Truyện chữ: Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

Chương 85

22/11/2025 12:20

Đời Đường nổi tiếng võ học - đó là nhận thức phổ biến của hậu thế, thậm chí có người còn cho rằng việc Thiếu Lâm Tự luyện võ bắt đầu từ thời Đường, từ đó lưu truyền câu chuyện mười ba võ tăng c/ứu Tần Vương.

Trong đêm tối đen như mực, Lý Thế Dân mặc giáp che chắn cánh tay bị thương, được một nhóm hòa thượng hộ tống vội vã trốn vào chốn thâm sâu của tự viện.

- Tần Vương điện hạ, mời sang bên này!

- Đại sư, đưa chúng ta trốn chỗ này chẳng phải sẽ liên lụy đến chư vị? - Lý Thế Dân mặt mày tái nhợt vì mất m/áu, hai tùy tùng cuối cùng đỡ lấy thân thể ngả nghiêng của hắn. Ngay cả lúc này, vị vương gia vẫn không quên lo cho cửa Phật.

Vị hòa thượng khẽ mỉm cười đầy tự tin: - Điện hạ chớ lo, bản tự chúng ta tự có cách tự vệ.

Lý Thế Dân còn muốn nói thêm, bên ngoài bỗng vang lên tiếng ngựa hí vang cùng âm thanh ồ ạt của binh mã. Vị hòa thượng vội thấp giọng: - Xuỵt! Đi theo ta!

Thiếu Lâm Tự đã bị quân địch vây kín. Trái tim Lý Thế Dân chìm xuống.

Không kịp trốn chạy, cả nhóm đành theo sự chỉ dẫn của hòa thượng, lẩn vào kho củi nơi thâm cung tự viện.

Trong khi vị hòa thượng tìm th/uốc cầm m/áu cho Lý Thế Dân, tiếng hô hào quen thuộc của thuộc hạ Vương Thế Sung vọng vào:

- Giao nộp Lý Thế Dân! Bằng không ta sẽ th/iêu rụi ngôi chùa này!

- Giao nộp Lý Thế Dân!

Lý Thế Dân căng thẳng đến nỗi cơ bắp co cứng, khiến cây kim bạc cầm m/áu của hòa thượng không thể đ/âm vào.

- Điện hạ thả lỏng đi. Bần tăng đã nói không sao ắt sẽ không sao.

Thái độ điềm tĩnh khác thường của vị hòa thượng khiến Lý Thế Dân nghi hoặc. Tự viện này ẩn chứa lực lượng gì?

Bên ngoài cổng chùa, Phương Trượng dẫn chúng tăng ra nghênh địch. Trước hàng ngũ binh mã hung dữ, ngài chỉ chắp tay niệm Phật:

- A Di Đà Phật! Chư vị thâm dạ tới đây có việc chi?

Vương Thế Sung gầm lên: - Lý Thế Dân có đang trốn trong này không?

Phương Trượng đáp: - Người xuất gia không nói dối.

Rồi im lặng.

Không thừa nhận cũng không phủ nhận. Thái độ nửa vời ấy càng khiến Vương Thế Sung phẫn nộ:

- Lão hòa thượng! Ngươi không sợ ta đ/ốt sạch cái am tự này sao?

- A Di Đà Phật!

Vương Thế Sung giơ tay định chộp lấy Phương Trượng, thì bỗng nghe tiếng bước chân nặng nề vang lên:

Đông! Đông! Đông!

Mặt đất rung chuyển. Phương Trượng thoắt biến khỏi tầm tay hắn, hiện ra phía xa với nụ cười hoa nở.

Vương Thế Sung ch*t lặng nhìn mười ba vị võ tăng lõa nửa thân trên lộ ra. Cơ bắp cuồn cuộn của họ ánh lên màu đồng thiếc dưới ánh trăng, tạo thành bức tường thành bất khả xâm phạm.

Ngựa chiến bắt đầu hoảng lo/ạn, binh sĩ kinh hãi thét lên:

- Kim Chung Tráo Thiết Bố Sam!

“Thiếu Lâm tự mười ba võ tăng!”

“Võ lâm đệ nhất cao thủ!”

Vương Thế Sung vô thức lùi một bước, thoáng chốc sau liền thẹn quá hóa gi/ận:

“Sớm nghe đồn Thiếu Lâm Đồng Nhân Trận thần thông quảng đại, hôm nay đúng dịp lãnh giáo!”

Chưa đợi đối phương phản ứng, hắn vung đại đ/ao xông thẳng về phía trận pháp ——

“Bành!”

Kim quang lóe lên, mười ba võ tăng như hóa thành một thể, đồng loạt vung côn. Chỉ một chiêu, đại đ/ao Vương Thế Sung văng ra xa, thân hình hắn bật khỏi yên ngựa, hóa thành vệt sao băng giữa trời.

Chớp mắt sau, mười ba võ tăng vẫn đứng nguyên tư thế ban đầu, bất động tựa tượng đồng, dung mạo lãnh ngạo như chưa từng xuất thủ.

Đường Thái Tông Lý Thế Dân chứng kiến cảnh tượng kinh thiên ấy, thấy thập tam võ tăng ra tay trợ mình, cười vang như được thần binh phù trợ: “Ha ha ha! Thiếu Lâm tự nào có mười ba võ tăng? Nào tồn tại Kim Chung Tráo Thiết Bố Sam? Trẫm nhất định phải hỏi rõ phương trượng có giấu diếm điều gì chăng!”

Trưởng Tôn hoàng hậu khẽ trách: “Bệ hạ chớ hù dọa người ta. Hỏi thẳng như vậy, sợ rằng phương trượng phải đóng cửa bế tự mất.”

Lý Thế Dân nụ cười hơi tắt, mắt hướng về màn trời, trong lòng dấy lên nỗi lo về Phật giáo đại hưng. Vốn đầu thời Đường ôn cố tri tân, Đại Đường sơ kỳ đề cao Đạo giáo để cảnh tỉnh hậu thế về Lương Vũ Đế m/ê t/ín diệt vo/ng.

Dẫu được chùa chiền trợ lực khi tranh đoạt thiên hạ, song sau khi đăng cơ, Lý Thế Dân chẳng những không ưu đãi Phật môn mà còn siết ch/ặt quản chế. Chính sách hà khắc này khiến Huyền Trang sau này xuất ngoại cầu kinh gặp vạn trùng nan, cũng dập tắt mọi khả năng xảy ra chuyện tình giữa cao Dương công chúa và Biện Cơ trong sử sách.

Tăng nhân ra vào đều phải khai báo rõ ràng, nhân vật càng trọng yếu càng bị giám sát nghiêm ngặt. Ngay cả Huyền Trang đại sư cũng phải cải trang thành lưu dân mới thoát khỏi Trường An.

“Bệ hạ, chi bằng thuận thế hành sự.” Trưởng Tôn Vô Kỵ tâu trình, “Màn trời đã minh chứng Thiếu Lâm tự ủng hộ bệ hạ, ấy chẳng phải khẳng định thiên mệnh thuộc về ngài sao?”

“Ái khanh nói phải lắm.” Lý Thế Dân gạt bỏ ưu tư. Đúng vậy, màn trời đã tôn vinh ông là Thiên Cổ Nhất Đế, đâu phải hạng Lương Vũ Đế mê muội.

Thiếu Lâm tự đương thời: ???

Khách hành hương hồ hởi hỏi phương trượng: “Ngài thật có thập tam võ tăng ư?”

“Tuyệt đối không!” Phương trượng mặt mày ngơ ngác, dù cảm kích màn trời tuyên dương Thiếu Lâm, song thập tam võ tăng quả thực không tồn tại.

Khách hành hương nghi hoặc: “Hay là... tương lai mới có?”

Phương trượng chợt nghi ngờ chính mình: Phải chăng Thiếu Lâm tự sau này gặp kỳ duyên, đắc được thần công bí tịch?

Khách hành hương thì thào: “Bần tăng nguyện quy y, xin cho nhập thập tam võ tăng!”

Phương trượng bối rối: “Thiếu Lâm thực sự không có...”

Người kia vỗ ng/ực: “Giờ đã có! Đại sư đợi đó, bần tăng đi triệu tập thập nhị huynh đệ ngay!”

Phương trượng: “......”

【Tư liệu lịch sử ghi chép: Đoạn này thuộc hư cấu hậu thế, xin đ/ộc giả minh biện~】

Khách hành hương: “......”

Phương trượng chắp tay: "Thí chủ, bần tăng đã nói rồi, Thiếu Lâm tự thật sự không tồn tại."

Khách hành hương gằn giọng: "Ta mười hai huynh đệ! Không còn nữa!"

Phương trượng: ".................."

Tây Hán cung điện, Lưu Triệt khẽ hừ lạnh: "Trẫm đã biết ngay mà."

Vừa rồi hắn cũng bị cảm xúc cuốn theo, h/ận không thể lập tức tìm đến Thiếu Lâm tự chiêu m/ộ mười ba võ tăng. Nếu đội ngũ ấy quả thực lợi hại như vậy, đưa vào thân vệ của hoàng gia, chẳng phải đủ sức chấn nhiếp thiên hạ?

Kết cục, màn trời quả thật ranh mãnh, lại dám lừa gạt đế vương!

Tần cung, Doanh Chính vẫn giữ vẻ mặt bình thản khiến tùy tùng bội phục. Lúc nãy mọi người thấy cảnh tượng hùng tráng đều tán thán không ngớt, nào ngờ hóa ra chỉ là trò bịp của hậu thế.

Doanh Chính lạnh lùng quan sát thần sắc hoang mang của quần thần, trong lòng thầm nghĩ: Đại Tần ngay cả Phật giáo còn chưa tồn tại, huống chi chuyện Thiếu Lâm tự mười ba võ tăng?

【Thời Tùy Đường, Phật giáo mới bước vào giai đoạn sơ khai. Dù Thiếu Lâm tự có tham gia trợ chiến cho Lý Thế Dân, nhưng khái niệm võ tăng và tăng binh chỉ xuất hiện từ thời Minh, tuyệt nhiên vắng bóng thời Đường.】

"Hậu thế quả nhiên có võ tăng!" Huyền Trang đôi mắt sáng rực, "Thiếu Lâm tự đời sau còn nuôi dưỡng tăng binh!"

Vị tiểu hòa thượng bên cạnh lúng túng: "Sư phụ......"

Huyền Trang thản nhiên: "Đại Đường thượng võ, xem ra Đại Minh cũng không kém cạnh."

Tiểu hòa thượng lại gọi: "Sư phụ......"

"Bần tăng năm xưa đi về Tây Thiên gặp bao gian nan." Huyền Trang chợt trầm ngâm, "Khi thì trà trộn vào đoàn lưu dân, khi phải ngồi giỏ tre leo thành, lúc lại lê gót nơi sa mạc. Giá như bần tăng khi ấy đã tu thành thần công hộ thể, biết đâu một ngày đã bay tới Thiên Trúc?"

Ký ức ùa về như thác lũ. Thuở Huyền Trang khởi hành Tây du, triều đình Đại Đường cấm chỉ. Chỉ bằng cách cải trang thành dân lưu tán, ngài mới thoát khỏi Trường An.

Tới Lương Châu, đô đốc Lý Đại Lượng nhận chiếu bắt giữ ngài. Nhờ tuệ uy pháp sư chùa Tây Vận sai đệ tử Tuệ Lâm và Đạo Tương bí mật hộ tống, ngài mới thoát khỏi thành về đêm.

Đến Qua Châu, thích sử Độc Cô Đạt cùng châu lại Lý Xươ/ng đã nhận tin truy nã. Nhưng khi nghe chí hướng Tây du của Huyền Trang, Lý Xươ/ng cảm động hủy bỏ lệnh bắt, còn dùng giỏ tre thả ngài xuống từ cổng thành phong tỏa.

Nguy hiểm khôn lường! Chỉ cần sơ sẩy một chút, hoặc Lý Xươ/ng lòng dạ bất chính, Huyền Trang đã bỏ mạng nơi đất khách.

Khi vượt Ngọc Môn quan, Huyền Trang suýt trúng tên lính canh. Không chút nao núng, ngài phi ngựa thẳng tới diện kiến giáo úy Vương Tường. Bị thuyết phục bởi hoằng nguyện của ngài, Vương Tường không những để ngài qua ải, còn viết thư giới thiệu cho tộc huynh Vương Bá Lũng trấn thủ đệ tứ phong.

Nếu những chặng đầu là hiểm nguy rình rập, thì khi vào Tây Vực Phật quốc, ngài được nghênh đón bằng "Ôn Nhu Hương".

Các nước Y Nga, Cao Xươ/ng sùng bái Phật giáo, đối đãi Huyền Trang vô cùng trọng hậu. Quốc vương Cao Xươ/ng tự thân nghênh tiếp, lại thỉnh ngài thuyết pháp cho Thái hậu và Vương hậu. Vua Cao Xươ/ng còn dâng vàng bạc châu báu, khẩn thiết mời ngài lưu lại an hưởng tuổi già. Nhưng Huyền Trang kiên quyết khước từ, tiếp tục Tây hành.

Về sau, Cao Xươ/ng Vương kết nghĩa huynh đệ với Huyền Trang, viết thư cho Diệp Bảo Hộ Khả Hãn của Tây Đột Quyết quốc, lệ rơi đưa tiễn Huyền Trang lên đường Tây hành. Khi đến Tây Đột Quyết, Huyền Trang nhận được lễ đãi trọng hậu từ Diệp Bảo Hộ Khả Hãn. Vị này còn viết thư bảo hộ cho 24 quốc gia dọc đường, lại phái sứ giả hộ tống......

Ngoài sự tiếp đón của quốc vương, Huyền Trang cũng không tránh khỏi những hiểm nguy. Tây Vực có l/ưu m/a/nh, Ấn Độ còn tồn tại đạo phỉ, suýt nữa bắt Huyền Trang làm vật tế thần.

Hành trình Tây thiên chân thực của Huyền Trang tuy không huyền ảo như 《Tây Du Ký》, nhưng cũng trùng trùng gian nan.

Vượt qua ngàn hiểm vạn nan, Huyền Trang vẫn dùng nghị lực siêu phàm đi đến thành Bát La Phiệt Đề của M/a Kiệt Đà quốc tại Ấn Độ, tiến vào Na Lan Đà Tự - trung tâm Phật giáo đương thời, theo học các bậc giới hiền.

Sau khi học thành, Huyền Trang cùng Giới Nhật Vương tổ chức Vô Già Đại Hội, dùng khẩu tài đấu với 18 quốc vương, các bậc Bà La Môn, ngoại đạo cùng hơn năm ngàn người. Trên pháp hội, Huyền Trang lấy 《Chế Ác Kiến Luận》 làm tông chỉ, treo bảng tuyên ngôn: 'Mặc người chất vấn'. Suốt mười tám ngày đại hội, không một người nào có thể bác bỏ được từ nào.

Khi Vô Già Đại Hội kết thúc, Giới Nhật Vương tôn xưng Huyền Trang là 'Giải Thoát Thiên', cho cưỡi voi nhiễu pháp hội một vòng, hưởng vinh quang tối thượng.

Đạt thành tựu vĩ đại, Huyền Trang vẫn không quên sơ tâm, lên đường hồi hương. Trên đường về vẫn không yên ổn.

Hắn dùng voi chở 520 kẹp kinh Phạn văn, tổng cộng 657 bộ, bắt đầu hành trình Bắc thượng. Khi vượt sông Ấn Độ, thuyền gặp sóng gió lật úp, làm thất lạc 50 kẹp kinh Phạn cùng các loại hạt giống hoa quý.

Đành dừng lại 50 ngày tại Ô Trà Quốc, sai người sao chép kinh văn bổ sung, rồi tiếp tục hành trình.

Khi vượt Tuyết Sơn lại gặp đạo phỉ, đến Vu Điền lại bị quốc vương lưu giữ......

May mắn thay, cuối cùng hắn vẫn trở về Đại Đường.

Năm 28 tuổi Tây hành, qua 17 năm gian nan, trải qua 128 quốc gia, vượt hơn mười vạn dặm, năm 46 tuổi cuối cùng trở về Đại Đường, hoàn thành đại nguyện cầu chân kinh.

Sau khi về nước, Huyền Trang dành 19 năm dịch 75 bộ kinh luận, tổng 1335 quyển, khai sáng kỷ nguyên mới trong lịch sử phiên dịch Hoa Hạ - Dẫu là 'Văn', nhưng tinh thần ấy há chẳng phải là 'Hiệp' sao!

Vị tăng nhân trẻ tuổi phục dịch bên Huyền Trang lúc này chính là Biện Cơ - một trong năm đệ tử giúp Huyền Trang phiên dịch 《Đại Bồ T/át Tạng Kinh》 và ghi chép 《Đại Đường Tây Vực Ký》.

Huyền Trang nhìn đệ tử muốn nói lại thôi, hỏi: 'Biện Cơ, ngươi từng thấy cao thủ võ thuật chưa?'

Biện Cơ lúc này 26 tuổi, tuấn tú phong nhã, cung kính đáp: 'Bẩm sư phụ, chưa từng.'

'Tiếc thay.' Huyền Trang nhớ lại thuở thiếu thời du phương học đạo, gian nan cầu kinh nơi hải ngoại, trong mắt thoáng vẻ hoài niệm.

Hắn bật cười: 'Bần tăng từng gặp đó!'

Biện Cơ hướng ngoại đầy khát vọng, tiếc rằng Huyền Trang chỉ mang về vô số kinh Phật, vỗ đầu tiểu sa di cười tủm tỉm: 'Kinh điển còn nhiều lắm, đừng mơ mộng, chuyên tâm biên dịch đi.'

'Vâng.' Biện Cơ khẽ đáp, nhìn núi kinh sách trước mặt, lại chuyên tâm vào trọng trách phiên dịch.

Hắn không ngờ, cả đời chìm trong việc phiên dịch kinh Phạn truyền vào Trung Nguyên, cùng dịch kinh điển Trung Hoa ra Phạn ngữ truyền bá, lại còn tự trước tác kinh Phật. Dẫu được trọng vọng đương triều, nhưng đến đời Tống và sau đó lại bị đời sau bịa đặt, khiến hậu thế quên mất công lao, chỉ nhớ đến mối tình gán ghép với một vị công chúa chẳng mấy khi gặp mặt.

Đường triều thi hành chế độ "ngụ dân tại binh" trong quân phủ, đặc biệt coi trọng huấn luyện quân sự. Nếu giáo tập không tinh nhuệ, thậm chí có thể bị liên đới tội với Thích sứ.

Ngoài tập luyện sừng chống đỡ, phủ binh Đường triều còn luyện tập bóng đ/á. Cả hai môn này đều không mang tính giải trí cho đế vương quý tộc, mà chứa đầy tính đối kháng mãnh liệt, thường xuyên có binh sĩ g/ãy tay chân trong luyện tập.

Thời Võ Chiếu chấp chính, triều đình ban hành quy chế Vũ cử - con đường tiến thân cho bình dân. Điều này khiến phong trào tập võ trong dân chúng càng thêm rầm rộ.

Vũ cử chia làm 4 đại loại với 10 hạng mục:

1. **Xạ kích**: Bao gồm bộ xạ (đứng b/ắn), tọa xạ (ngồi b/ắn), kỵ xạ (b/ắn trên lưng ngựa đang phi), quản xạ (dùng máy b/ắn). Đặc biệt khó nhất là xạ áp giáp - b/ắn trúng khe hở áo giáp.

2. **Sú/ng kỵ binh**: Kỹ năng sử dụng trường thương, đ/âm trúng mục tiêu gỗ khi phi ngựa, mô phỏng cảnh công thành.

3. **Đo lực**: Gánh 300 cân gạo đi 20 bước, hoặc cử tạ với yêu cầu giữ độ cao ổn định.

4. **Tài mạo**: Phỏng vấn trực tiếp, đ/á/nh giá ngoại hình và khả năng ứng đối.

Dưới màn trời, các đế vương vội vã ghi chép quy chế này. Dân chúng có chí hướng võ nghiệp cũng xôn xao bàn tán.

Mã Viện thời Tây Hán vỗ bàn khen ngợi: "Mong triều ta cũng sớm thi hành Vũ cử!"

Giữa đường, hai lực sĩ tranh luận:

- "Kỵ xạ ta không lo, khí lực cũng đủ. Chỉ ngại phần ứng đối..."

- "Ta giỏi ki/ếm thuật, không biết dùng thương có được không?"

Mã Viện khẳng khái: "Hậu thế dùng trường thương ắt có lý do. Đại Hán cũng nên học tập!"

Cuộc tranh luận về ưu thế giữa Hoàn Thủ Đao và trường thương n/ổ ra gay gắt. Không ngờ rằng sau này, chính Mã Viện sẽ trở thành nhân vật điển hình cho các thành ngữ "Da ngựa bọc thây", "Vẽ hổ không thành họa chó".

Đường triều quân đội lấy trường thương làm chủ, sản sinh nhiều danh tướng như Tần Thúc Bảo, Trình Giảo Kim - những bậc thầy về thương pháp.

Mã Viện sau khi qu/a đ/ời bị hàm oan nhiều năm, mãi sau mới được minh oan. Ông không chỉ là khai quốc công thần lừng lẫy, mà còn được tôn là "bậc thầy sáng tạo thành ngữ" trong sử sách.

Các võ tướng thời Trinh Quán lần lượt bị gọi tên, đều tỏ ra vô cùng phấn khích.

Tần Quỳnh cười ha hả: "Hắc hắc, có ta!"

Trình Nghĩa Trinh cũng hưởng ứng: "Hắc hắc, có ta! Ta cũng là cao thủ võ thuật!"

Uất Trì Cung vỗ đùi đắc ý: "Hắc hắc, màn trời đã khen ta quá nhiều lần!"

Đan Hùng Tín: ".................."

Trong lúc hổ thẹn, mọi người nhớ lại khi Vương Thế Sung thất bại, Đan Hùng Tín bị bắt làm tù binh. Từ Thế Tích c/ầu x/in khoan hồng bất thành, cuối cùng Đan Hùng Tín đã bị Lý Thế Dân xử tử.

Giữa quần thần Trinh Quán, vắng bóng Đan Hùng Tín.

Lý Thế Dân hiếm hoi nhớ tới vị tướng thất trận từng ch*t dưới tay mình: "Đáng tiếc, trẫm đáng lẽ có thể có thêm một đại tướng nữa."

【Ki/ếm thuật dân gian lưu truyền, hình dáng và kết cấu ki/ếm cổ đại được định hình vào thời Đường. Khi ấy dân gian còn lưu hành nghệ thuật múa ki/ếm, cùng với thơ Lý Bạch, thư pháp Trương Húc được xưng tụng là "Tam Tuyệt".】

Thượng võ chi phong thời Đại Đường, ngay cả trong những thú tiêu khiển thường ngày cũng hiển hiện rõ rệt.

Trong quân doanh diễn ra các trận vật lộn kịch liệt, quý tộc chuộng xem đô vật và đ/á bóng, chính bản thân họ cũng say mê bóng đ/á cùng đ/á/nh cầu trên ngựa, không phân biệt nam nữ đều yêu thích, thậm chí xuất hiện cả "Polo hoàng đế".

Ngay cả khi giải trí, cũng tồn tại màn "Múa ki/ếm" cực kỳ kí/ch th/ích.

Khi Bùi Mân khoác áo bạch y nhẹ nhàng bước tới, đám đông dần lắng xuống. Thi thoảng có tiếng xì xào bàn tán, nhưng hầu hết đều tràn đầy mong đợi hướng về phía Bùi Mân.

Bùi Mân rút ki/ếm ra khỏi vỏ, đám người đồng loạt lùi lại: "Bắt đầu!"

Ki/ếm quang của Bùi Mân uốn lượn như mây trôi, ngược chiều kim đồng hồ mà vung lên. Đột nhiên, hắn tung thanh ki/ếm lên không trung, ki/ếm khí như hỏa tiễn xuyên thẳng lên trời cao, đạt đến cực điểm rồi bỗng nhiên rơi xuống!

Tựa thiểm điện, như mũi tên, hung hãn mà nhanh chóng!

Bùi Mân không chút sợ hãi, bước nhanh về phía trước, giơ cao vỏ ki/ếm nhảy lên, "Bá" một tiếng vang lên, thanh ki/ếm chính x/á/c rơi vào vỏ!

"Oa!"

Đám đông vỡ òa trong tiếng reo hò nhiệt liệt, giữa đó vang lên giọng nói của một vị họa đạo đại sư.

"Hảo! Quá tuyệt diệu!"

Ngô Đạo Tử đứng giữa đám người, gào thét đi/ên cuồ/ng đến nghẹn giọng. Hình ảnh tráng lệ như thế, hắn nhất định phải trở về vẽ lại, để cho nhiều người được chiêm ngưỡng ki/ếm vũ của Bùi đại gia!

Sắc trắng phiêu dật bị sắc đỏ rực rỡ lấn át. Vầng hồng quang tựa ngọn lửa khiêu chiến cuốn theo ki/ếm khí hàn quang, khắc sâu vào tâm trí mọi người.

Công Tôn đại nương khoác áo hồng y xoay tròn nhanh chóng, bật nhảy, tựa như vầng thái dương chói lọi khiến người ta không dám nhìn thẳng.

Bước chân nàng di chuyển lẹt xẹt, âm thanh giậm chân dồn dập tựa mưa rào đ/ập xuống nền đ/á.

Ki/ếm phong nàng vung lên, thanh âm lẫm liệt x/é toạc không khí: "Bá bá bá——"

Phảng phất đang ch/ém gi*t yêu m/a vô hình.

Nàng bất ngờ ném thanh ki/ếm sắc bén lên không, thân hình bật ngược nhào lộn, dùng mũi chân đ/á lưỡi ki/ếm vút lên cao. Khi ki/ếm rơi xuống, nàng vẫn không ngừng xoay tròn trong điệu vũ, đổi thế nhảy ngang đ/á vào cẳng chân, lại dùng mũi chân đưa ki/ếm bổng lên không lần nữa!

Hàn quang như kim châm khiến da thịt người xem r/un r/ẩy.

Thế nhưng nàng chẳng chút sợ hãi, để lưỡi ki/ếm nhảy múa giữa tay chân.

Lần cuối cùng, thanh ki/ếm bị đ/á vút lên tột đỉnh, rồi như mũi tên rơi xuống, bị Công Tôn đại nương dùng vỏ ki/ếm đón lấy.

"Bá——"

Âm thanh kim loại m/a sát lóe lên tia lửa, trên không trung hóa thành sao băng chói lọi, rơi xuống phía dưới.

Công Tôn đại nương nhún người nhảy cao, nắm ch/ặt vỏ ki/ếm, thân hình nhẹ nhàng đáp xuống đất, tay cầm ki/ếm ôm quyền mỉm cười với mọi người.

"Hảo!"

Đám người vây quanh đồng thanh hô vang, dùng hết sức lực thét lên tán thưởng.

Trong các tòa lầu các xung quanh, văn nhân mặc khách ngồi trong phòng khách cũng không kìm nổi xúc động.

Trong số ấy, có những thi nhân tương lai sẽ thành thánh thi như Đỗ Phủ, Trịnh Xử Hối, Trịnh Ng/u... Lần lượt trong thơ ca của mình, họ ghi lại cảm xúc mãnh liệt khi được chiêm ngưỡng điệu ki/ếm vũ của Công Tôn Đại Nương.

Thư thánh Trương Húc khi quan sát động tác múa đã đem dáng vẻ phiêu dật của nàng hòa vào thư pháp. Trương Ngạn Viễn trong "Lịch đại danh họa ký" từng chép: "Có Công Tôn Đại Nương thiện múa ki/ếm khí, Trương Húc gặp được, nhờ đó mà thư pháp thảo thư đại thành".

Minh triều Trương Từ Liệt tỏ ra ngờ vực. Ông ta luôn cho rằng nữ tử không thể múa ki/ếm bén nhọn như vậy, lại bảo cái gọi "Ki/ếm Khí Vũ" của Công Tôn Đại Nương chỉ là tên vũ khúc, tựa như tên bài thơ danh tiếng. Trong "Chính Tự Thông", ông còn luận rằng Công Tôn Đại Nương tay không múa, còn "Ki/ếm Khí" là tên vũ khúc cổ đại.

Thanh triều Quế Phức cũng bất phục: "Màn trời che mắt, Ki/ếm Khí Vũ chỉ là dùng vải lụa làm đạo cụ, sao có thể là ki/ếm thật? Nữ tử làm sao múa ki/ếm được? Ki/ếm vốn là hung khí..."

Họ hoàn toàn phớt lờ không chỉ Đỗ Phủ, mà rất nhiều thi nhân Đường triều đều từng ghi chép về ki/ếm vũ của Công Tôn Đại Nương. Trong những văn tự này, "múa ki/ếm" và "ki/ếm khí vũ" được dùng xen kẽ. Các thi nhân khi miêu tả người khác múa ki/ếm cũng dùng hai cách gọi này thay thế cho nhau.

Một nguyên nhân trọng yếu khác: Trước thời Đường, hình dáng và kết cấu ki/ếm có khác biệt lớn. Mãi đến Đường triều, ki/ếm mới dần định hình. Có học giả nghi ngờ rằng "ki/ếm" và "ki/ếm khí" thời Đường vốn là hai loại binh khí khác nhau, chỉ tiếc sau thời Đường - Tống đã thất truyền.

【Giờ đây, chúng ta đến thời Tống triều rồi~】

【Tống triều là thời đại sinh ra "võ thuật vỏ" - "vỏ" chính là "võ thuật sáo lộ" thời hiện đại】

【Tống triều cũng là thời kỳ võ thuật Hoa Hạ cổ đại chín muồi, xuất hiện nhiều danh gia võ thuật mang họ dòng tộc】

【Tống triều còn là thời đại võ thuật "bình dân hóa", dân gian xuất hiện vô số tổ chức võ thuật】

Triệu Khuông Dận đang chờ nghe thiên mục giảng về "Thái Tổ Trường Quyền" của mình, bỗng đón nhận nhiều thông tin chấn động đến mức suýt không kiềm chế được sắc mặt.

Chuyện gì thế này? Trước đó còn nói võ thuật gắn liền với quân sự, sinh ra từ chiến trường. Sao đến Đại Tống lại biến thành "sáo lộ"? Luyện võ lẽ nào giống học thuộc sách, phải nhớ công thức?

Chuyện các dòng họ còn có thể hiểu được. Ngay cả ông - Tống Thái Tổ - cũng bị quan danh, thì việc người khác bị quan danh có gì lạ?

Nhưng nghe đến chuyện võ thuật bình dân hóa, dân gian xuất hiện nhiều tổ chức võ thuật, Triệu Khuông Dận không khỏi bồn chồn. Người ta vẫn nói "học văn tốn giấy, học võ tốn tiền". Luyện võ vốn rất hao tốn - không chỉ vì binh khí đắt đỏ, quá trình tập luyện dễ bị thương tích (ắt phải m/ua th/uốc thang), mà người luyện võ còn phải có thể chất tốt (ắt phải ăn uống đủ chất).

Trọng yếu hơn: Võ thuật xưa nay đa phần là tuyệt học gia truyền. Dù có thu đồ đi nữa cũng phải "sư đồ như phụ tử", vẫn thuộc phạm vi gia tộc. Cớ sao đến Đại Tống lại biến thành thứ bình dân có thể học khắp nơi? Dân gian còn lập nhiều tổ chức võ thuật - triều đình chẳng lo họ mưu phản sao?

Triệu Khuông Dận - vị hoàng đế vừa dùng chén rư/ợu tước binh quyền - không dám tin nổi điều này. Dù Đại Đường có cởi mở đến đâu, trong "Đường Luật Sơ Bàn" vẫn hạn chế dân gian tàng trữ vũ khí. Sau khi lên ngôi, chính ông cũng quy định rõ: Ngoài biên quân, binh sĩ chỉ được dùng vũ khí khi tác chiến, chiến xong phải lập tức thu hồi. Ngay cả huấn luyện thường ngày cũng dùng gậy gỗ thay binh khí kim loại. Vậy các tổ chức võ thuật dân gian kia lấy đâu ra vũ khí bằng kim loại?

Triệu Khuông Dận đứng ngồi không yên, trong lòng hối hả c/ăm h/ận vì không thể xông vào màn trời để tự mình đối chất.

【Như đã nói trước, Tống triều là triều đại trọng văn kh/inh võ.】

Triệu Khuông Dận gầm lên: "Trẫm không hề! Trẫm chỉ trọng văn kh/inh võ, chứ đâu có chèn ép! Hắn lại chẳng ngốc, chèn ép võ tướng thì còn ai ra trận chiến đấu!"

Nhưng màn trời đâu thấu được lòng vua. Triệu Khuông Dận nghiêng đầu, phát hiện Triệu Quang Nghĩa đã sớm định chuồn, liền tuốt ngay hài xuống nện thẳng vào đầu đệ đệ.

Triệu Quang Nghĩa bị đ/ập trúng, mặt úp sầm xuống đất, nh/ục nh/ã lại sợ hãi, giả vờ bất tỉnh nằm im. Triệu Khuông Dận nghiến răng nghiến lợi - quả nhiên đem Quang Nghĩa từ xưởng đ/ộc dược kéo đến đây xem thiên màn là chuyện cần thiết. Ít nhất có thể trút gi/ận lên đệ đệ, bằng không sớm muộn gì cũng bị hắn tức ch*t.

【Tống triều đề cao nho học lý học hơn võ học, khiến xã hội lưu hành phong khí văn nhược nhu mỹ.】

Ví như văn nhân không còn đeo ki/ếm mà chuộng mang quạt xếp. Lại ví như quan viên không cưỡi ngựa hay xe ngựa, mà thịnh hành ngồi kiệu.

Cỗ kiệu khởi nguyên rất sớm. Năm 1978 tại Hầu Cốt Hà Nam, người ta đào được ba chiếc kiệu gỗ từ m/ộ cổ thời Xuân Thu Chiết Quốc, được chế tác theo kiểu nóc nhà và đỉnh dù, xem như nguyên mẫu cỗ kiệu sớm nhất. Thậm chí có phỏng đoán rằng Hạ triều đã xuất hiện kiểu phương tiện này.

Nhưng cỗ kiệu chỉ thực sự thịnh hành dưới thời Tống. Bởi lẽ các triều đại Tần Hán Tùy Đường đều thượng võ, ngay cả nho sinh cũng phải học "quân tử lục nghệ" - Lễ, Nhạc, Xạ, Ngự, Thư, Số. Trong đó "Ngự" (cưỡi ngựa) và "Xạ" (b/ắn cung) cực kỳ trọng yếu. Kẻ không biết cưỡi ngựa trong giới quý tộc ắt bị chê cười.

Tống triều thì khác. Một mặt tôn sùng phong lưu văn nhân, mặt khác an phận một góc. Vùng chăn ngựa trọng yếu lại lọt vào tay địch, triều đình thiếu ngựa chiến, dân gian thiếu trâu kéo. Thế nên chỉ còn cách dùng nhân lực khiêng kiệu.

Triệu Khuông Dận càng xem càng thẹn thùng: Văn nhược đã đành, còn thêm cả nguyên nhân mất bãi chăn ngựa - thật nh/ục nh/ã thay! Nhưng đã thiếu ngựa sao không dùng trà đổi mã? Sao không tự luyện tập cho hùng mạnh?

【Dĩ nhiên, Tống triều không phải không có cao thủ võ thuật.】

【Trước hết phải nhắc đến Khai Quốc Hoàng đế Triệu Khuông Dận cùng tuyệt kỹ "Thái Tổ Trường Quyền".】

【Sách "Kỷ Hiệu Tân Thư" của Thích Kế Quang đời Minh cùng "Trận Ký" của Du Đại Du đều ghi chép về "Triệu Thái Tổ Trường Quyền" hoặc "Triệu Gia Quyền". "Kỷ Hiệu Tân Thư" còn xếp nó đứng đầu "Cổ Kim Quyền Gia". Về sau cách gọi này lưu truyền rộng rãi. Đến khi quân Thanh nhập quan, lại phát triển thành vô số biến thể Thái Tổ Quyền, thậm chí hình thành "Thái Tổ Môn".】

【Điểm đáng lưu ý: theo "Võ Biên" ghi chép, dù mang danh là quyền pháp nhưng "Thái Tổ Trường Quyền chú trọng cước pháp". "Kỷ Hiệu Tân Thư" cũng x/á/c nhận rõ điều này.】

【Chẳng lẽ đây là âm mưu của Triệu Thái Tổ - vị Hoàng đế này muốn che giấu điểm yếu?】

Mang danh "Thái Tổ Trường Quyền" nhưng thực chất lại giỏi... đ/á! Ai ngờ được chứ!

Hãy tưởng tượng khi đối thủ của Triệu Khuông Dận nghe truyền nhân giới thiệu: "Cửu ngưỡng đại danh - Thái Tổ Trường Quyền!"

Hai bên thi lễ xong, vào thế. Địch nhân dồn hết tinh lực phòng ngự thượng bàn, đề phòng đối thủ ra quyền. Nào ngờ truyền nhân bỗng thi triển "Tráng chân hoành quyền", tiếp đó "Tuyển chân", rồi "Điếu chân", "Nhị hoán chân" - cả tràng cước pháp liên hoàn khiến địch nhân hoa mắt không kịp trở tay!

Chẳng phải đã nói Thái Tổ Trường Quyền là môn võ ngươi tinh thông sao? Sao lại là thối công? Ngươi dối trá!

Thời Tống triều, quần thần đều im lặng hướng ánh mắt trách cứ về phía Triệu Khuông Dận.

Đúng vậy! Khi cùng võ tướng chinh chiến thiên hạ thì hứa "Cùng hưởng phú quý", sau khi định đô lại dùng chén rư/ợu đoạt binh quyền. Khi chiêu m/ộ văn nhân mưu sĩ thì thề "Cùng sĩ phu trị quốc", lên ngôi xong liền rút ghế của Tể tướng cùng bá quan, khiến họ phải đứng chầu.

Ngay cả võ thuật cũng âm hiểm như thế! Quả không hổ là ngươi!

Triệu Khuông Dận bị ánh mắt ấy nhìn mà trong lòng dâng lên hỗn hợp hổ thẹn cùng nghi hoặc: Hậu thế lưu truyền nhiều loại Thái Tổ Trường Quyền như thế, rốt cuộc bản chân truyền của ta là loại nào? Còn cái gọi Thái Tổ môn kia, lại có qu/an h/ệ gì với ta?

【Ngoài Thái Tổ Trường Quyền, Triệu Khuông Dận còn lưu truyền truyền thuyết "Triệu Thái Tổ Đằng Xà Côn".】

【Tương truyền Triệu Khuông Dận tinh thông côn pháp, thuyết này còn có căn cứ hơn Thái Tổ Trường Quyền vì chỉ được ghi chép trong văn hiến đời Minh-Thanh, trong khi "Triệu Thái Tổ Đằng Xà Côn" xuất hiện trong bút ký, thoại bản đời Tống.】

【Sử liệu đương đại đáng tin cậy hơn, nên thuyết "Triệu Thái Tổ Đằng Xà Côn" được giới sử học đ/á/nh giá cao hơn.】

Sách "Thiết Vi Sơn Tùng Đàm" đời Tống có chép: Triệu Khuông Dận khi nhàn rỗi thường luyện côn pháp. "Thủy Hử Truyện" cũng nhắc đến việc Triệu Khuông Dận dùng côn bổng bình định thiên hạ.

Đáng chú ý hơn, do triều đình quản chế nghiêm ngặt binh khí sắt thép, nghĩa quân khởi sự thường dùng côn gỗ làm vũ khí. Côn pháp biến hóa nhanh nhẹn hơn đ/ao ki/ếm, nên "Triệu Thái Tổ Đằng Xà Côn" càng có tính thực chiến cao.

Triệu Quang Nghĩa âm thầm đứng dậy phủi bụi: "Hoàng huynh, rốt cuộc người tinh thông môn võ nào?"

Triệu Khuông Dận thản nhiên đáp: "Ta đều tinh thông cả."

Triệu Quang Nghĩa thầm m/ắng: Trơ trẽn! Nhưng không dám thốt thành lời.

【Song Tống triều vẫn có võ công chân truyền khảo chứng được!】

【Đó chính là Hoa Lê Thương, còn gọi Dương Gia Thương!】

【Dù mang danh Dương Gia Thương, nhiều người lầm tưởng là thương pháp của dòng họ Dương Nghiệp - danh tướng triều Tống. Kỳ thực môn võ này thuộc về nữ anh hùng Dương Diệu Chân, hoàn toàn không liên quan huyết thống.】

——————————

Chú thích:

- Đời Đường 1 hộc tương đương 60kg, nguyên tác ghi 5 hộc gạo (300kg) nên yêu cầu vũ cử chỉ cần đi 20 bước.

- Qua khảo c/ứu "Đại Đường Tây Vực Ký", tác giả nhận thấy Huyền Trang pháp sư không phải nhân vật nhu nhược mà mang khí phách hào sảng, nên thêm chút miêu tả phóng khoáng (không hàm ý bất kính).

- Cao Dương công chúa và Biện Cơ trong chính sử không liên quan tình ái. Biện Cơ có công phiên dịch kinh Phật, trong khi Cao Dương công chúa bị xóa sử do liên quan mưu phản.

Xét về việc Đại Đường nhiều lần trao quyền lực cho nữ giới, khả năng này càng trở nên rõ rệt.

Hơn nữa, trong lời tựa cuốn 《Luận về Yoga Sư》 do Hứa Kính Tông viết, ông đã minh nhiên đề cập đến công lao phiên dịch của Biện Cơ. Văn bản này được dâng lên cho Đường Thái Tông ngự lãm. Nếu Biện Cơ thực sự có qu/an h/ệ tư thông với Cao Dương Công chúa, Hứa Kính Tông không thể nào dám nhắc đến bà trong thời điểm này, mà hẳn đã khéo léo lảng tránh vấn đề.——《Sơ bộ nguyên nhân cái ch*t của Biện Cơ》.

Tư liệu lịch sử trong 《Thái Bình Ngự Lãm》 do Lý Phưởng biên soạn dưới thời Tống Thái Tông cũng không đề cập đến mối qu/an h/ệ giữa Cao Dương Công chúa và Biện Cơ. Mãi đến thời Tống Nhân Tông, khi 《Tân Đường Thư》 cùng 《Tư Trị Thông Giám》 ra đời, mới xuất hiện ghi chép về chuyện tình phong nguyệt giữa hai người. Giới sử học vẫn còn hoài nghi về chi tiết này, không chỉ vì sự không thống nhất giữa các tư liệu lịch sử qua các thời kỳ, mà quan trọng hơn là do lập trường bài Phật rõ rệt của Âu Dương Tu và Tư Mã Quang. Hai vị này từng xóa bỏ nhiều ghi chép về Phật giáo trong 《Cựu Đường Thư》, khiến các nhà sử học cho rằng có thể họ cố ý tạo ra bê bối liên quan đến Phật giáo vì bất mãn với Biện Cơ - người từng ủng hộ Cao Dương Công chúa tạo phản.——《Biện Cơ》

Chân thành cảm tạ từ 23:31:45 ngày 2023-09-30 đến 23:57:13 ngày 2023-10-01, các đ/ộc giả đã ủng hộ tác giả bằng cách phát Bá Vương Phiếu hoặc tặng quà dinh dưỡng:

- Phát Địa Lôi Tiểu Thiên Sứ: MAFIA59 (1)

- Quán Khái Dịch Dinh Dưỡng Tiểu Thiên Sứ:

+ Trường An Hữu Cố Hương: 94 bình

+ Một Đầu Cá Ướp Muối: 30 bình

+ Jesie: 21 bình

+ Trụ Tốt Ngân, MAFIA59: 20 bình

+ Ngưng Lụy Vị Sương: 15 bình

+ Nại Nại: 10 bình

+ Gai Sở Tiểu Dương Chính Ca Ca Bảo, Zoe: 6 bình

+ Arisugawa Dữu: 5 bình

+ Tây Dữu, A Nam Sênh Cách A, Tiểu Mãn: 2 bình

+ Các đ/ộc giả sau (mỗi vị 1 bình):