Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

【 Thanh triều chính là giai đoạn phát triển quan trọng nhất của nữ lưu tài hoa Hoa Hạ cổ đại.】

【 Từ Hán triều đến Minh triều chỉ có 361 vị tài nữ, thế mà Thanh triều riêng một triều đại đã có hơn 3650 vị. Trong đó, 98% tài nữ nổi danh ở thi từ sáng tác, số ít còn lại tỏa sáng trong các lĩnh vực khoa học kỹ thuật.】

【 Như y học, thiên văn, vật lý học, giáo dục học...】

【 Hẳn có người thắc mắc: Chẳng phải Thanh triều còn hủ tục bó chân cùng hạn chế nữ quyền sao? Sao lại có nhiều nữ khoa học gia đến thế? Lẽ nào Thanh triều cởi mở đến vậy?】

Lưu Triệt bất mãn: "Chẳng phải nói Đại Hán dân phong khai phóng, địa vị nữ tử cũng cao, vậy mà tổng số tài nữ cộng lại chưa bằng một buổi sáng của Thanh triều?"

Tư Mã Tương Như ngậm lời không nói, bị Lưu Triệt phát hiện.

"Ngươi muốn nói gì? Cứ nói."

"Bệ hạ, thiên cơ nói đến tài nữ, ắt phải có tác phẩm lưu truyền hậu thế." Tư Mã Tương Như khéo léo gợi ý, "Như thi từ sáng tác, hoặc y thuật..."

Mà Đại Hán hiện tại, nữ tử giỏi thi từ thì giấy viết còn chưa phổ cập, tỷ lệ dân biết chữ còn thấp.

Lưu Triệt chợt nhớ giấy vẫn chưa chế tạo xong, thở dài: "Đợi khi giấy thành, sách vở in ra, tài nữ Đại Hán ắt sẽ lên ngựa đ/á/nh Hung Nô, xuống ngựa áp đảo Minh Thanh!"

Tư Mã Tương Như suýt ngã ngửa.

Bệ hạ quả thật... tham vọng thừa trời!

Hắn không tài nào tưởng tượng nổi kiểu nữ tử nào vừa thỏa mãn được khát vọng diệt Hung Nô của bệ hạ, vừa đáp ứng được tâm lý hơn thua với Minh Thanh.

Chợt Lưu Triệt nhìn Tư Mã Tương Như, nhớ tới phu nhân của hắn: "Nghe nói Trác Văn Quân của khanh cũng hiển hách văn danh..."

Tư Mã Tương Như: !!!

Bệ hạ, Văn Quân thật không biết đ/á/nh Hung Nô a!

.

Lý Thế Dân cũng bất phục: "Công chúa Đại Đường ta nào giỏi thư pháp, tinh thông thi từ, am tường vũ đạo âm nhạc, ai nấy đều có sở trường, há chẳng phải tài nữ? Sao lại không nhiều bằng Thanh triều?"

Ngụy Trưng đưa ra kiến giải: "Bệ hạ, thiên cơ trước đó từng nói sử sách ít ghi chép tính danh nữ tử. Hay là hậu thế căn bản không hiểu rõ công chúa cùng tài nữ Đại Đường?"

Mà Thanh triều là triều đại gần hậu thế nhất, ghi chép đầy đủ nhất, tác phẩm lưu truyền tự nhiên cũng nhiều hơn.

Lý Thế Dân đột nhiên trầm mặc.

Xưa nay vẫn cho rằng sử sách không ghi chép nữ tử là lẽ thường tình. Nhưng giờ phút này, bỗng cảm thấy bất an - há lại để hậu thế bị một chính quyền thiểu số ngoại tộc hạ thấp? Đại Đường thịnh thế, nhân tài như mây, tài nữ há lại ít ỏi!

"Sử quan..." Lý Thế Dân vừa muốn hạ lệnh ghi chép sự tích tài nữ Đại Đường, Trưởng Tôn Hoàng Hậu chợt cất tiếng: "Bệ hạ, thần thiếp là quốc mẫu, là mẹ hiền của nữ tử thiên hạ. Việc thống lĩnh ghi chép sự tích nữ tử, xin để thần thiếp cùng chư vị công chúa đảm nhiệm?"

Lý Thế Dân quay sang nhìn hoàng hậu.

Luận tài hoa, Trưởng Tôn Hoàng Hậu chẳng thua kém ai. Trong sử sách, bà từng soạn "Nữ Tắc", ghi chép được mất của cổ kim phụ nhân để khuyên răn hậu cung.

Nhưng ghi chép sử sách khác hẳn với viết sách giáo huấn nữ đức. Khi đưa ra yêu cầu này, Trưởng Tôn Hoàng Hậu trong lòng cũng thấp thỏm - đây có bị coi là hậu cung can chính?

Nhất là trước mặt đông đảo văn võ bá quan, chứ không phải lời thủ thỉ bên gối chốn thâm cung. Nhưng bà không muốn thủ thỉ nơi loan gối, mà muốn đường đường chính chính nói ra.

Như lúc này, bà ngước mắt nhìn thẳng Lý Thế Dân, đón lấy ánh mắt hoài nghi, do dự, chất vấn cùng thoáng lo âu trong đôi mực đế vương.

Phòng Huyền Linh bỗng tiến lên: "Bệ hạ, thần cho rằng việc này có thể làm được. Hoàng hậu vốn là quốc mẫu, là mẫu mực của thiên hạ nữ tử. Việc tập hợp tài nữ trong thiên hạ sẽ giúp họ có cơ hội hiệu lực cho bệ hạ, ca công tụng Đại Đường."

Trưởng Tôn Vô Kỵ vốn đang thấp thỏm khi thấy Lý Thế Dân trầm mặc quan sát muội muội mình. Thấy Phòng Huyền Linh mở lời trước, hắn cố ý nói ngược lại: "Đây vốn là việc của sử quan, đâu cần hoàng hậu bận tâm? Hoàng hậu nên quản lý chuyện hậu cung, còn việc này hãy để sử quan lo liệu."

Sử quan khép ch/ặt miệng, lúc này đây không dám hé răng. Nghe vậy chỉ khúm núm: "Thần xin tuân theo phân công của bệ hạ."

Lý Thế Dân bật cười, vỗ tay Trưởng Tôn hoàng hậu: "Màn trời còn bảo Đại Đường không có tài nữ. Theo trẫm thấy, hoàng hậu chẳng phải chính là tài nữ đó sao?" Rồi quay sang trêu chọc Trưởng Tôn Vô Kỵ: "Việc này hoàng hậu làm được mà. Phụ Cơ, ngươi chẳng lẽ không tin tài muội muội của mình?"

Nghe giọng điệu Lý Thế Dân, Trưởng Tôn hoàng hậu cùng huynh trưởng mới thở phào nhẹ nhõm. Hoàng đế có đồng ý hay không không quan trọng, miễn là không nổi gi/ận vì chuyện hoàng hậu can dự chính sự là được.

Lý Thế Dân đã quyết đoán, liền hạ lệnh: "Hoàng hậu Trưởng Tôn Thị đảm nhiệm việc tập hợp tài nữ thiên hạ, sử quan phụ tá ghi chép." Chợt nhớ tới tỷ muội Đồng Bình Chiêu Công chúa, ngài bổ sung: "Đầu tiên, hãy ghi chép danh tính cùng sự tích của Đồng Bình Chiêu Công chúa. Để hậu thế biết rằng Đại Đường ta có nữ tử văn võ song toàn."

Trưởng Tôn hoàng hậu trang nghiêm đứng dậy, cúi mình như bề tôi: "Thiếp Trưởng Tôn Thị, tuân chỉ." Từ khoảnh khắc này, nàng chính thức trở thành quốc mẫu, vị chúa tể bảo hộ công bằng cho nữ tử cả nước.

Lý Thế Dân không né tránh ánh mắt nàng. Khi quan sát hoàng hậu hành lễ, trong lòng bỗng hiện về cảnh Huyền Vũ môn biến năm xưa. Khi ấy, hắn từng định đưa vợ ra ngoài lánh nạn, nhưng nàng kiên quyết từ chối. Nàng sắp xếp chu toàn cho nữ quyến nhà khác, còn mình thì ở lại cùng hắn nghênh đón cuộc chính biến, cùng chờ đợi sinh tử.

Cuối cùng, hắn thắng.

Giờ nhìn hoàng hậu chủ động gánh vác trọng trách với nữ tử thiên hạ, Lý Thế Dân thầm nghĩ: Đúng vậy, hắn đã thắng. Hắn chưa từng chọn sai - từ Huyền Vũ môn biến đến người bạn đời này!

【 Thời kỳ Khang Hy - Càn Long thịnh thế, kinh tế - văn hóa - xã hội đạt đỉnh cao dưới triều Thanh, khoa học kỹ thuật cũng phát triển. Con gái các thế gia đương thời đều có cơ hội tiếp nhận giáo dục.】

Huyền diệp nghe vậy tỏ ra đắc ý: "Trẫm chính trị khai minh, đề xướng khoa học. Nữ khoa học gia nhiều là lẽ thường. Ngay cả hoàng tộc cũng học ngoại ngữ, thiên văn địa lý." Hắn đưa mắt nhìn đám hoàng tử hoàng tôn trước mặt, lòng tràn ngập kiêu hãnh. Hậu duệ của hắn thông thạo ngoại ngữ, am hiểu khoa học, lại còn học tập kinh thương cùng địa lý với người Tây phương, ưu tú hơn phiên vương các triều trước gấp bội.

【 Ví như các nữ khoa học gia đầu triều Thanh đa phần xuất thân Giang Tô - Chiết Giang, nghiên c/ứu đa lĩnh vực.】

【 Đời Thanh có 7 nữ thiên văn học gia, chủ yếu từ thời Khang Hy đến Càn Long. Nguyên nhân là do thế kỷ 17-18, thiên văn học cực thịnh. Từ quý tộc hoàng gia đến thường dân, các tầng lớp tri thức đều bàn luận lịch pháp như điều vinh diệu, tạo cơ hội cho nữ giới tham gia nghiên c/ứu.】

Ví như Trang Chủ Nghi - nữ thiên văn gia danh tiếng, vốn sinh trưởng vào thời Càn Long.

Đang lúc sáng tác trong thư phòng, Trang Chủ Nghi chợt nghe thấy tên mình vang lên từ màn trời, liền ngẩng đầu nhìn qua khung cửa sổ. Mẫu thân nàng đang ghi chép thiên tượng trong viện, ngạc nhiên hỏi: "Màn trời đang nhắc đến ngươi chăng?"

Trang Chủ Nghi liên tưởng đến các triều đại được nhắc tới, mỉm cười tự tin đáp: "Đương nhiên là nữ nhi của mẹ."

Quả nhiên, màn trời bắt đầu tán dương nàng: 【Trang Chủ Nghi bác thông toán học, tinh thông thiên văn, lại giỏi thi từ, xạ nghệ cùng võ thuật, thật là bậc văn võ song toàn.】

Thuở thiếu thời, nàng được tổ phụ thông tuệ truyền thụ thiên văn học, từ đó nảy sinh hứng thú mãnh liệt với khoa học. Những đêm trường, nàng thường ngồi trong viện quan sát tinh tú biến ảo, nghiên c/ứu nhật thực cùng nguyệt thực. Sau nhiều năm dùi mài, nàng có thể dựa vào vân khí mà suy đoán phong vũ, tiên tri thường ứng nghiệm.

Trải qua vô số lần quan trắc, Trang Chủ Nghi phát kiến cách lý giải nguyệt thực khác hẳn quan niệm "nhật thực" truyền thống. Nàng lấy đèn treo tường làm Thái Dương, chiếc bàn thành Địa Cầu, gương bình phong hóa mặt trăng, thông qua điều chỉnh vị trí ba vật thể mà diễn giải ng/uồn gốc nguyệt thực. Sau này, nàng đem lý luận đúc kết thành tác phẩm 《Nguyệt Thực Giải》.

Vào thời Khang Càn, thuyết Nhật Tâm của Copernicus từ Tây phương truyền sang nhưng gặp nhiều tranh cãi. Trang Chủ Nghi lại dũng cảm ủng hộ, dùng thí nghiệm đơn giản luận chứng "địa cầu viên thể thuyết", soạn ra 《Địa Viên Luận》.

Thời Khang Hi sơ niên, danh gia Meven Đỉnh được tôn xưng "Đệ nhất lịch toán tông sư". Trang Chủ Nghi say mê nghiên c/ứu học thuyết của ông, giản hóa những trước tác thâm áo thành năm quyển 《Giản Toán Nguyên Chỉ》. Chịu ảnh hưởng toán học Tây phương, nàng giải thích định lý Pythagore cùng vạn vật hấp dẫn, lại biên soạn 《Câu Cổ Tam Giác Giải》 luận bàn qu/an h/ệ cạnh-góc trong tam giác vuông.

Ngoài khoa học, Trang Chủ Nghi còn là bậc "đa tài quán thế". Xuất thân y gia truyền, nàng thông hiểu y lý, giỏi chẩn mạch kê đơn, đề xuất "ngũ quyết": trầm phù hoãn cấp, thăng giáng hư thực, phong táo thấp nhiệt, từ đó đưa ra biện chứng trị liệu như "hư nhiệt dùng th/uốc hàn bổ, đại nhiệt phải hàn hóa".

Về văn chương, nàng từng viết trong 《Đề Nữ Trung Trượng Phu Đồ》: "Vạn quyển thư tàng hùng đảm túc/ Thiên trùng lãng lý trượng phu tâm", bộc lộ chí khí "Nữ nhi hà tất kém anh hùng".

Nàng còn tự mình học kỵ xạ từ phu nhân Mông Cổ a tướng quân, rèn luyện thành kỹ năng "phát tất trúng" thượng thừa, ngồi trên yên ngựa vung đ/ao qua lại như gió cuốn.

Tư tưởng nàng vượt xa thời đại, không cam chịu bị quan niệm "nam tôn nữ ti" phong kiến trói buộc, luôn cho rằng "nam nữ đều là người, tâm tính vốn đồng nhất".

Trang chủ nghi sáng tác vô cùng phong phú, bao gồm:

- Thi từ văn phú: 《Đức Phong đình sơ tụ tập》, 《Đức Phong đình nhị tụ tập》

- Khoa học kỹ thuật: 《Tinh tượng đồ thích》, 《Tính toán dịch biết》, 《Trọng đặt trước sách tính toán chứng nhận luận》, 《Tây Dương tính toán》

Từ toán học, thiên văn đến thi ca, nàng đều tinh thông. Trí tuệ uyên bác cùng sự cần mẫn hiếm thấy khiến nàng trở thành bậc kỳ tài.

Tiếc rằng sau khi Trang chủ nghi qu/a đ/ời, dù đã nhờ phu quân chuyển giao bản thảo cho hảo hữu gìn giữ, nhưng trải qua nhiều lần chuyển tay, phần lớn tác phẩm đã thất lạc. Chỉ còn 《Đức Phong đình sơ tụ tập》 13 quyển được khắc in trong 《Kim Lăng tùng thư》.

Ánh hào quang của nàng vẫn không bị thời gian vùi lấp. Danh tiếng Trang chủ nghi vang xa khỏi biên giới, lan tỏa khắp Địa Cầu. Tạp chí khoa học uy tín 《Tự nhiên》 tôn vinh nàng là "Trụ cột nữ giới đặt nền móng cho phát triển khoa học".

Năm 2004, Hiệp hội Thiên văn Quốc tế dùng tên nàng đặt cho hố thiên thạch trên sao Kim - vinh danh những cống hiến vĩ đại cùng tinh thần lạc quan bất khuất.

【Đáng lưu ý: Sao Kim trong văn hóa phương Tây được gọi là Aphrodite (Hy Lạp) hay Venus (La Mã) - đều mang nghĩa "Nữ thần Tình yêu và Sắc đẹp". Việc dùng tên Trang chủ nghi đặt cho hố thiên thạch chính là sự ca ngợi tột bậc.】

Vương phu nhân nghe trời cao tán dương con gái, vui hơn cả được khen chính mình: "Khá lắm! Nữ nhi của ta thông minh hiếm thấy, cái gì cũng ham học, cái gì cũng tinh thông!"

Những kẻ trước kia chê cười nàng gả con gái không đúng lối, quả là hạng vô nhãn chi tử!

Trang chủ nghi khẽ đỏ mặt. Dù trong mắt lão ngoan đồng nàng là thiên tài xuất chúng, phá vỡ ràng buộc, nhưng trước gia nhân vẫn giữ nét ngây thơ e lệ. Nghe quen những lời hoài nghi châm chọc, đột nhiên được tán dương khiến nàng ngượng nghịu khó tả.

Đến khi nghe tin dùng tên mình đặt cho hố thiên thạch, nàng sửng sốt: "Kim tinh... chẳng phải Thái Bạch tinh quân sao?"

Vương phu nhân reo lên: "Nữ nhi à, con đã hóa thành Thái Bạch Kim Tinh rồi!"

Trong dân gian Hoa Hạ, sao Kim được gọi là "Thái Bạch" hay "Thái Bạch Kim Tinh" - vị thần chủ quản chiến tranh trong thần thoại. Việc đặt tên Trang chủ nghi lên hố thiên thạch tựa như khắc dấu ấn của nàng lên tinh tú.

Trang chủ nghi vội điều chỉnh: "Nương à, chỉ là hố thiên thạch trên sao Kim thôi."

Vương phu nhân khoát tay: "Đều như nhau cả! Mấy cô cô tẩu tẩu nhà ngươi cùng lão bà hàng xóm tai nghễnh ngãng, ta phải đi kể cho họ nghe mới được!"

Nói rồi bà hớn hở bước nhanh ra cửa. Trang chủ nghi đứng nhìn theo, vừa buồn cười vừa cảm động. Dù là nữ nhân tài đọc thông hiểu rộng, nhưng trước chuyện của con gái, bà cũng như bao người mẹ khác - nghe chê thì c/ăm gi/ận, nghe khen thì vui mừng khôn xiết.

【Giang Tô thời Thanh vốn là trung tâm kinh tế - văn hóa, nay bị gọi đùa là "tỉnh hàng rời" vì sự phồn hoa phú cường. Nơi đây từng xuất hiện 14 nữ khoa học gia trải khắp 6 lĩnh vực, thậm chí có người đa tài vượt ngành.】

Triều Thanh tổng cộng xuất hiện 114 vị Trạng Nguyên, riêng Giang Tô đã chiếm 49 người. Nữ khoa học gia Giang Tô thời kỳ này cũng phát triển rực rỡ. Thời Thanh sơ và Khang Hi, lần lượt xuất hiện 8 và 6 danh nữ. Sau thời kỳ suy thoái ngắn, đến các niên hiệu Đồng Trị, Quang Tự lại bùng n/ổ mạnh mẽ, đặc biệt thời Quang Tự ghi nhận tới 9 nữ khoa học gia.

Trong 14 nữ khoa học gia Giang Tô, 3 người xuất thân dệt vải là phụ nữ lao động bình thường, số còn lại đều đến từ danh gia vọng tộc.

【Giáo dục nữ nhi thời cổ bị hạn chế, tài nữ xuất chúng hoặc chịu ảnh hưởng từ phu quân, hoặc được giáo dục trong gia đình khai sáng】

【Như Nhụy Châu thời Thanh sơ, phu quân là nhà địa lý học Trần Đỉnh. Bà thụ giáo từ chồng mà vượt thầy, được lý tiến sĩ Joseph khen ngợi là "Nhà toán học và thiên văn học lừng danh". Chồng nghiên c/ứu địa lý, vợ chuyên tâm toán học cùng thiên văn, thiên địa tương hợp, há chẳng phải phu xướng phụ tùy, cùng lưu danh sử xanh sao?】

Lỗ Ban nắm ch/ặt tay phu nhân Vân thị, hai người mỉm cười nhìn nhau. Cả hai đều tinh thông mộc nghệ, Lỗ Ban nổi tiếng đương thời với Lỗ Ban thuật, hậu thế cũng không kém phần vang danh. Vân thị lưu truyền hậu thế tác phẩm "Dù", lại còn ghi chép mỹ đàm vì yêu mà sáng chế, há chẳng phải song tuế nguyệt trường, cùng danh bất hủ?

Cát Hồng cùng phu nhân Bảo Tiềm Quang liếc mắt thông tâm, mỗi người cầm bút chuyên chú sáng tác. Cát Hồng viết "Khuỷu Tay Hậu Bị Cấp Bách Phương", không chỉ ghi chép tâm đắc luyện đan cùng kinh nghiệm c/ứu trị, còn tổng hợp bí thuật ngải c/ứu của phu nhân. Bản thân Cát Hồng không tinh thông ngải c/ứu, hậu thế mới biết trước tác này hàm chứa tâm huyết cả đôi, như thế chẳng phải vợ chồng đồng tâm, danh lưu thiên cổ?

【Tầng lớp trí thức tiến bộ bắt đầu nghiêm túc bồi dưỡng nữ nhi, không còn câu nệ "nữ tử vô tài"】

Vương Tích Đãi thời Khang Hi - nữ thiên văn học lừng danh, được huynh trưởng chỉ dạy từ nhỏ. Trang Chủ Nghi thời Càn Long - con gái học giả Vương Tích Sâm, được tổ phụ Vương Giả Phụ (từng nhậm chức Hải Phong Huyện lệnh, Tuyên Hoá Thái Thú) thiết lập tư thục riêng, tự thân truyền thụ thiên văn lịch pháp.

Cực Khổ Lâm thời Đồng Trị - nữ nhi nhà toán học Cực Khổ Chính Tuyên. Phụ thân bà nghiên c/ứu toán học cổ đại hiếm có đương thời, bà kế thừa gia học từ nhỏ. Sông Hi thời Quang Tự - con gái nhà toán học kiêm dịch giả Sông Hoành.

Điểm chung của các nữ lưu này là xuất thân danh gia, vật chất sung túc, được ung dung nghiên c/ứu học vấn. Trong khi tầng lớp lao động, nữ tử vẫn vật lộn sinh kế, bị hủ tục trói buộc.

Nhưng ngay cả nữ nhân lao động, khi kinh tế tự chủ, dù không qua giáo dục vẫn sáng tạo trí tuệ. 【Như thợ dệt bình dân nhờ kinh nghiệm tích luỹ, sáng chế kỹ thuật mới mang lại giá trị kinh tế trọng yếu】

【"Tùng Giang Phủ Chí Tục" ghi lại lời sĩ phu đương thời: "Công lao dệt nghiệp thịnh vượng thuộc về nữ tử"】

Cuối Minh đầu Thanh, Đinh nương tử ở Tùng Giang, Giang Tô dệt nên "Đinh nương tử bố" cùng "Tơ bông bố" danh tiếng vang xa.

Thời Khang Hi, phụ nữ Nam Kinh, Giang Tô dệt ra "Tử hoa bố" xuất khẩu sang Âu Mỹ cùng các nước Đông Nam Á.

Về sau, phụ nữ Ký Châu, Hà Bắc cũng nghiên c/ứu thành công "Tử hoa bố", được phương Tây hết mực ưa chuộng.

Thời Càn Long, họ Ân bắt chước kỹ thuật dệt "Cao Ly bố", cho ra đời loại vải cùng tên.

Một ngày nọ, người phụ nữ chất phác họ Ân cầm vải tự dệt đến cửa hàng giao dịch. Khi thấy khách hàng trả giá c/ắt cổ cho tấm "Cao Ly bố", nàng sửng sốt đến mức há hốc mồm.

Đợi khách đi khuất, Ân thị nhờ chủ tiệm cho xem tận mắt. Lão bản do dự hồi lâu mới rón rén trải vải, dặn đi dặn lại: "Vật quý hiếm lắm, tiền cũng khó m/ua nổi!"

Ân thị càng thêm tò mò.

"Cao Ly bố đắt đỏ như vậy, ta nhất định phải xem cho rõ!" Nàng chăm chú xem xét từng tấc vải, mắt gần như dán vào thớ vải. Cuối cùng, nàng bật cười khẩy:

"Chẳng qua đổi cách dệt đi mà thôi!"

Lão bản biết tay nghề Ân thị đỉnh cao, bèn thử hỏi: "Ân cô nương nhìn ra môn đạo rồi?"

Ân thị liếc nhìn tấm vải quý: "Chuyện nhỏ."

"Vậy cô có dệt được không?"

"Đơn giản thế này, ai chẳng làm được!" Thấy ánh mắt hoài nghi của lão bản, Ân thị bừng bừng khí thế: "Ngày mai ta sẽ mang tới một tấm cho ngươi xem!"

Hôm sau, Ân thị quả nhiên đem "Cao Ly bố" tự dệt đến. Lão bản vuốt ve không rời tay, giọng run run: "Đúng thế này! Y hệt!"

So đi so lại, vải của Ân thị còn mịn hơn hàng Cao Ly chính hiệu. Lão bản quả quyết: "Xin Ân cô nương dệt thêm, ta sẽ thu m/ua giá bằng Cao Ly bố!"

Ân thị gật đầu: "Được!"

...

Lần này, Hoằng Lịch thật sự động tâm.

Không phải vì sắc đẹp, mà vì kỹ nghệ siêu quần của Ân thị.

Thời Càn Long, vải dệt máy ngoại quốc ồ ạt tràn vào, khiến thị trường vải Đại Thanh chao đảo. Giá cả c/ắt cổ, chỉ có quý tộc quan lại dám m/ua.

Ngay cả hậu cung cũng chuộng hàng ngoại. Hoằng Lịch nghe thiên cơ tiết lộ những nước này sau này sẽ xâm lược Đại Thanh, cư/ớp đoạt Viên Minh Viên cùng kho tàng cố cung, trong lòng như lửa đ/ốt: "Dùng tiền của trẫm nuôi quân th/ù ư?"

"Truyền chỉ: Ai bắt chước được vải dệt máy ngoại quốc, trẫm trọng thưởng!" Hoằng Lịch lập tức phái người tìm Ân thị, đồng thời ban bố chính sách khuyến khích phát triển kỹ nghệ dệt.

【 Qua những nữ tử ưu tú này, có thể thấy giáo dục cho nữ giới vô cùng trọng yếu.】

Nữ khoa học gia, nữ phát minh trong dân gian thường xuất thân từ nghề dệt, mộc hay thủ công nghiệp.

Nhưng muốn có cải cách đột phá, nhất định phải có học vấn. Thời cổ đại, nữ tử không được đến trường, chỉ có thể tiếp thu kiến thức qua gia đình. Một gia đình khai minh hay không, quyết định cả tương lai người phụ nữ ấy.

Giờ khắc này, các thế gia bắt đầu suy xét kỹ càng.

Việc chỉ giới hạn nữ tử học thơ từ để lấy danh tiếng, chẳng có tác dụng thực tế nào, lại không được ghi chép chiến công trong gia phả hay từ đường, thật sự đáng được chăng?

"Vị trang chủ nghi kia quả thực lợi hại!" Tạ Đạo Uẩn của Đông Tấn Tạ gia - nữ tử chưa xuất giá vốn tự cho mình thi tài vô song, có thể vượt xa những kẻ tầm thường trong tộc - sau khi chứng kiến thế nữ nhà khoa học, hiếm thấy sinh lòng tự ti.

Trang chủ nghi văn võ song toàn. Phụ thân nàng Tạ Dịch vốn là Tây Tướng quân, chú nàng Tạ Sao cũng là bậc trị thế an bang, lại có thể dẫn quân đ/á/nh trận.

Tạ Đạo Uẩn không khỏi nhìn về thanh bội ki/ếm bên mình. Nàng từng học quân tử lục nghệ, cũng thông ki/ếm thuật. Nếu lại học thêm kỵ xạ, có chăng nàng cũng có thể như phụ thân cùng chú thúc, dẫn binh chinh chiến?

Thời nguyên thủy, nam nữ chỉ phân biệt giáo dục sau lễ thành nhân. Trước và sau tuổi dậy thì vẫn áp dụng hình thức giáo dục hỗn hợp.

Khi bước vào triều Hạ, trường học bắt đầu xuất hiện. Dù đã có quan niệm "nam nữ hữu biệt", nhưng thời niên thiếu, nam nữ vẫn cùng tiếp nhận giáo dục tập thể.

《Lễ ký - Nội tắc》 chép: "Bảy tuổi, nam nữ không chung chiếu, không cùng bàn. Tám tuổi, ra vào cửa nhà cùng dự yến tiệc đều phải học lễ nghi... Nữ tử mười tuổi không ra khỏi khuê phòng, mẫu thân dạy dỗ nết na dịu dàng, lại dạy kéo tơ dệt vải..."

Có thể thấy từ triều Chu, giáo dục "nam nữ thất tuế bất đồng đường" đã rất phổ biến.

Thời Đông Hán, Đặng Tuy khi lập trường học nam nữ chung đã bị văn thần chỉ trích dữ dội. Sau khi bà qu/a đ/ời, ngôi trường lập tức đóng cửa. Cổ nhân vẫn cho rằng nữ tử không thể vào trường học, chỉ được học trong gia tộc hoặc mời tiên sinh riêng.

Nhưng người ngoại quốc không nghĩ vậy. Sau chiến tranh nha phiến, hàng loạt truyền giáo sĩ đến Hoa Hạ, lập trường nữ để dạy học, thậm chí đưa nữ tử ra nước ngoài du học.

Việc Đặng Tuy thời Đông Hán lập trường nam nữ chung chỉ giới hạn ở tầng lớp quý tộc thượng lưu.

Trong lịch sử Hoa Hạ, trường nữ sớm nhất có thể truy về thời Hán Hòa Đế. Vị hoàng đế này cho lập "Bắc Cung Nữ Tử Học Đường" trong hậu cung, mời các tài nữ vào dạy kinh thư, thiên văn, toán thuật cho hậu phi cùng công chúa. Chính Đặng Tuy cũng từng theo học nơi này.

Bắc Cung Nữ Tử Học Đường được xem là ngôi trường nữ đầu tiên của Hoa Hạ và cả thế giới, dù chỉ dành cho quý tộc.

Năm Nguyên Sơ thứ sáu Đông Hán (năm 119 Công nguyên), Thái hậu Đặng Tuy tiến thêm bước nữa - lập "Nguyên Sơ Cung Để Học Đường" - ngôi trường nam nữ chung đầu tiên trong lịch sử nhân loại. Trường chiêu nhận hơn 70 nhi nữ từ 5 tuổi trở lên thuộc hoàng tộc và thân tộc họ Đặng, khai mở chế độ giáo dục hỗn hợp.

Đặng Tuy đặc biệt coi trọng giáo dục. Trong thời gian nhiếp chính, bà mở rộng trường học khắp các quận. Tại Cung Để Học Đường, bà không chỉ mời quan viên, cận thần đến giảng dạy, mà còn cho phép nữ quyến đại thần nhập học. Đặc biệt hơn, bà phổ cập giáo dục đến cả thứ dân, cho phép cung nữ từ khắp nơi - bất kể xuất thân - đều được vào học. Nhờ đó, giáo dục nữ giới ngày càng bình dân hóa.

Thời Đặng Tuy, giáo dục nam nữ chung không chỉ dừng ở quý tộc mà còn mở rộng đến bách tính, khiến việc học trở nên phổ cập hơn bao giờ hết.

Đến thời kỳ cận đại Hoa Hạ, chế độ nam nữ đồng học sớm nhất "Nhâm Tử Quý X/ấu học chế" đã xuất hiện từ rất sớm. Mãi đến những năm cuối Thanh triều, chế độ này mới chính thức khởi phát. Thế nhưng, Đông Hán đã thực hành nam nữ đồng học sớm hơn Thanh mạt gần một ngàn tám trăm năm, còn sớm hơn các quốc gia Âu Mỹ tuyển nhận nữ sinh đến hơn 1700 năm.

Phương Tây mãi đến năm 1837, tại Áo Bách Rừng Học Viện ở bang Ohio nước Mỹ, mới lần đầu thực thi nam nữ đồng học. Sau khi học viện này khởi xướng, bốn nữ sinh đầu tiên được chiêu thu theo tiêu chuẩn mở cửa đại học truyền thống phương Tây dành cho nữ giới. Thế nhưng, tiên phong này đã muộn hơn cung đình học đường thời Đông Hán Đặng Thái hậu tới 1718 năm.

Sau chiến tranh nha phiến, Thanh triều xuất hiện nhiều nữ y học gia ưu tú, trở thành trụ cột của ngành phụ khoa nước nhà. Tây y khi ấy được xem như "Thần học thị nữ", ảnh hưởng ngày càng lan rộng tại Hoa Hạ, trở thành lĩnh vực hoạt động thứ ba của Cơ đốc giáo bên cạnh truyền giáo và thiết lập trường nữ.

Trong bối cảnh ấy, nhiều nữ hài nhà nghèo hoặc trẻ bị bỏ rơi sau khi được thu dưỡng đã theo học Tây y. Không ít danh gia khai sáng vì chứng kiến tác hại của nha phiến, cũng quyết tâm dấn thân vào y đạo.

Lâm Xảo Trẻ Con (Quang Tự niên hiệu) là một trong những bậc tiền bối ấy. Năm 1940, bà được nước Mỹ mời làm Ủy viên "Ủy ban Vinh dự Khoa học Tự nhiên". Đến năm 1959, bà trở thành nữ viện sĩ đầu tiên của Viện Khoa học Trung Quốc, là một trong những người đặt nền móng cho khoa phụ sản học Hoa Hạ. Sinh ra tại Trống Lãng Tự - Hạ Môn, nơi đây vẫn còn lưu giữ danh ngôn của bà.

Các nữ lương y Tây học khác cũng đem tri thức về tạo phúc cho đồng bào:

- Tạ Yêu Quỳnh (Quang Tự niên hiệu), người Phiên Ng/u - Quảng Đông, chuyên gia phụ sản

- La Tú Vân, đồng hương Phiên Ng/u, chuyên gia giáo dục hộ lý

- Lương Nghị Văn, người Hồng Kông, sáng tạo thuật truyền m/áu cho th/ai ngoài tử cung

- Tào Lệ Mây, sau này làm Viện trưởng Bệ/nh viện Nữ Thiên Tân

- Đinh Mậu Anh, Cục trưởng Nữ y cục Bắc Dương...

Trong năm vị nữ y Quảng Đông, bốn người xuất thân bần hàn, tín ngưỡng Cơ đốc, được giáo hội hỗ trợ du học. Vùng đất bến cảng sớm tiếp nhận tân học này đã tạo điều kiện thuận lợi cho họ.

Cuối Thanh triều xuất hiện 13 nữ Tây y, phần lớn xuất thân nghèo khó. Trước chiến tranh Giáp Ngọ, bốn người được truyền giáo sĩ thu dưỡng đưa đi du học, số khác nhận sự trợ giúp của giáo hội:

- Kim Nhã Muội (2 tuổi được y sĩ Mỹ Mecca nhận làm nghĩa nữ, đưa sang Mỹ học y)

- Khang Ái Đức, Thạch Mỹ Ngọc (được mục sư Hầu Cách đưa sang Mỹ)

- Kha Kim Anh (nhờ giáo hội sang Mỹ du học)

Sau khi học thành, các nữ lưu này đều trở về khởi nghiệp y đường:

- Kim Nhã Muội (Đồng Trị niên hiệu) - người Ninh Ba - Chiết Giang: nữ du học sinh đầu tiên, nữ Tây y đầu tiên, Viện trưởng nữ đầu tiên của Thiên Tân

- Thạch Mỹ Ngọc - người Hoàng Mai - Hồ Bắc: sáng lập Bethel Bệ/nh viện, dịch giả nữ đầu tiên của y học phương Tây

- Khang Ái Đức - người Cửu Giang - Giang Tây: sáng lập bệ/nh viện phụ sản, nữ đại biểu Hoa Hạ đầu tiên tham gia Hội nghị Thanh niên Nữ giới Thế giới

- Kha Kim Anh - người Phúc Châu - Phúc Kiến: nữ đại biểu đầu tiên tham gia Đại hội Hiệp hội Phụ nữ Thế giới...

Huyền Diệp càng xem mặt càng đăm chiêu, bỗng lên tiếng: "Đại Thanh nhất định phải mở trường nữ!"

Lập tức có đại thần phản đối: "Nữ tử sao có thể đi học? Thật không hợp đạo lý!"

Huyền Diệp giọng lạnh như băng: "Nếu ta không tự mở trường nữ, đợi người ngoại bang đến mở, rồi để con gái Hoa Hạ thành con nuôi chúng hay sao?"

"Nữ nhi kia tự nhận giặc làm cha..."

"Đứa bé hai tuổi bị vứt bỏ, biết gì mà trách? Dù là nam nhi hai tuổi bị bắt đi, có nhớ nổi điều gì chăng?" Chưa đợi Huyền Diệp đáp, Hiếu Trang Thái hoàng Thái hậu từ hậu cung bước ra, giọng đầy uy nghiêm: "Dân gian không chỉ vứt bỏ con gái, còn bao nhiêu đứa trẻ bị bóp ch*t, dìm ch*t, đ/âm ch*t? Giờ thấy giáo sĩ ngoại bang tốt bụng, chúng sẵn sàng gửi con cho người ta nuôi dưỡng đấy!"

Huyền Diệp vội vàng nghênh đón. Thái hoàng Thái hậu giờ thân thể suy nhược, vừa đi vừa chống gậy, cần cung nữ đỡ hai bên. Các đại thần nín thở, sợ kinh động đến bà.

Hiếu Trang Thái hoàng Thái hậu chậm rãi ngồi xuống, thở nhẹ: "Cha mẹ ruột không cho con gái đường sống, trách được chúng sao? Trong nhà không cho học hành, người ngoài sẵn lòng dạy dỗ. Lẽ nào bỏ cơ hội tốt, cấm con em ta theo học?"

Dù giáo hội ngoại bang có ẩn ý chính trị, nhưng ít nhất họ đã mở đường mới cho nữ nhi nghèo khó.

Huyền Diệp gật đầu liên tục: "Hoàng tổ mẫu, tôn nhi muốn thí điểm trường nữ trong gia tộc quan lại trước, sau mới mở rộng đến dân chúng."

Thái hoàng Thái hậu mỉm cười: "Tốt lắm! Tổ mẫu biết cháu là đứa trẻ sáng suốt, có tầm nhìn xa. Nay có thiên mạc chỉ đường, cháu nhất định làm được việc lớn."

Lời khen khiến Huyền Diệp rưng rưng, nhưng tâm trạng Thái hoàng Thái hậu còn xúc động hơn. Tưởng đời mình sắp hết, nào ngờ trước lúc đi vẫn có thể làm việc ích lợi cho nữ nhi thiên hạ.

Huyền Diệp là nam tử, không thấu hiểu những uẩn khúc phụ nữ dân gian chỉ biết giữ trong lòng. Có sự tham gia của nữ giới, chính sách này mới thực sự lan tỏa.

Thái hoàng Thái hậu nhìn chắt nội đầy trìu mến: "Tốt cháu trai, việc này... tổ mẫu nguyện giúp cháu một tay..."

[Trong lịch sử Hoa Hạ, Đặng Thái hậu chính là người đầu tiên đề xướng giáo dục nam nữ bình đẳng. Đến thời cận đại, lại có một nữ tử họ Đặng khác phá vỡ cấm kỵ đại học nữ giới - đó chính là Đặng Xuân Lan!]

Thời Dân quốc, dưới ảnh hưởng tư tưởng tiến bộ, các nhân sĩ nhận thức được tầm quan trọng của nữ giới, bắt đầu vận động giáo dục nữ tử và nam nữ đồng học.

Năm 1912, Thái Nguyên Bồi nhậm chức Tổng trưởng Giáo dục, ban bố "Phổ thông Giáo dục Tạm hành Biện pháp" cùng "Phổ thông Giáo dục Tạm hành Tiêu chuẩn Chương trình", tuyên bố: "Dân quốc kiến lập, tất phải cải cách học chế".

Văn bản quy định rõ: "Tiểu học sơ cấp cho phép nam nữ đồng học". Học chế này ban đầu gọi là "Nhâm Tử học chế", đến năm 1913 được hoàn thiện thành "Nhâm Tử Quý Sửu học chế".

Thời kỳ này, các trường tiểu học bắt đầu cho phép nam nữ học chung, nhưng vẫn duy trì trường nữ riêng biệt.

Mãi đến năm 1919, trong các trường cao đẳng quốc lập vẫn "không có bóng dáng nữ tử nào".

Trong một ngôi trường sơ cấp nơi tỉnh Thanh Hải xa xôi hẻo lánh, Đặng Xuân Lang cùng hai người chị buồn bực ôm sách đi dạo trong sân trường sau khi bị nam đồng học chế giễu.

"Chẳng phải người ta nói bây giờ nam nữ bình đẳng, con gái cũng được đi học tiểu học lên đại học sao?" Đặng Xuân Lan - cô út bĩu môi, gương mặt đầy vẻ thất vọng. "Sao trong trường chỉ có mỗi ba chúng ta?"

Bởi lẽ trường học chỉ có ba nữ sinh, toàn bộ giáo viên đều là nam, học sinh cũng toàn nam sinh. Ba chị em cảm nhận rõ ràng những ánh mắt coi thường và kỳ thị vô hình. Cô bé nghĩ, giá như trường có thêm nữ sinh và cả nữ giáo viên thì hẳn sẽ tốt hơn nhiều.

"Đừng mơ tưởng, họ chỉ nói suông thôi." Chị cả Đặng Xuân Lan chín chắn phân tích. "Nếu không phải vì cha chúng ta học ở Đại học đường kinh sư, ba chị em mình đã chẳng được nhận vào đây. Chưa nghe những lời đàm tiếu khó nghe ngoài kia sao?"

Chị hai bắt chước giọng điệu mỉa mai: "Nào là 'Con gái đòi làm Trạng Nguyên tú tài thì đi/ên rồi', nào là 'Đọc sách không phải việc con gái, biết vài chữ là được rồi', lại còn 'Gái không an phận sau này khó lấy chồng'. Hôn sự của chúng ta cha mẹ còn chưa lo, lũ ngoại nhân can dự làm chi!"

Nói đoạn, chị còn bình luận sắc sảo: "Đàn ông luôn chê phụ nữ lắm chuyện, nhưng chính họ mới là kẻ rỗi hơi bàn lời đúng sai, cái lưỡi dài hơn cả giải vải quấn chân bà lão!"

Đặng Xuân Lan bật cười vì điệu bộ của chị hai, vừa định nói gì thì bỗng kêu lên thảng thốt - sau gáy cô bị ai đó đ/ập mạnh. Không phải lần đầu bị trêu chọc, Đặng Xuân Lan lập tức quay lại, thấy lũ nam sinh đang cười khẩy xem nhiệt. Cô gi/ận dữ chất vấn:

"Này! Ai làm đấy?"

Bọn nam sinh chẳng hề sợ hãi, còn cố ý ném đất bụi lên đầu ba chị em. Đó chỉ là một trong vô vàn khó khăn nhỏ nhặt họ phải đối mặt.

Sau khi tốt nghiệp tiểu học, Đặng Xuân Lan muốn học lên cao. Đáng tiếc lúc này, chẳng trường đại học nào chịu nhận nữ sinh.

Một ngày nọ, chị hai cầm tờ báo hớn hở chạy đến: "Xuân Lan! Xem bài báo này nè!"

"Nam nữ bình đẳng! Nam nữ bình đẳng!" Đặng Xuân Lan liếc nhìn tiêu đề nổi bật, mắt sáng lên lấp lánh ý tưởng mới. "Đã nói bình đẳng, sao đại học không nhận nữ sinh? Ta phải viết thư khiếu nại!"

Nói là làm, Đặng Xuân Lan đầu tiên viết thư cho Thái Nguyên Bồi, nhưng ông đã từ chức nên chẳng giúp được gì. Không nản lòng, cô nhận ra sức mạnh của báo chí, bắt đầu gửi bài đăng khắp các tòa soạn: 《Thần Báo》, 《Dân Quốc Nhật Báo》, 《Dân Tâm Báo》...

Cuối cùng, nỗ lực của cô được đền đáp.

Đầu tiên là 《Thần Báo》 Bắc Kinh đăng hai bức thư của Đặng Xuân Lan. Tiếp đó, các tờ 《Dân Quốc Nhật Báo》 Bắc Kinh - Thượng Hải, 《Dân Tâm Báo》 do anh em nhà họ Lưu chủ trì, 《Ích Thế Báo》 của Pháp nhân... lần lượt đăng bài, gây tiếng vang lớn khắp cả nước.

"Giáo dục là sự nối dài của chính trị." Hướng Cảnh Dư - nhà giáo dục nữ nổi tiếng thời Dân Quốc viết bài ủng hộ. "Nếu ngay cả nữ giới còn không được tiếp nhận giáo dục đàng hoàng, nói gì đến dân giàu nước mạnh?"

“Giáo dục nữ giới truyền thống chẳng qua là một hình thức nô dịch, rèn luyện tam tòng tứ đức, sinh con nuôi cái. Quan niệm 'nữ tử vô tài tiện thị đức' thực chất chỉ để phụng sự nam giới. Muốn cải tạo xã hội hôm nay, nữ giới nhất định phải chủ động học khoa học, học cách cải tạo xã hội.”

“Vì sao nữ tử không thể học đại học? Chúng ta đâu thua kém nam giới!”

Tần Đức Quân - nữ thanh niên Tứ Xuyên dũng cảm hưởng ứng phong trào c/ắt tóc ngắn trong phong trào Ngũ Tứ. Sau khi tự tay c/ắt đi mái tóc đen nhánh, nàng viết thư tự tiến cử với hiệu trưởng Bắc Kinh Đại Học lúc bấy giờ là Thái Nguyên Bồi, bày tỏ khát vọng học tập. Song bị cự tuyệt.

Không dừng lại đó, trường học của Tần Đức Quân - Thành Đô Thị Tứ Xuyên Tỉnh Lập Nữ Tử Học Đường - cũng vin cớ này đuổi học nàng.

“Giáo dục mới thời đại mới tất phải rực rỡ, cớ sao giáo dục nữ giới không được đổi mới?” Lý Thiến Vân cùng đồng chí lên tiếng hưởng ứng.

Lý Thiến Vân cùng Tần Đức Quân, Trần Trúc Ảnh được tôn xưng “Thành Đô Tam Nữ Kiệt” - những nữ tử đầu tiên tại Thành Đô c/ắt tóc ngắn. Sau khi c/ắt tóc, họ ra sức tuyên truyền giải phóng phụ nữ, diễn thuyết khắp nơi. Tưởng chừng chỉ là chuyện mái tóc, kỳ thực là cuộc đối kháng với tư tưởng phong kiến ngàn năm, chịu vô vàn chỉ trích.

—— Những quyền tự do c/ắt tóc, thụ giáo dục của nữ giới hiện đại, đều do bao thế hệ phụ nữ không ngừng tranh thủ mà thành.

.

Dưới sự ủng hộ của vô số văn nhân và nữ thanh niên có chí, bản thảo của Đặng Xuân Lan đạt được hiệu quả bước đầu.

Không dừng lại, nàng tiếp tục đăng bài trên các báo 《Thiếu Niên Trung Quốc》, bày tỏ quan điểm giải phóng phụ nữ. Dưới sự vận động của Đặng Xuân Lan, các đoàn thể giáo dục và hội nữ giới ở Sơn Tây, Hồ Nam, Bắc Kinh cũng thông qua nghị án, liên hợp kêu gọi bãi bỏ lệnh cấm nữ giới nhập học.

Đến tháng 2 năm 1920, Bắc Kinh Đại Học chính thức chiêu thu 9 nữ sinh, trong đó có Đặng Xuân Lan được phân vào hệ Triết học. Chín vị nữ thanh niên này trở thành nhóm nữ sinh đầu tiên trong lịch sử thực hiện nam nữ đồng học.

Từ đây, giới luật phong kiến “nam nữ hữu biệt” tồn tại bao đời —— “đại học nữ cấm” —— đã bị đ/ập tan trong phong trào Ngũ Tứ, dưới sự phản kháng kiên cường của Đặng Xuân Lan cùng các nữ thanh niên có chí.

Báo chí Bắc Kinh khi ấy đồng loạt đưa tin, nhiệt liệt tán dương thắng lợi vĩ đại của cải cách giáo dục và phong trào giải phóng phụ nữ, ca ngợi những nữ anh hùng mở đường cho làn gió mới.

Đặng Xuân Lan - người đầu tiên cất tiếng nói cho nữ giới - thông qua các bài viết không ngừng nghỉ, từ Cam Túc chạy đến Bắc Kinh diễn thuyết khắp nơi, tranh đấu cho quyền bình đẳng giáo dục, cuối cùng tạo ảnh hưởng tới toàn thể phụ nữ. Nàng được tôn vinh là anh hùng nữ giới giáo dục, khắc tên vào bia đ/á lịch sử phong trào phụ nữ dân chủ Cam Túc.

Năm 1922, các đại học Đông Nam, Nam Khai, Bắc Kinh Sư Phạm, Thượng Hải Thương Viện bắt đầu tuyển sinh nam nữ, thực hiện chế độ đồng học. Sau khi tiểu học và đại học áp dụng nam nữ đồng học, các trường trung học như Bắc Kinh Cao Đẳng Sư Phạm Phụ Thuộc Trung Học, Quảng Châu Đệ Nhất Trung Học, Thượng Hải Ngô Tùng Trung Học cũng lần lượt thực hiện.

【Song, nam nữ đồng học không đồng nghĩa với việc nữ sinh được hưởng nền giáo dục bình đẳng, càng không có nghĩa xã hội đã hoàn toàn chấp thuận】

Năm 1935, thị trưởng Bắc Bình thành đề xuất "Án bãi bỏ nam nữ đồng học", được Sở Xã hội thành phố tán thành, một lần nữa thực thi nam nữ phân hiệu. Không chỉ vậy, thành phố còn khánh thành trường Nữ tử Trung học thứ hai Bắc Bình. Tại lễ khai giảng, vị này phát biểu: "Mục đích các nàng đến đây học tập là để trở thành hiền thê lương mẫu đúng chuẩn, nên phải chuyên tâm học gia chánh và nữ công."

Trường Nữ nhị Trung Bắc Bình thành nhằm đào tạo nữ sinh thành hiền thê lương mẫu, thậm chí sa thải cả đầu bếp, bắt nữ sinh đều phải học môn "Bếp núc".

Gai cô không nhịn được châm biếm: "Chẳng lẽ đây là trường dạy nấu ăn?"

Nhiều nữ giới có học thức cũng nhận ra tư tưởng cổ hủ trong xã hội vẫn còn nặng nề. Dân chúng thà để con gái thất học còn hơn cho đến trường nữ. Thế là các nữ lưu bắt đầu tự mình thành lập trường học, tạo thêm cơ hội cầu học cho nữ tử.

Chu Nhã Nghi từ ngõ Ngọc Nam Hùng, Quảng Đông vốn sinh ra trong thư hương thế gia, từ nhỏ tiếp thu giáo dục Tây phương nên tư tưởng khai phóng, lại có chí hướng lớn lao.

Năm 1933, bà tự bỏ tiền túi, dốc hết gia sản thành lập ngôi trường nữ tư đầu tiên của Quảng Đông tại Nam Hùng - Tứ Đức Tiểu học.

"Trường của ta phải mang tên Tứ Đức Tiểu học!" Chu Nhã Nghi đứng trước ngôi trường dùng cả gia tài xây dựng, nụ cười rạng rỡ tự tin. "Triều đại thay đổi, mọi người vẫn bắt nữ tử tuân theo 'tam tòng tứ đức'. Nữ tử thời đại mới muốn đ/ộc lập thì phải vứt bỏ 'tam tòng'. Mỹ đức chúng ta cần giữ, chính là tứ đức thời đại mới!"

Hạt giống tư tưởng mới chính thức gieo trồng từ đây.

Khi Tứ Đức Tiểu học bắt đầu chiêu sinh, sự tình không được thuận lợi. Đối với trường nữ tư thục này, nhiều nữ hài không dám đến học. Để giải quyết vấn đề sinh viên, Chu Nhã Nghi trước hết khích lệ giáo viên đưa con gái mình đến nhập học, dần dần thu hút thêm nữ hài dân gian.

Học sinh càng đông, nan đề càng nhiều.

"Hiệu trưởng Chu, có vài học sinh tuổi đã lớn, tiểu học chúng ta có nhận không?"

"Nhận!" Chu Nhã Nghi không do dự mở rộng độ tuổi tuyển sinh, "Không nhận thì các em ấy biết đến đâu học?"

"Hiệu trưởng Chu, học sinh nghèo quá không đóng nổi học phí..."

"Cứ nhận!" Vì hoàn cảnh học sinh, bà áp dụng chính sách "tự nguyện quy định" học phí. "Ai có khả năng thì đóng, không có thì miễn phí!"

"Hiệu trưởng Chu, có em bảo không đủ cơm ăn muốn nghỉ học..."

"Dẫn em ấy đi ăn, tiền cơm ta chịu!"

Đối với nữ tử nghèo khó, Chu Nhã Nghi lần lượt ban bố đãi ngộ đặc biệt: miễn phí ăn ở, miễn phí sách vở, học phí tự nguyện đóng góp. Nhà nào thực sự cùng quẫn, bà chẳng những miễn học phí mà còn chu cấp tiền ăn.

Thế nên học sinh tiểu học ngày càng đông, ngoài trẻ nhỏ đúng tuổi còn có nữ thanh niên nghèo khổ lớn tuổi. Chỉ cần muốn học, Chu Nhã Nghi không từ chối bất kỳ ai.

Bà căn cứ vào độ tuổi khác nhau để phân lớp, giáo viên dùng giáo trình riêng biệt dạy quốc ngữ, toán thuật, thường thức, thư họa, thể dục, âm nhạc. Lại lập các nhóm sở thích dạy sáng tác, đọc sách, dệt thủ công, cùng môn "Nữ tử tân quy phạm" thích ứng thời đại mới.

Ngoài điều đó, Chu Nhã Nghi đặc biệt coi trọng giáo dục thời sự cùng lòng yêu nước.

"Đánh đổ chủ nghĩa đế quốc Nhật Bản! Đánh đổ quân xâm lược Nhật tặc!"

Từ cuối thời Thanh đến thời kỳ Dân Quốc, quốc sỉ không ngừng dồn dập. Những tội á/c xâm lược của Nhật Bản khiến mỗi người dân đều c/ăm h/ận thấu xươ/ng. Chu Nhã Nghi thường lấy sự kiện chủ nghĩa đế quốc Nhật xâm chiếm ba tỉnh Đông Bắc làm đề tài, giáo dục học sinh không được quên quốc sỉ.

"Chít chít phục chít chít, Mộc Lan người cầm đồ dệt -"

Để cổ vũ tinh thần bất khuất của nữ giới, bà còn chủ trì biên soạn vũ kịch "Mộc Lan tòng quân" cho nhóm nữ sinh, tham gia hoạt động xã hội tuyên truyền chống lại chủ nghĩa đế quốc Nhật Bản.

Đáng tiếc đến năm 1944, do thể trạng suy yếu, Chu Nhã Nghi buộc phải đóng cửa ngôi trường Tứ Đức Tiểu Học do chính tay bà sáng lập.

Dù tồn tại ngắn ngủi, ngôi trường này đã đặt nền móng vững chắc cho nền giáo dục nữ giới toàn tỉnh Quảng Đông, mở ra mục tiêu mới cho bao thế hệ phụ nữ tương lai.

Ngay cả với nữ giới thời cổ đại, điều này cũng là một chân trời mới.

—— "Hóa ra nữ tử không chỉ có thể đến trường học tập, mà còn có thể tự mình khai sáng trường học!"

————————

Chú thích:

- Hiếu Trang Thái hậu băng thệ năm Khang Hi thứ 26. Chiến dịch Nhã Khắc Táp của Khang Hi Đế diễn ra năm thứ 24, khi ấy thân thể Thái hậu đã suy kiệt nghiêm trọng.

- Chính phủ Nam Kinh thời Dân Quốc vốn là lực cản lớn cho phong trào giải phóng phụ nữ. Việc biến trường nữ thành trường dạy nấu ăn cùng các sắc lệnh cấm c/ắt tóc ngắn đều xuất phát từ chính phủ này - trái ngược hoàn toàn với lối sống phóng túng của chính họ.

Tư liệu tham khảo:

《Trung Quốc nam nữ phân hiệu cùng trường chi tranh lịch trình, chủ yếu bất đồng cùng gợi ý》

《Kim Lăng nữ quan - Trang Chủ Nghi》

《Đời nhà Thanh nữ nhà khoa học quần thể đặc th/ù thống kê nghiên cứ》

Cảm tạ sự ủng hộ của đ/ộc giả từ 2023-08-20 23:50:50 tới 2023-08-21 23:52:00. Đặc biệt tri ân các vị đã ban tặng Bá Vương phiếu cùng quán khái dịch dinh dưỡng tiểu thiên sứ:

- Ts lão sư hôm nay truyền bá sao: 100 chai

- ANDING, Hồ ti ừm: 50 chai

- Năm xưa: 40 chai

- Túi tiền bao: 30 chai

- Phù đèn xuyên bên trên: 22 chai

- Chấm điểm:+∞, Ivy: 20 chai

- Từ mộc, Hi luyến linh, Âu Hoàng mực mực: 10 chai

- Presence, Grimm cửu cửu: 8 chai

- Phong tuyết phú đàn: 6 chai

- Kinh Trập, XY, Xa xa xyc, Tạm thời lưu trắng: 5 chai

- Thiên hạc: 3 chai

- Nướng cỗ xì gà, Chiêm chiếp, Màn thầu thích ăn chè trôi nước, A nam sênh cách a: 2 chai

- Diệp Tu trần, Mực tịch, Du, Mực ý, Dụ dụ, Hâm Hâm, Hoa Lý Hổ thiều, Muốn lấy sơ cuồ/ng, Sao thấm vũ, Cần cù hoa hướng dương, Cá ướp muối không vươn mình 22223333, Tô yên tĩnh, Nắng sớm: 1 chai

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của quý đ/ộc giả. Tác giả sẽ tiếp tục nỗ lực hoàn thiện tác phẩm!