Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

Khi tỷ lệ chênh lệch nam nữ ngày càng lớn, giới quý tộc đ/ộc chiếm đa số nữ giới, khiến nam nhân tầng lớp thấp khó lấy được vợ. Vậy phải làm sao?

Thời Minh Thanh chính là lúc tục minh hôn thịnh hành nhất.

Minh hôn chỉ việc hai nam nữ chưa kết hôn vì lý do nào đó qu/a đ/ời, gia tộc hai bên tổ chức hôn lễ rồi hợp táng.

Bách tính Đường triều còn chẳng thấy có gì lạ:

"Chẳng phải chỉ cần kết hôn thư, sau đó dời m/ộ hợp táng, rồi nhận một người con kế danh sao?"

Theo tập tục minh hôn Đường triều, cha mẹ hai họ sẽ đính hôn cho con cái đã khuất bằng cách di dời m/ộ phần.

Bởi hôn tục Hoa Hạ chú trọng nối dõi tông đường, mà minh hôn không thể sinh con nối dõi, nên cuối buổi tế lễ tổ tiên, trưởng bối sẽ nhận một đứa trẻ làm con thừa tự danh nghĩa của người đã khuất.

Thời Tiên Tần, "minh hôn" gọi là "gả thương" - nghĩa đen là gả cưới cho người ch*t.

Đến Đường triều mới đổi thành "minh hôn", với hàm ý giảm bớt sắc thái bi thương, thêm không khí hỷ lễ, biến hung lễ thành gia lễ.

Thời Đường, minh hôn không chỉ phổ biến trong dân gian mà ngay cả hoàng tộc cũng thực hành.

Như Ý Đức Thái tử Lý Trọng Nhuận sau khi ch*t, Đường Trung Tông đã mai mối con gái Quốc Tử Giám thừa Bùi Túy cho Thái tử làm minh hôn, hợp táng cùng nhau.

Sử liệu ghi chép về minh hôn thời Đường cũng nhiều hơn các triều trước. Qua văn bia khai quật được, mười một tân nương minh hôn đều có gia thế tương xứng với tân lang: hai thường dân, tám quý tộc, một hoàng thân - đủ thấy hoàng tộc Đường triều thực hành minh hôn nhiều hơn hẳn các triều khác.

Cũng có thể thấy hôn sự thời này lấy "môn đăng hộ đối" làm chủ, ngay cả minh hôn cũng phải tương xứng.

Thời Tiên Tần chịu ảnh hưởng của tục tuẫn táng đã xuất hiện minh hôn sơ khai - chỉ đơn thuần hợp táng hai người ch*t. Nhưng Nho gia như Khổng Tử, Tuân Tử đã phê phán kịch liệt tục tuẫn táng và hợp táng, khiến tục này không thịnh hành.

Đến Đường triều, do ảnh hưởng của Hồ tục mà minh hôn hưng thịnh. Tống triều vì Phật giáo đề xướng hỏa táng khiến tục này suy yếu. Nguyên triều sùng bái thiên táng, hỏa táng càng khiến minh hôn gần như biến mất.

Khổng Tử cho rằng dùng bù nhìn thế mạng (người rơm, con rối) để tuẫn táng cũng là "bất nhân", vì quá giống dùng người thật.

Tuân Tử tuy chủ trương hậu táng nhưng kịch liệt phản đối tuẫn táng.

Dù ở Đường triều, nhiều nho sinh cũng phản đối minh hôn. Nhưng Đại Đường không đ/ộc tôn Nho gia, mà dung hợp Nho-Thích-Đạo. Hoàng tộc thân cận cả Phật giáo lẫn Đạo giáo, thế lực Nho gia không lớn nên ảnh hưởng hạn chế.

Điều kỳ lạ ở Tống triều là khi kỹ thuật giấy và in ấn phát triển, dân gian nở rộ các tập bút ký dã sử. Nhiều ghi chép về minh hôn trong này, nhưng đều ghi chép chuyện đời Đường hoặc chuyện lạ nơi rừng núi. Khảo cổ m/ộ Tống lại rất ít thấy minh hôn.

Vậy nên muốn tìm minh hôn đời Tống, hãy đọc bút ký của văn nhân - nơi những truyện minh hôn kỳ dị đã mang dáng dấp tiểu thuyết kinh dị hiện đại. Cũng có lẽ những vở "nhân q/uỷ luyến" đời Nguyên chính là phát triển từ tiểu thuyết chí quái đời Tống.

Đến thời kỳ Minh Thanh, lão Chu một mặt trọng dụng Nho gia, mặt khác đề cao người tuẫn tiết. Các văn thần trong triều vừa học Nho thuật vừa học đạo tuẫn tiết, chẳng sợ khi đọc sách thánh hiền bị các bậc tiên hiền xuyên không đến Minh triều tự tay vung roj quất vào mặt.

Điều trọng yếu hơn cả, Minh Thanh đều chuyển sang thổ táng. Tống triều từ hoàng thất đến dân gian vốn lưu hành hỏa táng. Các hoàng đế tuy không hỏa táng, nhưng trong gia tộc hoàng thất vẫn có ghi chép rõ ràng về hỏa táng.

Thế nhưng đến Minh triều, Chu Nguyên Chương trong 《Đại Minh luật · Lễ luật · Mai táng》 đã quy định rành rọt: Phàm có tang sự phải theo lễ ch/ôn cất, không được hỏa táng, không được vứt x/á/c xuống nước, cũng không được để th* th/ể bại lộ nhiều năm không ch/ôn. 《Đại Minh luật》 còn quy định nghiêm khắc hơn về tội h/ủy ho/ại th* th/ể, chỉ cần phạm vào là bị trượng hình hoặc lưu đày. Dưới chính sách hà khắc này, tục hỏa táng từng thịnh hành đã hoàn toàn khôi phục thành thổ táng truyền thống.

Chu Nguyên Chương có lẽ muốn tiêu trừ ảnh hưởng Nguyên triều - việc để th* th/ể bại lộ nhiều năm bắt ng/uồn từ "thiên táng" của dân thảo nguyên, hỏa táng rõ ràng là tục lệ của Phật giáo, ném x/á/c xuống nước thì phần nhiều là "thủy táng" của dân tộc thiểu số hoặc do bách tính cùng đường bất đắc dĩ. Xét về góc độ chính trị, khôi phục thổ táng chính là khôi phục truyền thống Hán tộc.

Thanh triều trước khi nhập quan cũng hỏa táng, sau khi Hán hóa cũng bắt đầu thổ táng, đều xuất phát từ nhu cầu thống trị chính trị.

Dưới ảnh hưởng thổ táng phổ biến từ tầng lớp thượng lưu, dân gian cũng theo đó mà ch/ôn cất, tạo điều kiện lớn cho bọn tr/ộm m/ộ và kẻ buôn th* th/ể.

【Kể từ Minh Thanh, do Chu Nguyên Chương khởi xướng việc đề cao người tuẫn tiết, tục minh hôn trong dân gian bắt đầu bùng phát.】

【Khi minh hôn gặp tuẫn tiết, lại thêm yêu cầu nữ tử phải thủ tiết, tuẫn phu, các ngươi đoán xem kết hợp lại sẽ sinh ra chuyện gì?】

Thời Minh triều, minh hôn lưu hành chủ yếu ở phương Bắc như Sơn Tây, sau đó gió bắc nam tiến, phương Nam cũng bắt đầu xuất hiện minh hôn - cho đến ngày nay vẫn thỉnh thoảng nghe tin tức về tục minh hôn á/c đ/ộc, tr/ộm cắp thi cốt, tro cốt. Đây chính là tàn dư phong kiến từ thời Minh Thanh để lại.

Ngay cả hiện tại, vẫn có thể tìm thấy tin tức đào tr/ộm thi cốt để phối âm h/ồn. Gai Cô trực tiếp sử dụng tư liệu hiện đại để phản ánh tội á/c cổ đại:

- "Sơn Tây: 11 người tr/ộm th* th/ể nữ để phối âm cưới"

- "Hà Bắc: Cha đào th* th/ể con gái b/án ki/ếm tiền, á/c m/a s/át h/ại thiếu nữ thiểu năng trí tuệ"

- "Hà Nam: Mạng lưới âm cưới - th* th/ể thiếu nữ xinh đẹp giá lên tới 10 vạn, nhiều kẻ cất giấu th* th/ể trong tủ lạnh"

Theo báo cáo trên mạng, tại các thôn làng Hà Nam vẫn tồn tại tập tục thổ táng, nhiều vụ tr/ộm th* th/ể nữ liên tiếp xảy ra. Trong danh sách thống kê của dân làng đã có 14 hộ bị mất tr/ộm th* th/ể. Qua điều tra sâu phát hiện những th* th/ể nữ này phần lớn chảy về Hà Bắc, Sơn Tây, Thiểm Tây để dùng vào việc phối âm cưới.

Giữa xã hội hiện đại pháp trị, vẫn tồn tại tr/ộm th* th/ể nữ để minh hôn, thậm chí cố ý s/át h/ại thiếu nữ thiểu năng trí tuệ tạo thành "tân nương âm cô".

Thời Minh triều còn có chuyện kinh khủng hơn - đó là cố ý đính hôn khi nam tử lâm trọng bệ/nh, mỹ danh là "xung hỉ". Khi nam tử qu/a đ/ời, theo quy định tuẫn tiết thời Minh, nữ tử hoặc phải thủ tiết cả đời, hoặc phải tuẫn phu theo chồng.

Gai Cô cố ý nhấn mạnh điểm này vì Minh triều còn lưu lại nhiều án lệ rành rành: Từ "xung hỉ" biến thành "tuẫn phu", từ "hỉ sự" hóa "minh hôn", từ "động phòng hoa chúc" thẳng bước vào "qu/an t/ài lạnh".

Nữ tử từ thuở thiếu thời đã bị giam hãm trong gia đình, không được tiếp nhận giáo dục, không được tham gia bất kỳ sự nghiệp nào. Hình ảnh phụ nữ dần trở nên mờ nhạt như bộ phận sinh dục biết đi, ngoài khả năng sinh nở ra thì không còn gì khác. Ngay cả chữ hiếu cũng chỉ có thể dùng chính thân thể mình - lấy thịt của bản thân. Điều này không khỏi khiến người ta nhớ đến chuyện "C/ắt thịt hầu thân" thời Tống Minh.

Tương truyền, "C/ắt thịt hầu thân" khởi ng/uồn từ thời cổ đại khi giới tử đẩy c/ắt thịt dâng lên quân vương. Đến thời Ngụy Tấn Nam Bắc triều trong tang lễ, đã biến thành c/ắt thịt tế người ch*t.

Thuở ấy, số lượng còn ít. Sang thời Đường, cũng chỉ có vài trường hợp được ghi lại - đều là nam nhân hiếu thuận với trưởng bối.

Đến triều Tống, nữ tử c/ắt thịt liệu thân bỗng tăng vọt, ảnh hưởng sâu sắc đến các đời Minh Thanh sau này. Khi ấy, phụ nữ hành hiếu cũng thường dùng cách c/ắt thịt tế thân.

Ban đầu, việc này giống như thời cổ đại - chỉ c/ắt thịt đùi làm th/uốc dẫn. Nhưng đến thời Tống, dần trở nên cầu kỳ hoa mỹ.

Qua minh chứng từ bia m/ộ, có ít nhất 27 trường hợp:

- Phụ nhân c/ắt thịt tế cậu cô (cha mẹ chồng thời Tống) chiếm nhiều nhất - 12 lệ

- Nữ tử chưa xuất giá c/ắt thịt tế song thân - 11 lệ

- Thê tử c/ắt thịt tế phu quân cùng các tình huống khác - 4 lệ

Rõ ràng, nữ nhân thời Tống chịu sự ràng buộc kép từ hiếu đạo truyền thống và quy tắc "xuất giá tòng phu".

Như ghi chép còn lưu lại:

- Triệu Trọng Thức thê tử Lưu thị mười sáu tuổi về nhà chồng, c/ắt thịt đùi nấu cháo hầu công công ốm lâu ngày

- Mạnh Trung Hậu thê tử Vương thị dùng kim châm rạ/ch tay, hòa m/áu vào canh cho bà bà. Sử sách chép: "Bà bà uống một hơi mà khỏe hẳn"

- Triệu Trọng Cấp bệ/nh nặng, phu nhân cầu thần khấn Phật vô hiệu, tự h/ủy ho/ại thân thể, rốt cuộc vẫn không c/ứu được chồng

...

Đến đời Minh Thanh, tục lệ này càng thêm cực đoan:

- Thời Sùng Trinh nhà Minh, Trương thị nữ mổ bụng moi gan dài mấy tấc để nấu cháo cho bà bà

- Một phụ nhân ở Hán Dương thời Minh vì chữa bệ/nh cho mẹ chồng, ba lần mổ bụng lấy gan nấu th/uốc, cuối cùng đ/au đớn mà ch*t, m/áu thấm đẫm giường chiếu

- Thời Thanh, một nữ tử huyện Vinh Sông c/ắt thịt tay trái làm th/uốc cho phụ thân

- Họ Cừu thời Thanh lặng lẽ c/ắt thịt đùi chữa bệ/nh cho mẫu thân, đến khi sinh nở mới lộ s/ẹo, người nhà mới biết

Phần lớn những hành động này được triều đình tán dương, ban tặng danh hiệu "Hiếu Nữ", phong mệnh phụ các cấp cùng vật chất thưởng hậu hĩnh. Nhờ đó, họ có thể gả vào gia tộc tốt hơn, cả họ được hưởng vinh hoa.

Chính sự cổ vũ của triều đình khiến tục "c/ắt thịt hầu thân" ngày càng thịnh hành qua ba triều Tống-Minh-Thanh.

Theo:

- 《Đạo Quang Phụ Dương Huyện Chí · Liệt Nữ · Hiếu Phụ》 ghi 34 người hiếu thuận thì 23 người c/ắt thịt

- 《Quang Tự Túc Châu Chí · Liệt Nữ Chí · Hiếu Thục》 chép 36 người hiếu hạnh thì 31 người dùng thịt mình làm th/uốc

Những con số này chỉ là bề nổi. Phóng tầm mắt khắp thiên hạ, số lượng thực sự khôn lường.

Đáng chú ý, trong sử sách cùng minh văn bia m/ộ do nam nhân chép lại, chỉ ghi chép tỉ mỉ về người được chữa bệ/nh, gần như không mô tả thân thể tàn tạ của những nữ nhân c/ắt thịt tế thân.

【Thế nhưng chúng ta thử nghĩ xem, trong thời cổ đại không có Penicilin cũng không có vắc xin uốn ván, y thuật lạc hậu ấy, việc sống sót sau khi tự c/ắt thịt mình hay móc gan liệu có khả thi?】

“C/ắt thịt liệu thân” không chỉ dừng lại ở việc c/ắt bắp đùi, còn bao gồm chảy m/áu, hoại tử da, nhiễm lạnh xươ/ng thịt, sốt cao, thậm chí móc gan.

Nếu lưỡi d/ao gỉ sét, còn đ/áng s/ợ hơn cả tẩm đ/ộc, mang theo virus uốn ván, t/ử vo/ng chỉ là sớm muộn.

Giả sử d/ao không gỉ, nhưng vết thương ấy băng bó thế nào? Phòng nhiễm trùng ra sao? Dưỡng thương thế nào? Không hề có ghi chép nào.

Hoặc có lẽ... chẳng cần ghi chép nữa.

Đến hậu kỳ nhà Minh-Thanh, triều đình ngừng ban thưởng cho hành vi “c/ắt thịt liệu thân”. Ngoài khủng hoảng vật tư, nguyên nhân sâu xa hơn là lúc này việc “c/ắt thịt liệu thân” đã chuyển sang nam giới.

Như trường hợp Ngô thị - vợ Chung Tử Độ, trước khi thành hôn đã mổ ng/ực móc gan vì mẫu thân bệ/nh nặng. Em trai nàng bắt chước chị gái hiếu thảo, cũng đòi c/ắt thịt, bị ngăn lại còn gi/ận dữ: “Sao chị được mà em không?”

Kết cục của những nam nhân ấy được ghi rõ rành rành:

- Kẻ x/é bụng, ruột lòi ra ngoài, cả đời đại tiểu tiện không tự chủ.

- Kẻ móc gan, ch*t nhanh hơn cả bệ/nh tật.

【Điều trọng yếu nhất là: Những thứ ấy hoàn toàn vô dụng!】

【Trước nói về “gan” - vốn là cơ quan giải đ/ộc, chứa đầy chất đ/ộc trong người. Dùng gan làm th/uốc chẳng khác nào hạ đ/ộc!】

【Thứ đến “thịt người” - thú dã man còn chẳng ăn đồng loại. Ăn thịt người thì còn thua cả cầm thú! Nho gia nói “thân thể tóc da nhận từ cha mẹ, không dám tổn hại”, vậy mà c/ắt thịt lại được xem là hiếu đạo? Nếu thế sao không tự c/ắt thịt mình?】

【Cuối cùng, bàn về chuyện ăn thịt đồng loại.】

Những kẻ từng ăn thịt cha mẹ vợ con mặt mày biến sắc: Rõ ràng chỉ là hiếu hạnh của con cháu, sao đột nhiên thành “ăn thịt người”?

Quan viên Tống-Minh-Thanh bị điểm danh càng thêm khó xử: Việc ban thưởng “hiếu tử” là do thượng cấp chỉ thị, đâu phải lỗi của họ.

Chỉ có những nữ nhân đáng thương kia, trong lòng nửa sợ bị thương khi c/ắt thịt, nửa ham danh lợi, cuối cùng bị người đời oán trách.

【Những năm 50 thế kỷ trước, người ta phát hiện bộ lạc nguyên thủy “Fore” ở New Guinea mắc chứng “bệ/nh cười ch*t”.

Người bệ/nh cười không ngừng, thân thể r/un r/ẩy. Vài tháng sau, hai chân bại liệt, mất khả năng ngôn ngữ, ch*t trong đ/au đớn.】

【Bác sĩ Mỹ Carlton Gajdusek tìm ra nguyên nhân: Đây vốn là bộ tộc ăn thịt người. “Bệ/nh cười ch*t” liên quan đến tập tục ăn thịt đồng loại, do nhiễm virus “Prion”.】

Bá tánh dưới màn trời rốt cuộc kinh hãi.

Thứ gọi là “dẫn tử” vạn năng, hóa ra lại là đ/ộc dược ch*t người!

Ai còn dám ăn nữa?

Đại phu vội vã sửa sách th/uốc giữa đêm khuya. Triều đình tất bật chỉnh sửa chính sách.

Các hoàng đế bị chỉ trích đến mức phải đỡ trán nghe đám đại thần dâng đủ loại tấu chương. Riêng nhóm phụ nữ bị xem nhẹ, chỉ biết lặng lẽ che đi vết s/ẹo trên người: Về sau, nàng không cần phải c/ắt thịt mình nữa sao? Nhưng vinh quang của nàng, chẳng phải đã tan thành mây khói?

【Về sau, khi thầy th/uốc khiến người bộ lạc Freyr ngừng ăn thịt đồng loại, 'bệ/nh cười ch*t' cũng không còn xuất hiện tại bộ lạc nguyên thủy này nữa.】

【Nhưng theo nghiên c/ứu, loài người tự s/át h/ại lẫn nhau, dù không có virus cũng sẽ sinh chuyện khác. Khi hệ miễn dịch con người trục trặc, protein dồi dào trong thịt sẽ biến thành ổ vi khuẩn.】

【Ngươi dùng thịt người dưỡng bệ/nh, thà ăn nhiều gà bổ dưỡng còn hơn!】

"Đại Tần dùng pháp trị quốc, không tôn sùng hiếu đạo, không cần thứ này!" Doanh Chính sắc mặt đen hơn cả áo bào đang mặc. Hắn vốn chẳng ưa nho gia, nay thấy màn hiếu đạo lo/ạn thất bát tao trên thiên mạc, lại nhớ chuyện trời nói về Hán triều đ/ộc tôn nho thuật, liền lạnh lùng quay sang Thuần Vu Càng: "Thứ hiếu đạo dã man huyết tanh này, quả thật là của nho gia?"

Thuần Vu Càng nghiêm nghị phủ nhận: "Không phải! Tuyệt đối không phải!"

Nho gia của hắn tuyệt đối không chịu cái vạ đen này! Minh minh bảo "Thân thể tóc da nhận từ cha mẹ, không dám h/ủy ho/ại", sao lại đem chuyện c/ắt thịt dưỡng thân gọi là hiếu? Con dâu c/ắt thịt hầu mẹ chồng, vậy với cha mẹ ruột của nàng có hiếu thuận không?

Thuần Vu Càng càng nghĩ càng phẫn nộ, hậu thế nho sinh đã làm ô uế thanh danh nho gia, khiến hắn muốn từ bỏ những kẻ đó làm đồ đệ.

.

Trong Vị Ương Cung nhà Hán, Lưu Triệt ánh mắt băng hàn nhìn vị đại nho Đổng Trọng Thư: "Đổng Trọng Thư, muốn tận hiếu phải c/ắt thịt hầu thân sao?"

"Không cần!" Đổng Trọng Thư vừa gi/ận đời sau vừa vội giải thích: "Hủy thân thể là bất hiếu! Bắt con dâu c/ắt thịt là bất từ! Khởi xướng c/ắt thịt hầu thân là bất nhân! Quan phủ có tiền thưởng hiếu tử mà không giúp dân nghèo trị bệ/nh là bất nghĩa! Đây là do hậu thế quan phủ nhân nghĩa, khởi xướng ng/u hiếu khiến mẹ chồng trở nên bất từ, con cháu thành bất hiếu!"

"Hừ!" Lưu Triệt lo lắng thấy rõ - áp bức phụ nữ đời sau sẽ ảnh hưởng đến nữ tử nhà Hán. Nghĩ tới "lấy hiếu trị quốc" của Đại Hán, hắn cảm thấy thứ "hiếu đạo" kỳ quái kia đang làm ô danh triều đại mình: "C/ắt thịt hầu thân lo/ạn thất bát tao! Đại Hán lấy hiếu trị quốc chứ không phải thứ ng/u hiếu này! C/ắt hết thịt thì ai cày ruộng, ai đ/á/nh trận, ai sinh con? Người đời sau quả thật có bệ/nh!"

"Truyền lệnh: Dân gian nghiêm cấm tuyên truyền chuyện này, nam nữ đều không được nhắc đến!"

.

"Đại Đường nghiêm cấm tục lệ này." Lý Thế Dân thở dài mệt mỏi.

Kỳ thực Đường triều từng thưởng cho kẻ c/ắt thịt liệu thân, nhưng chỉ là cá biệt. Đến Tống triều thì khác - hiếu hạnh trở thành tiêu chuẩn quan trọng để tuyển chọn sĩ tử. Khi nam tử bình thường không đủ "hiếu" để được ca tụng, lại không nỡ tự c/ắt thịt, bèn bắt đầu tẩy n/ão phụ nữ c/ắt thịt liệu thân. Những kẻ được ghi danh vẫn là nam tử!

Có nữ tử thậm chí bị ghi là "vợ của kẻ nào đó", về sau chỉ còn "hiếu phụ họ nào". Nhìn khắp thiên hạ, danh tính như vậy, ai biết nàng là ai?

.

Võ Chiếu thân là nữ tử, lòng dậy sóng gió. Hậu thế quả thật yêu m/a q/uỷ quái! Cha mẹ chồng đ/au ốm, chẳng phải nên tìm lương y hay sao?

Dù ngươi tự mình lên núi hái th/uốc, chẳng phải cũng như c/ắt thịt tỏ lòng hiếu thảo sao? Thật sự không xong, ngươi sao chép kinh Phật chẳng qua cũng như đào thịt tỏ lòng thành kính?

Lại còn những kẻ quan phủ này, hết lời tán dưỡng. Những nho sinh như thế làm sao làm quan được?

Chẳng lẽ cũng là bọn phiên vương nuôi lợn kia chui cửa sau mà vào?

【 Minh triều còn lưu lại một tục x/ấu khiến hậu thế tránh không kịp - tục bó chân.】

【 Bó chân thậm chí trở thành nhãn hiệu của nước ta ở hải ngoại, đến nay vẫn có ngoại nhân lầm tưởng nữ tử Hoa Hạ đều phải bó chân.】

【 Về ng/uồn gốc bó chân có nhiều thuyết khác nhau:

- Có thuyết cho rằng khởi từ Thương triều, khi Đát Kỷ hóa thành nhân hình nhưng chân chưa thành, nên dùng lụa quấn lại che mắt thiên hạ.

- Lại có thuyết bắt ng/uồn từ Xuân Thu Chiến Quốc, truyền rằng nữ tử nước Lâm Truy khi múa phải quấn chân.

- Thuyết khác cho là từ Hán triều, kể chuyện Lương Thương nữ - hoàng hậu Hán Hằng Đế dùng lụa bó chân dài tám tấc.

- Lại truyền từ Đường triều, vì sau khi Dương Quý Phi bị Lý Long Cơ bức tử, tại Mã Ngôi sườn núi lưu lại hương vớ và giày thêu, hậu thế văn nhân căn cứ đó suy đoán.】

Lý Long Cơ: "............"

Rõ ràng là chuyện bó chân đời Tống Minh, cớ go lại dính dáng đến hắn?

Còn Dương Quý Phi này, là vị quý phi nào của hắn? Hay là con dâu bị hắn bức hôn năm ấy?

Nghĩ đến đây, ánh mắt hắn chợt chớp động.

Gần đây các hoàng tử vào cung thăm mẫu phi, hoặc nhân lúc hắn vắng mặt đưa vương phi vào yết kiến, vừa nghe tin hắn sắp tới liền vội vàng cáo lui tránh mặt, sợ hắn "sắc tâm đại phát".

Lý Long Che thống khổ vô cùng.

Tấm màn trời này dường như sinh ra để hãm hắn. Từ khi vạch trần chuyện riêng tư, hắn bị triều thần lẫn hậu cung dòm ngó, thật đáng thương!

【 Lại có thuyết khởi ng/uồn từ Lục triều, kể chuyện Đông Bất Tỉnh Hầu vì Phan Quý Phi chế tác kim liên sát đất, bắt nàng dẫm lên đó mà đi, gọi là "Bộ Bộ Sinh Liên". Cổ nhân thường coi đây là ng/uồn gốc, nên gọi chân nhỏ là kim liên, dáng đi uốn éo gọi là liên bộ.】

【 Đương nhiên còn có chuyện kinh điển về Lý Dục và vũ nữ trên sân khấu kim liên.】

Thuyết tuy nhiều nhưng đều thiếu chứng cứ lịch sử x/á/c thực.

Theo khảo chứng hiện nay, tư liệu thành văn sớm nhất ghi chép về bó chân xuất hiện từ Tống triều.

【 Bắc Tống sơ kỳ, người bó chân cực ít. Thơ Tần Thiểu Du có câu "Trên chân giày nhi bốn tấc la", chứng tỏ khi đó chân bó còn bốn tấc.

Đến thời Tống Huy Tông, tục này phát triển thêm bước. Đã có giày chuyên dụng gọi "Sai đến cùng", dài chỉ ba tấc, chủ yếu phổ biến trong giới quý tộc.】

【 Thời Nam Tống, kinh đô Lâm An (nay là Hàng Châu) trở thành nơi bó chân thịnh hành nhất, gọi là "Hàng Châu cước", phổ biến trong kỹ nữ.】

Hiện vật khai quật ngày nay cho thấy giày bó chân thường dài 4-5 tấc, lớn hơn thời kỳ cuồ/ng nhiệt 3 tấc đời Minh Thanh.

Tống triều chỉ là giai đoạn khởi phát. Khi ấy đã có nho sĩ nhận ra tổn hại của bó chân với nữ giới, viết văn phản đối nhưng không được để ý giữa dòng thời đại.

Càng về cuối Tống, toàn xã hội lấy chân nhỏ làm chuẩn mực sắc đẹp. Ngay cả Kim triều - kẻ th/ù của Nam Tống - cũng chịu ảnh hưởng, bắt đầu ép nữ tử bó chân.

【 Nguyên triều, kẻ thống trị cực kỳ ưa chuộng Hán nữ bó chân, ra sức khuyến khích. Điều này khiến tạp kịch đời Nguyên thường lấy nhân vật chân nhỏ làm chủ.】

Tuy nhiên, hưởng thụ quy cũ là hưởng thụ, bọn hắn không hề quấn chân.

[Ừm, thật sự là thưởng thức hay chỉ là giả vờ? Các ngươi ng/u muội đến thế sao? Đồ tốt thật sự người ta sao không học?]

Đến thời Minh triều, tục quấn chân bước vào thời kỳ toàn thịnh. Minh triều chính là thời đại lời ba tấc của quấn chân, không chỉ đòi chân nhỏ hơn, còn muốn cong, muốn quấn thành hình sừng hươu.

Có hai địa danh nổi tiếng về quấn chân là Đại Đồng Sơn Tây và Tuyên Đức phủ Hà Bắc.

Thời Minh sơ, quấn chân vẫn bị xem là đặc quyền quý tộc. Chu Nguyên Chương đối đãi thuộc hạ cũ Trương Sĩ Thành chính là đ/á/nh cả bọn thành tiện dân - nam không được đọc sách, nữ không được quấn chân.

Đến thời cực thịnh, Sơn Tây liên tục mấy năm tổ chức "Thi đấu chân hội", thu hút vô số "liên mê" từ khắp nơi đổ về. Trên hội trường, nữ tử che mặt lộ chân, bọn liên mê cuồ/ng nhiệt ngắm nghía, bình phẩm, h/ận không thể tự tay nắn bóp thưởng thức. Tuy nam nữ hữu biệt không thể đụng chạm, nhưng nữ tử phải cởi giày tại chỗ để nghiệm chân - xem đã quấn chỉn chu, hình dáng có đoan chính hay không.

Vô số quyền quý giàu sang thường tại hội này trực tiếp cưới về những nữ tử chân nhỏ, khiến phụ mẫu dân gian càng thêm quyết tâm bó chân con gái - bởi đọc sách chưa chắc đổi được môn đăng hộ đối, nhưng gót sen nhỏ có thể dẫu nhà nghèo kiết x/á/c, chỉ cần quyết tâm quấn chân, ắt có cơ vượt giai!

[Đến thời Thanh triều, tục quấn chân càng thêm hưng thịnh, mang đậm sắc thái chính trị.]

Thanh sơ, hoàng đế bất bình tục quấn chân, thế nhưng Hán nữ vẫn lén lút quấn. Hán nam sau khi tự c/ắt tóc đổi trang phục, lại lấy cớ "Nam hàng nữ bất hàng" để biện minh cho việc quấn chân của nữ giới. Đại nghĩa như thế, sao không tự quấn đi?

Về sau, quấn chân thành tập tục. Hán quý nữ không phải lao động chân tay nên quấn chân đến mức không thể tự đi lại, được gọi là "ôm tiểu thư". Dân gian bắt chước theo, cũng khởi sự quấn chân.

[Khi ấy, Hán nữ không quấn chân hầu như không gả được. Lúc đính hôn không xem tướng mạo phẩm hạnh, chỉ xem kích thước bàn chân. "Thi đấu chân hội" Sơn Tây lan khắp thiên hạ, các nơi thi nhau tổ chức, tranh đua xem chân ai nhỏ hơn, đẹp hơn. Tập tục quấn chân cực thịnh, hầu như không Hán nữ nào không quấn, ngay cả Mãn nữ cũng bí mật quấn theo, sáng tạo ra kiểu "đ/ao đầu nhi".]

Màn trời hiện lên hình ảnh "đ/ao đầu nhi" - kiểu quấn chân do Mãn nữ tự nghĩ ra vì cho rằng thiên túc không đẹp. Chân dài khoảng năm tấc, trải qua sưng đ/au nhưng không g/ãy xươ/ng ngón. Nếu thả ra vẫn có thể hồi phục dần.

Tiếp theo là hình ảnh Hán nữ với gót sen ba tấc. Dưới đôi hài thêu hoa lệ, là những lớp vải quấn chân dài dằng dặc. Khi từng lớp vải được tháo ra, lộ ra bàn chân với ngón chân g/ãy vặn, biến dạng quái dị, thậm chí m/áu thịt nhầy nhụa.

Nữ tử bắt đầu quấn chân từ thuở ấu thơ, lớn lên cùng với quá trình định hình, cả đời không rời dây vải. Khi tiến hành thủ thuật quấn chân: đầu tiên bẻ gập bốn ngón chân úp sát lòng bàn chân; sau đó vặn xươ/ng ngón chân hướng về gan bàn chân; cuối cùng uốn cả bàn chân thành hình lưỡi liềm cong vút.

“Trời ơi, chân dạng này còn bước đi được sao?” Cao Dương công chúa sắp bị cảnh quấn chân hù dọa, nhìn đến phần ba tấc kim liên sau cùng, sợ đến mức không dám liếc mắt nhìn thêm lần nữa.

“Chẳng phải bị người ôm ch/ặt rồi sao?” Thái Bình công chúa khẽ cười lạnh, c/ăm h/ận nam nhân đời sau thấu tận xươ/ng tủy.

Trong lòng nàng trào dâng nỗi bất mãn khôn ng/uôi.

Thiên mục nói rõ, Đại Đường về sau càng ngày càng siết ch/ặt xiềng xích với nữ nhân. Thời Tống Minh sau này thậm chí còn một đời không bằng một đời.

Làm thế nào mới có thể thay đổi bầu không khí này?

Thái Bình công chúa đưa mắt nhìn về phía mẫu thân, vừa vặn bắt gặp ánh mắt Võ Tắc Thiên đang hướng về nàng.

Bốn mắt chạm nhau, Thái Bình công chúa lần đầu tiên lộ ra ánh mắt kiên định đến thế.

“Thái Bình.” Võ Chiếu khẽ mỉm cười, nhận ra trong lòng con gái cuối cùng đã có chủ kiến, bèn nói: “Thiên mục nói Đại Đường sau này cũng có tục c/ắt thịt hầu cầu hòa thân cùng quấn chân. Việc này giao cho ngươi xử lý.”

Sơn Tây - nơi phát tích hủ tục này - vốn sùng bái nhất bàn chân nhỏ.

Bởi một khi nữ nhân bị quấn chân, sống trong tường cao viện rộng, họ sẽ không thể tự do ra ngoài, chẳng còn lo chuyện buôn b/án khiến các thương nhân bất an.

【Việc bắt nữ giới quấn chân, không chỉ vì cái gọi là “Hán nhân cốt khí”, mà còn bởi thú đam mê dị biệt của nam nhân.】

Văn nhân triều Thanh là Phương Huyến từng viết sách 《Hương Liên Bình Luận》, trong đó chia chân nhỏ làm ba bậc quý: m/ập mạp, thanh tú, mềm mại. Lại còn phân loại chân nhỏ thành mười tám dạng, mỗi loại đều có tên gọi cụ thể. Sách còn đề cập chín phẩm chân nhỏ, bốn điều tối kỵ làm tiêu chuẩn đ/á/nh giá. Tác phẩm này một thời vang bóng, khiến Phương Huyến danh tiếng lừng lẫy.

Huyền Diệp: “..................”

Đây là văn nhân Đại Thanh của hắn?

Tiền triều sinh ra đại văn hào, đại thi nhân, đại thư pháp gia. Văn nhân Đại Thanh lừng danh lại là kẻ viết sách bình luận chân nhỏ?

Thà rằng viết sách ẩm thực còn hơn!

Thiên mục còn phóng ra hình ảnh quá đáng hơn: một đám văn nhân nâng giày thêu của nữ tử lên, vẻ mặt đắm đuối. Chúng đặt giày trong lòng bàn tay ngắm nghía, ngửi ngửi, thậm chí cởi giày thêu dùng làm chén rư/ợu, vừa ngâm thơ vừa đối ẩm, mỹ danh “Ly lệnh chi hài”.

Huyền Diệp đưa tay che mắt: Đây rốt cuộc là thứ q/uỷ quái gì vậy!

Cái gọi là “cốt khí” của Hán nhân nam tử chính là thứ đồ chơi này sao!

【Đến cuối thời Thanh, sau khi liên quân tám nước xâm lược, nhiều nam nhân chịu ảnh hưởng tư tưởng ngoại lai, bắt đầu xuất dương du học. Sau khi được giải phóng tư tưởng, họ đi đến cực đoan khác: lấy việc quấn chân làm x/ấu xí. Nếu phụ mẫu ở nhà đính hôn với nữ tử quấn chân, họ sẵn sàng từ hôn trốn chạy chứ không chịu cưới.】

“Cái gì! Từ hôn cũng không chịu cưới? Lúc nào bắt đầu vậy?” Giữa những năm Quang Tự triều Thanh, vô số phụ mẫu có con gái còn sốt ruột hơn cả bản thân nữ hài.

Họ bắt con gái quấn chân, mục đích là để gả vào gia tộc danh giá, thay đổi vận mệnh tông tộc. Dù sao, việc dạy nữ hài quý tộc cầm kỳ thi họa, đọc sách biết chữ đều cần chi phí lớn. Trong khi quấn chân chỉ cần bắt đầu từ nhỏ, kiên quyết siết ch/ặt từng ngày, chịu đựng đ/au đớn, là có thể dựa vào đôi kim liên ba tấc đổi đời.

Chính vì thế, “Thi đấu túc hội” thời kỳ này mới lan rộng từ Sơn Tây ra khắp thiên hạ.

Kỳ lạ thay, cổ nhân vẫn nói “nữ tử túc bất kh/inh xuất”, thế mà trong hội thi chân, mặt che kín chỉ hở bàn chân. Từng nam nhân luận bình, nhìn chân mà cuồ/ng nhiệt, hưng phấn, hầu như không nhịn được ra tay.

Nghe nói nữ tử quấn chân đến cuối thời Thanh không những không được sủng ái mà còn khó gả chồng, vô số phụ mẫu lo sốt vó.

Quang Tự năm ấy, trong lãnh thổ Đại Thanh đã xuất hiện nhiều người phương Tây. Nghe màn trời ám chỉ, triều đại này sớm muộn cũng diệt vo/ng. Vậy con gái nhà ta sau này biết tính sao?

Tại một nông hộ ở Sơn Tây, người mẹ đang cầm dải vải dài chuẩn bị bó chân cho đứa con gái bảy tuổi. Đứa bé khóc thét lên vì đ/au đớn, bị mẹ và bà nội ghì ch/ặt ép buộc bó chân.

Người cha bước tới, đứng ngoài cửa quát: "Thôi đừng bó nữa! Ai biết Đại Thanh còn tồn tại được bao lâu? Lỡ sau này gả con gái không đi thì làm sao?"

Bà nội vẫn không ngừng tay, nói: "Đợi mất nước rồi tính sau. Con bé mà không gả được thì mất mặt lắm."

"Bó chân ư? Khi liên quân tám nước đ/á/nh tới thì chạy thế nào?" Người cha nóng nảy nói tiếp, "Hai chúng ta già cả không chạy nổi, mày định để con bé chân dị dạng mà trốn chạy sao?"

Người mẹ và bà nội cùng do dự. Bản thân họ cũng từng bó chân, đâu chẳng hiểu một khi đã bó chân thì không thể đi xa được, huống chi là chạy trốn. Mỗi bước đi đều đ/au đớn vô cùng.

Gần thôn có núi rừng, mỗi khi cư/ớp núi xuống cư/ớp bóc, dân làng thường trốn vào rừng sâu. Địa hình núi non hiểm trở, người không quen đường dễ lạc lối.

Đứa con gái nức nở hỏi: "Thật không bó chân nữa ạ?"

"Không bó nữa! Sau này gặp người phương Tây thì chạy cho nhanh, đừng để bọn chúng bắt được." Người cha nghiêm khắc dặn dò.

Hắn sợ con gái không chạy được không phải vì lo tính mạng nàng, mà sợ nàng bị người phương Tây làm nh/ục mất tri/nh ti/ết, khiến cả gia tộc mất mặt - dù cái gọi là gia tộc chỉ là vài hộ trong thôn. Nhưng quan niệm tri/nh ti/ết thời ấy đã ăn sâu, làng họ còn có đền thờ tri/nh ti/ết, có thể vinh hiển cả họ. Quyết không thể để con gái làm nh/ục gia phong.

【Các ngươi thấy đấy, vẻ đẹp của nữ nhi có thật sự do chính nữ nhi quyết định? Từ đầu đến cuối, đều là nam nhân định đoạt đôi chân các nàng có được tự do hay không, có nên bó hay không.】

【Các ngôi m/ộ thời Thanh khai quật hiện nay cho thấy phần lớn nữ tử đều bó chân, xươ/ng cốt dị dạng. Đôi chân vốn là trụ cột nâng đỡ toàn thân, quyết định sự ổn định của khung xươ/ng và cả xươ/ng chậu. Khi đôi chân mất đi sức mạnh, khả năng sinh sản cũng bị ảnh hưởng nghiêm trọng.】

Màn trời hiện lên hình ảnh bộ xươ/ng người phụ nữ bó chân so sánh với bộ xươ/ng bình thường. Cổ nhân không phải chưa từng thấy xươ/ng cốt, nhất là trong những năm chiến lo/ạn, m/ộ phần bị đào bới, xươ/ng cốt rải rác khắp nơi. Nhưng họ chưa từng thấy bộ xươ/ng hoàn chỉnh đến thế, nhất là sau khi bó chân.

【Các phát hiện khảo cổ hiện nay cho thấy trong m/ộ phần của người Mãn thời Thanh hầu như không có phụ nữ bó chân. Điều này chứng tỏ triều đình Mãn Thanh vẫn chưa cho phép Mãn nữ bó chân. Mãi đến niên hiệu Đạo Quang, triều đình vẫn ban lệnh cấm nữ tử Bát Kỳ bó chân. Dù là xuất phát từ quan niệm dân tộc hay tinh thần thượng võ, ít nhất điểm này vẫn đáng khen. Chân "hoa sen vàng" của Hán nữ tuy không đẹp nhưng ít ra không khiến xươ/ng cốt dị dạng.】

Những Mãn nữ đang định bó chân theo trào lưu vội vã vứt bỏ đôi hài thêu của mình.

"Hóa ra bó chân kinh khủng thế! Chân bó xong x/ấu xí quá!"

"May mà hoàng thượng không cho phép ta bó chân, chứ vướng vào cái chân tật nguyền thì coi như phế rồi." Người mẹ vội kiểm tra đôi chân con gái, bóp nắn kỹ càng, thấy xươ/ng cốt nguyên vẹn mới thở phào nhẹ nhõm.

【Bó chân không chỉ khiến bắp chân nữ tử dị dạng, nhiễm trùng hoại tử, quan trọng nhất là dẫn đến khó sinh.】

【Một mặt ép buộc nữ tử bó chân, mặt khác lại dùng dư luận xã hội chèn ép phụ nữ đủ đường. Bị giày vò thảm thiết đến mức mất đi phân nửa sức lao động, thế chẳng lạc hậu thì ai mới lạc hậu?】

Gai Cô nghĩ đến triều Thanh, lòng dâng lên nỗi tiếc nuối khôn ng/uôi.

Bởi lẽ triều Thanh vừa có lương thực năng suất cao nhập vào Trung Nguyên, kỹ thuật trồng bông dệt vải giữ ấm cũng đã thành thục, nhân khẩu lại tăng mạnh, đạt đến đỉnh cao của các vương triều phong kiến với hơn bốn trăm triệu người.

Thời kỳ toàn thịnh, lãnh thổ triều Thanh còn vươn tới 13 triệu km², trở thành đại quốc thứ ba trong lịch sử - sau Đường và Nguyên - đạt quy mô ngàn vạn dặm.

Thế nhưng, triều Thanh cũng đẩy việc kh/ống ch/ế tư tưởng, áp chế người Hán cùng sự chèn ép nữ giới lên đến cực hạn. Chỉ xét riêng về nhân lực và năng suất, họ đã tự tay h/ủy ho/ại nền tảng quốc gia.

【Nữ tử sinh vào thời Minh Thanh, quả thực đáng thương nhất.】

【Khi còn bé, đã có thể bị bóp ch*t, dìm nước, dùng kim đ/âm ch*t chỉ vì là con gái; may mắn sống sót cũng bị vứt bỏ như đồ bỏ đi.】

【Lớn lên phải chịu cảnh bó chân; sau khi lấy chồng lại phải c/ắt thịt hầu hạ chồng; chồng ch*t thì phải hủy dung nhan để thủ tiết; đến khi bản thân qu/a đ/ời, thi hài còn bị đào lên để hợp táng theo tục minh hôn.】

【Bị dồn đến đường cùng, cuối cùng các nàng buộc phải phản kháng - bằng những cách thảm thiết nhất.】

Những lời giãi bày này khiến nữ tử khắp các thời đại rơi vào tuyệt vọng. Giờ đây, bao nữ nhi thuộc mọi triều đại đều oán thán khóc than.

Ai chẳng đ/au đớn khi mới bó chân? Ai chẳng giãy giụa khi bị ép buộc cuốn vải?

Lúc c/ắt thịt hầu chồng nào có khác chi tr/a t/ấn? Khi hủy dung nhan giữ tiết há chẳng đ/au xót?

Không, nỗi đ/au ấy cứ dai dẳng bám riết, không lúc nào ng/uôi.

Các nàng vốn tưởng mọi phụ nữ đều cùng cảnh ngộ, bởi mẫu thân cùng trưởng bối luôn miệng dạy: "Đàn bà con gái đều phải như thế", "Đây là số mệnh của nữ nhi, phải biết cam chịu", hay "Là vì tốt cho con sau này".

Nhưng giờ đây, thiên mục đã chỉ rõ: không phải vậy! Chẳng phải mọi nữ tử đều phải chịu đựng thế này.

Đừng nói chi đến hậu thế nghìn năm sau, ngay cả tiền triều trước đó cũng không như vậy. Nhưng biết vậy rồi, các nàng liệu có thể làm gì?

【Dưới thời Thanh, luật pháp ngày càng khắc nghiệt với nữ giới, khiến nhiều người không muốn lấy chồng. So với việc gả đi rồi chịu tội cả đời, họ sẵn sàng nhận danh phận "quả phụ" của một nam tử đã khuất để được thủ tiết.】

【Thời Thanh còn xuất hiện "từ chải nữ" - những nữ tử suốt đời không lấy chồng. Nếu bị ép gả, họ thậm chí dùng đến t/ự s*t để chống cự.】

Rõ ràng khi ấy, nữ tử có thể buộc tóc theo kiểu phụ nhân đã kết hôn - gọi là "từ chải" - để tỏ ý chung thân không gả. Dĩ nhiên, họ phải tranh đấu đến cùng mới được gia đình chấp thuận.

Những cô gái bị ép gả thường cả đời "không rơi nhà", tức kiên quyết không trở về nhà mẹ đẻ để bày tỏ sự phản kháng. Kẻ tính tình cương liệt hơn thì chọn cách t/ự v*n để đối kháng.

【Vùng Quảng Đông thời Thanh còn hình thành tổ chức dân gian do nữ tử lập nên: Kim Lan hội.】

【Các nữ nhi kết nghĩa chị em, cùng thề nguyền không lấy chồng hoặc lần lượt kết hôn, thậm chí giả vờ cùng gả một người. Nếu có thành viên xuất giá, họ không lập tức về nhà chồng mà ở lại nhà mẹ đẻ, đợi đến khi tất cả tỷ muội đều lấy chồng mới chịu về.】

【Khi một tỷ muội trong Kim Lan Hội bị chồng bạo hành, tất cả nữ tử đều ước hẹn cùng nhau t/ự v*n.】

Một nữ tử mặc trang phục màu lam bưng mặt chạy vào lầu nhỏ. Đám nữ tử đang chờ trong phòng thấy dáng vẻ khác thường, vội tiến lên hỏi: "Sao thế?"

Nữ tử buông tay, để lộ khuôn mặt tím bầm khóc nức nở: "Hắn đ/á/nh ta."

"Đánh ngươi là đ/á/nh tất cả tỷ muội chúng ta!" Các nữ tử hừng hực c/ăm phẫn. Sau hồi bàn luận, họ đầu tiên tìm nhạc mẫu phân trần, nhưng bị đ/á/nh đuổi thẳng tay.

Lại đến công đường thưa kiện đòi ly hôn, nào ngờ bị m/ắng: "Không g/ãy xươ/ng chân tay thì gọi gì là đ/á/nh? Thế này chẳng vẫn còn sống nhăn răng đấy sao?" Rồi bị xua đuổi phũ phàng.

Trong lúc ấy, người nhà chồng còn ngang ngược đến bắt nữ tử về. Một đám người xông vào lầu nhỏ của Kim Lan Hội, sau trận đò/n thừa sống thiếu ch*t, họ th/ô b/ạo lôi nữ tử về nhà chồng.

"Không còn cách nào khác, chỉ còn nẻo cuối." Nữ tử cầm đầu lộ vẻ kiên quyết: "Muốn ch*t, ta cùng ch*t!"

Đêm ấy, nữ tử bị hành hạ nhận được mật tín, lại lần nữa trốn khỏi nhà chồng. Cả nhà chồng cầm đuốc rực trời, hung hăng xông tới Kim Lan Hội lùng bắt.

Đẩy cửa vào xem, chỉ thấy trong khung cửa lủng lẳng từng đôi chân nhỏ. Người cầm đầu thét lên kinh hãi, ngã vật ra cửa. Cánh cửa mở rộng, phơi bày cảnh tượng k/inh h/oàng - trên xà nhà lơ lửng vô số th* th/ể.

Những thê tử vừa phẫn nộ bỏ nhà, cùng tất cả tỷ muội đồng tâm, đã cùng nhau tr/eo c/ổ t/ự v*n tại Kim Lan Hội. Oán khí âm trầm bủa vây, khiến người nhà chồng trong màn đêm lẫn hậu thế xem qua màn trời, đều r/un r/ẩy không dám thở mạnh.

—— Đây không phải bi kịch cá nhân, mà là tiếng thét uất h/ận của cả một tập thể, gói trọn nỗi thống khổ tồn tại suốt ngàn năm. Bằng sinh mệnh mình, các nữ tử phản kháng thế đạo tà/n nh/ẫn: Đã không cho ta sống tử tế, vậy ta sẽ ch*t cho ra điều!

【Khi nữ nhi vừa sinh đã bị dìm xuống nước, tỷ lệ bé gái sinh ra thấp hơn hẳn bé trai, chênh lệch giới tính ngày càng nghiêm trọng, nam nhân buộc phải kết hôn đồng tính;】

【Dĩ nhiên, không phải nam nhân nào cũng tiếp nhận được nam sắc, từ đó dân gian nổi lo/ạn.】

Cuối đời Thanh, vùng Hoa Bắc là nơi nạn gi*t hại nữ nhi hoành hành dữ dội. Theo thống kê sơ bộ hậu thế, cứ 1000 nữ anh hùng Hoa Bắc thì 300 đã bị dìm ch*t ngay khi lọt lòng - con số k/inh h/oàng chiếm đến 1/3.

Hậu quả của tập tục tàn đ/ộc này khiến dù trải qua chiến tranh, đói kém, tỷ lệ giới tính vẫn chênh lệch tới 129 nam/100 nữ. Trai nhiều gái ít, cộng thêm lượng lớn nữ tử bị quyền quý chiếm đoạt, khiến 1/4 nam giới dân gian không thể kết hôn, vô số trai tráng sống đ/ộc thân cả đời.

Khi vô số nam nhân đến tuổi thành gia lại không thể cưới vợ, oán khí với xã hội bùng lên dữ dội. Họ trở nên bất mãn, bồn chồn, bất an. Từ đó, Hoa Bắc xuất hiện vô số du dân, l/ưu m/a/nh - s/ay rư/ợu, đ/á/nh nhau, c/ờ b/ạc, thậm chí tụ tập cư/ớp bóc, làm giặc núi.

Những thanh niên đầy h/ận thực này kết bè kết đảng, bắt đầu cư/ớp đoạt phụ nữ. Vì c/ăm gh/ét giới quyền quý, chúng đặc biệt ưa cư/ớp các tiểu thư khuê các. Điện ảnh sau này thường khắc họa cảnh sơn tặc cư/ớp thiên kim về làm áp trại phu nhân, kỳ thực ng/uồn cơn bắt ng/uồn từ các cuộc bạo lo/ạn thời Thanh mạt.

Trên màn ảnh, sơn tặc có thể đa tình nghĩa hiệp, cho nữ chính kết cục viên mãn. Nhưng hiện thực... tàn khốc gấp bội.

Hoa Bắc l/ưu m/a/nh tạo phản, hội tụ nhân khẩu ngày một đông, cuối cùng hợp lực cùng tàn quân Thái Bình, quy mô lên tới hơn mười vạn, chính thức thành lập "Niệp quân khởi nghĩa".

Niệp quân gây lo/ạn suốt 16 năm trời. Ban đầu, bọn chúng chỉ là lũ du thủ du thực đầu đường xó chợ, chẳng được triều đình nhà Thanh để mắt tới. Về sau, lưu dân tụ tập ngày càng đông, cư/ớp bóc đ/ốt phá không ngừng, lại còn chiếm được sú/ng đạn. Quân Thanh muốn tiêu diệt cũng trở nên khó khăn.

Suốt 16 năm trời trấn áp, triều đình hao tổn vô số bạc trắng cùng nhân lực, mới miễn cưỡng dẹp yên được cuộc khởi nghĩa Niệp quân. Có thể nói, mười vạn l/ưu m/a/nh ấy suýt chút nữa khiến Đại Thanh diệt vo/ng.

Nhưng dẹp xong Niệp quân, triều đình còn phải đối mặt với vô số cuộc khởi nghĩa khác.

【Lo/ạn thế này, chính là do người cầm quyền nhà Minh Thanh một tay tạo ra. Là hậu quả của việc đàn ông không ngừng chèn ép phụ nữ, khiến nữ giới ngày càng ít đi. Các ngươi tự gieo nhân á/c, thì phải tự nếm lấy quả đắng.】

Chu Nguyên Chương được thái y c/ứu tỉnh, mặt xanh như tàu lá nghe hết mọi chuyện. Màn trời tỏ rõ sự bất mãn với cách đối xử với nữ giới thời Minh Thanh. Ban đầu, hắn chỉ cảm thấy hậu thế quá ngỗ ngược, vô lễ vô phép. Nhưng khi nghe hết hậu quả của việc chèn ép nữ giới, Chu Nguyên Chương rốt cuộc hiểu ra hành động của mình sẽ gây họa khôn lường.

Hắn nhắm mắt, thở dài n/ão nuột.

"Phụ hoàng..." Chu Tiêu lúc này còn khỏe mạnh, cẩn thận bước lên khẽ gọi.

"Đã nhớ hết chưa?" Chu Nguyên Chương nhắm nghiền mắt, cảm giác như toàn thân khí lực theo lời phán của màn trời mà tiêu tán hết. Hắn không dám tưởng tượng dân gian giờ đang phản ứng thế nào, oán h/ận hắn ra sao. Càng không dám nghĩ tới những hoàng đế Đại Minh đời sau sẽ hoang đường tới mức nào khiến hậu thế phẫn nộ như vậy.

Chu Tiêu cung kính đáp: "Nhi tử đã ghi nhớ."

"Lần lượt xử lý từng việc đi." Chu Nguyên Chương mệt mỏi mở mắt, "Màn trời đã chỉ điểm, vậy cứ từng bước cải biến."

Chu Tiêu: "Tuân chỉ."

"Bảo bọn huynh đệ của ngươi đừng rảnh rỗi nữa, cho trẫm ra làm việc!" Chu Nguyên Chương đột nhiên trợn mắt, nghĩ tới hậu duệ hoàng tộc sau này liền nhớ đến lũ sâu mọt họ Chu. "Hưởng lộc dân đen cung phụng mà không biết làm việc, đúng là đồ heo đội mũ! Một lũ ng/u xuẩn, làm nh/ục họ Chu ta quá!"

Theo cơn thịnh nộ của Chu Nguyên Chương, Chu Tiêu biết những ngày an nhàn của các phiên vương đã hết. Xem ra, tất cả đều phải bận rộn hết mình.

【Mà đây, mới chỉ là khởi đầu nho nhỏ.】

Phong trào Thái Bình Thiên Quốc nhận được sự ủng hộ nhiệt liệt của bách tính, nguyên nhân lớn nằm ở khẩu hiệu "Nam nhân đều là huynh đệ, nữ nhân đều là tỷ muội". Sau khi chiếm thành, họ không đ/ốt phá cư/ớp bóc, thiết lập doanh trại riêng cho nữ giới lao động, cho phép nữ tử tham gia khoa cử, thậm chí có cả nữ quan, nữ tướng quân.

Giữa triều Thanh chèn ép nữ giới, vẫn xuất hiện vô số nữ tử kiệt xuất tỏa sáng, đủ chứng minh dù không được xã hội ủng hộ, bằng năng lực bản thân, nữ nhi vẫn có thể cực kỳ xuất chúng.

Nữ Trạng nguyên Nguyên Hồng Tuyên - cũng là nữ Trạng nguyên đầu tiên của Hoa Hạ, trợ thủ đắc lực của Hồng Tú Toàn. Dã sử ghi chép, bà còn tham gia Thiên Kinh biến cố.

Nữ tướng quân Tô Tam Nương, Biện Tam Nương vốn là thủ lĩnh Thiên Địa hội, võ nghệ siêu quần. Lại còn vô số nữ binh vừa tham gia sản xuất vừa chiến đấu.

Quân đội Nữ Binh Thái Bình Thiên Quốc thường được biên chế thành 40 quân, mỗi quân chia làm 25 tốt, dưới tốt là nhị, rồi đến ngũ. Toàn quân tổng cộng 2.500 người. Với 40 quân như vậy, quân số có thể lên tới hơn 10 vạn nữ binh theo lý thuyết.

Ngoài ra, triều đình Thái Bình Thiên Quốc còn có nữ quan tham gia chính sự, đảm nhiệm đủ loại công việc hành chính văn thư.

Rõ ràng triều đình Mãn Thanh không coi trọng phụ nữ, nhưng các tướng lĩnh Thái Bình Thiên Quốc xuất thân từ tầng lớp dưới đáy xã hội đã nhận ra ưu điểm của nữ giới. Họ thực hiện nam nữ bình quyền, vừa thuận theo đại thế, vừa tranh thủ được thêm nhiều sự ủng hộ.

—— Khi Thái Bình Thiên Quốc dần quên đi sơ tâm, trở nên mục nát, bọn họ đã chẳng khác gì triều đình Mãn Thanh mà họ từng phỉ nhổ, cuối cùng chỉ còn đường diệt vo/ng. Nhưng không thể phủ nhận, tầm nhìn ban đầu của họ đã đứng trên đỉnh cao thời đại.

【Ngươi không coi trọng phụ nữ, kẻ địch của ngươi coi trọng, thế là họ có thêm sức mạnh.】

Sự xuất hiện của Thái Bình Thiên Quốc vào thời kỳ Mãn Thanh khiến các hoàng đế nhà Thanh càng thêm cảm nhận được nguy cơ.

“Vì sao triều Thanh sau này lại chất chồng nguy cơ đến thế?” Hoằng Lịch chưa bao giờ đ/au đầu đến vậy.

Vốn dương dương tự đắc, giờ đây cũng chẳng còn tâm trạng vui vẻ.

Nội bộ có Niệp quân khởi nghĩa, Thái Bình Thiên Quốc; bên ngoài lại chịu sức ép từ liên quân tám nước. Thiên mục đã nói hết rồi, sao không chỉ luôn cách giải quyết đi?

【Khi Minh Thanh còn đang chèn ép phụ nữ, nữ giới phương Tây đã mở ra trang sử mới cho thế giới!】

【Từng vị Nữ Hoàng kiệt xuất đã chứng minh: Phụ nữ chưa bao giờ là giống loại khiếm khuyết, càng không phải sinh ra đã yếu đuối.】

【Từng người phụ nữ cần cù đã khiến thế gian hiểu rằng: Muốn xây dựng quốc gia cường thịnh, tuyệt đối không thể thiếu bóng hồng!】

————————

Tư liệu tham khảo:

《“Minh hôn” Lưu biến kiểm tra luận》

《Đại Tống m/ộ chí thấy nữ tính c/ắt cỗ liệu thân hiện tượng tìm tòi nghiên c/ứu》

《Từ quấn chân nhìn Đại Tống về sau phải đại chúng thẩm mỹ quan》

Cảm tạ đ/ộc giả đã gửi Bá Vương phiếu và dinh dưỡng dịch trong khoảng thời gian 2023-08-15 22:21:55~2023-08-16 23:39:19.

Đặc biệt cảm ơn:

- Miễn cưỡng lam 1 cái (lựu đạn)

- Hạt bụi nhỏ 1 cái (địa lôi)

Cảm tạ các mạnh thường quân:

- Cập thuật: 100 bình

- 47915881: 50 bình

- 23060478, Đan Dương như m/áu: 30 bình

- Để ta phát dục: 24 bình

- Rư/ợu rượu Miguel, Sau cơn mưa trời lại sáng, Ai vẽ: 20 bình

- Không quá muốn nói chuyện, Hi luyến linh, ., Quả, Rừng không phải, unsi2: 10 bình

- Ngân thương: 8 bình

- 17622433, Người ghi chép mai vi tư, Thiên hạc: 6 bình

- Học tập hệ thống, Người lười, Y quân & Tuyết, vivia-123: 5 bình

- Nguyệt dã lôi minh, Một diệp biết, Mực ý: 3 bình

- Cá sơn đ/á, Cá ướp muối không vươn mình 22223333, Thôi sàm sàm: 2 bình

- Nắng sớm, Ngươi như mạnh khỏe chính là trời nắng cái q/uỷ, Lúc mộng mộng, Chu Hậu thông tu tiên 1001 thiên, Phong tuyết phú đàn, Tô yên tĩnh, Diệp nhi, Hâm Hâm, Kim Mộc c/ứu: 1 bình

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của mọi người! Tác giả sẽ tiếp tục nỗ lực!