【Mọi người tốt, chúng ta lại gặp nhau~】
Đúng hẹn một tuần sau, trong ngày mưa phùn mờ ảo, Kinh Cô tái ngộ chúng nhân.
【Một tuần không gặp, thật nhớ mọi người! Hôm nay Kinh Cô mang đến đoạn hồi ức đặc sắc về võ hiệp Hoa Hạ~】
Khúc nhạc cổ du dương vang lên, bầu trời hiện lên hồ nước xanh biếc mênh mông.
Mặt hồ phẳng lặng tựa ngọc bích, ánh thiên quang chiếu rọi tạo thành khối bảo thạch lục bích khảm vào nền trời mây trắng. Tiết trời mưa phùn khiến không gian chìm trong làn sương mỏng, cảnh vật tựa cõi mộng giữa thủy lục phân minh.
Trong khung cảnh nên thơ ấy, một công tử phong lưu đạp sóng mà tới. Thân hình phiêu nhiên lướt trên mặt nước tựa chuồn chuồn điểm thủy, khí chất thoát tục như tiên nhân hạ giới.
.
"Võ hiệp?" Doanh Chính chăm chú nhìn thiên mạc, hơi bất ngờ trước hình ảnh công tử tiên phong đạo cốt.
Khái niệm này hoàn toàn khác biệt với du hiệp trong tưởng tượng của hắn.
Trong 《Ngũ Đố》của Hàn Phi viết: "Vứt bỏ quan sủng gọi là hiệp", "Nhân thần tùy ý Trần Dục nói hiệp". Đây là tư liệu sớm nhất đề cập khái niệm "hiệp". Hàn Phi cho rằng đặc trưng của hiệp khách là: "Dùng võ phạm cấm", "Bỏ quan sủng giao du", "Tùy ý Trần Dục không nghi ngờ", xem họ là mối đe dọa cho quốc gia.
Doanh Chính vốn cũng có ấn tượng tương tự, mỗi khi nghe "hiệp" liền nghĩ đến những thích khách ám sát mình. Nhưng trước hình ảnh hiệp khách trên thiên mạc, ấn tượng của hắn đột nhiên thay đổi.
"Nếu Đại Tần có hiệp khách như thế..." Hắn nghĩ thầm, "Trẫm tất phong quan tước lộc, ban thưởng ngàn vàng để chiêu m/ộ!"
.
"Chẳng lẽ đây là hiệp khách đời sau?" Trương Lương - kẻ nhiều lần trốn tránh truy bắt nhà Tần - nhìn cảnh tượng mà sinh lòng hâm m/ộ. "Nếu ta có thân thủ như vậy, việc lấy thủ cấp Tần vương ngoài ngàn dặm há chẳng dễ như trở bàn tay?"
Nhưng khi thấy rõ kiểu tóc kỳ dị của công tử, hắn lập tức nhíu mày. "Thanh triều? Sao lại giống kiểu tóc 'lưu phát bất lưu đầu' ấy?"
Vị đại lực sĩ bên cạnh lại trầm trồ: "Đại Thanh quả nhiên có nhân vật thần tiên!"
Trương Lương đứng dậy, lòng đầy nghi hoặc. Nếu người Thanh thực sự có năng lực phi phàm thế này, sao lại bị Tây Dương đ/á/nh bại thảm hại? Người có thể phi hành vượt biển như thế, há không thể bắt sống giặc trước bắt vua?
Lần đầu tiên, hắn sinh nghi ngờ về tính chân thực của thiên mạc.
.
Nơi Đại Thanh, có thiếu nữ đang luyện Vịnh Xuân nhìn cảnh tượng mà reo lên: "Con muốn bái sư học võ!"
Viên phụ thân lập tức lẩm bẩm: "Con gái đại gia đừng nghịch ngợm, mau lo việc hôn nhân đi..."
Nghiêm Vịnh Xuân ban đầu còn chống cự đôi lời, giờ lại đang lén lút tập võ, đành giả bộ tai đi/ếc, nghe không rõ nghe không thấu.
Công tử văn nhã nhẹ nhàng phi thân qua bát mì ng/uội, sau lưng lại có người cầm ki/ếm truy sát. Hai người đuổi nhau chạy lượn, cuối cùng dừng chân bên hồ rừng trúc, giữa màu xanh biếc thân tre đạp trúc mà phi.
Một nam một nữ rốt cuộc đáp xuống ngọn trúc dài, chân giẫm lên đỉnh thúy trúc khiến cây trúc oằn mình uốn éo. Không khí căng thẳng ngưng đọng.
Lá trúc vì khí lực xung đột mà rơi lả tả. Gió đồng thoáng chốc mang theo sát khí, từng chiếc lá biến thành ám khí b/ắn thẳng lên không trung!
Chỉ một thoáng sau, nữ hiệp áo đỏ đã nhẹ nhàng dùng ngón tay ngọc kẹp lấy lá trúc. Nàng khéo léo vung tay, chiếc lá lập tức hóa thành phi đ/ao sắc bén b/ắn ngược về phía sát thủ áo đen sau lưng!
Nữ hiệp đội nón rộng vành cười duyên dáng, vừa chạy trốn vừa ngắt những cánh hoa ven đường tùy ý ném lại. Tiếng cười trong trẻo tựa chuông bạc khiến người tưởng chừng đôi tình nhân đang đuổi bắt nghịch ngợm.
Nhưng khi cánh hoa vụt tới, kẻ áo đen tránh không kịp, khăn che mặt bị x/é toạc, m/áu tươi lấm tấm ở khóe mắt - suýt nữa bị m/ù lòa.
"Phi hoa trích diệp, sắc bén như thế!" Thời Xuân Thu nơi đất Ngô Việt, thiếu nữ dáng thanh tú lau ki/ếm mà trầm tư: "Hóa ra không chỉ đ/ao ki/ếm, cả hoa lá ngọn cỏ cũng có thể thương người."
Thời Đại Đường hưng thịnh, văn nhân võ sĩ cùng nhau hứng khởi, vừa múa ki/ếm vừa ngâm thơ.
Công Tôn đại nương tay cầm ki/ếm mới sáng chế, mắt bừng lên hào quang: "Nguyên lai nữ nhi không chỉ múa ki/ếm làm vui, còn có thể thành cao thủ chân chính!"
Nàng đã có căn cơ, không biết nếu đào sâu thêm nữa, có đạt được cảnh giới kinh người kia chăng?
Âm nhạc bỗng dưng dồn dập.
Dưới trăng sáng, hai hiệp khách rút ki/ếm đấu nhau trên nóc cung điện uy nghiêm;
Đỉnh núi tuyết, các đại môn phái từng bước ép tới, thiếu nữ tóc bạc dung nhan tuyệt thế khẽ khảy dây đàn, chốc lát sau đám người đồng loạt phun m/áu;
Trong trang viên, nữ tử áo hồng cặm cụi thêu thùa trên khung vải đỏ chói, bỗng nhiên vỗ tay vào mặt vải - muôn ngàn mũi kim mang theo chỉ ngũ sắc b/ắn ra như mưa tên, dùng m/áu kẻ ám sát thêu nên bức họa huyết sắc kinh người.
Trên biển cả, trong thôn xóm, dưới hang sâu...
Lão tăng quét rác tưởng già nua, vung chổi lên hóa thành vũ khí bất khả chiến bại;
Kẻ lùn thấp bé tưởng chậm chạp, lại có thân pháp nhanh như chớp gi/ật;
Người phụ nữ hiền lành nấu cơm, thực chất là kim bài sát thủ q/uỷ dị;
Tiểu đồng ngây thơ, hóa ra đ/ộc sư gi*t người không chớp mắt...
【Đây mới chính là võ lâm! Đây mới thực là giang hồ!】
【Văn hóa võ hiệp đ/ộc nhất của Hoa Hạ, là người Hoa, ai chưa từng mộng tưởng một lần phiêu bồng ki/ếm khách?】
Giọng Kinh Cô vang lên đầy phấn khích, người xưa dưới màn trời cũng rạo rực hướng về.
"Mười bước gi*t một người, ngàn dặm không lưu hành!" Giữa mưa tầm tã thời Đường, Lý Bạch rút ki/ếm múa cuồ/ng, ki/ếm quang tùy hứng tung hoành, thơ ý tuôn trào bất tận!
"Cầm ki/ếm cười dài một tiếng/ Xông pha khắp chốn bốn phương/ Hùng tâm nuốt trọn càn khôn/ Hiệp cốt chịu đựng phong sương!"
Thời Tống triều, Hồ Trọng Cung đứng dưới mái hiên, tay cầm cuốn thoại bản kể chuyện hiệp khách. Hắn ngước nhìn bầu trời, chẳng màng đến những giọt mưa đang thấm ướt trang giấy.
Lòng hắn dâng lên khát khao cầm ki/ếm phiêu bạt giang hồ, nhưng Đại Tống nghiêm cấm tư nhân sử dụng binh khí. Muốn học ki/ếm cũng đành bất lực.
Hồ Trọng Cung siết ch/ặt cuốn sách trong tay, chỉ biết đắm mình trong những câu chuyện tiền triều và lời kể của các thuyết thư nhân để thỏa niềm huyễn tưởng về ki/ếm hiệp.
May thay, màn trời hôm nay cho hắn thấy cảnh tượng còn phiêu dật tiêu sái hơn cả tưởng tượng!
---
【Vì sao phải đặt võ thuật trong quân sự?】
【Bởi lẽ, danh xưng 'võ thuật' sớm nhất xuất hiện trong tác phẩm 'Hoàng Thái Tử Thích Điện Hội Tự' của Nhan Diên Chi đời Nam triều: 'Ngã bế võ thuật, tuyên truyền văn lệnh'. Khi ấy, 'võ thuật' chính là quân sự.】
【Đến hậu kỳ Thanh triều, trước nạn cường quốc xâm lăng, hào kiệt dân gian tìm cầu thuật cường binh phú quốc. Tờ Thần Châu Nhật Báo từng đăng bài 'Luận quốc dân nghiên c/ứu võ thuật cửu hĩ', kêu gọi: 'Dục cường quốc gia, phi tốc nghiên c/ứu thử thuật bất khả!'】
Võ nghệ quân sự cổ đại chính là nền tảng văn hóa trọng yếu hình thành và phát triển võ thuật Hoa Hạ. Nhất là thời đại binh khí lạnh, võ nghệ chiến trường và võ thuật dân gian gần như hỗ trợ lẫn nhau. Võ thuật vừa là th/ủ đo/ạn chiến đấu hữu hiệu, vừa trở thành nội dung huấn luyện quân sự trọng yếu. Ngược lại, kỹ thuật huấn luyện quân đội cũng giúp võ thuật hoàn thiện và phát triển.
---
Thời Nam triều, Nhan Diên Chi đang cùng Đào Uyên Minh uống rư/ợu dưới hiên, chợt thấy màn trời nhắc đến mình, không khỏi kinh ngạc.
Đào Uyên Minh và Nhan Diên Chi vốn là tri kỷ, dù tính cách hai người hoàn toàn tương phản. Đào Uyên Minh phóng khoáng yêu đời sống điền viên, còn Nhan Diên Chi tính tình cương trực, thường buông lời thẳng thắn khiến người khác tức gi/ận, thậm chí bị gọi là 'Nhan Bưu'. Mối giao tình giữa họ khiến nhiều người không khỏi nghi hoặc.
- 'Duyên Niên!' Đào Uyên Minh gọi bằng tên tự của hữu nhân, 'Chúc mừng huynh đã lưu danh sử sách!'
Nhan Diên Chi lại chẳng màng vui vẻ:
- 'Ta sáng tác bao nhiêu văn chương, hậu thế chẳng thiết tha thơ phú của ta, chỉ quan tâm hai chữ 'võ thuật'. Chẳng lẽ ta không bằng cái tên Tạ Linh Vận?'
Giữa văn đàn Nam triều, Nhan Diên Chi danh tiếng lừng lẫy, được tôn là 'văn chương đẹp đẽ bậc nhất đương thời', cùng Tạ Linh Vận - người kém hắn một tuổi - được xưng tụng 'Nhan Tạ'.
Đào Uyên Minh khẽ cười rót rư/ợu:
- 'Tính khí nóng nảy làm chi? Biết đâu lát nữa màn trời sẽ nhắc đến văn chương của huynh? Nào, cạn chén!'
Nhan Diên Chi dù vẫn bất mãn, nhưng rất rõ nên trút gi/ận vào đâu, bèn nâng ly hưởng ứng:
- 'Cạn chén!'
---
【Thời Nam Tống, Võ Trạng Nguyên Nhạc Phi soạn binh thư 'Núi Xanh Thẳm Bắc Chinh Lục', lần đầu đề cập 'Thập bát ban võ nghệ': 'Võ nghệ thập bát, cung vi đệ nhất'.】
【Hơn hai trăm năm sau, Tạ Triệu Triết đời Minh trong 'Ngũ Tạp Tổ' ghi chép cụ thể:
'Một cung, hai nỏ, ba thương, bốn đ/ao, năm ki/ếm, sáu mâu, bảy thuẫn, tám búa, chín việt, mười kích, mười một sóc, mười hai giản, mười ba chùy, mười bốn chùy thương, mười lăm xoa, mười sáu phủ việt, mười bảy sừng tơ, mười tám bạch thủ.'.】
- 'Thập bát ban võ nghệ, hậu thế dường như không cấm dân gian luyện vũ khí. Vậy phải làm sao ngăn phản lo/ạn?'
Doanh Chính sinh lòng nghi hoặc.
Hắn vốn định thu thập binh khí thiên hạ về Hàm Dương, tạo mười hai kim nhân để chấn nhiếp tứ phương. Nhưng khi thấy trên thiên mạc hiện ra vô số hoa văn vũ khí, trong lòng bỗng dấy lên chút do dự.
Thiên mạc lần này dường như chuyên giảng về võ thuật cùng quân sự. Nếu hắn thu tóm hết binh khí, liệu dân gian có còn tiếp tục chế tạo vũ khí mới?
Hơn nữa, dưới sức mê hoặc thần kỳ vừa rồi, ngay cả hắn cũng không khỏi xiêu lòng, huống chi thường dân ắt sẽ càng thêm cuồ/ng nhiệt.
Lý Tín, Vương Tiễn cùng các võ tướng lại chú ý hơn đến mười tám loại binh khí được thiên mạc đề cập, cùng những vũ khí lóe lên chớp nhoáng kia.
Đáng tiếc hình ảnh quá nhanh, không thể nhìn rõ dáng vẻ cùng chất liệu vũ khí, khiến những người hiếu võ tiếc nuối khôn ng/uôi.
- Hy vọng thiên mạc về sau sẽ lần lượt giảng giải! - Lý Tín dù đã không còn trẻ, giờ đây cũng hồi hộp như chàng thiếu niên mới nhập môn.
Những binh khí này phần lớn chỉ xuất hiện trong quân đội Đại Tần, còn nhiều thứ khác hoàn toàn chưa từng thấy qua.
Vương Tiễn khẽ liếc nhìn Lý Tín, lặng thinh không nói. Nếu thiên mạc công bố chi tiết quy trình chế tạo vũ khí, e rằng hậu quả không chỉ dừng ở những binh khí mới, mà còn gây chấn động khôn lường cho thiên hạ.
Giữa lúc vô số binh khí lấp lánh trên thiên mạc, những di thần sáu nước vẫn ngoan cố không quy phục Thủy Hoàng Đế, liệu còn an phận được bao lâu?
【Quá trình phát triển thập bát ban võ nghệ cực kỳ trường kỳ. Hôm nay trước hết ta sẽ bắt đầu từ khởi nguyên võ thuật, cùng mọi người chiêm ngưỡng văn hóa võ đạo năm ngàn năm của Hoa Hạ biến thiên ra sao.】
Đầu tiên, thiên mạc hiện lên bích họa nguyên thủy từ vách núi Thương Nguyên Vân Nam - hình người vật lộn cùng dã thú. Đây chính là kỹ năng sát ph/ạt ban sơ của nhân loại.
Thuở khai thiên, "võ thuật" vốn là kỹ năng sinh tồn mà viễn cổ tiên dân dùng để đối kháng mãnh thú.
Về sau nhân loại ngày càng đông, tụ thành bộ lạc, rồi phát triển thành thành thị, quốc gia. Thời Hạ Thương Chu, Hoa Hạ bước vào xã hội chiếm hữu nô lệ. Chiến tranh giữa các chủ nô ngày càng liên miên, thúc đẩy vũ khí tiến hóa.
Nhân loại không còn chỉ dùng thạch khí hay tay không chiến đấu. Thanh đồng vũ khí ra đời: chiến xa, cung tiễn, thương, mâu, kích, th/ù. Cùng với đó là sự xuất hiện của "Vũ Vũ" và "Hiệp lấy Võ phạm Cấm".
*Bành! Bành! Bành!*
Thời Chu Vũ Vương, sau khi diệt Trụ Vương, nghi thức khánh công được cử hành.
Chu Vũ Vương cùng công thần ngồi chỉnh tề. Chuông đồng ngân vang chậm rãi bên điện, tiếng trống "bành" vang lên khai mạc điệu "Đại Vũ".
Sáu mươi tư tráng sĩ trẻ được huấn luyện nghiêm ngặt, một tay cầm thuẫn, một tay nắm đại phủ, đồng loạt tiến vào triều đình.
Ban đầu, họ đứng nghiêm giữ thuẫn. Theo nhịp trống chuông, họ mô phỏng cảnh chiến đấu: ám sát, vung búa, thân pháp trầm trọng mà lẹt xẹt. Tiếng gầm thú vang lên rền vang, khí thế nguyên thủy cuồ/ng dã tỏa ra từ thân thể những chiến sĩ trẻ vừa rời chiến trường.
Khi nhạc tấu dứt, các tráng sĩ quỳ phục trở về vị trí, bày tỏ lòng tôn kính với Chu thiên tử - thế là điệu "Đại Vũ" chính thức kết thúc.
【Thời Tiên Tần, "Vũ Vũ" là điệu múa cầm binh khí, dùng trong huấn luyện quân sự. Ngoài "Đại Vũ", còn có "Tượng Vũ", "Kiền Thích Vũ" v.v...
Từ Tây Chu trở đi, "Vũ Vũ" mang thêm chức năng phô trương vũ lực và tế tự khánh công.】
Cái gọi là "Lấy là múa cũng, tập nhung chuẩn bị cũng", loại vũ đạo này cũng được xem như hạng mục huấn luyện quân sự thường ngày.
Thời kỳ này chính là buổi bình minh của võ thuật.
Thương Chu thời kỳ chủ yếu bắt đầu từ nhà ga, đến thời Xuân Thu Chiến Quốc xuất hiện kỵ binh và bộ binh. Yêu cầu với binh sĩ ngày càng cao, võ thuật từ đó phát triển mạnh mẽ.
"Kẻ nào được chọn làm Ngụy võ tốt sẽ được miễn trừ lao dịch, ban thưởng hậu hĩ!"
—— Ngụy quốc tuyển chọn Ngụy võ tốt cực kỳ nghiêm ngặt, phải trải qua khảo hạch tầng tầng lớp lớp, tuyển lựa cùng huấn luyện khắc nghiệt, nhưng phần thưởng vô cùng phong phú.
"Toàn quốc võ bị, kẻ nào quyền thuật xuất chúng sẽ được trọng thưởng!"
—— Tề quốc dùng vàng bạc khuyến khích dân chúng luyện tập "quyền thuật", tức kỹ thuật đ/á/nh cận chiến nguyên thủy.
Tại Tần quốc, triều đình trực tiếp ban tước Điền Phong dựa trên quân công, phá vỡ quy định quý tộc đ/ộc quyền tước vị, cho phép thứ dân thay đổi thân phận bằng chiến công.
Dưới sự cạnh tranh khốc liệt, chư hầu đua nhau khuyến võ, khiến dân gian dấy lên phong trài luyện võ, xuất hiện vô số du hiệp "dùng võ phạm cấm".
...
Thời Chiến Quốc tại Triệu quốc, lỗ Câu Tiễn đang tâm sự với người ngoài: "Trên đời này biết bao anh hùng hào kiệt, đáng tiếc ta lại không thể cùng Kinh Kha giao thủ, càng không có cơ hội luận ki/ếm với Cái Nhiếp, thật là một chuyện kinh ngạc tột độ trong nhân sinh!"
Nếu chưa từng gặp mặt thì cũng đành, nhưng lỗ Câu Tiễn từng gặp Kinh Kha ở Hàm Đan, hai bên suýt nữa đã đấu ki/ếm. Lỗ Câu Tiễn gầm lên định rút ki/ếm, nào ngờ Kinh Kha im lặng bỏ đi, khiến hắn càng kh/inh thường đối phương nhát gan.
Khi nghe tin Kinh Kha hành thích Tần Vương thất bại, ngoài việc khâm phục dũng khí, lỗ Câu Tiễn càng tiếc nuối đã bỏ lỡ cơ hội đấu ki/ếm với dũng sĩ ấy.
Thời Tần triều, Phù Tô nhớ lại cố sự trong 《Trang Tử》, chau mày nói: "Triệu Văn Vương thích ki/ếm, chiêu m/ộ bao ki/ếm sĩ tính tình cương liệt vào cung đấu tử, đến ch*t mới thôi. Việc này uổng phí nhân mạng, nào có ý nghĩa gì!"
Vị công tử khác gật đầu: "Chi bằng đưa bọn họ vào quân ngũ!"
Âm Mạn công chúa hỏi ngược: "Vậy Đại huynh có nghĩ tại sao bọn ki/ếm sĩ biết rõ là ch*t vẫn cam tâm tình nguyện?"
Phù Tô kinh ngạc nhìn cô muội, thấy ánh mắt nàng sáng rõ chăm chú nhìn mình, biết không phải hỏi bừa.
"Trang Tử chép rằng sau khi Triệu Văn Vương bỏ thú đấu ki/ếm, các ki/ếm sĩ t/ự s*t tập thể trong cung điện. Lại là vì cớ gì?"
Phù Tô trầm mặc suy tư, chưa vội đáp.
Doanh Chính quan sát cảnh này, khóe miệng lộ vẻ hài lòng. Dù chưa bằng được mình, nhưng thấy người thân bộc lộ tư tưởng riêng và năng lực đ/ộc lập, vị phụ thân này vô cùng vui mừng trước sự trưởng thành của họ.
...
Thời Hán triều, Tư Mã Thiên nghe phụ thân hoài niệm: "Tổ tiên ta ở Triệu quốc từng truyền thụ ki/ếm thuật cho hào hiệp. Tiếc rằng hậu nhân không ai nối nghiệp, làm ô danh tổ tông."
Tư Mã Thiên cười khẽ: "Vậy phụ thân không viết sử, sao không thử học lại ki/ếm thuật? Trời đang mưa, nhi tử đi tìm cho phụ thân một thanh ki/ếm nhé?"
Tư Mã đàm trợn mắt, cuốn quyển sách trong tay định đ/á/nh con trai. Tư Mã Thiên vội vàng xin tha: "Xin ngài nhìn lên màn trời!"
【Không biết chư vị đối với "Việt Nữ Ki/ếm Pháp" trong phim võ hiệp có ấn tượng gì không?】
【Việt nữ vốn là nhân vật được sách Đông Hán Triệu Diệp chép trong "Ngô Việt Xuân Thu" - một kỳ nữ giỏi ki/ếm thuật nơi đất Ngô Việt, lại có lý luận "Tay Chiến Chi Đạo" luận về đạo chiến đấu.】
【Sách Tây Hán Vương Sung "Luận Hoành" cũng nhắc đến. Tuy tư liệu không nhiều, nhưng căn cứ khảo chứng lịch sử, đất Ngô Việt thời Xuân Thu Chiến Quốc thật sự có nghề rèn ki/ếm tinh xảo và nhiều ki/ếm sĩ lợi hại. Vì thế, Việt Nữ Ki/ếm Pháp x/á/c thực tồn tại, chỉ là không rõ danh tính vị "Việt nữ" này.】
【Lý luận "Tay Chiến Chi Đạo" của Việt nữ ảnh hưởng sâu rộng qua nhiều đời, trở thành danh ngôn kinh điển trong võ thuật truyền thống, đến nay vẫn được người đời truyền tụng.】
Nghe màn trời bắt đầu giảng giải lý luận của mình, Việt nữ đờ người.
"Thiếp sinh nơi rừng sâu, lớn lên ở chốn không người... Tr/ộm nghiện đạo đấu ki/ếm, ngày đêm không ngừng tụng luyện."
Sao giống y hệt thân thế nàng đến thế?
"Đạo nhỏ bé mà biến hóa khôn lường, ý nghĩa u huyền thâm sâu. Cửa đạo hữu, cũng phân âm dương. Mở cửa đóng cửa, âm suy dương thịnh..."
Chẳng phải đây chính là lúc nàng tranh luận về đạo võ kỹ với người khác sao? Lời nói của nàng vậy mà được chép vào sách đời sau?
"Nương tử, lời màn trời giống hệt ngươi quá!" Vị trưởng bối hàng xóm kinh ngạc nhìn Việt nữ. Vốn tưởng nàng là kẻ phản nghịch ham mê ki/ếm thuật như nam tử, chẳng mấy danh tiếng tốt, nào ngờ lại lưu danh hậu thế?
Việt nữ thản nhiên: "Ừ, là ta."
Cô gái trạc tuổi cũng bước tới: "Ki/ếm thuật của cô được đời sau gọi là 'Việt Nữ Ki/ếm Pháp'?"
Việt nữ vẫn điềm tĩnh: "Đúng vậy."
Mọi người càng thêm kinh ngạc.
Thời buổi này tuy không gò bó nữ tử khắt khe như hậu thế, không có tam cương ngũ thường, nhưng giữa chiến lo/ạn lại càng không có tôn trọng hay bảo vệ nữ nhi.
Nhà khá giả thì gả vào gia đình tử tế. Không có thế lực nương tựa thì gả bừa, chồng ch*t trận lại làm quả phụ kéo con nuôi cả nhà.
Những thứ đó Việt nữ đều không có. Nàng chỉ có chính mình, cùng thanh ki/ếm và đạo của riêng nàng.
Dù giỏi ki/ếm thuật, nhưng trong mắt hàng xóm, nàng làm được gì? Chẳng thể lập quân công rạng danh tộc như nam tử, cũng không ra ngoài hành hiệp trượng nghĩa. Đặc biệt Việt nữ không ham đấu ki/ếm, lại thích nghiên c/ứu lý luận, đến những cô gái mộng mơ khác cũng thấy nàng khô khan.
Vậy mà giờ màn trời bảo nàng nhờ ki/ếm đạo được lưu truyền hậu thế, khiến các nữ tử khác cũng động lòng.
"Chúng ta có thể học không?" Cô gái trẻ không quen thân hỏi, giọng đầy e dè.
Việt nữ lặng nhìn những khuôn mặt lo âu.
Rồi nàng chỉ nói ba chữ: "Rất khổ."
"Chúng ta không sợ!" Có người hùng dũng đáp.
Việt nữ vẫn chưa đồng ý ngay, ngước nhìn màn trời: "Xem tiếp đã."
Nàng chưa từng truyền ki/ếm pháp cho ai. Màn trời nói đời sau có "Việt Nữ Ki/ếm Pháp", chẳng lẽ nàng về sau thu đồ đệ hoặc truyền cho con cháu?
Việt nữ bản thân cũng nghi hoặc, đành hướng mắt về màn trời chờ giải đáp.
Nhưng màn trời đã chuyển sang chủ đề "Sừng Chống Đỡ"...
Sau khi Tần triều thống nhất thiên hạ, Xe Đồng và Quỹ Thư được chuẩn hóa. Trò tiêu khiển ưa thích của chư hầu thời Tiên Tần là "Đấu Sức" chính thức đổi tên thành "Sừng Chống Đỡ" - nguyên mẫu của môn "Đô Vật" sau này.
Hãy cùng xem đô vật và sừng chống đỡ có những điểm tương đồng nào.
"Sừng Chống Đỡ" trong lịch sử Hoa Hạ đã tồn tại từ rất lâu, có ghi chép rõ ràng từ trước thời Tần. Đến các triều đại Tần Hán, Đường Tống, còn lưu lại những bích họa và tranh gạch mô tả cảnh thi đấu.
Kinh Cô đưa ra hai bức họa thời Tần Hán: bức đầu khai quật ở huyện Giang Lăng (Hồ Bắc) trên cây lược gỗ từ m/ộ Tần, bức thứ hai từ vách m/ộ Đông Hán số 2 ở huyện Mật (Hà Nam). Cả hai đều mô tả đấu sĩ buộc tóc, cởi trần, đai lưng rộng, mặc quần đùi tứ giác che kín đùi - trông rất giống đô vật Nhật Bản.
Kinh Cô tiếp tục trình chiếu bức "Đô Vật Đồ" từ Đôn Hoàng thời Đường. Có thể thấy đấu sĩ buộc tóc cởi trần (gọi là "Trần Đản"), quần đùi được thay bằng dây băng hẹp - chính là túi đũng quần (mawashi) mà đô vật Nhật hiện đại vẫn dùng.
Đường triều quy định đô vật chính quy phải có "Tả Hữu Quân chùy trống lớn". Nhật Bản kế thừa tập tục này khi biểu diễn đô vật thường dùng năm chiếc trống lớn đệm nhạc. Cơ quan quản lý đô vật Đường triều gọi là "Tả Hữu Quân", Tống triều noi theo, còn Nhật Bản cổ gọi là "Tả Hữu Nhị Phủ".
Tư liệu Nhật ghi rõ: "Thời Thiên Hoàng Shōmu (Chí Thánh Vũ), quốc thái dân an, đô vật cực thịnh" - trùng khớp với thời thịnh Đường ở Hoa Hạ. Dù hiện nay Nhật Bản tuyên truyền đô vật là "quốc kỹ", họ cố tình không nhắc đến ng/uồn gốc từ Trung Nguyên.
* * *
Lưu Triệt hứng thú hỏi: "Màn trời đặt sừng chống đỡ trong võ thuật, vậy chúng có qu/an h/ệ gì?" Giấc mộng thần tiên đã tan, nhưng giấc mộng võ hiệp vẫn còn! Hắn đăm chiêu nhìn các bức họa Tần Hán, chau mày thấy trang phục đấu sĩ quá phóng khoáng.
Đến khi thấy đô vật sĩ Đường triều, Lưu Triệt kinh ngạc thốt: "Đại Đường đô vật sĩ sao lại mặc thế này?" Gần như lõa thể!
"Thất lễ! Thật thất lễ!" Đổng Trọng Thư bịt mặt kêu lên. Nhưng các võ tướng lại hồ hởi: "Đánh nhau dễ rá/ch quần áo! Binh sĩ có mấy bộ để thay? Cởi trần đấu võ là chuyện thường! Các ngươi văn nhân lắm chuyện!"
Binh sĩ xuất thân từ dân thường thường chỉ có vài bộ y phục, có được một hai bộ để thay đã là may mắn, phần lớn chỉ có mỗi một bộ quần áo, thêm vào chút giáp da hoặc khôi giáp do triều đình phát.
Khi vật lộn cũng không thể mặc giáp trụ, đ/á/nh hỏng lại không có đồ để thay. Mặc quần áo của mình cũng không ổn, rá/ch rồi vẫn không có gì thay thế.
Tổng hợp lại, không mặc quần áo chính là lựa chọn tối ưu - vừa thuận tiện cho việc ra đò/n vật lộn, lại không sợ làm rá/ch quần áo hay khôi giáp gây lãng phí.
Lưu Triệt trầm ngâm.
Là quý tộc Đế Vương xuất thân, hắn chưa từng trải qua cảnh phải cởi trần khi chiến đấu chỉ vì sợ rá/ch quần áo.
Bao lời tâu trình về nỗi khổ trăm họ, những kiến nghị giảm thuế nhẹ dịch, sao bằng tận mắt chứng kiến sự bất đắc dĩ trong lựa chọn của bách tính?
.
Lý Thế Dân trước đây từng nghe nói môn đô vật Nhật Bản có ng/uồn gốc từ thời Đường Tống, nhưng chưa thấy tranh vẽ hay video cụ thể, không ngờ lại có cảnh tượng như thế.
Đây nào phải tham khảo? Rõ ràng là đạo văn trắng trợn!
"Lũ Nhật Bản này còn trơ trẽn gọi đô vật là quốc kỹ dân tộc lâu đời?" Trưởng Tôn Vô Kỵ cũng choáng váng trước sự trơ trẽn, "Chẳng lẽ chúng không thấy x/ấu hổ khi chiếm dụng đồ không phải của mình?"
"Hễ dùng đồ của Hoa Hạ thành quen, làm gì còn biết ngượng?" Ngụy Chính châm biếm sắc sảo.
Phòng Huyền Linh trầm ngâm: "Thiên mục nói Tống triều cũng có đô vật, vì sao Hoa Hạ ta không lưu truyền, ngược lại còn thịnh hành ở Nhật Bản?"
Cả đám người đều đờ người.
Uất Trì Kính Đức gằn giọng: "Chẳng phải do bọn Minh triều, Thanh triều sau này hay sao?"
Đủ thứ lễ nghi gò bó, làm sao khuyến khích tướng sĩ luyện tập đô vật được?
Lý Thế Dân nghĩ đến hậu thế, chỉ biết bất đắc dĩ: "Xem tiếp đi!"
【Đấu vật khởi ng/uồn từ thời Tấn triều, được gọi là "Đô Vật".】
【Thời Lưỡng Tấn Nam Bắc triều, đô vật rất thịnh hành cả trong cung đình lẫn dân gian. Khi ấy môn này mang tính sát thương cao, đôi khi có người ch*t trong các trận đấu.】
Thời Tấn Võ Đế, có sứ giả Tây Vực đến triều.
Tấn Võ Đế bày yến tiệc thịnh soạn chiêu đãi, nào ngờ bị đô vật giỏi của sứ đoàn hạ gục liên tiếp dũng sĩ triều đình, khiến bá quan mất mặt.
Dữu Xiển - vị văn hào tương lai với các tác phẩm như 《Treo Giả Nghị Phú》, 《Dương Đô Phú》 cùng nhiều bài thơ sơn thủy được hậu thế tôn là "khởi ng/uồn thơ sơn thủy Đông Tấn" - lúc ấy chỉ là tiểu quan chẳng có tư cách vào triều, đứng ngoài nghe cung nữ xì xào:
"Lại ch*t một người nữa!"
"Tên Hồ nhân kia quả nhiên lợi hại, dũng sĩ triều ta đều bị hắn vật ch*t cả rồi!"
"Bệ hạ nổi trận lôi đình, đang chiêu m/ộ dũng sĩ tiếp tục khiêu chiến."
"Lên đài ắt mất mạng, nhưng không lên thì thánh nộ cũng khó thoát!"
......
Dữu Xiển dù lo lắng nhưng vẫn nghĩ chuyện này không liên quan đến tiểu quan như mình.
Bỗng tiếng cung nữ reo hò vang dậy.
Hắn vội hỏi thăm người bên cạnh:
"Chuyện gì thế?"
Cung nữ vừa từ đại điện trở ra hớn hở đáp: "Dũng sĩ Dữu Đông đã vật ch*t tên Hồ nhân kia!"
Dữu Xiển gi/ật mình: Dữu Đông chẳng phải phụ thân mình sao?
Tuy phụ thân có sức khỏe hơn người, giỏi vật lộn, nhưng sao dám xông lên đài lúc này? Lỡ xảy ra chuyện thì tính sao?
Cung nữ chợt nhận ra hắn, vội nói: "Ôi, ngài không phải công tử của Dữu dũng sĩ sao? Bệ hạ đang ban thưởng cho lão gia ngài, tối nay nhớ chuẩn bị tiệc mừng nhé!"
Dữu Xiển hốt hoảng, mãi đến khi phụ thân bước ra mới yên lòng đi theo.
Hai cha con nhìn nhau mỉm cười. Dữu chủ nhà nói: "Bệ hạ ban thưởng nhiều quá, con đến giúp ta chuyển đi."
Dữu Xiển đáp: "Vâng."
Hai cha con không ngờ rằng, một người văn một người võ, họ lại lưu danh sử sách bằng những cách khác nhau.
【Cùng thời Ngụy Tấn, hẳn mọi người không ngờ còn có một vị võ lâm cao thủ.】
【Là ai vậy?】
【Chính là Ngụy Văn Đế - Tào Phi của chúng ta.】
Lúc này, Tào Phi - người vẫn đang cẩn trọng theo Tào Tháo đ/á/nh thiên hạ - ngẩng đầu kinh hỉ: "Ngụy Văn Đế!"
Con trai hắn thống nhất thiên hạ? Quốc hiệu là "Ngụy", hắn còn được tôn làm "Ngụy Văn Đế"?
Tào Tháo vừa toan cười đắc ý, chợt thấy sắc mặt Tuân Úc - vị mưu thần trung thành với nhà Hán - đã tái mét, liền đổi sang gi/ận dữ quát: "Nghịch tử! Nhà ta là trung thần Đại Hán, sao ngươi dám tự tiện xưng đế?"
Tào Phi vốn khéo đối đáp, nhưng lúc này chỉ chăm chú nhìn lên màn trời, nóng lòng muốn biết thiên cơ sẽ kể chuyện mình ra sao.
Tào Phi từ nhỏ theo nhiều ki/ếm sư học đạo, sau cùng bái sư Hà Nam ki/ếm khách Sử A - một cao thủ ki/ếm thuật đại thành.
Một ngày nọ, Phấn Uy tướng quân Đặng Giương cùng Bình Bạt tướng quân Lưu Huân mời Tào Phi uống rư/ợu. Men nồng ngà ngà, không khí dần trở nên hừng hực.
Tào Phi nhân tửu ý buông lời: "Ki/ếm pháp của ngươi chẳng qua là tầm thường, còn kém xa ta!"
Đặng Giương bừng bừng khí phách: "Ta tinh thông tay không đoạt nhận, thông hiểu trăm binh khí, ki/ếm thuật cũng chẳng tầm thường. Vừa lập đại công nơi chiến trường, sao dám bảo ta bất tài?"
Tào Phi khẽ cười. Chiến trận hắn chưa từng sợ, ki/ếm đạo lại càng không phải kẻ ngoại đạo. Đặng Giương dám kh/inh mạn như vậy, chẳng lẽ tưởng hắn là công tử bột yếu đuối?
"Vậy thì thử một phen!" Tào Phi vung tay áo đứng dậy.
Đặng Giương trợn mắt gầm lên: "Thử thì thử!"
Lưu Huân thấy hai người mặt đỏ bừng nhưng ánh mắt sáng quắc, biết họ mượn rư/ợu khiêu chiến, vội nhìn thấy mía trên bàn liền can: "Ki/ếm bén dễ thương tổn, chi bằng dùng mía thay thế."
Tào Phi liếc nhìn Lưu Huân, ném một cây mía cho Đặng Giương: "Nào!"
Đặng Giương vốn kiêu ngạo võ nghệ, thúc mía xông tới chẳng hề nhường nhịn. Nhưng Tào Phi thân pháp như gió, ba chiêu liên tiếp trúng cánh tay đối phương.
Đặng Giương thất bại càng tức gi/ận: "May mắn nhất thời thôi! Lại đấu!"
Lần này Tào Phi cố ý lộ sơ hở. Đặng Giương trúng kế hùng hổ xông lên, chợt thấy ngọn mía đã chĩa thẳng giữa trán. Hắn đứng hình như tượng gỗ, mồ hôi lạnh ướt đẫm lưng áo.
Tào Phi cất tiếng cười vang: "Giờ thì tin chưa?"
“Công tử quả là cao thủ ki/ếm thuật!” Lưu Huân bên cạnh nhanh chóng tán thưởng.
Đặng Giương ngượng ngùng cười, dường như không muốn thừa nhận.
Tào Phi ném cây mía sang một bên, cười nói với Đặng Giương: “Ta hy vọng Đặng Tướng quân có thể vứt bỏ những ki/ếm thuật hỗn tạp trước đây, chuyên tâm theo đuổi chân chính ki/ếm đạo.”
Ngoài sự x/ấu hổ, Đặng Giương cũng phần nào bội phục ki/ếm thuật của Tào Phi, chắp tay thi lễ: “Đa tạ công tử chỉ giáo!”
.
“Nguyên lai lúc ngươi chưa xưng đế, lấy tính cách Đặng Giương, ắt sẽ không nhường ngôi.” Xem xong màn trời cố sự, Tào Tháo bình phẩm.
Tào Phi cười ha hả: “Đa tạ Đặng Tướng quân giúp ta lưu danh thiên hạ!”
Đặng Giương cười ngượng. Dù hắn cũng được nổi danh qua màn trời, nhưng cách lưu danh bằng việc bị đ/á/nh bại này thật khó coi, tốt nhất không nhắc tới càng hay.
【 Thời Tần Hán cùng Ngụy Tấn Nam Bắc triều, võ thuật mới chỉ ở giai đoạn sơ khai.】
【 Đến thời Tùy Đường - Ngũ Đại, võ phong thịnh hành trong thiên hạ, các ki/ếm sư cùng nghệ thuật múa ki/ếm đua nở trăm hoa.】
【 Thời Tống Nguyên chứng kiến võ thuật bước vào thời kỳ phát triển cao tốc, xuất hiện hình thức biểu diễn mới - võ thuật sáo lộ.】
【 Phải nói rằng, luận về nghệ thuật biểu diễn, Đại Tống vẫn là bậc nhất.】
————————
Cảm tạ sự ủng hộ của chư vị từ 2023-09-29 23:53:10~2023-09-30 23:31:45:
- Bá Vương phiếu cùng quán khái dịch dinh dưỡng tiểu thiên sứ
Cảm tạ chư vị đã phát lựu đạn:
- Minh Trạch Ưu: 1 quả
Cảm tạ chư vị quán khái dịch dinh dưỡng:
- Phế Vật Điểm Tâm: 284 bình
- Trung Nguyên Trạch: 200 bình
- Nịnh Nịnh: 110 bình
- Mò Cá Khiến Ta Khoái Hoạt: 87 bình
- Thâm Niên Mọt Sách: 81 bình
- Tiêu Tương Dạ Vũ, Sớm Tối, Đêm Gió Tuyết Người Về, Che Nửa Đời Lưu Ly: mỗi vị 50 bình
- Cẩn Năm: 41 bình
- Thanh Nịnh: 40 bình
- Lấy Mạt 1y: 33 bình
- God Is Giri, Thần Tử, Nửa Độ Mỉm Cười, Hồng Miêu Miêu, A Lười, Lưu Ly Nước Mắt, Yên Sơn Đình: mỗi vị 30 bình
- Nghiễn Sênh: 28 bình
- Cất Mứt Ngọc: 25 bình
- U Mộng, Ngọc Dung Áo: mỗi vị 20 bình
- Phích Nước Ấm Pha Cẩu Kỷ: 19 bình
- Kẹo Đường: 15 bình
- Trụ Tốt Ngân: 13 bình
- Langweilen: 12 bình
- Không Có Tiền, Cho Nên Muốn Đánh Công Việc Ki/ếm Tiền, Gợn Sóng, Hoa Này Vô Danh, Ngốc Mèo, Mộng Ảo Hư Vô, Phượng Thiếu Linh, Triết Triết, Tiêu Tương Tử Trúc, Công Tử Ti Hoa, Sao, 68700689, A Mi Phò Phò, Tasartir, Tự Do Gió, Tiểu Bạch Gia Lão Đại, Trâm Tinh Dắt Nguyệt, Dựa Mây, Nhấn Like A: mỗi vị 10 bình
- Lạnh: 9 bình
- Dây Dưa Chứng Màn Cuối, Diệp Muộn Sương M/ù: mỗi vị 6 bình
- Duy ~ Cách, Sẽ Không Có Người Sẽ Làm Maya A?, Tịch Nhiễm Quý Mạt I, Nhàm Chán, Mười Vạn Tám Ngàn Dặm A, Ta Đang Dùng Cơm: mỗi vị 5 bình
- Tử Du, Ta Đuổi Tiểu Thuyết Đều Không Viết Nữa Rồi, Tím Tử: mỗi vị 4 bình
- Thanh: 3 bình
- Những Năm Cuối Đời Muộn, Xa Xa Xyc, Mộc Linh, Ngàn Diệp Lam, Yên Lặng Giờ Quang: mỗi vị 2 bình
- Lang Hoàn, Tràn Ngập _, Y, Mực Trúc, Đêm Dài, Nắng Sớm, Đàn Say, Ngải Linh Vẽ Phương, Rõ Ràng Lê, Diệp Nhi, Cơ Sở Là Công Trình Kiến Trúc Tạo Thành Bộ, Dương, Gió Thổi Mạnh, Nướng Cỗ Xì Gà, Du Thành, 29526063, MD(^~^), Ngọn Bút Hoàn H/ồn, Đào Yêu Yêu, Hạ Trúc: mỗi vị 1 bình
Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của chư vị, ta sẽ tiếp tục nỗ lực!
Nền
Cỡ chữ
Giãn dòng
Kiểu chữ
Bạn đã đọc được 0% chương này. Bạn có muốn tiếp tục từ vị trí đang đọc?
