng được mẫu thân sinh ra, lại cố tình xóa nhòa công lao của tổ mẫu - đó mới là đại bất hiếu!"
Trưởng Tôn Hoàng Hậu nhớ đến những nữ thần bổ thiên trị thủy, nghĩ về các công chúa Đại Đường xông pha trận mạc, lại liên tưởng đến vàng sùng hỗ - nữ quan giả nam trang thời Đường mạt, trong lòng bừng lên ngọn lửa nhiệt huyết.
Đại Đường vốn lắm tài nữ, nhưng vì sao không thể cho họ không gian phát huy rộng lớn hơn?
“Đại Đường ta, tài tử khắp thiên hạ, tài nữ cũng đông đảo. Những giai thoại về nữ thần ắt phải do chúng ta truyền tụng, hành trạng của nữ thần cần được chúng ta một lần nữa bày tỏ cho hậu thế.”
Nên lưu lại tấm gương cho nữ tử đời sau, chứng minh rằng những nữ anh hùng trong thần thoại đều có thật. Trong sử sách cũng tìm được những bậc nữ lưu tương xứng.
【Dưới xã hội phụ quyền, nữ thần đối với nam giới mà nói, tác dụng lớn nhất chính là sinh con. Bởi vậy, đa số nữ thần được lưu danh đều liên quan đến việc sinh nở.】
Lưu Triệt ánh mắt chớp động. Đừng nói dân gian, ngay cả hoàng tộc, bậc tôn quý như hắn - hoàng đế, cũng sốt ruột vì chuyện đa tử. Không có người kế vị, đại thần bất an, chính hắn cũng hoảng lo/ạn.
Giờ đây, nếu có vị nữ thần nào khiến hắn lập tức có con trai, hắn thề sẽ tôn thờ nàng lên bệ cao!
“Sinh con.” Lưu Nga ý vị thâm trường mỉm cười. Nữ thần phải biết sinh con mới được nam giới ghi chép lưu danh. Nàng không thể vì Đế Vương sinh hoàng tử, nhưng mượn bụng người khác vẫn đoạt được quyền hành mong muốn.
Sử sách do kẻ thắng trận viết nên. Quả nhiên nàng không nên bó buộc trong luật lệ do nam nhân đặt ra. Đã bước ra khỏi lằn ranh, sao không bước thật xa hơn nữa?
【Điều này có thể thấy rõ qua “Cảm ứng thần thoại” được đưa vào sử sách.】
【Cảm ứng thần thoại chính là truyền thuyết tiên dân nguyên thủy cho rằng phụ nữ hoặc tiếp xúc với đồ vật linh thiêng, hoặc gặp thiên tượng dị thường mà thụ th/ai. Vì thế, cảm ứng thần thoại còn gọi là thần thoại cảm thụ.】
Ví như Phục Hi được sinh ra, tương truyền khi Hoa Tư thị du ngoạn ở Lôi Trạch, thấy dấu chân khổng lồ liền tò mò giẫm lên. Lập tức sấm sét n/ổ vang, một vị thần nhân khổng lồ trên không trung mỉm cười với nàng. Hoa Tư thị mang th/ai mười hai năm, sinh ra Phục Hi - đầu người thân rắn, lực lớn vô song, trí tuệ siêu phàm.
Mẹ của Viêm Đế là Nữ Đăng (còn gọi là An Nữ), được xem là tổ sư nghề nuôi ong. Tương truyền bà du ngoạn Hoa Sơn, trông thấy thần long mà cảm thụ th/ai sinh Viêm Đế.
Mẹ Hoàng Đế là Phụ Bảo, tương truyền gặp vòng sáng Bắc Đẩu mà cảm thụ. Còn có Nga Hoàng cảm thụ sao Bạch Hổ sinh Thiếu Hạo, Nữ Tu cảm thụ hồng quang sinh Chuyên Húc, Khánh Đô cảm thụ Xích Long sinh Nghiêu.
Đến truyền thuyết Đại Vũ càng nhiều dị bản: Nữ Đồng nuốt hạt ý dĩ sinh Vũ, Tu Sơn cảm thụ sao băng ngang trời sinh Vũ, thậm chí còn có thuyết Vũ từ bụng cha là Cổn sau khi ch*t nhảy ra...
Tổ tiên các vương triều cũng không ngoại lệ:
Tổ tiên nhà Thương - Khế, là con của Giản Địch nuốt trứng Huyền Điểu;
Tổ tiên nhà Chu - Khí, do Khương Nguyên (như Hoa Tư thị) cảm thụ dấu chân thần nhân;
Tổ tiên nhà Tần - Bá Ích, từ nữ tu nuốt trứng Huyền Điểu mà sinh.
【Hứa Thận trong 《Ngũ Kinh Dị Nghĩa》 viết: “Thánh nhân đều vô phụ, cảm thiên nhi sinh.” Ý rằng các Đế Vương hầu hết đều cảm thiên mà sinh, nên xưng “Thiên Tử”.】
Hán Cao Tổ Lưu Bang từng nói đùa: “Mẹ ta mộng thấy giao long mà sinh ta, sao không được nhắc tới?”
【Dĩ nhiên, chúng ta đều biết đây thực chất là tàn dư của chế độ mẫu hệ “chỉ biết mẹ không biết cha”.】
【Thời Tiên Tần, tàn tích mẫu hệ thị tộc vẫn còn phổ biến.】
【Nhưng đến đời Hán, Lưu Bang muốn tô vẽ xuất thân cao quý nên bịa chuyện mẹ là Lưu Ảo nằm mơ giao hợp với giao long bên bờ ruộng. Cũng có chút...】
【Người Tần nói nữ tu nuốt trứng Huyền Điểu sinh Bá Ích - nhân vật thời Đại Vũ, đâu phải tổ tiên nhà Tần! Lão Lưu tỉnh táo chút đi! Ngươi dựng chuyện này không sợ cha mẹ đ/á/nh đò/n sao?】
Lưu Bang đưa mắt nhìn đám đại thần, bộ mặt dày không biết ngượng: "Trẫm đã không còn cha mẹ ở đây, có gì mà sợ."
Tiêu Hà im lặng nhắc khéo: "Bệ hạ, chuyện 'màn trời' này, bách tính trong thiên hạ đều rõ cả."
Đã biết rõ xuất thân của ngươi là giả tạo...
Lưu Bang lại gãi gãi má, tỏ vẻ biết điều: "Phần trước 'màn trời' không phải đã nói trẫm cùng vị Minh Thái Tổ kia là hai hoàng đế chính thống duy nhất sao? Về sau cứ thế mà tuyên truyền, bảo rằng trẫm ở Bái huyện từng trải qua bao nghèo khổ thê lương, khốn khó hơn cả tên ăn mày họ Chu!"
Tiêu Hà: "......"
Nghèo thì có thể là thật, nhưng 'thê lương' tuyệt đối không phải Lưu Bang.
Kẻ từng thê lương chính là trời x/ấu bị lão Lưu m/ắng nhiếc, giờ thê lương là đồng hương cùng đ/á/nh thiên hạ, tương lai thê lương, có lẽ là bách tính bị lão Lưu lừa gạt bằng câu chuyện giả tạo để đổi lấy nước mắt thương cảm.
Thôi thôi, nếu ta không theo, kẻ thê lương sẽ là chính ta, cứ thành thật biên soạn cố sự vậy!
【Dẫu là cảm ứng thần thoại, kỳ thực cũng chỉ để phục vụ phụ hệ, phục vụ nam quyền.】
【Dù có tồn tại tàn dư thị tộc mẫu hệ, nhưng chỉ để chứng minh tính hợp lý của 'Thiên Tử', về bản chất vẫn thuộc tổ tiên sùng bái, là nhu cầu chính trị.】
【Các bậc đế vương mượn đặc tính 'cảm thiên nhi sinh' 'cảm thần nhi sinh' của nữ tính tổ tiên để luận chứng 'quân vi thần giáo' cùng 'thiên mệnh luận'. Hơn nữa, động lực sinh con của nữ tính tổ tiên lại đến từ nam thần, tỷ như một dấu chân, một quả trứng, hay một giấc mộng, mới sinh ra nam tính tổ tiên.
Trong quá trình này, nữ tính tiên tổ đóng vai trò trung gian, dẫn đặc th/ù thân phận nam thần từ thiên thượng giáng xuống nhân gian, từ thiên thần hóa thành nhân gian Đế Vương, còn bản thân nữ tính tiên tổ thì không được ghi chép tỉ mỉ, công lao trọng yếu nhất chỉ còn lại việc sinh con.】
Nói đến đây, Gai Cô nhịn không được thở dài:
【Hoa Hạ có câu: Thần ỷ lại nhân linh, thần cũng cùng người đồng nhịp thở.】
【Đến nữ thần mà giá trị chỉ còn liên quan sinh nở, huống chi là người thường?】
【Nhưng vẫn thật đáng tiếc, hệ thống thần thoại hoàn chỉnh nhất hiện nay chỉ có thần thoại Hy Lạp. Thần thoại Hy Lạp còn có nữ chiến thần, nữ võ thần, nữ thần trí tuệ... Thần hệ Hoa Hạ ta vốn dĩ cũng phong phú biết bao!】
【Phàm những gì truyền lại được cho hậu thế một cách nguyên vẹn, đâu đến nỗi khiến thần thoại Hoa Hạ ngày nay trở nên tàn khuyết, trước sau mâu thuẫn!】
————————
Sắp kết thúc rồi! Bắt đầu đếm ngược kết thúc! Cảm tạ các đ/ộc giả đã phát Bá Vương Phiếu hoặc ủng hộ dinh dưỡng từ 2024-01-02 23:57:07~2024-01-03 23:57:21!
Cảm tặng Địa Lôi Tiểu Thiên Sứ: Seraph, Lưu Ly Nguyệt hải 1 quả;
Cảm tạ Dinh Dưỡng Tiểu Thiên Sứ: Theo Tiêu Mưa Bụi 50 chai; Tổ Long Là Cha Ta 27 chai; Ta Yêu Ngày Nghỉ 21 chai; Cây Lựu Âu, Hi Luyến Linh, Người Gỗ, Wistaria, Iris33, Sừng Hưu mỗi vị 10 chai; Tĩnh Vũ, Vây Quanh, Tiêu Nguyệt, Kinh Hồng Say Điệp Vũ mỗi vị 5 chai; Chu Lang Chú Ý, Nhặt Quang mỗi vị 3 chai; Minh Trạch Ưu, 52196273, Dê Tích Tích mỗi vị 2 chai; Mộng D/ao, Đi Đến Thủy Nghèo Chỗ, Ngồi Xem Vân Khởi, Màu Lam & Bầu Trời, Tiêu Tương Thủy Đánh G/ãy, Ta Đuổi Tác Giả Đều Quịt Canh Nha, Trần Tiểu Meo, Lang Hoàn, 56389591, Ái Mỹ Thực Bàn Ngư mỗi vị 1 chai;
Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của mọi người, ta sẽ tiếp tục nỗ lực!
