Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

Thái Bình công chúa nói đến chỗ khẩn cấp, giọng nói nghẹn ngào: "Hậu thế cũng là thứ yêu m/a q/uỷ quái gì, loại s/úc si/nh nào cũng dám tự xưng là người ư?"

Nàng nhớ lại những ngày tháng khổ cực trên thảo nguyên - những sản phụ vừa sinh con đã bị Hạn Bạt dội nước lạnh, những phụ nữ mang th/ai bị roj quất đến ch*t khi còn sống, những hài tử vừa chào đời đã bị xem như quái vật bị Hạn Bạt dùng nước giá buốt giội ch*t...

Mỗi khi nghĩ đến từng chậu nước lạnh tạt lên thân thể non nớt của con mình, từng roj quất th/ô b/ạo vào bụng mang th/ai, Thái Bình đ/au đớn đến mức chẳng thiết sống: "Như thế không đem nữ nhân làm người, lẽ nào bọn họ đều do nam nhân sinh ra sao?"

Thượng Quan Uyển Nhi mất đi vẻ dịu dàng thường ngày, kích động chất vấn: "Ngay cả phụ nữ có th/ai và trẻ sơ sinh cũng không buông tha, lẽ nào bọn họ không sợ tuyệt tự?"

Các nữ quan trong cung đỏ mắt tức gi/ận, mắ/ng ch/ửi rồi lại khóc thành tiếng.

Vũ Chiếu với tư cách bậc thượng vị, nhanh chóng kh/ống ch/ế cảm xúc, dằn lòng phẫn nộ mà tỉnh táo nói: "Các ngươi thấy chưa? Chính là quan niệm sai lầm của kẻ thống trị đã dẫn đến vô số á/c quả."

Thái Bình công chúa chưa từng nghiêm túc nghe mẫu thân phân tích quyền lực. Trước đây nàng luôn cho rằng sau khi xưng đế, mẫu thân đã trở nên xa cách. Nhưng giờ đây nàng chợt hiểu - tất cả chỉ là ảo tưởng.

Vũ Chiếu nhìn thẳng vào mắt con gái, đôi mắt tang thương lóe lên ánh sáng sắc bén như ngọn đuốc trong đêm: "Khi bọn họ đàn áp nữ giới trong hậu cung, lo sợ ngoại thích tham chính, nào có nghĩ đến hậu quả thảm khốc do kỳ thị nữ tính gây ra?"

"Kẻ thống trị khi tập trung hoàng quyền, lẽ nào muốn triều đình không người?"

"Bậc đế vương nào lại mong dân chúng phục dịch, nộp thuế ngày càng ít đi?"

Thái Bình công chúa lắc đầu. Quốc khố cần thuế má từ bách tính, ruộng đồng cần nhân lực cày cấy, công trình cần dân phu xây dựng, biên cương cần binh lính trấn thủ...

Đương nhiên là không.

Bọn hắn thậm chí chẳng ngờ việc này lại gây ảnh hưởng sâu xa đến thế.

Đế Vương muốn củng cố quyền lực, tập trung mọi thứ trong tay mình, nhưng ngay cả chính nàng cũng không nghĩ tới sẽ tạo ra tác dụng hoàn toàn trái ngược.

"Bệ hạ, thái bình đã hiểu." Thái Bình Công Chúa cung kính cúi đầu thật sâu.

Nàng đã hiểu, cũng thấu được vì sao mẫu thân muốn xưng đế chứ không cam lòng làm Thái hậu nhiếp chính.

Thái hậu với Nữ Hoàng, nhìn chỉ cách một bước, kỳ thực khác nhau một trời một vực.

Từ kẻ mặc áo cưới cho người khác, đến bậc chính danh quản lý thiên hạ. Mẫu thân quả là nữ tử duy nhất dám liều mạng như thế, dám đối mặt với sự bất mãn của triều thần. Dù con gái không hiểu, nàng vẫn bước tới.

"Hy vọng ngươi sẽ không để trẫm thất vọng." Võ Chiếu không tỏ ra xúc động quá mức. So với lời hứa trên môi, nàng càng muốn thấy sự đột phá thực chất.

Huống chi Thái Bình từ nhỏ được nuông chiều, thiếu kinh nghiệm và ý chí sắt đ/á như nàng. Không biết có thể đi được tới bước đó hay không.

Cứ để nàng rửa mắt mà chờ xem.

* * *

"Lệnh cho dân gian nghiêm tra chuyện này! Phàm có ai đ/á/nh Hạn Bạt gi*t hại sản phụ, lập tức báo lên! Kẻ nào dám khai man, nghiêm trị không tha!"

Màn sáng tàn lụi, nhưng lửa gi/ận trong lòng Lưu Nga chẳng tắt, ngược lại càng rực ch/áy dữ dội.

Nàng nghe được trong màn sáng kia bao lần nghẹn lời vì phẫn nộ. Nàng cảm nhận được nỗi c/ăm hờn của hậu thế xuyên qua ngàn năm vẫn không ng/uôi. Càng thấu hiểu nỗi đ/au của những sản phụ vô tội ch*t thảm.

Lưu Nga trước khi nhập cung từng lấy chồng. Khi còn là thường nữ, nàng đã chứng kiến đủ thứ chuyện nam nữ thế tục, nhân tình thế thái.

Sau khi nhập cung, nàng không có con riêng, chịu bao cay đắng. Nào ngờ có kẻ vất vả sinh con lại bị phu quân ruồng bỏ.

Lưu Nga c/ăm gh/ét những tên phu quân bạc tình còn hơn cả lũ thôn dân ng/u muội.

Xuất thân hàn vi, từng làm dâu, nàng hiểu rõ tâm tư của thôn dân cùng những người chồng kia.

Thôn dân thì ưa b/ắt n/ạt kẻ yếu, chọn nhà không thế lực để h/ãm h/ại.

Phu quân không chỉ vì tính nhu nhược muốn dàn xếp ổn thỏa, mà còn muốn mượn tay người khác trừ khử "quái th/ai", đổ hết trách nhiệm lên người vợ.

Nghĩ sâu xa hơn, biết đâu chính những người chồng ấy đã m/ua chuộc "thiên sư", cố ý mượn đ/ao gi*t người.

Hoặc cũng có thể là kẻ trong nhà bất hòa với phu quân, cố tình thuê "thiên sư" h/ãm h/ại sản phụ.

Nếu người chồng mạnh mẽ đứng ra bảo vệ vợ, như những hiếu tử bảo vệ cha già, đâu đến nỗi xảy ra nhiều thảm án đến thế.

Đây mới chỉ là những gì sử sách ghi lại. Những vụ án không được chép vào sử, hoặc bị thời gian xóa nhòa, ai sẽ minh oan cho những nữ tử vô tội cùng hài nhi kia?

Màn sáng nói đ/á/nh Hạn Bạt khởi ng/uồn từ Minh triều, nhưng lời đồn th/ai nhi quái dị đã có từ thời Tống. Liệu thời Tống có xảy ra những vụ gi*t sản phụ, hài đồng tương tự mà không được sử sách ghi chép?

Sử quan vốn chẳng muốn ghi chuyện nữ nhi. Với họ, việc của đàn bà chỉ là chuyện nhỏ.

Dù có gi*t người đoạt mạng, đó cũng là chuyện thường của nữ giới, ch*t cũng chẳng đáng ghi.

Lưu Nga suy nghĩ, nam nhân chẳng màng đến những chuyện này. Nhưng nàng là nữ nhân, nàng phải quan tâm.

Nam nhân dù làm quan hay lên ngôi hoàng đế cũng chẳng giải quyết nổi việc này. Vậy thì nàng sẽ tự tay xử lý.

Là người phụ nữ đứng trên đỉnh cao Đại Tống, nếu ngay cả nỗi oan khuất của nữ tử bị chèn ép nơi dân gian còn không giải được, thì còn ai đứng ra bênh vực cho họ?

Lưu Nga nhìn tấm long bào vẫn chưa dám khoác lên người, khẽ vuốt ve:

Một ngày nào đó, nàng sẽ chính thức khoác lên bộ áo bào này, để quần thần quỳ phục dưới chân, để nam nhân trong thiên hạ cũng phải quỳ rạp dưới váy nữ nhi!

* * *

"Những nam nhân này vẫn là hậu duệ người Hán ta ư?" Đặng Thái hậu vốn nghe khen nhà Hán thì hả hê, nàng cũng từng góp sức xây dựng Đại Hán. Nhưng nghe đến tục "đ/á/nh Hạn Bạt" hoang đường đến thế, nàng chỉ thấy khó tin.

"Đại Hán ta không nhận thứ hậu nhân bất tài này!"

"Chẳng lẽ hậu thế toàn là người Hồ, muốn tuyệt diệt căn cơ Hán tộc nên mới tàn đ/ộc đến vậy?" Không chỉ nữ nhân, ngay cả những đại thần có học vấn cũng thấy chuyện này dị thường.

Gia tộc hưng thịnh cần tử đinh đông đúc. Đại tộc nào chẳng mong con cháu đầy đàn? Đánh ch*t phụ nữ mang th/ai và trẻ sơ sinh thì lấy ai nối dõi tông đường?

Bọn đại thần chỉ nghe nói có kẻ cường hào cưỡng đoạt dân nữ, hoang phí vô độ nạp thiếp vô số, chứ chưa từng nghe chuyện bất phân thanh trắng đ/á/nh ch*t phụ nữ có mang. Quả là kinh dị.

"May thay Đại Hán ta không có tục ấy."

So sánh như vậy, các đại thần bỗng cảm kích Đặng Thái hậu. Còn nữ quyến trong phủ họ lại càng biết ơn nàng.

May thay Thái hậu là nữ nhân, hiểu được nỗi khổ của phận nữ nhi.

Thời Đặng Thái hậu chấp chính gặp liền đại hạn, tiếp đến nạn châu chấu, lụt lội. Con đường tơ lụa khai thông lại mang theo ôn dịch, Tây Vực bất ổn thường xuyên quấy nhiễu. Đại Hán trải qua bao gian nan.

Nhưng may thay khi ấy chưa có tục "đ/á/nh Hạn Bạt". Dân chúng bất mãn, bọn gian thần lại đổ lỗi thiên tai là do âm thịnh dương suy - Thái hậu nắm quyền nên trời gi/ận.

Nhưng Đặng Thái hậu chẳng dễ khuất phục. Một mặt phái người trấn áp, một mặt mở kho phát chẩn. Kinh tế dần hồi phục, thiên hạ ổn định.

Ngoài th/ủ đo/ạn chính trị sắc bén, Đặng Thái hậu còn xây dựng thủy lợi trị lũ, điều binh dẹp lo/ạn biên cương, trấn áp cường đạo trên biển. Văn trị võ công đều lẫy lừng.

Bà yêu văn chương, khuyến khích mở trường học - lần đầu tiên nam nữ đồng học;

Hoạn quan Thái Luân dâng giấy để phụng sự bà, tạo nên thành tựu khiến nữ quyến quý tộc có cơ hội đọc sách viết chữ;

Bà còn ủng hộ Hứa Thận biên soạn "Thuyết Văn Giải Tự" - cuốn từ điển đầu tiên được trích dẫn nghìn đời, giúp nữ giới và bình dân có thêm cơ hội học chữ.

"Mở thêm trường học, khắc thêm sách vở. Phấn đấu mỗi thôn trang đều có vài người biết chữ." Sau khi Đặng Thái hậu ban chiếu, bọn đại thần định phản đối như thường lệ. Nhưng bà thẳng thừng:

"Để trai gái thôn quê học sách thánh hiền, biết liêm sỉ. Đừng biến thiên tai thành nhân họa!"

Thôn dân ng/u muội m/ê t/ín không chỉ hại nữ tử, mà còn làm hại cả trẻ nhỏ vô tội cùng lão nhân. Sau khi ch*t, họ vẫn không được yên nghỉ. Các ngươi chẳng sợ m/ộ tổ đời sau của con cháu mình bị đào sao?

Đám đại thần lập tức trầm mặc.

Ai dám cam đoan gia tộc mình đời đời hưởng vinh hoa phú quý? Ai có thể bảo đảm hậu nhân khi sa cơ lỡ vận sẽ kế thừa được tài hoa tổ tiên, không bị thôn dân ng/u muội ứ/c hi*p?

Nhất là quan viên vùng Sơn Đông cùng Hà Nam - hai địa khu nhân khẩu đông đúc, lại là lò khoa bảng Trung Nguyên. Tuy sử liệu ghi chép nhiều về tục đ/á/nh Hạn Bạt nơi đây thời Minh Thanh, nhưng ai dám khẳng định các vùng khác không có chỉ vì dân trí thấp không ghi chép? Hay đã quá man rợ đến mức không đáng ghi?

Lịch sử dân gian đa đoan. Chiến lo/ạn khiến tư liệu thất lạc, nhiều sự kiện chỉ còn ghi vắn tắt trong văn tự. Ngay cả sử gia chuyên nghiệp cũng chỉ dám phỏng đoán chứ không dám quả quyết.

Nhưng với các quan chứng kiến thần tích hôm nay, họ lo lắng: Nếu quê hương mình xảy ra chuyện tàn đ/ộc thế này, tổ tiên nơi cố thổ sẽ ra sao?

Cổ nhân trọng cố thổ. Dù làm quan xa, tông tộc vẫn ở lại canh giữ từ đường m/ộ tổ - cội ng/uồn khí vận gia tộc. Nếu hậu nhân suy vo/ng không giữ nổi mồ mả, bị người đào bới Hạn Bạt, phong thủy tông tộc há chẳng bị tổn thương?

- Thái hậu tài đức sáng suốt, thật là phúc phần trăm họ! - Quan viên Sơn Đông, Hà Nam vội tán thán, trong lòng đã quyết: Phải gấp đưa nam nữ nhi đồng trong tộc đến trường học. Người già tư tưởng cố chấp không c/ứu được, nhưng bọn trẻ còn uốn nắn kịp!

...

Thời Hồng Vũ nhà Minh, Chu Nguyên Chương vẫn nổi gi/ận đùng đùng. Hạ lệnh xử nghiêm vụ đ/á/nh Hạn Bạt, nhưng nhất quyết không nhượng bộ địa vị nữ giới.

Vị Hoàng đế này cực kỳ đ/ộc đoán. Trị quan bằng văn tự ngục cùng đình trượng, đẩy quyền lực hoàng đế lên đỉnh cao phong kiến. Địa vị quần thần dưới triều ông suy giảm chẳng khác gì nữ giới.

Văn nhân bị ép học Bát Cổ, buộc phải ngoan ngoãn trung thành, không dám đòi bổng lộc cao lại càng không dám tham ô. Chu Nguyên Chương tuy có tài, nhưng xuất thân khởi nghĩa khiến tính cách cực đoan - vừa cường thế vừa bất khả khuyến.

Hậu thế luôn truyền rằng ông chỉ nghe lời Mã hoàng hậu. Sau khi nàng thành Hoàng hậu vẫn gọi thân mật "Muội tử". Dẫu có tình nghĩa vợ chồng, nhưng bản tính Chu Nguyên Chương quyết định mối thâm tình ấy phải lấy hắn làm trung tâm.

Thiên vị Mã hậu ư? Hậu cung đầy phi tần, tổng cộng 26 hoàng tử - nhiều vị do sủng phi sinh hạ. Đâu phải toàn do Mã hậu? Nếu thật sự sủng ái, sao không như Chu Lệ sau này - 9 con trai thì 7 do Từ hoàng hậu sinh ra?

Mã hoàng hậu được tiếng hiền đức, không có nghĩa Chu Nguyên Chương là ông vua chung tình. Hắn trọng tình nghĩa cố nhân, nhưng chỉ khi Mã hậu không đe dọa hoàng quyền. Giả sử nàng buông rèm nhiếp chính, ắt bị Chu Nguyên Chương xử tử không thương tiếc.

Tục ngữ có câu: "Giang sơn dễ đổi, bản tính khó dời". Chẳng đụng đến lợi ích cá nhân, người thường đã chẳng dễ thay đổi, huống chi là bậc Đế Vương.

Đối với Chu Nguyên Chương lúc này, cấm biển tuy chạm tới lợi ích của hắn, nhưng đ/á/nh Hạn Bạt chẳng được, người tuẫn cũng không có.

...

Giữa niên hiệu Vĩnh Nhạc triều Minh, Từ hoàng hậu bình thản ngắm nhìn Chu Lệ nổi gi/ận trong hậu cung, một mình ung dung đề bút.

Xuất thân từ thế gia võ tướng, Từ hoàng hậu vốn có mưu lược quân sự. Trong lo/ạn Tĩnh Nan, bà từng thống lĩnh quân đội phòng thủ thành Bắc Bình, kiên trì giữ vững cho đến khi Chu Lệ hồi kinh. Về văn học, bà được tán dương là "Nữ chư sinh", thông tỏ kinh điển Nho gia, bác lãm quần thư. Sau khi Chu Lệ đăng cơ, bà vẫn thường cùng hoàng đế tại Ngự Thư phòng phê duyệt tấu chương, dùng cơm chung. Lại thêm am hiểu Phật pháp, từng biên soạn nhiều bộ kinh thư lưu truyền thiên hạ, văn tài quả thực phi phàm.

Sự thiên vị của Đế Vương không chỉ ở con cái, mà còn nằm trong quyền lực. Khi Chu Lệ sắc phong Từ thị làm hoàng hậu, đặc cách nâng cấp kim ấn hoàng hậu do Chu Nguyên Chương quy định thành Bàn Long ấn - vốn là vật chỉ dành cho Đế Vương cùng phiên vương. Đây rõ ràng là hành động thiên vị trắng trợn.

Ngày sắc lập, quan Lễ bộ đơn đ/ộc tuyên đọc chiếu thư tại Thừa Thiên môn, mở đầu tiền lệ hai triều Minh-Thanh dùng chiếu thư tấn phong hoàng hậu. Trong sách văn còn ghi rõ bà cùng hoàng đế "đồng tâm khai quốc". Về sau, ngoài việc quản lý hậu cung, Từ hoàng hậu còn soạn nhiều thi tập, Phật kinh, nội huấn. Sau khi bà băng thệ, Chu Lệ sai người in ấn rộng rãi "Khuyên Thiện Thư" của bà phân phát cho quan phủ, thư viện, lại còn thu vào "Vĩnh Lạc Đại Điển".

Từ hoàng hậu qu/a đ/ời, Chu Lệ quyết vĩnh viễn không lập hậu nữa. Mãi hai năm sau, hắn mới phong phi tần. Đến lúc lâm chung, di chiếu yêu cầu hợp táng với Từ hoàng hậu, cùng hưởng tế tự - trở thành cặp đế hậu duy nhất thời Minh-Thanh được táng cùng ngày, cùng nơi, cùng lễ nghi Thượng Tôn thụy hiệu.

Nếu đây chẳng phải thiên vị, thì còn gì đáng gọi?

Nghe thiên hạ ngày càng xiết ch/ặt lễ giáo với nữ tử, thậm chí có thuyết "Nữ tử vô tài tiện thị đức", Từ hoàng hậu càng thấm thía sự quý giá của tự do đọc sách viết chữ. Nhân lúc còn đang được sủng ái, nắm quyền trong tay, bà vội vàng học thêm nhiều điều, dẫn dắt hoàng tử công chúa cùng học tập, kẻo mai này thành kẻ vô dụng.

Chu Lệ sau trận phi ngựa xả gi/ận, mồ hôi nhễ nhại, bị m/ắng mỏ đủ đường rốt cuộc cũng tỉnh táo.

"Tỉnh chưa?" Từ hoàng hậu nghe tiếng bước chân vẫn không ngẩng đầu, tiếp tục lật sách.

"Tỉnh rồi." Chu Lệ xua lui thị nữ, tự tay cầm khăn lau mồ hôi trán, ngồi xuống đối diện.

Từ hoàng hậu bấy giờ mới đặt sách xuống, rót trà đẩy sang: "Nghĩ thông rồi?"

"Thông rồi." Chu Lệ thở sâu nhẹ nhõm, như tống khứ hết ngột ngạt trong lòng, "Trước hết phải bỏ tục tuẫn táng. Con cháu ta làm được, ta sao không làm?"

"Hừm." Từ hoàng hậu khẽ cười, ánh mắt lấp lánh ý trêu ghẹo, "Lại còn đua ganh với con cháu nữa?"

Chu Lệ x/ấu hổ đỏ mặt, vội uống ngụm trà đổi đề tài: "Việc đ/á/nh Hạn Bạt, ta giao cho nàng xử lý."

Từ hoàng hậu ngỡ ngàng: "Thiếp?"

"Đúng vậy." Chu Lệ gật đầu, giọng đầy bất đắc dĩ của bậc thiên tử phải xuống nước cầu dân, "Tục đ/á/nh Hạn Bạt bắt ng/uồn từ thành kiến với nữ tử. Nàng là nữ nhân tôn quý nhất Đại Minh, đủ tư cách để thiên hạ nam nhi biết họ đã sai."

Từ hoàng hậu hỏi: “Ngươi vì sao không giao cho quan viên địa phương?”

Chu Lệ khẽ hừ một tiếng: “Bọn hắn chỉ biết báo cáo toàn chuyện điêu dân nháo sự!” Giọng điệu đầy bất mãn. Ngoài ra, hắn còn lo lắng hơn về màn trời kia, nơi có thể hiện ra một cảnh tượng khác.

“Còn đứa trẻ ấy...” Chu Lệ trầm giọng, “Như ngươi thấy đấy, quả thực có điều kỳ quái. Việc nữ tử sinh nở, trẫm nghĩ vẫn là nữ nhân sẽ am hiểu hơn.”

Từ hoàng hậu gật đầu thông suốt. Nàng không chỉ là mẫu nghi thiên hạ, mà còn từng hạ sinh bảy hoàng tử khỏe mạnh. Bàn về chuyện sinh đẻ, kinh nghiệm nàng phong phú vô cùng.

“Ta biết phải làm thế nào.” Nàng rút tờ giấy trắng, bắt đầu phác thảo phương án.

Chu Lệ nhìn thấy vậy bật cười: “Trẫm đã biết, giao cho ngươi thì yên tâm.”

...

Ở những không - thời gian khác nhau, các nữ tử đang nỗ lực hết sức ngăn chặn tục lệ Hạn Bạt tàn á/c.

Nữ quyền quý chủ động biên soạn sách vở, phát tán dân gian. Thông qua màn trời, họ vạch trần thân phận thật sự của “Hạn Bạt” vốn là “Nữ Bạt”, khôi phục chân tướng nữ anh hùng.

Nữ tử dân gian thì âm thầm thu thập tin tức làng xóm. Nếu sức một người không đủ bảo vệ sản phụ, họ lập tức đưa nàng lên núi ẩn náu. Dù núi rừng đầy thú dữ đ/ộc trùng, vẫn đỡ đ/áng s/ợ hơn lòng người.

Tất cả chỉ là khởi đầu của cuộc tự c/ứu nữ giới.

...

Với các Đế Vương, chuyện Hạn Bạt không đáng để đích thân hỏi han, cứ để dân chúng tự xử.

Ngay cả chuyện tuẫn táng, trước khi bị minh thanh vạch trần cũng chẳng nghiêm trọng đến thế. Trừ vài vị Đế Vương bị chỉ đích danh, những người khác vẫn thở phào nhẹ nhõm.

Vấn đề thực sự của bọn họ là bị hậu nhân đào m/ộ.

“Hậu thế hoàng đế toàn lũ phế vật!” Lưu Triệt gần như ngày nào cũng ch/ửi rủa, “Quốc gia lo/ạn lạc đã đành, lại còn dẫn lũ man di thảo nguyên, ngoại tộc hổ báo sói lang vào nhà. Đáng đời vo/ng quốc!”

Mậu lăng bị đào tr/ộm nhiều lần khiến hắn đi/ên tiết. Những bích họa và bức “Lịch đại Đế Vương đồ” vẽ hắn còn bị đưa ra hải ngoại. Lưu Triệt có cảm giác như chính th* th/ể mình cũng bị lũ tiểu nhân kia vận đi.

“Cho Mậu lăng thêm tượng binh mã! Phải thật to lớn, dữ tợn! Toàn bộ phải tẩm đ/ộc!” Lưu Triệt nghiến răng nghiến lợi. Ánh mắt hắn quét qua đám quan chức trông coi lăng m/ộ khiến bọn họ run lẩy bẩy. Hắn bật cười lạnh: “Tốt lắm, còn biết sợ ch*t.”

Nhưng so với trừng trị bọn quan tham, Lưu Triệt quan tâm hơn đến vận mệnh Đại Hán: “Minh thanh đã hủ bại như thế, chi bằng c/ắt đ/ứt đi. Còn Đại Hán... phải kéo dài thêm một hai ngàn năm nữa. Các ngươi tự nỗ lực đi!”

Phụ hoàng hắn vì giang sơn xả thân, vì Đại Hán không tiếc mạng. Hắn cũng có thể làm được!

...

Lý Thế Dân những ngày này bận rộn tuyển con dâu cho hậu duệ.

Trước đây, hắn cùng Trưởng Tôn hoàng hậu chỉ chọn nữ tử hiền huệ đức độ, cân nhắc gia thế cẩn thận. Nhưng giờ đây, tiêu chuẩn của hắn hoàn toàn đảo ngược – không cần hiền lương, chỉ cần lợi hại!

Vạn nhất hậu thế hoàng đế nhu nhược hoặc hoang d/âm vô độ – Tần Nhị Thế, Hán Ai Đế, Tùy Dương Đế... lịch sử đầy rẫy những tấm gương đó, đều vô phương c/ứu chữa.

Nhưng nếu Hán Ai Đế có được hậu phi như Lữ hậu, Đại Hán có lẽ đã kéo dài thêm mấy trăm năm.

Lý Thế Dân nghĩ, dạy dỗ con cái vốn chẳng dễ dàng. Nhưng tuyển chọn nữ tử đã được giáo dục chu đáo thì đơn giản hơn nhiều. Giữa vô số danh môn quý tộc, tất có nàng lợi hại.

Bánh xe vận mệnh bắt đầu chuyển động từ đây.

Khi hoàng thất ưu tiên chọn những nữ tử tài trí, có chủ kiến làm chủ mẫu, các quý tộc, đại thần, rồi đến phú hộ dân gian đua nhau dạy con gái mình trở nên mạnh mẽ, quyết đoán.

—— Việc này ở triều đại khác hẳn sẽ gặp trở ngại, nhưng tại thượng võ Đại Đường, nhất là sơ Đường, nữ tử cưỡi ngựa, đ/á cầu, đ/á/nh mã cầu, b/ắn cưỡi ngựa vốn là sinh hoạt thường nhật. Giờ thêm giáo dục tư tưởng đ/ộc lập, càng khiến phong khí thêm phần sôi động.

Dưới sự ủng hộ của chồng, Trưởng Tôn Hoàng hậu bắt đầu tổ chức hội nữ nhi chơi polo cùng thi đấu bóng đ/á, mời các tiểu thư quý tộc đến tham gia, còn nam nhân Đại Đường thì đến cổ vũ.

"Đây mới là khí phách Đại Đường của trẫm!" Lý Thế Dân ngự tại thượng vị, nhìn Trưởng Tôn Hoàng hậu khoác nam trang dũng mãnh, cưỡi ngựa tranh tài cùng các công chúa quý nữ, trong lòng vô cùng hài lòng.

"Quả nhiên nữ nhi uy phong lẫm liệt mới đẹp mắt. Nam nhân hậu thế sao lại chuộng gót sen quấn vải?" Lý Thế Dân lắc đầu bất giải, ngay cả Doanh Chính cũng không hiểu nổi.

Lúc này, dưới chính sách trọng dụng hiền tài của Doanh Chính, Đại Tần đã bắt đầu xuất hiện nữ quan.

Trong triều đình Đại Tần hiện nay, số lượng nữ quan còn ít nhưng đều thực tài. Một vị nữ thuật số gia xuất thân từ phái thuật số, hiện đang quản lý việc tu sửa lăng m/ộ Ly Sơn. Vừa nhậm chức, nàng đã dùng năng lực toán học siêu quần phát hiện chỗ hao hụt ngân khố, cải tiến quy trình tiết kiệm cho Doanh Chính không ít vàng bạc, trở thành nữ quan được hoàng đế hài lòng nhất.

Lại có nữ thợ thủ công Thạch Nghi từ Mặc gia, thiên phú vượt trội hơn cả huynh đệ. Sau khi xem hình ảnh yên ngựa và bàn đạp từ thiên mạt, nàng đã chế tạo thành công mẫu yên gỗ có bàn đạp dâng lên. Doanh Chính cho thí điểm sử dụng, kết quả vô cùng hài lòng. Hiện Thạch Nghi đang nghiên c/ứu chế tác yên sắt, trong quá trình rèn đúc kỵ binh giáp lại phát minh ra chiếc bàn gỗ - vật phẩm đang phổ biến khắp Đại Tần. Dù nhiều thợ mộc đã học theo, Doanh Chính vẫn chuộng bàn do Thạch Nghi chế tác nhất, bởi hoa văn rồng phượng tinh xảo rất hợp thẩm mỹ của hắn.

Còn mấy nữ quan khác đều xuất thân danh môn. Lý Hoan - tôn nữ của Lý Tư - thông thạo cả pháp luật lẫn nho giáo. Dù Lý Tư cho rằng cháu gái mình quá nhu nhược, Phù Tô lại rất trọng dụng. Hiện Lý Hoan đang theo Phù Tô học việc.

Hạ Vô Thả cùng vài tôn nữ của ngự y được bổ nhiệm vào Thái y viện. Sau khi học được kiến thức y hộ hiện đại, các nàng đã giúp hậu cung chăm sóc sức khỏe tốt hơn, được khen ngợi hết lời.

Là người thực dụng, Doanh Chính sớm nhận ra ưu điểm của nữ quan. Hóa ra không phải nữ nhân nào cũng như Tuyên Thái hậu ham quyền lực. Các nữ quan làm việc cẩn trọng, không biết nịnh hót hay lừa gạt, khiến Doanh Chính nhìn họ giống như tư bản nhìn thực tập sinh mới ra trường, luôn miệng tấm tắc: "Dùng tốt, thật sự dùng rất tốt!"

"Thiên mạt quả là chiếu cố, lại ban cho trẫm một nhóm hiền tài." Doanh Chính lật tờ giấy thô ráp do công tượng Mặc gia cải tiến - hiện tuy còn mỏng dễ rá/ch, mực dễ nhòe nhưng đã có hình hài rõ rệt.

Ngồi trên chiếc bàn thoải mái hơn ngồi xổm, đọc tin tức kỵ binh tăng sức chiến đấu nhờ yên ngựa mới, Doanh Chính bỗng nhớ thiên mạt da diết.

"Mấy ngày rồi?" hắn hỏi tùy tùng.

Vị thái giám mới cúi đầu: "Tâu bệ hạ, đã bảy ngày."

"Tốt." Doanh Chính ngắm bầu trời rồi đứng dậy: "Hôm nay bày yến tiệc ngoài điện, trẫm cùng chư khanh cùng ngắm thiên mạt."

Nhìn xem giờ khắc, màn trời cũng sắp xuất hiện rồi.

【Mọi người tốt, lại được gặp mặt. Mấy ngày không thấy, có nhớ ta chút nào không ục ục a~】

【Hắc hắc, hôm nay suýt nữa là trễ hẹn. Không phải lười biếng đâu, mà là cố ý vừa làm việc vừa điều tra xã hội. Thời gian kéo dài quá, suýt nữa lỡ mất giờ biên tập.】

"Xã hội điều tra" là gì vậy?" Lưu Triệt tỏ ra vô cùng hiếu kỳ.

Hắn hiện đã mở cửa Thượng Lâm Uyển, dưới sự chủ trì của Tang Hoằng Dương mà xây dựng vườn bách thú đầu tiên của Đại Hán. Đợt đầu tiên chính là thu vé vào cửa từ quý tộc và bách tính Trường An - dù bọn quý tộc miễn cưỡng, nhưng khi bạc trắng chảy vào tay, Lưu Triệt vẫn vô cùng hả hê.

Chỉ qua vài lời từ màn trời, Lưu Triệt đã chiêu m/ộ được Vệ Thanh, Hoắc Khứ Bệ/nh - hai vị danh tướng tương lai chuyên trị Hung Nô. Vườn bách thú đem lại tài lộc dồi dào. Lại còn nắm trong tay bí kíp đóng móng ngựa bằng sắt - kỹ thuật luyện sắt của Đại Hán vốn đã vượt trội nhà Tần, các công tượng sau khi xem màn trời đã nhanh chóng áp dụng.

Lưu Triệt hưởng lợi nhiều bề, nay nghe màn trời nhắc đến từ mới hợp thành, lập tức suy ngẫm nghiền ngẫm.

"Màn trời trước đây thường đề cập 'xã hội', 'xã hội điều tra', 'hội điều tra'. Chẳng lẽ là đi thăm dò dân tình?" Tư Mã Tương Như căn cứ vào ngữ cảnh mà suy đoán.

Gai Cô không giải thích việc điều tra xã hội, mà trước tiên giới thiệu chủ đề kỳ này:

【Nguyên bản chủ đề kỳ này định là 'Phân chim đại chiến và khoa học kỹ thuật nông nghiệp', luận bàn ảnh hưởng của nông nghiệp đến chính trị và thế cuộc quốc tế, cùng lý do cổ đại vừa trọng nông ức thương vừa kỳ thị nhà khoa học nông nghiệp.】

【Nông nghiệp cần bàn quá nhiều: từ đại nông nghiệp, đóng góp của nhà khoa học giúp năng suất tăng từ vài trăm lên hai ngàn cân, đến phát triển nông cụ, mối qu/an h/ệ giữa nông-công-thương... Quá phức tạp. Ta đang thu thập tư liệu, tạm thời chưa giảng.】

"Mẫu sinh hai ngàn cân!" Lưu Triệt sốt ruột muốn ch*t, hắn sẵn sàng nghe về nông nghiệp, về bí quyết tăng năng suất, "Ngươi mau giảng đi, mau giảng đi!"

Nhưng sau khi màn trời giải thích, Lưu Triệt đành bất đắc dĩ từ bỏ.

"Thôi, nông nghiệp vốn cần thận trọng. Tiểu nương tử cẩn trọng cũng phải."

Có thể thấy, khi chứng kiến lợi ích thực tế, nguyên tắc của Lưu Triệt trở nên vô cùng linh hoạt.

【Kỳ này, chúng ta bàn về thị tộc mẫu hệ và sức mạnh nữ giới.】

【Đầu tiên, hãy bắt đầu từ thị tộc mẫu hệ】

【Từ hậu kỳ đồ đ/á cũ đến đồ đ/á mới, thường được coi là giai đoạn đầu của xã hội nguyên thủy khi loài người bước vào thời kỳ thị tộc công xã.】

【Ở giai đoạn này, loài người dần nhận thức được hiểm họa của hôn phối cận huyết, bắt đầu thực hành chế độ 'hôn phối tập thể' giữa các thị tộc. Do hôn phối giữa hai tập thể nam nữ khác biệt, con cái chỉ có thể x/á/c định mẫu thân, nên thị tộc mẫu hệ được xây dựng trên qu/an h/ệ huyết thống tính theo mẫu hệ.】

Điểm này Gai Cô đã đề cập khi giảng về ng/uồn gốc dòng họ từ thị tộc mẫu hệ, khởi ng/uồn từ quyền lực nữ giới. Cổ nhân dưới màn trời tiếp thu khá thuận lợi.

【Thời kỳ đầu thị tộc mẫu hệ, nhân loại chủ yếu sống bằng săn b/ắn, hái lượm và đ/á/nh cá - nam giới đảm nhận săn b/ắn, nữ giới phụ trách hái lượm, còn đ/á/nh cá thì tùy tình huống mà hợp tác.】

【Giai đoạn này, tỷ trọng lao động nam nữ gần như tương đồng. Nữ giới còn đảm đương thêm hoạt động sinh sản như may vá, chế tạo công cụ, cùng các công việc phi sinh sản khác như nuôi dưỡng, chăm sóc con cái, chế biến thực phẩm.】

Trong xã hội nguyên thủy, nữ tính chiếm giữ vị trí chủ đạo. Họ được các thành viên thị tộc tôn trọng và sùng kính.

Để phòng ngừa t/ử vo/ng do thiếu vật tư sinh hoạt, thị tộc thực hành chế độ công hữu - tư liệu sản xuất và sản phẩm đều thuộc về toàn thể thành viên, tuân theo "quy tắc cộng sản nguyên thủy".

Các đệ tử Nho gia lần đầu chấn động. Bọn hắn vẫn đề xướng "thiên hạ đại đồng" - xã hội không giai cấp với tài nguyên chia đều. Không ngờ lịch sử nhân loại đã từng tồn tại xã hội công hữu như vậy, lại còn do nữ tính làm chủ.

Khi tiến vào thời đại đồ đ/á mới, nhân loại xuất hiện phân công lao động xã hội quy mô đầu tiên: phát triển nông nghiệp và chăn nuôi.

Cần chú ý, ban đầu cả hai lĩnh vực này đều do nữ tính phát hiện và nắm giữ toàn quyền. Nhờ vậy, mẫu hệ thị tộc bước vào thời kỳ phồn vinh.

Ai có thể ngờ rằng tại Trung Nguyên - nơi nông nghiệp thống trị - nữ tử lại bị đẩy xuống tầng đáy xã hội dưới ách áp bức của chế độ kinh tế tự cung tự cấp?

Người đời luôn cho rằng nam giới có ưu thế trong nền văn minh nông nghiệp: thể lực mạnh canh tác được nhiều ruộng, truyền thống lấy nam đinh làm chủ giữ được đất đai không bị chia sẻ khi nữ tử xuất giá.

Thế nhưng chính nữ tử mới là người đầu tiên phát hiện nông nghiệp và chăn nuôi, cũng là người nắm giữ kỹ thuật canh tác và chăn thả sớm nhất.

Do phải chăm sóc con cái, nấu ăn và xử lý việc vặt, nữ tính buộc lòng nhượng lại các công việc tốn sức như trồng trọt, chăn thả cho nam giới. Dần dà, nam tính chiếm lĩnh vị trí chủ đạo trong sản xuất xã hội.

Tại sao chỉ nữ tính phải chăm con, nội trợ? Không phải nam tính không làm được, mà do hắn không muốn.

Từ thời nguyên thủy, trong mẫu hệ thị tộc thượng cổ, nam tính đã không muốn đảm đương những việc này. Trong huyết mạch phái nam chảy dòng m/áu săn b/ắn thú vật và bản tính xâm lược - xâm chiếm quyền lực, lãnh địa, và cả sự chiếm hữu với nữ tính cùng hậu duệ.

Phân công xã hội dẫn đến chênh lệch giàu nghèo, từ đó sinh ra giai cấp. Nhân loại dần chuyển từ mẫu hệ sang phụ hệ thị tộc, từ chế độ công hữu sang tư hữu, từ xã hội thị tộc sang xã hội giai cấp.

Khi dân số thị tộc tăng, các chi nhánh mở rộng. Tục lệ "cấm hôn nhân giữa hậu duệ nữ hệ cùng tổ tiên" được áp dụng, hôn nhân tập thể chuyển thành hôn nhân đối ngẫu.

Trong giai đoạn này, quyền lực vẫn thuộc về nữ tính, địa vị của họ chưa thay đổi.

Theo nghiên c/ứu khảo cổ hiện đại, nhiều vị thần trong truyền thuyết thượng cổ có thể chính là thủ lĩnh thị tộc xưa.

Ví như Nữ Oa - vị thần nặn đất tạo người - có lẽ là thủ lĩnh bộ lạc mẫu hệ tên "Oa".

Truyền thuyết Đại Vũ trị thủy từng nhắc đến việc ch/ém yêu hà. Cổ nhân thường giải thích hiện tượng khó hiểu bằng thần q/uỷ, đặc biệt trong bối cảnh tín ngưỡng đồ đằng thời Hạ-Thương.

Bộ lạc Nữ Oa có thể tôn thờ đồ đằng rắn, nên hậu nhân miêu tả bà có thân hình rắn.

【Khi nhân loại bước từ hậu kỳ thời đại đồ đ/á sang thời đại đồ đồng và đồ sắt, những phát minh như đồ gốm, máy dệt vải cùng công cụ kim loại dần được mở rộng. Thủ công nghiệp từ đó tách khỏi nông nghiệp và chăn nuôi, cuối cùng hình thành phương thức sản xuất đ/ộc lập.】

【Sự phân ly giữa thủ công nghiệp với nông nghiệp, chăn nuôi đ/á/nh dấu lần phân công xã hội lớn thứ hai trong lịch sử nhân loại.】

Các đệ tử Mặc gia triều Tần nhìn đôi tay mình: Thủ công nghiệp chẳng phải chính là việc họ Mặc gia chế tác cơ quan tinh xảo đó sao? Thủ công nghiệp lại trọng yếu đến thế ư?

Những người sống sau thời kỳ suy vi của Mặc gia đều dâng lên nghi hoặc tương tự. Thợ thủ công chẳng phải chỉ là kẻ mê muội kỹ xảo hay sao? Sao thiên màn lại nói bọn họ trọng yếu ngang hàng nông nghiệp, chăn nuôi, thậm chí cải biến xã hội?

【Khi sức sản xuất nâng cao, khoảng cách giàu nghèo gia tăng, chế độ tư hữu dần chiếm địa vị chủ đạo. Giai cấp đầu tiên của xã hội - chế độ nô lệ bắt đầu hình thành.】

【Chế độ nô lệ manh nha từ lần phân công xã hội thứ nhất, đến lần phân công thứ hai thì phát triển thành thể chế căn bản. Tổ chức xã hội mới - chế độ phụ quyền gia trưởng ra đời.】

【Dù Hoa Hạ thi hành chính sách trọng nông ức thương, nhưng kinh tế vẫn là nhân tố trọng yếu thúc đẩy xã hội phát triển.】

"Không tệ! Chính là như vậy!" Triệu Khuông Dận vội vàng tán thưởng. Thật tốt quá! Cuối cùng Đại Tống cũng có ngành nghề đáng tự hào. Thương nghiệp Đại Tống cực kỳ hưng thịnh, không hề bị đàn áp, kinh tế vô cùng phồn vinh!

Thừa tướng Triệu Phổ - người cùng hắn xem thiên màn sau khi các hoàng đệ và hoàng tử đều bị đưa đi - chỉ lặng lẽ quan sát thái độ của Triệu Khuông Dận. Trong lòng ông nhớ lại những khoản bồi thường chiến tranh sau nhiều lần thất bại dưới thời Triệu Quang Nghĩa: Âu, dù sao nếu thương nghiệp không hưng thịnh thì lấy gì bồi thường?

【Ngay cả trong xã hội sơ khai, quá trình chuyển từ mẫu hệ sang phụ hệ cũng bắt ng/uồn từ phát triển kinh tế.】

【Khi người cha tích lũy đủ tài sản riêng và muốn truyền lại cho con cái mình, nam giới bắt đầu đ/ộc tài hóa với nữ giới - hôn nhân đối ngẫu chuyển sang chuyên chế, chế độ một vợ một chồng hình thành và được vĩnh cửu hóa.】

【Quá trình biến đổi này luôn đi kèm b/ạo l/ực.】

Thiên màn cố ý phóng hiện cảnh tượng người nguyên thủy: đầu tiên là nhóm nữ nhân nguyên thủy hợp thành thị tộc mẫu hệ. Sau đó là nhóm nam nhân nguyên thủy, dù có thị tộc riêng nhưng ban đầu vẫn ở địa vị thấp kém dưới thị tộc mẫu hệ.

Đến thời điểm nhất định, nhóm nữ nhân và nam nhân gặp nhau, cùng sinh sản nhưng sau đó mỗi người trở về thị tộc của mình. Nữ nhân mang th/ai sinh con, đứa trẻ thuộc về mẹ, theo họ thị tộc mẹ, hoàn toàn không liên quan đến cha. Họ công bằng chia sẻ mọi thu hoạch, cùng nuôi dưỡng con cái khôn lớn trong bình đẳng.

Về sau, nữ nhân nguyên thủy do ngoài săn b/ắn quá nguy hiểm, bắt đầu trồng hạt giống thu lượm được trong bộ lạc, từ đó sinh ra nông nghiệp. Vì không quen săn bắt, họ thuần hóa thú hoang thành gia súc, tạo nên ngành chăn nuôi. Mọi thứ dường như đang phát triển tốt đẹp, thức ăn dồi dào hơn, bộ lạc ngày càng giàu có.

Nhưng khi số lần mang th/ai tăng lên, trẻ con trong bộ lạc ngày càng đông, công việc trở nên hỗn lo/ạn. Cây trồng không kịp thu hoạch, gia súc không kịp gi*t mổ, họ buộc phải truyền thụ kỹ thuật này cho nam giới để nhờ hỗ trợ.

Người đàn ông nguyên thủy vỗ vào bắp tay cuồn cuộn, gào lên rồi ôm ch/ặt đứa bé gái chạy vào nhà. Chính hắn xông ra đồng ruộng, lao vào đàn dê bò lợn ngựa, đoạt lấy thêm tài nguyên, bắt đầu đ/ộc chiếm làm của riêng.

Bọn họ đ/á/nh nhau hỗn lo/ạn, cư/ớp bóc lẫn nhau. Kẻ mạnh cuối cùng thắng thế, sở hữu ngày càng nhiều tài sản.

Tham vọng trong hắn bùng ch/áy, ánh mắt đổ dồn về phía những người phụ nữ nguyên thủy kia.

【Mọi người đều biết, hôn lễ cổ đại thường cử hành vào hoàng hôn. Chữ "Hôn" trong "Hôn nhân" và "Cưới" thời xưa viết là "Bất tỉnh" - hoàng hôn bất tỉnh, cũng là hôn mê bất tỉnh. Bởi đó chính là kiểu cưỡng hôn của người nguyên thủy.】

Vào cuối thời kỳ mẫu hệ thị tộc, những người đàn ông tham lam đã sở hữu tài sản riêng và muốn nhiều hơn nữa.

Tựa như bản năng sinh sản của giống đực, khát vọng truyền lại hậu duệ ngày càng lớn. Ngay cả các nhà khoa học hiện đại phân tích từ cấu trúc sinh lý nam giới cũng nói: Do t*** t**** con người không phân biệt mùa hay thời kỳ động dục, nên bản năng nam giới là săn đuổi càng nhiều nữ giới để sinh sôi dòng dõi. Trong khi nữ giới do rụng trứng theo chu kỳ nên họ tập trung vào chất lượng, tình cảm cũng chuyên nhất hơn.

Đây là bản năng thú tính của mọi giống đực, dù là loài linh trưởng cao cấp như con người cũng không ngoại lệ.

Trong xã hội nguyên thủy, nam tử muốn đ/ộc chiếm thê tử, nhưng uy thế mẫu hệ thị tộc vẫn còn, không thể công khai cưỡng đoạt. Thế là hắn chọn lúc hoàng hôn dẫn huynh đệ ra ngoài, nhân lúc nữ tử trong thị tộc đi ki/ếm ăn, đ/á/nh ngất rồi cư/ớp về bộ lạc mình.

【Cư/ớp đoạt nữ giới làm tài sản đ/ộc hữu - đó mới là chân tướng của hôn nhân.】

【Ngoài "Cưới", còn có chữ "Gả" bắt ng/uồn từ chữ "Giả" của thương nhân - treo giá, nữ giới bị m/ua b/án như hàng hóa.】

【Chữ "Cấu" ngoài nghĩa x/ấu "gi/ao c/ấu", còn đại diện cho kiểu hôn nhân "trao đổi cưới" - hai gia tộc khác họ dùng con gái đổi làm dâu hoặc dùng chị em gái đổi làm vợ.】

【Dĩ nhiên, quá trình này không hề hỏi ý nguyện của nữ nhi.】

Nhóm nam tử dưới màn trời bắt đầu chỉ trỏ, nói những lời "Vốn phải nghe lời phụ mẫu", "Nữ tử sinh ra yếu đuối, đương nhiên phải do phụ mẫu định đoạt", hô hào tam tòng tứ đức, tam cương ngũ thường.

【Dưới chế độ phụ quyền gia trưởng, nữ giới trở thành vật sở hữu của nam giới. Trong quá trình thay đổi quy định hôn nhân, dòng họ vốn thuộc về thị tộc nữ giới đã chuyển sang kế thừa theo nam giới. "Quyền thừa kế" cũng hoàn toàn thuộc về nam giới.】

【Khi chế độ nô lệ chuyển sang phong kiến, không gian lao động xã hội của phụ nữ càng bị thu hẹp.】

【Giá trị lao động gia đình mà họ cống hiến bị loại bỏ khỏi hệ thống đ/á/nh giá, khiến phụ nữ chỉ gói gọn trong việc nhà - thứ lao động bị coi là vô giá trị.】

【Công sức của họ bị hao mòn vô điều kiện như nô lệ, không nhận được đền bù xứng đáng.】

Từng lời Gai nói như mũi d/ao đ/âm thẳng vào tim gan vô số nữ giới đang lắng nghe dưới màn trời, không ngừng nghỉ.

Dù cổ đại hay hiện đại, vô số nữ giới rõ ràng gánh vác phần lớn công việc lặt vặt, bận rộn từ sáng đến tối, bị giam cầm trong không gian chật hẹp, nhưng vẫn bị coi là không sáng tạo giá trị, bị chế nhạo là ăn bám nam nhân, là kẻ vô dụng.

Vì sao những kẻ bị chế giễu là vô dụng lại không được nghỉ ngơi? Hết lần này đến lần khác, hễ về đến nhà là nằm bất động nơi góc phòng, bị cho rằng làm việc gì cũng vô nghĩa?

Vô số nữ tử trong lòng gào thét: Tại sao!

Chẳng lẽ chỉ vì bẩm sinh nữ nhi thân thể yếu ớt hơn nam nhân, đành đoạn chịu sự kh/inh miệt sao?

【 Đó chẳng phải do tự nhiên định đoạt, cũng chẳng phải vì năng lực bản thân bất túc mà bị đ/á/nh giá thấp. Ấy là do nghịch xã hội phát triển, là do nam nhân cố tình tạo ra "Chế độ phụ quyền gia trưởng" 】

【 Nữ nhi phải chịu đựng áp lực kép từ xã hội và gia đình, từng bước trở thành công cụ phụ thuộc, nô lệ và đối tượng bị bóc l/ột của nam giới 】

【 Tiếp theo, ta sẽ tỉ mỉ giảng giải cho chư vị biết các triều đại đã từng bước đẩy nữ nhi vào vực sâu tăm tối như thế nào 】

【 Chúng ta vẫn cho rằng thời Tống Minh là kỳ dị, nhưng thực ra trước đó đã lưu lại vết tích rõ ràng 】

————————

Tư liệu tham khảo:

《 Quan điểm của Chủ nghĩa Mác về quá trình lịch sử hạ thấp địa vị phụ nữ - Lấy cuộc tranh giành "Quyền gia trưởng" làm trọng điểm 》

《 Nhìn từ bộ thủ "Nữ" khảo sát sự biến thiên địa vị nữ nhi thời cổ đại 》

Cảm tạ các vị đã ban tặng Bá Vương phiếu cùng dịch dinh dưỡng trong khoảng thời gian 2023-08-11 23:54:40~2023-08-12 23:56:45 ~

Cảm tạ vị tiểu thiên sứ ban tặng Địa Lôi: Kỳ Khai Đắc Thánh 1 quả

Cảm tạ các vị tiểu thiên sứ ban tặng dịch dinh dưỡng:

Hoa Tơ Bông Múa - 160 bình

Nam Nông Lúm Đồng Tiền - 100 bình

Hồ Ly Vô Tẩu - 77 bình

Huyền Quy Phi Thiên, Nguyệt Dạ Lôi Minh - 50 bình

Y - 30 bình

666, Đại Quất - 20 bình

Nhân Sinh Tựa Trà, Viễn Hành Khách - 15 bình

66508682 - 11 bình

Thập Lục, Thanh Mai Mứt Quả, Trương, Hảo Hồng Tửu Á Tửu, Huy Duyên - 10 bình

Hư Không Lưu Sương - 6 bình

Chuya, Niệm Niệm, Mạn Đầu Hiện Thang Viên, Viễn Viễn Xyc, Địch Lệ Nhiệt Ba Lão Bà, Tuyết Dạ - 5 bình

Cố Gắng Hoàn Trái Trung - 3 bình

Nam Phong Tri Ngụy, Hàm Ngư Bất Phiên Thân 22223333 - 2 bình

Nhật Nhật Tưởng Hưu, Nymph, Lam Lạc Khắc Đại Duy Ừm, Hoàng Hàm Đản, Mai Vi Tư Ký Lục Giả, Tiểu Bạch Lang, Hâm Hâm, Ngũ Lương Dịch, Ngọa Tiếu Đào Hoa Gian, Mặc Tịch, Lâu Cốc Liên Hoa Điền, Ngọa Bắc, H/ồn Bút, Đánh Tương Du Lộ Nhân - 1 bình

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của chư vị, bỉ nhân tất dốc lòng tiếp tục nỗ lực!