Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

Từ thời Tống triều, hủ tục Hậu Giá Phong đã lưu hành khắp nơi - nữ tử khi xuất giá phải mang theo hồi môn hậu hĩnh. Gia đình nghèo khó không kham nổi, thường nhẫn tâm dìm ch*t con gái mới sinh.

Kinh Cô trưng ra hàng loạt tư liệu cổ, từng trang đẫm m/áu tang thương:

"Dân chúng ba phủ Ôn Đài, Chiết Giang thường dìm ch*t nữ nhi vì lo không chuẩn bị nổi lễ giá thú."

Lan Khê huyện chép: "Sinh nữ bất dục, sợ tốn của hồi môn."

Đông Dương huyện ghi: "Bách tính sinh con gái đa phần bất lực nuôi dưỡng."

Vĩnh Khang huyện khắc: "E ngại tốn kém, thường chìm tử nữ."

Chỉ xem qua vài dòng trích lục, đủ thấy gi*t trẻ nữ là thói tà/n nh/ẫn phổ biến tự cổ chí kim.

Dân gian xưa nay vẫn lưu truyền tục gi*t trẻ sơ sinh. Khi nhà nghèo túng, họ thường chọn dìm ch*t con gái. Tư tưởng trọng nam kh/inh nữ khiến người ta xem nữ nhi như vật ngoại tộc - tốn cơm nhà người khác, nên sẵn sàng vứt bỏ.

Từ dìm nước, bóp cổ lén lút, dần thành chuyện công khai. Trong thôn ấp, hễ có mặt nước là lắm oan h/ồn nữ tử. Có kẻ còn tàn đ/ộc hơn, dùng kim châm vào thể nữ nhi, để hù dọa h/ồn m/a không dám đầu th/ai vào nhà mình nữa.

Đáng sợ thay, tục lệ kim châm nữ nhi đến xã hội hiện đại vẫn tồn tại. Kinh Cô từng chứng kiến tin tức về một người mẹ ôm con gái thập tử nhất sinh đến bệ/nh viện: "Bác sĩ ơi, con tôi sao rồi?"

Sau khi khám nghiệm, bác sĩ phát hiện vô số kim khâu trong cơ thể tiểu nữ: "Sao lại có nhiều kim đến thế? Làm sao bất cẩn để kim đ/âm khắp ng/ực bụng, xuyên cả vào n/ội tạ/ng thế này?"

Khi bác sĩ đưa bé gái vào phòng mổ, người nhà bên ngoài bỗng tranh cãi dữ dội. Con trai phát hiện cha mẹ già ánh mắt lẩn tránh, chợt nhớ đến hủ tục địa phương, gi/ận dữ chỉ vào mẹ:

"Mẹ! Có phải mẹ làm chuyện đó không?"

Lão phu nhân lớn tiếng biện bạch: "Ta chỉ muốn xua đuổi nữ q/uỷ, để đứa sau là nam nhi nối dõi!"

Con trai tức gi/ận m/ắng: "Cổ hủ! Đây là mưu sát! Nó là cháu ruột, sao mẹ nỡ tà/n nh/ẫn thế!"

Ai ngờ người cha trầm lặng bỗng lên tiếng: "Con không thể để gia tộc ta đoạn tuyệt hương hỏa."

Người con trai sững sờ nhìn cha, người vợ đứng bên chỉ biết cười lạnh. Đúng vậy, xưa nay người ta đổ lỗi cho mẹ chồng á/c đ/ộc, nhưng kỳ thực trọng nam kh/inh nữ nào chỉ do phụ nữ gây ra?

Khi kinh tế khó khăn, con trai được ưu tiên ăn no mặc ấm, con gái thì suy dinh dưỡng dẫn đến t/ử vo/ng cao. Khi sản phụ khó sinh, nhà chồng thường chọn giữ con bỏ mẹ, khiến nữ tử càng thêm thương vo/ng.

Qua bao đời áp bức, họ thành công trong việc đày đọa phụ nữ đến mức diệt vo/ng.

Sử sách Minh triều ghi rõ tỷ lệ nam nữ chênh lệch k/inh h/oàng:

Như vùng Ôn Đài từng lưu hành tục gi*t con gái - nơi đây có 171.893 nam nhưng chỉ 73.142 nữ. Tỷ lệ nam/nữ lên tới 2.35:1.

Nghĩa là cứ ba nam nhân thì có hai người không thể lấy vợ. Nếu trừ đi nữ nhi vị thành niên, lão nhân và tiết phụ không tái giá, lại cộng thêm việc hào phú tham lam nạp thiếp - ắt sẽ có vô số nam nhi cô đ/ộc trọn đời.

Tại Đài Châu phủ, nam giới hơn nữ giới hơn mười vạn người, nhưng vẫn thuộc khu vực có tỉ lệ chênh lệch không đáng kể.

Tùng Giang phủ ghi nhận: 435.253 nam giới, 147.954 nữ giới, tỉ lệ 2.94:1 - nam nhiều hơn nữ gần 28 vạn người.

Xây Bình huyện tuy chỉ là huyện nhỏ, nam giới 65.814 người, nữ giới 20.884 người, tỉ lệ 3.15:1 - chênh lệch lên tới 4,5 vạn người.

Đây là thời Minh sơ. Về sau, chênh lệch càng rõ rệt qua các niên hiệu:

- Hồng Vũ: Sau chiến tranh, nhân khẩu thấp, chênh lệch nhỏ

- Vĩnh Nhạc: Nhân khẩu bùng n/ổ, tỉ lệ nam/nữ tăng vọt, thường chênh lệch hàng chục vạn

- Thành Hóa - Hoằng Trị: Chênh lệch đỉnh điểm, dù đang thời trung hưng

Thời Vạn Lịch, huyện Thái Hòa (Giang Tây) đạt tỉ lệ 7 nam/3 nữ. Ba nữ nhân ấy sao đủ lập ba gia đình? Thực tế, họ thường tập trung vào một nhà - bi kịch của kẻ cùng đinh.

*Đặc biệt, phiên vương Minh triều được nuôi như heo - không phải khoa trương mà là sự thực:*

Thời Hoằng Trị, Khánh Thành vương Chu Chung Dật trước khi hết hạn vào tháng 8, sinh được 94 người con, 510 tằng tôn. Riêng trực hệ hậu duệ đã lên 767 người, cùng vô số thê thiếp. Toàn phủ có hơn 1.000 'chính thức chủ tử'.

Đây có phải kỷ lục? Không! Chẳng bao lâu, con trai y vượt mặt: hơn trăm nhi tử khiến mỗi lần yến tiệc phải nhờ người giới thiệu mới nhận ra huynh đệ. Về sau, nhân khẩu tăng kinh h/ồn, Chu Chung Dật không phân biệt nổi cháu đích tôn, đến nỗi gia nhân và tướng quân dùng con mình mạo danh vương tử để hưởng đặc quyền. Y buộc phải cầu viện hoàng đế truy tìm huyết mạch thật.

Đó chỉ là góc nhỏ hoàng tộc Minh triều. Từ khi Chu Nguyên Chương lập quốc:

- Sơ kỳ: 49 tướng quân, 1 thân vương

- Hồng Vũ: Sơn Tây chỉ 1 Tấn Vương → Gia Tĩnh: 1.851 hoàng tộc

- Hồng Vũ: Hà Nam 1 Chu Vương → Vạn Lịch: 5.000 hoàng tộc

Theo ngọc bạ hoàng gia, từ 58 người (Hồng Vũ) tăng vọt lên 80.000 (Vạn Lịch) - chưa tính tầng lớp hoàng tộc thấp hơn. Chuyên gia ước tính cuối Minh, hậu duệ Chu Nguyên Chương đạt một triệu người.

*Nguyên nhân bắt ng/uồn từ chính sách của Chu Nguyên Chương:*

- Với đại thần: Hà khắc (Hồng Vũ đại án, bổng lộc thấp, xử tham quan bằng l/ột da nhồi cỏ)

- Với hậu duệ: Nuông chiều vô độ

Hoàng tộc được đặc quyền:

- Miễn trừ pháp luật

- Công hầu đại thần phải 'phủ phục bái yết'

- Bổng lộc khổng lồ (Thân vương: 10.000 thạch/năm, chưa kể đất đai, ban thưởng)

- Kể cả nhi tử bất tài vẫn hưởng đặc ân

Hơn nữa, hoàng tộc không cần làm bất cứ nghề nghiệp nào. Mọi chi phí đều do quốc khố đảm nhận: Từ 10 tuổi đã bắt đầu lĩnh lương hưởng bổng lộc, khi kết hôn được cấp phủ đệ cùng chi phí hôn lễ, sau khi ch*t còn có khoản mai táng phong phú.

Nhưng như thế vẫn chưa đủ. Lão Chu chỉ sợ con cháu hoàng tộc sinh quá nhiều khiến tài chính không đủ nuôi dưỡng, nên còn đặt ra chính sách ngoài định mức:

Sinh thêm một đứa con, sẽ được lĩnh thêm một phần bổng lộc.

Vì phiên vương không có nghề nghiệp, muốn tăng thu nhập chỉ còn cách đẻ thật nhiều con. Các vương gia khắp nơi chiêu nạp thê thiếp, ngang nhiên cư/ớp đoạt con gái dân thường.

Họ còn sắp xếp kỳ kinh nguyệt của các thê thiếp thành biểu đồ, đúng thời điểm sẽ sủng hạnh để nâng cao hiệu suất - xứng danh bậc thầy quản lý thời gian cổ đại.

【Vậy một triệu nhân khẩu kinh khủng này, sinh con đẻ cái dựa vào ai? Đám thê thiếp đông đảo. Nuôi nấng con cái dựa vào ai? Dân thường không cưới nổi vợ.】

【Dù là tầng dưới cùng của hoàng tộc, đặt lên đầu quan địa phương cũng như núi lớn đ/è nén. Về sau các địa phương kinh hoảng phát hiện: Thu nhập tài chính trong tỉnh không đủ chi trả cho hoàng tộc!】

Ví như đầu triều Minh, Sơn Tây Tấn vương phủ chỉ cần 1 vạn thạch bổng lộc/năm. Đến giữa niên hiệu Gia Tĩnh, đã tăng lên 87 vạn thạch.

Hà Nam Chu vương phủ từ 1 vạn thạch tăng vọt lên 69 vạn thạch.

Tới cuối thời Minh, Sơn Tây thu nhập tài chính chỉ 152 vạn thạch, nhưng các vương gia tiêu thụ tới 312 vạn thạch/năm. Hà Nam thu 84 vạn thạch, hoàng tộc tiêu tốn 192 vạn thạch.

Chu Nguyên Chương tự mình cũng h/oảng s/ợ: "Sao có thể như thế được?"

Con cháu của hắn, làm sao lại trở thành gánh nặng của Đại Minh?

Chỉ cần nhìn lượng tiêu thụ khổng lồ này, không cần tính toán lão Chu cũng biết bách tính phải chịu áp bức tàn khốc.

Khi quan phủ địa phương không đáp ứng được yêu cầu của vương gia, họ sẽ cấu kết với thế lực địa phương để bóc l/ột dân chúng. Quan phủ cũng vì thiếu tiền mà tăng thuế má...

Chính Chu Nguyên Chương từng nổi dậy vì không chịu nổi áp bức của quý tộc Nguyên triều. Giờ tưởng tượng hậu duệ mình lại áp bức bách tính đời sau, thậm chí dẫn đến khởi nghĩa nông dân và vo/ng quốc, lão Chu chỉ thấy mắt tối sầm, trái tim sắt đ/á cũng không chịu nổi.

Lão Chu không nghĩ sai. Khi Lý Tự Thành, Trương Hiến Trung cùng 72 cánh quân khởi nghĩa cuối thời Minh nổi lên, bất kể thuộc phe nào, họ đều tàn sát hậu duệ Chu Nguyên Chương không chút nương tay.

Bất kể thân vương hay hậu duệ, đầu hàng hay bị bắt, quỳ gối hay c/ầu x/in - tất cả đều bị tru diệt. Có thể thấy lòng c/ăm h/ận của bách tính với hoàng tộc Đại Minh.

【Giờ nhìn lại số nữ nhân đáng thương kia, trước hết phải giảm đi ít nhất một nửa để làm thê thiếp cho phiên vương địa phương.

——Ngươi đừng tưởng 510 tằng tôn chỉ cần 510 nữ nhân! Phiên vương mấy trăm người, con trai phiên vương mấy trăm, cháu trai mấy trăm, rồi mới tới 510 tằng tôn. Tổng cộng hơn nghìn tiểu chủ tử. Những người này chỉ tính những kẻ có danh phận, chưa kê thiếp thất, tỳ nữ, nô bộc - con số vượt xa nghìn người.】

Chẳng lẽ ngươi trông đợi một tiểu chủ chỉ có hai người hầu hạ?

Lưu Triệt tay run run: "Nhiều hoàng tộc vô dụng thế này, sao không tước bỏ thực địa?"

Bọn hoàng tộc rác rưởi chỉ biết đẻ con làm hao tổn quốc khố, tại sao không trừ bỏ? Sao hậu thế hoàng đế để mặc?

Doanh Chính lạnh lùng: "Trẫm đã nói, chế độ phân đất phong hầu không thể thi hành."

Đám hoàng tộc khổng lồ này không chỉ ngốn hết quốc khố, còn phung phí lương thực, vải vóc, đất đai, vật liệu gỗ...

Mọi thứ đều trở thành của nuôi chúng.

Thật đáng tiếc cho số nhân khẩu đông đảo ấy, sao không đưa hắn đi xây Trường Thành.

Doanh Chính cũng động lòng, rất muốn trưng dụng binh lính vượt thời đại.

Người hoàng tộc, thân thể ắt phải cường tráng, hẳn là rất giỏi đ/á/nh nhau chứ?

Bách tính Đại Minh triều, nhất là nam nhân, nghe được con số khổng lồ trên thiên mạc, đã nghiến răng c/ăm h/ận.

- "Không trách chúng ta không cưới được vợ, hóa ra đều bị người hoàng thất chiếm hết!"

- "Vốn tưởng tham quan trong huyện đã cư/ớp nhiều nữ nhân, nào ngờ bên trên còn quá đáng hơn!"

- "Một ngàn người! Một ngàn thê thiếp, nhiều hơn cả dân số toàn thôn chúng ta!"

Càng nói càng phẫn nộ. Mầm h/ận thứ ấy gieo vào lòng nam nhân, rồi sẽ có ngày bùng n/ổ, th/iêu rụi kẻ thống trị đến tận gốc.

【Khi số nữ tử giảm đi một nửa, lại xem qua quy định Minh triều - cấm tái giá và buộc phải thủ tiết.】

【Chu Nguyên Chương hạ chiếu: Phàm quả phụ trong dân gian, trước ba mươi tuổi thủ tiết, sau năm mươi không tái giá, sẽ được treo biển khen ngợi trước cửa, miễn trừ sai dịch cho gia đình.】

Năm Hồng Vũ thứ ba, Chu Nguyên Chương phong thưởng khai quốc công thần, đồng thời hạ lệnh treo biển tuyên dương hàng loạt tiết phụ: "Hiếu tử thuận tôn", "Nghĩa phu tiết phụ", cùng trường thọ lão nhân, trung thần nghĩa sĩ...

——Đáng chú ý là "nghĩa phu" chỉ nam tử không tục huyền sau khi vợ mất. Về lý, Chu Nguyên Chương đối xử việc không lấy vợ lần nữa cũng được khen thưởng tương tự.

Chu Nguyên Chương còn cho xây "tinh tốt đình" và "thanh minh đình" tại các hương đảng. Thanh minh đình xử lý tranh chấp và trừng ph/ạt dân chúng. Tinh tốt đình giáo hóa bách tính, tuyên dương việc thiện. Việc lành dữ của dân chúng đều được ghi bên đình để khuyên răn, trong đó bao gồm hiếu tử, thuận tôn, nghĩa phu, tiết phụ.

Trong tông từ các hương tộc Minh triều, thường lập "Tiết hiếu từ", "Tri/nh ti/ết từ", "Tiết liệt từ"... Việc được thờ trong các từ đường này là vinh dự lớn cho nữ tử đương thời. Bẩm báo lên quan phủ, họ còn được dựng đền thờ tri/nh ti/ết và ban danh hiệu vinh dự.

Trong gia tộc, gia pháp tộc quy Minh triều có nhiều điều khuyến khích phụ nữ thủ tiết, ghi vào gia phả và ban thưởng vật chất. Với phụ nữ thất tiết hoặc tái giá, phần lớn tộc quy mang thái độ cấm đoán - trục xuất khỏi tộc, không ghi vào gia phả, thậm chí xử tử.

Từ trung ương đến địa phương rồi gia tộc, ba tầng lớp phối hợp ch/ặt chẽ, khóa ch/ặt nữ tính trong vòng vây kín mít.

Dưới sự kiềm tỏa toàn diện ấy, Minh triều có tới 35.829 tiết liệt phụ nữ, trung bình mỗi năm khoảng 130 người - tăng gấp 129 lần so với Tống triều (chỉ 1 người/năm).

【Lý học Trình Chu phát triển từ Tống triều nhưng không được coi trọng lúc bấy giờ. Nó ra đời trong bối cảnh quan lại Nam Tống say mê kỹ nữ, xa hoa phóng túng. Mục đích nguyên thủy của "tồn thiên lý diệt nhân dục" là hạn chế thói xa xỉ.】

Trình Di từng nói: "Đạo vợ chồng, khi kết hôn lần đầu, không nên tái phối. Phu chỉ nên cưới một, phụ chỉ nên gả một. Nay phụ nhân chồng ch*t không tái giá, ấy là đại nghĩa của trời đất. Nhưng phu há không được tái giá? Vì trọng trách nuôi thân, gánh vác gia đình, nối dõi tông đường, bất đắc dĩ phải thế." Đoạn này được Chu Tử dẫn trong 《Chu Tử toàn thư》.

Trình Di cho rằng: Thiên địa đại nghĩa là phu chỉ cưới một, phụ chỉ gả một. Phụ nữ thủ tiết không tái giá là thuận theo đạo trời. Trượng phu chịu tang vợ có thể tái giá để duy trì gia tộc.

Trình Di từng nói: “Đại phu trở lên không tái giá lễ. Phàm nhân vì vợ chồng, há có kẻ ch*t trước người ở lại phải tái giá? Chỉ hẹn chung thân làm vợ chồng.”

Lời này yêu cầu nam tử cũng phải tuân thủ “nghĩa vợ chồng”, không nên tái giá.

Có thể thấy, Trình Di phân biệt rất rõ giữa lý tưởng và hiện thực. Ở mức lý tưởng, nam nữ đều phải giữ tri/nh ti/ết, không gả cũng không cưới. Nhưng trong thực tế, chỉ cần tái giá là được.

Chu Hi còn khai mở hơn, trong 《Nét nổi công văn tụ tập》 viết rõ:

“Chồng ch*t mà gả, tuy là thất tiết, nhưng vì hoàn cảnh bất đắc dĩ, Thánh nhân cũng không cấm.”

Ý nói dù quả phụ tái giá bị coi là thất tiết, nhưng Thánh nhân còn không cấm, người thường lại càng không nên cấm đoán.

Chu Tử còn tiến xa hơn, không chỉ cho phép vợ tái giá khi chồng ch*t, mà ngay cả khi chồng còn sống nhưng bất lực nuôi vợ, người vợ cũng có thể chủ động ly hôn.

Qua đó thấy được, lý học Trình-Chu thời Tống chưa bị bóp méo như thời Minh-Thanh. Bởi lúc đó học thuyết này chưa thành chủ lưu.

Nhưng đến thời Minh-Thanh, quan niệm đã bị xuyên tạc thành thứ chỉ trói buộc phụ nữ.

[Nghĩa phu trước thời Minh vốn mang nghĩa “trung trinh chi sĩ”, mãi đến Minh triều mới chuyên chỉ nam tử trẻ góa vợ không tục huyền. Trước đó, các triều đại chưa từng có tiền lệ treo biển khen nam nhân thủ tiết.]

[Khiến nhiều người kinh ngạc, Chu Nguyên Chương ban đầu khen ngợi liệt phụ là nhằm cả hai giới. Đến hậu kỳ Minh triều vẫn còn ghi chép rành rõ:

- Gia Tĩnh năm thứ 18: Treo biển 11 liệt phụ họ Chu ở Giang Tây

- Gia Tĩnh năm thứ 38: Treo biển nghĩa phu Lý Phổ Cẩm ở Bắc Trực Lệ...]

[Địa phương chí Minh triều cũng ghi chép các “nghĩa phu” như Cát Thọ Thọ, Dương Liễn được triều đình ban biển khen.]

Lưu Bang sửng sốt: “Vợ ch*t không cưới, chồng ch*t không gả – vậy nhân khẩu lấy đâu ra?”

Thời Hán sơ, mấy đời hoàng đế đều khuyến khích quả phụ tái giá, thậm chí còn dùng quan phủ làm mối. Họ không giúp đàn ông góa tục huyền vì xem đó là chuyện đương nhiên, không cần can thiệp.

Liệu những “nghĩa phu” đời sau có thật lòng vì tiết nghĩa, hay chỉ vì không cưới được vợ?

[Xét từ góc độ tông tộc, nữ không tái giá giữ được của hồi môn, nam không tục huyền tránh được mẹ kế ng/ược đ/ãi con riêng hay tranh chấp chia tài sản.]

[Nhưng kết cục là phụ nữ càng bị xiết ch/ặt, còn đàn ông luôn tìm cách thoái thác.]

[Nhìn lại tỷ lệ nam nữ chênh lệch khủng khiếp ấy, lại bớt đi một nửa số phụ nữ có thể kết hôn – hỏi còn bao nhiêu nữ tử đủ để gả?]

Thái Bình công chúa cười lạnh: “Không có đàn bà thì tự xoay xở! Đàn ông lấy đàn ông, đẻ con bằng đàn ông!” Nàng càng đọc càng phẫn nộ trước tục lệ đời sau.

Bản thân nàng từng gả hai lần – Tiết Thiệu và Võ Du Kỵ – nếu sống vào thời Minh Thanh, ắt bị miệng đời ch/ửi bới.

Không chỉ Thái Bình công chúa, nữ giới Đại Đường – nơi tục tái giá thịnh hành – phản ứng dữ dội nhất.

[Khi tỷ lệ nam nữ quá chênh lệch, tầng trên lại chiếm nhiều thê thiếp, dân đen lấy đâu ra vợ?]

[Thế là sinh ra hôn nhân kỳ dị: Điển thê.]

[Điển nghĩa là cầm cố – điển thê tức đem vợ làm đồ thế chấp.]

Lưu Nga khẽ chau mày.

Thời Tống triều vốn đã có tục điển thê, khi còn ở dân gian nàng từng chứng kiến cảnh tượng ấy.

Nhưng thời Minh Thanh không tôn sùng tiết hạnh phòng the đến thế. Nam nhân điển thê, vậy người vợ bị đem ra cầm cố sau khi trở về sẽ ra sao?

Chưa kể đến những tục lệ d/âm lo/ạn sau khi trời tối, Lưu Nga dường như đã thấy trước bi kịch của những người vợ bị cầm cố.

Thời kỳ chuyển giao từ xã hội mẫu hệ sang phụ hệ thị tộc, khi địa vị phụ nữ suy giảm, họ đã phản kháng đồng thời với sự xuất hiện của hôn nhân m/ua b/án.

Thời Xuân Thu Chiến Quốc, tầng lớp thượng lưu lưu hành tục tuẫn thiếp. Về sau, tục này suy đồi không phanh, kéo theo sự hưng thịnh của việc gả vợ b/án thê.

Thời Tần Hán xuất hiện hình thức m/ua b/án vợ hoàn toàn. Đến Nam Bắc triều, bắt đầu có hiện tượng chất thê - từ m/ua đ/ứt chuyển sang thế chấp.

Thời Đường Tống chứng kiến sự phát triển bùng n/ổ của điển thê, không chỉ có điển thê mà còn xuất hiện thêm thuê vợ, dán phu...

Nguyên Minh về sau, dù triều đình ra sức trấn áp bằng luật pháp vẫn không ngăn được tệ nạn này.

Thời Tống, điển thê thiếp phát triển theo nền kinh tế hàng hoá, đặc biệt xuất hiện hình thức Khế Ước chế.

Thời kỳ này, thiếu nữ xinh đẹp và phụ nữ đã sinh con nhưng còn khả năng sinh sản được ưa chuộng nhất.

Người điển quyền sẽ bảo môi giới chọn loại nữ tử nào, người xuất xứ cũng thông qua môi giới rao b/án. Môi giới tổng hợp hai bên rồi sắp đặt giao dịch.

Nhưng kỳ thực khế ước cầm cố chẳng mấy khi được tôn trọng. Kẻ nắm quyền điển thê chiếm thế chủ động, người vợ bị cầm cố dù hết hạn cũng khó đoàn tụ. Phần lớn đều do cha hoặc chồng đem họ ra thế chấp, bản thân nữ tử không có tiếng nói.

Thời Tống Nguyên, thiên tai liên miên cộng thêm thế cuộc rối ren, dân chúng lầm than nên tục điển thê lại hưng thịnh. Vùng Ngô Việt đã biến điển thê thuê con thành phong tục, quan phủ muốn cấm cũng không được.

Từ Minh Thanh đến Dân quốc, các vùng Tuyên Thành (An Huy), Hoắc Khâu, Phụng Hóa (Chiết Giang), Dư Diêu, Phúc Thanh (Phúc Kiến) vẫn lưu giữ tục này.

Triều đình vốn có luật trừng ph/ạt điển thê nhưng luôn thay đổi. Đường luật quy định cầm cố chính thê ph/ạt đồ hai năm, cầm cố thiếp ph/ạt đồ một năm. Minh luật lại giảm xuống còn trượng tám mươi. Sự khác biệt này khiến điển thê trở thành phương án c/ứu đói cho bá tánh.

Sách Nguyên điển chương chép án ở Giang Tây: Bành Lục Thập vì nghèo khó nên ký khế ước với Bành Đại Tam, đem vợ là Ngô A cho hắn sai khiến ba năm, giá thuê năm xâu tiền.

"Năm quan! Chỉ năm quan tiền!" Ban Chiêu vừa ghi chép vừa phẫn nộ nghiến răng.

Chỉ vì năm quan tiền, người chồng đã đem vợ mình cầm cố cho đàn ông khác hành hạ ba năm trời. Nếu không ghi lại những thảm án nhân gian này, sao có thể cảnh tỉnh hậu thế?

Nàng sinh ra nơi quý tộc, được Đế hậu sủng ái, nào từng nghĩ dân chúng lại vì năm quan tiền mà b/án vợ làm nô lệ. Những người chồng vô năng kia, đến năm quan tiền cũng không ki/ếm nổi sao?

Dù không ki/ếm nổi, sao lại đem vợ ra đợ n/ợ?

Thời Thanh, điển thê đạt đến cực thịnh.

Quân Thanh nhập quan tàn sát, cư/ớp bóc phụ nữ khiến nhân khẩu nữ giới tổn thất nặng. Dân gian chỉ còn cách dùng điển thê duy trì nòi giống, ngay cả thời Khang Càn thịnh thế vẫn tồn tại.

Đến năm Quang Tự thứ 14, hình luật sửa đổi quy định: Người nghèo đem vợ con điển thuê không bị trừng ph/ạt.

【Việc nới lỏng điều kiện này xuất phát từ suy tính của kẻ thống trị nhằm ổn định trật tự xã hội. Tuy nhiên, từ góc độ khác, nó cũng phản ánh địa vị của nữ tử ngày càng suy giảm, cùng với tỉ lệ nam nữ mất cân bằng trầm trọng hơn.】

【Vào những năm cuối thời Thanh, ngay cả quý tộc bát kỳ tử đệ cũng sa vào cảnh nghèo khó. Điều này khiến họ buộc phải lựa chọn con đường điển vợ.】

Trước căn phòng tồi tàn, một nam nhân mặc áo da, chân đi ủng da, đầu đội mũ da với bím tóc đơn đ/ập cửa bước vào. Người đàn ông g/ầy guộc bên trong vội khom lưng đón tiếp: "Đại lão gia mời vào bên này. Xin hỏi ngài cần tìm nữ tử thế nào?"

"Biết đẻ con trai." Nam nhân đội mũ da thẳng thừng đưa ra yêu cầu, "Lão gia ta thuộc Tương Hoàng Kỳ, họ Mãn Châu. Hương hỏa nhất định phải có người nối dõi."

"Ngài xem vị này thế nào?" Người đàn ông thô lỗ đẩy người phụ nữ phía sau ra trước, giọng nói như rao hàng chợ búa, "Đây là lão bà của tại hạ, đã sinh hai con trai khỏe mạnh. Tuổi còn trẻ, chắc chắn còn đẻ được nữa."

"Cầm lấy." Vị bát kỳ đại gia rút chiếc túi tiền sờn rá/ch, không thèm liếc mắt ném cho người đàn ông cúi đầu, "Một tay giao tiền, một tay giao người."

Người đàn ông bóp nhẹ túi tiền đã đoán được trọng lượng, khóe miệng nhếch lên vẻ kh/inh bỉ nhưng vẫn nhoẻn cười: "A, đại lão gia quả thật phóng khoáng!"

Hắn đẩy vợ mình về phía tân chủ. Người đàn bà do dự ngoái lại nhìn về phía nhà, nơi có hai đứa trẻ lớn bé đang thập thò nhìn ra.

Mặt nàng đầy vẻ bất đắc dĩ. Tân chủ mất kiên nhẫn lôi phắt đi: "Nhìn gì nữa? Theo quy củ mà làm - ba năm này ngươi cùng gia quyến không được gặp mặt."

——Một trong những quy tắc trọng yếu của điển vợ chính là trong thời gian cho thuê, người vợ không được gặp chồng cũ, nhằm tránh việc tân chủ nhận phải con đẻ của người khác.

.

Cảnh tượng ấy khiến các bậc nhân sĩ thượng tầng triều Khang - Ung - Càn chấn động không nhẹ.

"Bát kỳ tử đệ? Đây cũng xứng gọi là bát kỳ tử đệ!" Hoằng Lịch - kẻ coi trọng thể diện nhất - hoàn toàn không thể chấp nhận sự tình này.

"Đã phế vật đến mức phải chung vợ với kẻ khác, thật là bội nghịch nhân luân!" Dận Chân tức gi/ận đến mức lập tức triệu tập quân cơ đại thần họp bàn, quyết định trừng ph/ạt nghiêm khắc ngay trong đêm.

"Hậu duệ lại có thể vô năng đến thế? Ngay cả việc cưới vợ cũng không tự mình làm nổi sao?" Huyền Diệp đồng tình phẫn nộ. Dù nam nữ có mất cân bằng đến đâu, con em Mãn Thanh tối đa cũng chỉ như Minh triều hoàng thất - bất tài nhưng chí ít còn biết sinh sản vô độ như lợn nái, rồi dẫn đến bị nghĩa quân tàn sát.

Hắn luôn giáo dục con cháu nghiêm khắc, tự tin không để chúng trở thành lợn b/éo. Không ngờ rốt cuộc chúng không thành lợn, mà lại thành q/uỷ đói - nghèo đến mức không cưới nổi vợ, đành phải đi thuê vợ người khác để sinh con.

Sao có thể phế vật đến thế! Huyền Diệp ôm ng/ực thở dồn, suýt nữa khiến thái y đứng hầu phải lao tới.

【Nhưng như đã nói trước đó, thời Minh Thanh đề cao Chu Tử lý học với quan niệm "Hảo nữ bất giá nhị phu". Vậy khi vợ bị đem cho thuê, người chồng thật sự không mảy may bận tâm?】

"Về đi."

Vẫn là ngôi nhà dân tồi tàn ấy, vẫn gã đàn ông g/ầy yếu và người vợ phôi pha sắc mặt.

Người phụ nữ càng thêm tiều tụy, chống lưng bước vào phòng, đáp lời bằng giọng buồn rười rượi:

"Vâng."

Người đàn ông cúi mặt, giọng nặng trĩu ưu phiền: "Sinh con trai rồi?"

Phụ nhân: "Vâng."

Nàng vừa sinh xong đã bị chủ nhà mới mời bảo mẫu chăm sóc hài nhi, còn mình thì bị tống về nhà cũ để tránh phát sinh tình cảm mẫu tử.

Thân thể đang suy nhược, nhưng người chồng không hề tỏ chút thương cảm. Nhìn dáng vẻ ủ rũ của nàng, hắn như thấy chính mình trong nỗi nhục đội lốt vì miếng cơm manh áo, bỗng ngẩng mặt gằn giọng:

"Bộ dạng ch*t chìm này làm bộ cho ai xem?!"

Còn không mau nấu cơm cho lão tử đây!”

Phụ nhân khó nhọc chống eo, lặng lẽ bước về phòng bếp. Nàng nào chẳng biết trượng phu chẳng phải người lương thiện, nhưng ngoài nơi này, nàng không còn chỗ nào để đi. Oán h/ận cũng vô ích, chỉ đành sống qua ngày nào hay ngày ấy.

Trong căn bếp tối tăm nhơ nhớp, phụ nhân lặng lẽ nhóm lửa nấu cơm. Khói củi ướt xộc lên khiến nàng cay xè mắt, tầm mắt mờ đi. Bỗng nàng thấy bóng trượng phu tiến vào, tưởng chàng vội dùng bữa, liền ho khan giải thích: “Củi ướt quá, còn phải đợi chút...”

Không ngờ nam nhân tay cầm d/ao ch/ặt củi bước tới, đột nhiên xông lên, một nhát d/ao đ/âm thẳng vào bụng thê tử! “Đồ dơ bẩn, làm nh/ục lão tử!” Hắn đi/ên cuồ/ng đ/âm vào chỗ mang th/ai đứa con của kẻ khác, từng nhát d/ao quặn thắt.

Huyết dịch tuôn trào từ thân thể phụ nhân. Nàng đến cả sức gào thét cũng không còn, chỉ biết tuyệt vọng rơi lệ. Khi ngã xuống đất, nàng thấy đứa con trai ba tuổi đang đứng nơi cửa. Hai đứa trẻ kinh hãi thất thanh:

“Nương!”

***

“Cha!” Lưu Nga gi/ận đến hai mắt đỏ ngầu. “Thật đáng h/ận! Thật đáng h/ận thay!”

Phụ nhân sinh nở vốn đã hiểm nguy, lại vì trượng phu mà liều mạng. Ba năm qua chẳng được đối đãi tử tế, thế mà nam nhân chẳng những không biết ơn, lại còn gh/ê t/ởm vợ nhơ bẩn mà hạ sát!

Giọng Lưu Nga nghẹn lại: “Đem thê tử làm vật cầm cố rồi lại gi*t ch*t! Nàng nguyện bị cầm cố, nguyện sinh con cho kẻ khác hay sao? Năm quan tiền! Chỉ năm quan tiền đổi lấy một mạng người! Đại Tống này nhất định phải quét sạch thứ tệ đoan này!”

Màn trời hiện lời: Ngoài tục điển thê, còn có “khế đệ” - nghĩa là hai nam tử kết ước vợ chồng, chung sống như nam nữ thông thường. Tục này thịnh hành ở Phúc Kiến, bắt ng/uồn từ việc thương thuyền duyên hải xưa cấm mang nữ nhân. Nam tử trên thuyền lâu ngày cần giải tỏa, đành tìm đến đồng giới.

Về sau, khi “khế huynh” tìm được nữ tử kết hôn, hắn vẫn chuẩn bị lễ cưới đàng hoàng. Nhưng qu/an h/ệ khế đệ không hẳn chấm dứt - kết hôn chỉ để nối dõi, còn người vợ bất hạnh kia sẽ trở thành “đồng thê”. Đến thời Minh Thanh, hiện tượng này càng phổ biến.

(Khế đệ có liên quan đến nam nam luyến, thịnh hành thời Minh Thanh, ở đây tạm không bàn sâu. Trước mắt chỉ điểm qua nét văn hóa đặc th/ù.)

Kinh Cô cố ý chuẩn bị kỹ phần này để mọi người mở mang tầm mắt.

Lại nói điều trớ trêu: Thời Minh Thanh, khi lễ giáo phong kiến đạt đến cực điểm với các quy tắc trói buộc nữ giới như bó chân, giữ trinh... thì cũng là lúc tiểu thuyết diễm tình hưng thịnh nhất.

Xin đừng nhầm chữ - đây là “diễm tình” (tình sáp), không phải tiểu thuyết tình cảm thông thường. Hai thể loại khác biệt cả về ý nghĩa lẫn đối tượng đ/ộc giả. Tiểu thuyết tình cảm dành cho thiếu nữ mộng mơ, còn diễm tình tiểu thuyết... hẳn mọi người đều hiểu.

Điều nghịch lý: Giữa thời đại đề cao “nữ tử vô tài tiện thị đức”, cấm đoán phụ nữ “xuất khuê môn”, thì những sách diễm tình này rốt cuộc dành cho ai đọc? Kết quả đã rõ.

Kinh Cô cố ý buông ra một loạt sách có trang bìa.

"A, đây là vật gì?" Lưu Triệt chưa kịp đón lấy tờ giấy, thấy những trang bìa sách màu xanh lục lòe loẹt, vừa tò mò lại cảm thấy có điều bất thường.

Dù kiểu chữ đời sau khác biệt với Hán triều, nhưng màn trời cố ý phiên dịch qua khiến cổ nhân đều hiểu được.

Nhìn rõ văn tự trên bìa sách cùng phần nội dung được phô ra, Lưu Triệt bất lực buông tay: "Nam nhân hậu thế nhàn rỗi đến thế ư? Chẳng lo khai khẩn ruộng đất, mắt chỉ chằm chằm vào nữ nhân, còn viết sách dạy đàn bà cách làm đàn bà? Bọn chúng không cần giấy này thì đưa cho trẫm!"

Giấy đại hán còn chưa chế tạo ra được. Đưa cho trẫm, đưa hết cho trẫm!

Trên thiên mạc hiện lên hàng loạt tựa sách: 《Nội Huấn》, 《Trinh Liệt Cố Sự》, 《Nữ Giới》, 《Nữ Huấn》, 《Quy Tắc Đạo Đức Sách Tranh》, 《Hậu Phi Truyện》... Chỉ nhìn những chữ "Nữ" kia đã biết đây đều là sách viết cho nữ nhân.

Những thứ này đều là huấn nữ thư thời Minh triều do quan phủ biên soạn. Minh Thành Tổ còn sai đại thần biên soạn 《Cổ Kim Liệt Nữ Truyện》, 《Cao Hoàng Hậu Truyện》. Các sĩ phu như Lữ Khôn soạn 《Quy Tắc Đạo Đức》, 《Khuê Giới》, Triệu Nam Tinh chú giải 《Nữ Nhi Kinh》, Ấm Hoàng ghi lại lời mẫu thân Lục thị thành 《Ôn Thị Mẫu Huấn》, Trần X/á/c Thực viết 《Cô Dâu Phổ Bổ》.

Ngoài ra còn có những tác phẩm nổi tiếng khác như 《Nữ Phạm Tiệp Lục》 của Lưu thị - mẫu thân Vương Tương, 《Nữ Tiểu Nhi Ngữ》 của Lữ Đắc Thắng...

Trong đó còn xuất hiện những bài ca d/ao dạy nữ bằng văn vần, giáo dục nữ tính về mẫu nghi, hiếu đễ, tiết kiệm... Nhưng xét tổng thể vẫn nhằm tuyên truyền quan niệm phong kiến như nam tôn nữ ti, trung tri/nh ti/ết liệt.

Nữ tử Minh triều bị tẩy n/ão từ nhỏ, số người tiết liệt đạt mức chưa từng có, vượt xa cả Thanh triều. Đằng sau đó là vô số cái ch*t tàn khốc:

- Trần thị ở huyện Vĩnh Gia, Chiết Giang, năm 26 tuổi sau khi phu quân qu/a đ/ời, đã dùng trâm cài tóc tự hủy dung nhan để từ chối tái giá.

- Thiệu thị 25 tuổi góa chồng, có người đến cầu hôn, liền tự c/ắt mũi thề không lấy chồng khác.

- Trần thị 20 tuổi ở huyện Nhạc Bình, Phúc Châu, khi phu quân bệ/nh nặng hứa cho nàng cải giá, đã c/ắt tai xén tóc thề thủ tiết trọn đời...

Những trường hợp trên may mắn còn giữ được mạng, nhưng có những trường hợp kinh khủng hơn:

- Phan thị - vợ Chu Dật ở Kim Dân, làng Tường Sinh, từ nhỏ học nữ huấn thư, biết chút chiêm tinh. Sau khi chồng bệ/nh nặng, tự bói được mình khắc chồng, liền tr/eo c/ổ t/ự v*n.

- Nghê thị - vợ Trần Tương ở Chiết Giang, 30 tuổi không con, thủ tiết ở tuổi đó. Khi có mối lái đến dụ dỗ, đã dùng nước sôi tự tạt vào mặt khiến nhãn cầu trái rơi ra, lại lấy tro bôi lên vết thương, dọa cho mối lái bỏ chạy không dám quay lại...

【X/ấu hổ quá, đây là sách nữ tử nên đổi lại】

《Như Ý Quân Truyện》, 《Ng/u Ngốc Bà Tử Truyện》, 《Tác Nga Thiên》, 《Nhục Bồ Đoàn》, 《Kim Bình Mai》, 《Cô Nói Bừa》, 《Biện Nhi Trâm》, 《Nghi Xuân Hương Chất》, 《Long Dương Dật Sử》...

《Như Ý Quân Truyện》hoàn thành giữa năm Gia Tĩnh, viết về mối qu/an h/ệ tình ái giữa Võ Tắc Thiên và nam sủng Tiết Ngao Tào. Điểm đặc biệt là tác giả không hoàn toàn phê phán Vũ thị, sách có khuynh hướng nữ tôn nam ti, hàm ý rộng về qu/an h/ệ quân thần. Nhưng vì xen lẫn nhiều yếu tố gi/ật gân mà nam giới ưa chuộng, Kinh Cô không phô chi tiết, chỉ lướt qua nhanh.

Những cuốn còn lại đều chứa nội dung kí/ch th/ích. 《Ng/u Ngốc Bà Tử Truyện》ra đời vào những năm Vạn Lịch đời Minh, thời kỳ tiểu thuyết cực thịnh. Sách lấy góc nhìn hồi ký của bà lão 70 tuổi, kể về kinh nghiệm tình ái đầy bất hạnh trong đời mình.

Thật quá to gan, cũng thật trắng trợn!

Trong đó, các tác phẩm như 《Biện Mà Trâm》, 《Nghi Xuân Hương Chất》, 《Long Dương Dật Lịch Sử》 đều thuộc dòng văn nam đồng, vẫn là những tiểu thuyết b/án chạy thời Minh mạt.

《Thịt Bồ Đoàn》, 《Kim Bình Mai》 lưu truyền đến tận thời hiện đại. Kinh Cô chỉ cần trích dẫn vài đoạn ngắn đã đủ khiến cổ nhân kinh hãi đến rơi hàm.

“Văn chương nh/ục nh/ã!” Thuần Vu không kìm được nỗi phẫn nộ của kẻ nho gia, trước mặt Đế Vương chỉ thẳng lên trời mà m/ắng nhiếc đi/ên cuồ/ng. Hắn ước gì có thể vén tay áo xuyên thời gian về triều Minh, bắt lũ văn nhân mê muội kia ra đ/á/nh cho một trận.

“Giấy quý giá như vậy, lại đem viết những thứ đồ bẩn thỉu này! Thật đáng ch*t!”

Vào thời kỳ giấy viết và kỹ thuật in ấn chưa phát triển, cổ nhân đặc biệt trân quý từng tờ giấy. Có tháp giấy chuyên dùng để cất giữ những trang viết chữ. Ngay cả giấy thừa cũng đem đ/ốt trong tháp, huống chi dùng giấy quý để gói đồ ăn đã là bất kính, nói chi đến viết sách d/âm uế!

“Đàn ông đời sau có bệ/nh hoạn gì chăng? Có giấy tốt sách hay không chịu viết, lại viết tiểu thuyết diễm tình?” Ngay cả Phù Tô cũng phẫn nộ.

Hắn biết Đại Tần vẫn còn dùng thẻ tre mệt nhọc thế nào không?

Giấy mới nghiên c/ứu ra cực kỳ quý giá, chỉ có Phụ Hoàng mới dám dùng chút ít. Hậu thế có nhiều giấy quý như vậy, sao không viết sách thánh hiền, lại làm chuyện này?

“Ta tưởng bọn họ không ưa phụ nữ nên mới đủ cách chèn ép. Nhưng xem mấy thứ tiểu thuyết diễm tình này, đâu có vẻ gh/ét phụ nữ......” Lưu Triệt cũng hoang mang.

Hắn thừa nhận hậu cung của mình có cả nam lẫn nữ, thừa nhận bản thân cũng thích nam sắc, ưa chuộng đàn ông tài năng. Nhưng tuyệt đối không đến mức vừa thích nữ sắc vừa chà đạp phụ nữ.

“Một bên bắt phụ nữ đọc sách khuyên răn, một bên cho đàn ông xem tiểu thuyết diễm tình. Trách sao nhà Minh suy vo/ng!”

Cấp Ảm gi/ận dữ gằn giọng: “Bọn đàn ông nhà Minh này, thối nát đến tận xươ/ng tủy!”

Thật là làm nh/ục phí tờ giấy quý giá!

【Thời Minh Thanh là đỉnh cao phát triển văn hóa tiểu thuyết, trong đó nổi tiếng nhất là dòng tiểu thuyết tình ái】

【Trong các tiểu thuyết tình ái, truyện đồng tính và tranh xuân cung chiếm số lượng lớn. Nhưng những thứ này đều bắt ng/uồn từ hiện thực】

Đầu thời Minh, Chu Nguyên Chương c/ăm gh/ét việc quan lại chơi gái đến tận xươ/ng tủy. 《Đại Minh Luật》 quy định rõ: Quan lại nào giao du với kỹ nữ, trượng sáu mươi. Nếu con cháu quan lại phạm tội, con cháu quan võ sẽ bị giáng chức thấp hơn tổ phụ một bậc, điều đi vùng xa.

—— Nhưng vô dụng!

Về sau, Minh Thái Tổ tăng hình ph/ạt từ sáu mươi trượng lên mức trừng trị thấp hơn t//ử h/ình, tạm thời kìm hãm được một thời gian. Đến giữa niên hiệu Vĩnh Lạc, tệ nạn lại bùng phát. Chu Lệ ban “Cấm Kỹ Nữ Lệnh” nghiêm cấm, thế mà lại nảy sinh đoàn thể giả nữ - tiểu hát - trở thành đ/ộc quyền của quan lại và đại thần.

Đến thời Gia Tĩnh, Vạn Lịch, quan viên phổ biến dùng tiểu hát thay thế kỹ nữ. Kỳ thực chính là nam kỹ công khai hoạt động, thậm chí xuất hiện cả... nam kỹ viện.

Hơn nữa, nam kỹ giỏi giang còn có thể làm quan. Như trường hợp công tử Lâm Thanh Vương sau khi m/ua được chức ở Lại Bộ, liền đưa bạn tình Long Dương là Ngụy Vân Khanh tới Quảng Đông nhậm chức Tuần phủ, sau lại thăng lên Kinh Châu.

Dưới sự dụ dỗ của bổng lộc, khác với nữ tử bị ép b/án thân, rất nhiều nam tử tự nguyện gia nhập các đoàn tiểu hát.

“Triều đình như thế này, không mất nước mới là chuyện lạ!” Lý Thế Dân hít sâu một hơi, đ/au đầu bóp thái dương.

Hắn cảm thấy đôi mắt mình đã bị ô uế.

Quan viên đời sau thích nam sắc cũng thôi, các triều trước không phải không có. Nhưng lại còn có nam kỹ, giả nữ, nam kỹ viện, thậm chí nam kỹ làm quan! Lại còn là chức quan lớn như thế! Đây là Kinh Châu, Kinh Châu đó!

Ngụy Chính kinh hãi đến mức hồi lâu không nói nên lời.

Hắn vốn muốn khuyên giới Đế Vương đừng bắt chước hậu thế, nhưng chưa kịp mở miệng đã bị ngăn lại.

"Trẫm tuyệt đối sẽ không hoang đường như vậy!" Lý Thế Dân quát lên đanh thép.

Cái gì nam sủng nam kỹ? Chuyện này ở Đại Đường, nghĩ cũng đừng hòng!

【Thời Minh triều, bậc Đế Vương thượng tầng không lo việc nước, đắm chìm vào luyện đan cùng nam sắc hoặc nữ sắc. Dân gian chịu ảnh hưởng sâu sắc, việc buôn b/án nam sắc đã trở nên hệ thống hóa. Dưới ảnh hưởng của phong khí sủng ái nam tử trong xã hội, ngày càng nhiều thiếu niên trở thành tiểu quan hoặc tiểu xướng, đội ngũ không ngừng mở rộng, hình thành tầng lớp mới.】

Dân gian thậm chí xuất hiện làng nam kỹ. Trong thôn trang chừng trăm hộ gia đình, đã có hai ba mươi nhà hành nghề đặc biệt - tiểu quan.

Hoàng đế tuyển tú cũng không chỉ giới hạn ở nữ tử. Trong cung còn có thái giám "Thập Tuấn", có thể nói là nam nữ thông sủng, chơi bời cực kỳ d/âm lo/ạn.

Nghe Kính Cô kể đủ thứ trò đồi bại, Chu Nguyên Chương lần này thật sự tức đến ngất xỉu.

Hắn dốc lòng ước thúc bao nhiêu, chỉ vì giang sơn Đại Minh vững bền. Nào ngờ mối họa lớn của triều đình không phải "nữ họa", mà lại đến từ chính nam nhân!

————————

Trích dẫn tư liệu: 《Tống triều điển thê khế ước nghiên c/ứu thảo luận và phân tích》, 《Đời nhà Thanh điển thê tập tục cùng nhà cưới quy định lại còn tồn cùng nguyên nhân》, 《Điển thê cùng linh hoạt lễ pháp áp dụng》

Chú: Tiểu phụ xướng (tiểu quan) cũng là nam kỹ. Tiểu xướng hội giả gái bồi bơi, tiểu quan cũng có thể sáng tác "tiểu quan" - chính là ý tứ đó.

Có tiểu thiên sứ hỏi thời gian đổi mới, ở đây ghi chú thêm: Khoảng mười một giờ đêm sẽ cập nhật chương mới. Ban ngày đang chỉnh sửa văn chương, có thể không xem được.

Cảm tạ các tiểu thiên sứ đã phát Bá Vương phiếu hoặc quán dinh dưỡng từ 2023-08-14 23:58:04~2023-08-15 22:21:55:

- Phát địa lôi: Miễn cưỡng làm 1 cái

- Quán dinh dưỡng: Thiếu Hiệp ăn khỏa th/uốc tỉnh táo (58), Không chạy thoát được hồ ly (40), Muốn m/ua hoa quế cùng tái rư/ợu (30), Thất Nguyệt, Evakszd, Hươu dã chi meo (20), Thượng Thanh tiểu yêu, Giai Giai Tiểu Tiên Nữ, Sắp tối, Be be dê mưa lạnh hiên, Đơn thân mèo, Linh quang lóe lên, Gấu bảo đáng yêu nhất, Ngân thương, Người lữ hành, Lạnh (10), M/a thuật sư_W, 3 cái quả mận, Mặt trăng lặn sương hoa sương m/ù lồng sông, Cá ướp muối không vươn mình 22223333, Người lười, Ưa thích rư/ợu hồng không thích rư/ợu đỏ, Lang hoàn (5), Lãnh nguyệt (4), Màn thầu thích ăn chè trôi nước, Niệm sao, Đến vực thèm cá (3), Cố gắng trả n/ợ bên trong, Tô yên tĩnh (2), Hâm Hâm, Lãng mạn vận hành, Diệp Tu Trần, Trứng mặn vàng, Nhặt quang, YwY, Nắng sớm, Đó là một lùm mây, Nymph, Mỗi ngày nghĩ về hưu, Tương thủy mỏng sông, Đánh xì dầu người đi đường, Linh đều, Ngủ bắc, Phong tuyết phú đàn, Nam Lĩnh Nghiêu Hoa (1)

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của đại gia, ta sẽ tiếp tục nỗ lực!