Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

【Võ thuật, thời Xuân Thu Chiến Quốc gọi là "Quyền thuật", đến Hán triều thành "Võ nghệ", Thanh sơ gọi "Võ thuật", thời Dân Quốc xưng "Quốc thuật", đến khi Tân Trung Quốc thành lập chính thức định danh là "Võ thuật".】

【Minh Thanh sơ kỳ là thời kỳ hưng thịnh nhất trong lịch sử võ thuật Hoa Hạ cổ đại, không chỉ xuất hiện các đại môn phái võ lâm, chưởng phái quyền cước, mà còn có thánh địa võ lâm như Thiếu Lâm Tự. Hơn nữa, võ thuật đã giao thoa với khí công cùng văn hóa Nho - Phật - Đạo, sinh ra các loại võ học nội ngoại kiêm tu cùng vô số trước tác võ thuật.】

Trên màn bạc, cảnh các môn phái võ lâm xuất hiện lần lượt:

Một nhóm đại hán đầu trọc thân khoác cà sa xám, tay cầm Thiếu Lâm côn chỉnh tề mở đường. Phía sau là các lão pháp sư khoác hoàng tăng y râu tóc bạc phơ, người dẫn đầu khoác hồng cà sa, tay cầm thiền trượng chính là Phương Trượng.

Phương Trượng chắp tay: "A Di Đà Phật!" Dù gương mặt từ bi nhưng giọng nói đầy ngạo nghễ: "Thiên hạ võ công xuất từ Thiếu Lâm!"

"Lão lừa trọc không biết ngượng! Mới há mồm đã n/ổ khoác, chẳng sợ gió lớn g/ãy lưỡi!"

Từ đằng xa, một nhóm đạo sĩ áo xanh vụt tới như điện. Người chưa tới nơi, tiếng đã truyền đến trước. Lão đạo cầm đầu vung phất trần về phía Phương Trượng. Từng sợi trắng bỗng dài ra ba ngàn trượng, kêu vù vù như kim châm xuyên tới. Phương Trượng đã đề phòng sẵn, thiền trượng đỡ lên. Hai binh khí chạm nhau phát ra tiếng ken két.

"Ha! Lão đạo trâu mũi tới rồi!" Phương Trượng chẳng khách sáo đáp lại: "Lão lừa trọc!"

Đệ tử hai bên nghiêm nghị đối diện:

"Võ Đang phái tới!"

Hai phe đệ tử dò xét lẫn nhau, đề phòng cảnh giác.

Trong khi ba vị cao thủ đ/á/nh nhau dữ dội, từ mặt đất lên không trung, từ không trung xuống ngọn cây, rồi lại từ ngọn cây vọt lên trời cao.

Chợt gió nổi mang theo mùi hương hoa lạ. Hai người cảm thấy bất an, liền nghe trong gió vang lên tiếng "xèo xèo" vô số vật sắc bén đồng loạt tấn công. Họ vội né tránh.

Một đoàn nữ tử đầu cài trâm ngọc vai vác ki/ếm xuất hiện. Người dẫn đầu là sư thái đội tăng mũ, mặc áo ruộng nước nhưng vẫn giữ tóc, tay cầm bội ki/ếm cùng phất trần, trông chẳng tăng chẳng tục.

Vũ khí trong gió xoay về tay sư thái. Bà ta nhìn về phía hai phái Thiếu Lâm - Võ Đang: "Nga Mi phái tới muộn, suýt nữa bỏ lỡ màn kịch hay!"

Chưởng môn Võ Đang lạnh giọng: "Lão thái bà vẫn chưa ch*t à?"

Sư thái cười nhạo: "Các ngươi còn sống nhăn, ta sao dám ch*t trước vãn bối?"

Phương Trượng chắp tay: "A Di Đà Phật! Việc tốt này nên nhường bọn hậu sinh."

Sư thái đáp lại: "Vẫn nên để đệ tử các ngươi nhường trước."

"Đủ rồi! Ch*t chung cho xong!" Chưởng môn Võ Đang bất chợt đồng thời công kích cả hai: "Để lão phu xem hai lão già khọm này còn đ/á/nh được không!"

"Đồ trâu ch*t cứng đầu!" Phương Trượng quát lên. Ba người lại đ/á/nh thành một cụm, các tuyệt kỹ lần lượt thi triển.

Côn pháp, thương thuật, ki/ếm chiêu, ám khí, quyền cước, vật lộn... tạo thành màn đại chiến ngoạn mục.

Trên màn bạc, đệ tử ba phái xem quên cả trời đất.

Dưới màn trời, người xem cổ trang cũng thấy m/áu nóng sôi sùng sục.

“Lợi hại thật!”

Trong khoảnh khắc ngắn ngủi, dân chúng đã nhanh chóng phân thành các phe ủng hộ chiến đấu, mỗi người một phái.

“Võ Đang phái quả nhiên lợi hại!”

“Phái Nga Mi một địch hai mới xứng danh đệ nhất!”

Các tiểu nương tử Đại Đường ra sức múa quyền tung chưởng, không chỉ bằng lòng với việc so kè oẳn tù tì, bắt đầu bình phẩm ki/ếm pháp của Nga Mi cùng chiếc thẻ bài thần bí kia.

Tiểu lang quân không chịu thua: “Phái Thiếu Lâm mới là chân chính, trước giao chiến với Võ Đang rồi mới một địch hai!”

Kẻ hô hào lớn tiếng nhất hét vang: “Vẫn là Võ Đang phái phong lưu, vừa có phất trần vừa ngự phi ki/ếm, đây mới là nam nhi đích thực!”

Tiểu nương tử: “Nga Mi phái cũng có thần ki/ếm!”

Tiểu lang quân: “Võ Đang còn trường thương!”

“Thiếu Lâm tự đâu chỉ có thương pháp ki/ếm pháp, còn côn pháp, quyền pháp...”

“Cây gậy quá thô tục...”

“Ngươi mới thô tục!”

Bọn trẻ tranh luận kịch liệt đến mức suýt lao vào nhau, người lớn bên cạnh cũng chẳng khá hơn.

Lúc thì ngâm thơ ca tụng tông môn mình, khi lại làm vè châm chọc đối thủ.

Kẻ nhanh tay còn kịp thu xếp hành lý, định đêm nay lên đường đầu quân cho môn phái trong lòng...

Cả kinh thành náo nhiệt vô cùng!

.

Triệu Quang Nghĩa đời Tống hứng khởi: “Hóa ra biểu diễn võ thuật cũng có uy lực sát thương đến thế...”

Triệu Khuông Dận xem trận đại chiến Thiếu Lâm - Võ Đang trên màn trời, nhớ lại trò “tạp kỹ” dùng cấm quân của Quang Nghĩa, gi/ận dữ quát: “Ngươi xem ngươi, lãng phí nhân tài!”

Quang Nghĩa xem chưa bao lâu, thấy ba người đ/á/nh càng lúc càng dữ dội, mắt thường không theo kịp chiêu thức liền mất hứng, chuyển sang ngắm nghía mỹ nữ Nga Mi phái.

Nhìn kỹ, tư thế hiên ngang cùng vẻ lạnh lùng đầy sát khí khiến lòng hắn ngứa ngáy. Hậu cung hắn chưa từng có mỹ nhân dạng này, ánh mắt đờ đẫn: “Nga Mi tiểu cô nương quả thực diễm lệ...”

Triệu Khuông Dận đang mải mê thưởng thức võ học, vô thức đáp: “Trẫm vẫn thích Thiếu Lâm hơn.”

Quang Nghĩa gi/ật mình, nhìn đám võ tăng Thiếu Lâm gần như trần trụi: “Huynh trưởng đến nam nhân cũng không buông tha?”

Triệu Khuông Dận mặt biến sắc: “Trẫm thích công phu Thiếu Lâm tự!”

Đồ du côn hiếu sắc kia, đầu óc toàn nghĩ chuyện bậy bạ!

Quang Nghĩa lại giả ch*t.

Triệu Khuông Dận lạnh lùng mỉm cười: Ngươi giả vờ đi, ta xem ngươi giả được bao lâu. Bảo đảm ngươi ch*t trước ta! Dù ngươi có diễn trò nào, trước khi băng hà ta nhất định mang ngươi đi cùng!

【Nói về Thiếu Lâm tự - chùa được xây dựng thời Bắc Ngụy Hiếu Văn Đế. Dân gian truyền thuyết Đạt M/a tổ sư Nhất Vĩ Độ Giang truyền võ thuật, nhưng không hoàn toàn chính x/á/c. Đạt M/a tổ sư quả có thật, nhưng đến Thiếu Lâm truyền bá Phật học, sáng lập Thiền tông chứ không phải võ thuật.

Nếu võ thuật Hoa Hạ phải nhờ ngoại nhân truyền dạy, vì sao bản quốc Nam Ấn của Đạt M/a lại không có võ học?】

Dù trong điện ảnh có thêm cao thủ Tây Vực, nhưng khác hẳn với thuyết võ thuật ngoại lai. Võ thuật chính là từ Hoa Hạ truyền ra ngoại quốc.

Bằng chứng là Ấn Độ đến nay chỉ nổi tiếng với yoga chứ không phải võ thuật. Toàn thế giới công nhận: Chinese Kungfu! Trong tiếng Anh, “Kongfu” đã trở thành danh từ riêng chỉ võ thuật Trung Hoa, không cần thêm “Chinese” vẫn hiểu là công phu Trung Quốc!

“Hậu thế tuy ít trực tiếp giao chiến, nhưng các cuộc tranh đoạt văn hóa lại vô cùng phức tạp.” Doanh Chính trầm ngâm suy tư.

Trải qua trăm nhà tranh tiếng, chính Doanh Chính cũng từng thân chứng kiến những cuộc đấu văn đấu võ giữa các phái. Như chuyện Đại Tần bị Nho gia chỉ trích suốt nhiều năm, bản thân hắn từng bị các nho sinh chỉ thẳng mặt m/ắng nhiếc. Đó không chỉ là sự bất đồng với chính sách quân vương, mà còn là cuộc giao tranh tư tưởng giữa quốc sách Đại Tần và lý niệm Nho gia.

Màn trời kể về việc các nước tranh đoạt “Tứ đại phát minh”, hay chuyện Hàn Quốc chiếm đoạt văn hóa phi vật thể của Hoa Hạ. Những cuộc chiến văn hóa này tuy có chút tương đồng với Bách gia tranh đấu, nhưng lại mang sắc thái khác biệt.

Doanh Chính chưa từng chứng kiến sự xâm lấn văn hóa kiểu ấy - hậu thế có thể không đ/á/nh mà khuất phục được người, từ ngàn dặm xa xôi h/ủy ho/ại tâm trí kẻ khác, chỉ qua mạng lưới đã tẩy n/ão được bọn phản quốc. Nhưng giờ đây, võ thuật đã hé lộ cho hắn khởi nguyên của văn hóa chiến.

Võ thuật không chỉ liên quan đến quân sự, mà còn gắn bó mật thiết với văn hóa và chính trị.

【Võ học Thiếu Lâm Tự vốn là môn phái bản địa chính thống. Trước khi Đạt M/a Tổ Sư xuất hiện, do sống trong lo/ạn thế sùng thượng vũ lực, Thiếu Lâm vốn đã có truyền thống luyện võ. Đến thời Đường, dần hình thành hệ thống võ học với các cao thủ lưu danh như Tuệ Quang, Viên Tịch, nhưng chưa chính thức khai phái. Danh tiếng Thiếu Lâm chân chính vang dội là vào thời Minh.】

Thiếu Lâm thời Minh nổi danh với côn pháp: Tiểu Dạ Xoa Lục Lộ, Đại Dạ Xoa Lục Lộ cùng các bộ côn phổ, c/ôn đ/ồ và phá giải chiêu thức. Lại có cả phương pháp nhị nhân đối luyện.

Hậu kỳ nhà Minh, Thiếu Lâm phát triển thêm quyền pháp.

Thời Minh mạt Thanh sơ, Thiếu Lâm thu nạp quyền pháp phương Bắc, học tập côn thuật Phúc Kiến và thương thuật Tứ Xuyên, cuối cùng dung hợp tinh hoa tạo thành hệ thống võ công hoàn chỉnh - lúc này Thiếu Lâm võ học đã là tập đại thành của thiên hạ, đúng như câu “Thiên hạ công phu xuất Thiếu Lâm” đời sau truyền tụng.

Thiếu Lâm thiết lập phân viện khắp nơi: ngoài Tung Sơn Thiếu Lâm, còn có Nam Thiếu Lâm ở Cửu Liên Sơn (Phúc Kiến) từ thời Tùy Đường. Thời Nguyên lại lập thêm năm phân viện ở Mông Cổ, rừng núi, Thiên Tân, Trường An, Thái Nguyên, Lạc Dương; cùng các chi nhánh ở Liên Hoa Sơn (Sơn Đông), Bát Phiên Xã (Đài Loan), núi Nga My (Tứ Xuyên), tổng cộng mười tòa.

Nhờ mạng lưới phân viện rộng khắp, thu nạp đệ tử tứ phương, dung hợp tinh hoa võ học nam bắc, Thiếu Lâm sở hữu vô số tuyệt kỹ. Chỉ riêng quyền pháp đã có 172 loại, lại có “Thất Thập Nhị Tuyệt Kỹ”, cùng các bộ môn côn, thương, đ/ao, ki/ếm.

【Mọi người đều biết Du Đại Du cùng Thích Kế Quang đều là danh tướng kháng Oa, anh hùng dân tộc. Nhưng ít ai hay Du Đại Du từng luyện võ ở Thiếu Lâm, lại còn soạn ra 《Ki/ếm Kinh》.】

【Bộ 《Ki/ếm Kinh》 này cực kỳ... thú vị~】

Vừa nghe màn trời xưng tụng mình là cao thủ võ thuật, Du Đại Du còn đang hả hê, chợt nghe giọng điệu đầy ẩn ý khi nhắc đến 《Ki/ếm Kinh》, trong lòng bỗng dâng lên cảm giác bất an.

Thích Kế Quang hưởng thụ nhìn biểu cảm khó xử của đối phương: “Màn trời đang tán dương ngươi đấy!”

Du Đại Du gượng cười: “Ha... ha...”

.

Trong đêm khuya, một bóng đen đeo ki/ếm đột nhập phòng luyện công của Du Đại Du. Hàn khí ngập tràn, hung thần á/c sát trừng mắt nhìn vị tướng mồ hôi nhễ nhại:

“Ngươi là chủ nhân 《Ki/ếm Kinh》?”

“Là ta.” Du Đại Du nở nụ cười chất phác, không hề gi/ận dữ vì kẻ áo đen xông vào bất thỉnh, vẫn ôn hòa hỏi: “Huynh đài có việc gì cần chỉ giáo?”

Kẻ đến giọng đầy khiêu khích: “Ta muốn xem ki/ếm thuật của ngươi cao minh đến đâu, dám lấy ki/ếm làm tên mà không biết x/ấu hổ!”

Du Đại Du không từ chối, đáp gọn: “Thỉnh.”

Trong phòng luyện công bày đủ loại binh khí dài ngắn, từ ki/ếm đến côn đều có. Kẻ áo đen tưởng đây là nơi tập luyện chung của gia tộc nên chẳng mảy may đề phòng.

Hai người vật lộn tay không vài hiệp. Du Đại Du dần dịch chuyển về phía giá vũ khí, chợt gi/ật lấy cây trường côn.

Kẻ địch mỉa mai: “Tuy thân thủ không tệ, nhưng chỉ dám dùng gậy! Nếu cầm ki/ếm thì ngươi đã bại trận từ lâu!”

Nhưng hắn không ngờ, cây côn trong tay Du Đại Du bỗng hóa thượng phương bảo ki/ếm, đ/á/nh cho hắn hoàn toàn bất lực.

Kẻ áo đen cuối cùng nhận ra điều bất thường: “Đây đâu phải ki/ếm pháp? Rõ ràng là côn pháp!”

“Ngươi không phải giỏi ki/ếm sao?”

Du Đại Du mặt dày đáp: “Ta lấy côn làm ki/ếm.”

Đối phương tức gi/ận thét: “Láo khoét! Côn pháp và thương pháp khác nhau một trời một vực, ngươi tưởng ta không nhận ra sao? Đúng là kẻ tiểu nhân!”

Du Đại Du khẽ nhếch mép, vung côn càng dữ dội. Bỗng hắn hét lớn: “Có giặc!” Lính canh bên ngoài ào vào. Kẻ áo đen định thoát thân nhưng bị côn phong khóa ch/ặt mọi đường lui, cuối cùng bị trói gô ch/ặt cứng.

Giữa lúc bị vây đ/á/nh, kẻ áo đen gào lên: “Ngươi không có võ đức!”

Du Đại Du nhún vai: “Binh bất yếm trá. Ta là võ tướng, không phải giang hồ hiệp khách. Cần gì võ đức?”

.

“Ha ha ha! Nói hay lắm!” Chu Nguyên Chương cười vang đầy khoái chí, vỗ đùi đắc ý. Câu nói này hợp ý hắn đến lạ - võ tướng cần chi võ đức? Thắng trận mới là quan trọng. Huống chi Du Đại Du là võ tướng Đại Minh, càng khiến hắn hả hê như thịt nát trong nồi nhà.

“Đại Minh ta quả nhiên nhân tài như rừng!”

【Trước có Triệu Thái Tổ “Trường Quyền” thực chất là phép thối lui, nay có Du Đại Du dùng 《Ki/ếm Kinh》 luyện côn pháp. Bản thân hắn tinh thông Thiếu Lâm côn thuật, không biết đã lừa gạt bao địch thủ.】

Du Đại Du ngượng ngùng cúi mặt. Về sau khi trở về Thiếu Lâm, hắn phát hiện côn pháp chùa chiền quá giáo điều nên đã đem chiến trận thực chiến dung hợp vào, khiến côn pháp Đại Du cùng Thiếu Lâm đồng danh thiên hạ. Nhưng bị Thiên Mục vạch trần “lấy côn làm ki/ếm”, chắc chắn sẽ thành trò cười giang hồ.

Thích Kế Quang chậm rãi rót rư/ợu an ủi: “Đừng nghĩ nhiều. Được Thiên Mục điểm danh là vinh hạnh. Ngươi sẽ thành côn pháp tông sư, chẳng đáng nâng chén sao?”

“Côn pháp tông sư?” Du Đại Du lẩm bẩm mấy lần, mặt bừng sáng nâng chén uống cạn: “Rư/ợu ngon!”

Thích Kế Quang mỉm cười nhấp rư/ợu, ánh mắt thấu tỏ.

Rư/ợu ngon tự nhiên dễ uống khi xuất phát từ tấm lòng thành. Nhưng nếu ẩn chứa á/c ý, dẫu là tiên tửu cũng thành vô vị.

【《Ki/ếm Kinh》 chia làm ba phần: "Ki/ếm", "Xạ", "Trận", tập hợp kinh nghiệm trọn đời của Du Đại Du về côn pháp, binh pháp và trận pháp. Trọng tâm nằm ở "Ki/ếm pháp" - chính là côn pháp của Du Đại Du.

Có người từng nói nhà Minh gọi "Côn" thành "Ki/ếm", ta đặc biệt tra c/ứu tư liệu. Các ngươi có thể thấy rõ: côn pháp thời Minh vẫn gọi là côn pháp, ki/ếm pháp vẫn là ki/ếm pháp. Việc "lấy côn làm ki/ếm" hoàn toàn là thuyết pháp riêng của Du Đại Du.】

Thích Kế Quang, Trình Tông Du, Mao Nguyên Nghi đời Minh đã hệ thống hóa võ nghệ Tống-Minh, chép lại bằng văn tự và đồ giải những kỹ thuật vốn chỉ truyền khẩu. Nhờ vậy, võ thuật thời Minh có danh xưng và phân loại rõ ràng:

- Quyền pháp: Trường quyền 32 thức, Lục bộ quyền, Hầu quyền, Nội gia quyền... hơn chục môn phái.

- Côn pháp: Du Đại Du côn, Thiếu Lâm côn, Tử Vi sơn côn, Trương gia côn, Thanh Điền côn...

- Thương pháp: Dương gia thương, Mã gia thương, Lục hợp thương, Nga Mi thương, Thiếu Lâm thương...

- Đao pháp: Đơn đ/ao, Song đ/ao, Yển Nguyệt đ/ao...

- Ki/ếm pháp: 24 ki/ếm thế trong 《Võ bị chí》 của Mao Nguyên Nghi, "Lưu gia ki/ếm pháp" ghi trong 《Giang Nam kinh lược》 của Trịnh Như Tùng, cùng các lộ sống trong 《Võ bị yếu lược》.

Lưu Triệt trước tiên chú ý "Du Đại Du ki/ếm pháp", khẽ cười: "Võ phu mà cũng có tâm cơ thâm sâu."

Kỳ thực hán tử không thiếu mưu lược. Võ tướng hành quân thường dùng "lừa gạt" nhân số - như nói 4 vạn quân thành 10 vạn, lại đào hố lửa giả để mê hoặc địch.

Lưu Triệt xem sử sách binh pháp nhiều, nhưng thấy hậu thế càng nhiều hoa văn, càng thêm thú vị!

Chủ Phụ ngữ đầy đồng cảm: "Đúng vậy! Triệu Khuông Dận sau này dùng chén rư/ợu tước binh quyền tâm phúc tướng, mưu mẹo chồng chất thâm sâu khó lường."

Lý Quảng muốn nói lại thôi, gương mặt hiện lên vẻ ngượng ngùng như muốn minh chứng thanh bạch.

Không cần nói ra, biểu cảm ấy khiến Lưu Triệt thở dài: Thôi đừng giải thích, lão tướng quân căn bản chẳng có cái đầu ấy!

Nhìn tướng ngoài nhà, ngó tướng nhà mình, Lưu Triệt càng bất mãn. Chẳng lẽ màn trời không cho đổi sao?

Ngoại trừ Vệ Thanh, Hoắc Khứ Bệ/nh, những tướng quân khác hắn đều sẵn sàng đổi - mười đổi một cũng được!

Thấy võ thuật đời Minh phong phú, Lưu Triệt hưng phấn: "Màn trời! Trẫm muốn đổi công pháp!"

Trăm đổi một cũng cam lòng!

Màn trời im lặng.

【Dù kế thừa võ thuật đời Tống, nhưng võ thuật Minh triều thiên về thực chiến chứ không thuần biểu diễn, chú trọng "dĩ thực dụng vi bản", các môn phái đều tích lũy kinh nghiệm chiến đấu.】

【Mà đối thủ thực chiến ấy là ai?

Giặc Oa.】

Giữa niên hiệu Gia Tĩnh, giặc Oa quấy nhiễu Giang Nam. Bọn chúng không phải thương nhân hay hải tặc ngụy trang, mà là tầng lớp võ sĩ nghèo khổ đặc th/ù của Nhật Bản đương thời.

Bọn giặc này vốn là quý tộc cũ trên đất Nhật, từng được hưởng thức ăn ngon lành, dinh dưỡng dồi dào, lại được trang bị binh khí sắc bén. Họ vốn là những võ sĩ tinh nhuệ được huấn luyện bài bản và từng trải qua chiến trận. Trong thời kỳ Chiến Quốc hỗn chiến, vì chủ tướng bại trận mà mất hết đất đai cùng thân phận quý tộc, bèn liều mình sang Đại Minh mạo hiểm.

Chúng lén đổ bộ lên vùng duyên hải Giang Nam, kinh ngạc phát hiện dân thường trong nhà ngay cả một thanh đ/ao sắt cũng không có. Những chiếc d/ao phay thô thiển bị katana sắc bén của chúng ch/ém một nhát liền g/ãy đôi. Thế là bọn chúng hoành hành như vào chỗ không người, lén lút gây họa khắp nơi, còn đáng gh/ét hơn cả lũ chuột đường phố.

Lúc bấy giờ, Thích Gia quân của Thích Kế Quang vẫn chưa thành hình, binh sĩ Đại Minh ở Giang Nam hoàn toàn bất lực. Thế là xuất hiện một đội quân đặc biệt – Tăng binh.

Đại Minh vốn có chế độ Tăng binh, thường nhật phụ trách dạy võ trong quân đội, khi chiến sự khởi phát thì phải tham gia trấn thủ biên cương, đ/á/nh đuổi quân th/ù, gánh vác trách nhiệm như chính quân đội.

Tăng binh chính là võ tăng Thiếu Lâm Tự, ngày thường tu luyện võ nghệ trong chùa. Khi triều đình hạ lệnh, các tăng binh từ biệt phương trượng cùng huynh đệ, vác côn gỗ lên đường tòng quân.

Ban đầu, nhìn bọn tăng binh cầm gậy gỗ, giặc Oa cười nhạo thậm tệ:

“Ha ha ha ha, lại là lũ hòa thượng!”

Nhật Bản cũng có chùa chiền và hòa thượng, nên giặc Oa nhận ra thân phận của họ.

Nhưng chúng không biết rằng Nhật Bản không hề có võ tăng, càng không thể ngờ được uy lực khủng khiếp của những cây côn gỗ kia.

Trước trận giao phong, giặc Oa vẫn buông lời khiêu khích:

“Hòa thượng mà cũng biết đ/á/nh nhau? Chẳng lẽ muốn cảm hóa bọn ta?”

“Cung tiến mỹ nhân rư/ợu ngon, ta may ra còn xem xét!”

“Không có gái đẹp thì mấy người cũng được! Ha ha!”

Những lời lẽ bẩn thỉu không khiến tăng binh nổi gi/ận, mà chỉ khiến họ nhớ đến những người dân vô tội và bô lão quê nhà bị chúng giày xéo.

Tăng binh lạnh lùng đáp: “Phật cũng có kim cương nộ.”

Lại khiến bọn giặc Oa cười vang: “Ha ha ha ha!”

Nhưng ngay sau đó, côn pháp Thiếu Lâm đã giáng xuống đầu chúng như mưa đ/á. Không khí vừa rồi tan biến, katana bị đ/á/nh rơi tứ tán, lũ giặc hoảng lo/ạn tháo chạy.

“Chạy mau!”

“Trốn đi!”

“C/ứu ——”

Sau trận chiến ấy, võ tăng Thiếu Lâm nhất chiến thành danh.

Ngay cả katana sắc bén và giặc Oa hung hãn cũng không địch lại côn gỗ trong tay tăng binh Thiếu Lâm.

Trong tiểu thuyết *Thiếu Lâm Thập Bát Đồng Nhân* tuy có phần khoa trương, nhưng vẫn có nguyên mẫu để đối chiếu.

Giữa niên hiệu Gia Tĩnh nhà Minh, giặc Oa thường xuyên quấy nhiễu vùng duyên hải. Thiếu Lâm Tự điều động tăng binh đến Giang Nam kháng địch, lập nên chiến công hiển hách.

Năm Thiên Khải thứ 5, triều đình cho dựng bia *Thiếu Lâm Cổng Võ*, khiến Thiếu Lâm Tự trở thành tông phái võ lâm bậc nhất thiên hạ. Trong không khí được triều đình đề cao và dân chúng ngưỡng m/ộ, Thiếu Lâm Tự lần lượt xuất hiện 18 vị cao thủ.

Nguyên mẫu Thập Bát Đồng Nhân chính là 18 vị võ lâm đỉnh cao của Thiếu Lâm phái – Ngộ Cần, Chu Hữu, Chu Tham, Hồng Chuyển, Hồng Kỷ, Hồng Tín, Phổ Từ, Phổ Sứ, Quảng Tùng, Tông Trừng, Tông Nghĩa, Tông Đại, Đạo Tông, Đạo Pháp, Khánh Bàn, Khánh Dư, Đồng Chúc, Huyễn Minh. Nhiều người trong số họ từng tham gia chiến tranh chống giặc.

Ngoài mười tám vị này, trong tiểu thuyết còn xuất hiện các cao thủ trứ danh khác như Giác Viễn thượng nhân, Tiểu Sơn hòa thượng, Nguyệt Không hòa thượng, Đồng Thiền thượng nhân.

Vậy nên *Thiếu Lâm Thập Bát Đồng Nhân* tuy là tiểu thuyết có yếu tố khoa trương, nhưng quả thực Thiếu Lâm từng có mười tám vị cao thủ chân chính.

Phương trượng Thiếu Lâm tự Đại Đường lập tức gi/ật mình: "Thật có chuyện đó ư?!"

Vị khách hành hương vừa than thở "mười hai huynh đệ không còn" bỗng chốc tỉnh ngộ:

"Vậy mười bảy huynh đệ lưu lạc của ta hiện ở nơi nào?"

Không có mười ba võ tăng, nhưng có Thập Bát Đồng Nhân. Tốt lắm! Hắn quyết định luôn danh ngạch cho một người trong đó, ngày mai liền cho xuất gia!

Phương trượng bật cười: "Thí chủ khoan đã!"

Đại Đường hiện nay đâu có cao thủ võ tăng, càng không tồn tại Thập Bát Đồng Nhân!

Nói cho tường tận, khi Thiếu Lâm tự tham gia quân sự giúp Lý Thế Dân bắt giặc, ấy là nhờ đ/á/nh địch bất ngờ, lấy hữu tâm đối vô tâm. Chứ đâu phải như truyền thuyết trên thiên hạ, oai phong lẫy lừng như vậy?

Giả sử bị đại quân vây khốn, chẳng những không bắt được giặc, chỉ một trận hỏa công địch nhân cũng đủ th/iêu rụi Thiếu Lâm tự.

Khách hành hương nghe phương trượng giảng giải xong, xoa cằm gật gù: "Cũng có lý."

Rồi bỗng hỏi: "Nếu thế, ta hiện nay tự mình khai tông lập phái làm tổ sư, chẳng được sao?"

Phương trượng: "......"

Thật là lời nói trắng như mây!

Nhưng ngẫm kỹ lại, tựa hồ cũng hợp đạo lý.

Pháp sư Huyền Trang có thể đi về Tây Trúc cầu chân kinh, lẽ nào hắn không thể bôn ba khắp chốn sưu tập võ học bí tịch, khai sáng truyền thuyết võ thuật Đại Đường Thiếu Lâm tự?

Trong võ thuật Hoa Hạ vẫn lưu truyền câu: "Ngoại gia Thiếu Lâm, nội gia Võ Đang". Hai phái Thiếu Lâm và Võ Đang mỗi bên một vẻ.

Tương truyền Võ Đang phái do Trương Tam Phong sáng lập. Trương Tam Phong vốn danh Trương Toàn Nhất, còn gọi Trương Quân Bảo. Tam Phong là đạo hiệu của ông, vì ăn mặc xốc xếch nên còn được gọi "Trương Lôi Tẩu".

Về niên đại của Trương Tam Phong, có thuyết cho rằng ông sống thời Tống, có thuyết bảo thời Kim, lại có người nói thời Nguyên, thậm chí thời Minh. Những điều này chưa hẳn đã chuẩn x/á/c. Đạo giáo vốn không khởi nguyên từ Trương Tam Phong, chỉ vì ông nổi danh dị thường. Võ thuật Võ Đang cũng như Thiếu Lâm tự, hình thành qua quá trình rèn luyện võ nghệ lâu dài.

Thời Minh Anh Tông từng phong Trương Tam Phong làm "Thông Vi Hiển Hóa Chân Nhân". Minh Hiến Tông tặng phong "Thao Quang Đãng Hột Chân Tiên". Minh Thế Tông ban hiệu "Thanh Hư Nguyên Diệu Chân Quân". Cứ liệu này chứng minh rõ ràng Trương Tam Phong từng tồn tại.

Trở lại chuyện Võ Đang phái.

Thời Đường bắt đầu xây dựng đạo quán trên núi Võ Đang, nhưng phái này chỉ thực sự hưng thịnh vào thời Minh.

Sau khi Minh Thành Tổ Chu Lệ đăng cơ, ông tôn sùng Đạo giáo Võ Đang, huy động ba mươi vạn dân phu. Trải qua mười ba năm, trên núi Võ Đang dựng lên ba mươi ba cụm kiến trúc, bao gồm chín cung, tám quán, ba mươi sáu am ni, bảy mươi hai miếu nham, mười hai đền, mười hai đình, ba mươi chín cầu... trải dài một trăm bốn mươi dặm.

Đến nay, trên xà nhà chính điện Tử Tiêu Cung núi Võ Đang vẫn lưu chữ vàng sắc phong từ thời Vĩnh Lạc nhà Minh.

Kể từ đó, môn phái võ thuật Võ Đang mới chính thức hình thành.

Cùng xuất phát từ tập luyện chiêu thức quyền cước, vì sao võ thuật thời Minh không trở thành màn biểu diễn suông, mà sản sinh vô số cao thủ võ lâm?

Bởi họ có thực chiến. Không chỉ luận võ tại các đại hội đồng đạo, giao lưu võ thuật hay tranh hơn thua kém giữa môn phái, mà còn trải nghiệm ch/ém gi*t thực sự nơi chiến trường.

Điều này không thể không nhắc đến "người bạn cũ" của chúng ta - giặc Oa. Không chỉ Thiếu Lâm tham gia kháng địch, cũng không chỉ vùng duyên hải chịu nạn giặc Oa quấy nhiễu.

Một bên là Gia Tĩnh hoàng đế đắm chìm tu tiên luyện đan trong hậu cung, một bên là giặc Oa Nhật Bản xâm nhập Trung Nguyên. Chúng ỷ vào thanh ki/ếm Katana sắc bén, cư/ớp bóc đ/ốt phá, tội á/c chất chồng.

Triều đình suy yếu, các tông môn trong dân gian tự chọn cách bảo hộ quê hương mình.

Một đạo sĩ du phương gặp bọn giặc Oa đang ứ/c hi*p bách tính, liền rút ki/ếm xông lên bất chấp nguy hiểm. Hắn chẳng thèm để ý đối phương đông hơn người, mở miệng quát: "Giặc Oa man di mọi rợ! Các ngươi dám hoành hành nơi đất Trung Nguyên của ta!"

Ba bốn tên giặc Oa đang khiêng lương thực cư/ớp từ nhà dân, kẻ thì nắm túi tiền đầy ắp. Thấy đạo sĩ chỉ có một mình, chúng tỏ ra kh/inh thường: "Lão đạo già này từ đâu chui ra thế?"

Đạo sĩ hiên ngang đáp: "Ta chính là đệ tử Võ Đang phái! Lũ man di kia mau xưng danh!"

Tưởng rằng sẽ có trận đấu hảo hán, nào ngờ bọn giặc Oa vừa nghe danh Võ Đang phái, lập tức ném bao lương về phía đạo sĩ rồi quay đầu bỏ chạy tán lo/ạn.

Đạo sĩ tay chân luống cuống đỡ lấy bao lương, miệng không ngừng m/ắng: "Đồ nhát như thỏ đế! Chiếm ưu thế số đông mà chẳng dám chiến, đúng là đồ hèn nhát!"

Nhưng dù có m/ắng cách mấy cũng vô ích. Bọn giặc Oa này vốn chẳng có chút khí phách nào. Nếu quả thật dũng cảm, chúng đã dám xả thân vì chủ nhân ngay trên đất Nhật. Nếu có chút khí tiết, chúng đã t/ự v*n sau khi thất trận. Thậm chí nếu trung thành với lãnh chúa Toyotomi Hideyoshi, chúng đã không phải bỏ chạy để tránh bị cự tuyệt khi đầu hàng.

Chúng trốn ra hải ngoại ứ/c hi*p dân lành, sống qua ngày tạm bợ. Loại người như thế, sao có thể dám liều mạng chiến đấu?

【Võ Đang phái không nổi danh bằng Thiếu Lâm Tự trong dân gian, một phần vì không cao điệu như Thiếu Lâm, phần khác do đường lối tuyển chọn nghiêm ngặt.】

【Thiếu Lâm Tự thu nạp môn đồ khắp thiên hạ, còn Võ Đang phái chỉ nhận người có duyên. Tiêu chuẩn khắt khe khiến đệ tử Võ Đang không đông bằng, nhưng xét về thực lực, hai phái vẫn được xem là cường thịnh nhất Hoa Hạ.】

【Nếu nam nhi có khí phách anh hùng, thì nữ nhi cũng chẳng kém phần kiên cường.】

【Xin giới thiệu - Nga Mi phái.】

【Ngọc Nữ Ki/ếm Pháp và Nga Mi Thứ của phái này đều có đặc điểm thon dài, bắt ng/uồn từ người sáng lập là nữ giới. Khởi nguyên từ vùng Tây Nam, Nga Mi phái đ/ộc chiếm vị thế đứng đầu tại đất Ba Thục.】

【Giữa triều Minh, thi nhân Đường Thuận Chi từng viết trong 《Nga Mi đạo nhân quyền ca》: "Bỗng nhiên dựng thẳng phóng chân nhún, vách đ/á băng liệt cát vàng bay. Lui tới tựa tiên nữ ném linh toa, uốn lượn mà như thiên m/a lật thúy tụ".】

【Chữ "Nga Mi đạo nhân" ở đây bao gồm cả nam lẫn nữ. Bởi trong Đạo giáo không có khái niệm "đạo cô", cách gọi "ni cô" hay "đạo cô" đều xuất phát từ dân gian, mang hàm ý không mấy tốt đẹp. Trong tôn giáo, chính thức gọi là "tì khưu ni" và "đạo trưởng".】

【Đạo giáo không phân biệt giới tính rõ rệt. Dù nam hay nữ đều gọi là "đạo trưởng", bậc trưởng bối đều xưng "sư thúc". Nếu gọi "đạo cô" trước mặt họ, ấy là cực kỳ thất lễ vậy!】

Màn hình chiếu cảnh các đệ tử Đạo giáo luyện tập. Từng hàng đạo nhân áo xanh búi tóc, quyền cước dứt khoát, không khí vang vọng tiếng "bốp! bốp!" đanh gọn. Dưới nền nhạc hùng tráng, khí thế càng thêm hiên ngang.

Tất cả nam nữ đạo trưởng đều búi tóc giống nhau, mặc trang phục luyện công như một. Trong mắt người ngoài, thật khó phân biệt được giới tính.

Phái Nga Mi có lịch sử lâu đời, căn cứ theo Nga Mi Quyền Chí ghi chép, nguyên tổ sư là một nữ tử sáng lập môn phái võ thuật. Ban đầu gọi là "Ngọc Nữ Quyền Pháp", còn có tên khác là "Mày Ngài Quyền". Về sau, khi tổ sư quy y Phật môn, đã lấy ý nghĩa kép giữa "Mày Ngài" chỉ nữ tử và thánh địa Phật giáo "Núi Nga Mi" để đặt tên môn phái.

Theo nguyên văn Quyền Chí:

Tổ sư vốn là đạo cô, sau nhập Phật môn... Lúc đó, sư tổ tinh thông quyền thuật, nghiên c/ứu tất cả các môn quyền pháp nhưng nhận thấy chúng hỗn tạp chưa thống nhất. Nữ tử tự thẹn vì thân phận, lại cảm thấy các môn phái đều có chỗ khác biệt, bèn tham khảo tinh hoa võ học thiên hạ, sáng tạo ra quyền pháp đ/ộc đáo không theo lối mòn...

Trải qua mười ba năm khổ luyện mới đại thành, đệ tử theo học gọi là Ngọc Nữ Quyền Pháp. Đồng đạo trong giang hồ ngưỡng m/ộ gọi là "Mày Ngài Quyền". Về sau, đệ tử tới núi Nga Mi tu luyện, hài hòa với địa thế nơi đây, bèn đổi tên thành "Nga Mi".

Từ đời Tống trở đi, núi Nga Mi trở thành đạo trường của Phổ Hiền Bồ T/át, một trong tứ đại Phật giáo danh sơn. Tăng nhân đông đúc, trong đó có không ít người thường nhật luyện võ.

Hậu kỳ Nam Tống, Bạch Vân thiền sư trên núi Nga Mi sáng chế "Nga Mi Khí Thung Công" (còn gọi Nga Mi Thập Nhị Trang Công). Từ đó, phái Nga Mi dung hợp âm dương, đứng giữa dương cương Thiếu Lâm và âm nhu Võ Đang, thâu nạp tinh hoa Nam quyền, Thiếu Lâm, Võ Đang cùng các môn phái. Đặc biệt nổi danh với tam đại binh khí: Ki/ếm pháp, Trâm pháp và Châm pháp ám khí.

Đến đầu đời Thanh, Nga Mi đã phát triển nhiều chi phái với câu truyền miệng:

"Một cây nở năm hoa

Năm hoa tám cánh đỡ

Trăng sáng Nga Mi chiếu

Rạng ngời khắp giang hồ"

"Năm hoa" chỉ năm địa bàn lớn, "Tám cánh" ứng với tám phong cách võ thuật khác nhau. Do luôn giữ yếu tố nữ tính, Nga Mi khác biệt lớn với Thiếu Lâm ngoại gia cương mãnh ở chỗ cương nhu tương tế, tựa ngọc thụ đong đưa trong gió, được xưng là môn phái có tư thái uyển chuyển bậc nhất.

* * *

Lưu Nga vô thức đưa tay vuốt ve đôi mi thanh tú, nhìn những nữ tử đang luyện võ dưới nền trời, trong lòng bỗng dâng lên niềm hâm m/ộ khôn tả.

"Nga Mi, Mày Ngài... cái tên thật là hay..."

"Nữ nhi cũng được luyện võ, thật đáng mừng thay!"

Nhớ lại thuở hàn vi phải b/án nghệ đầu đường, giá như khi ấy nàng có cơ hội nhập môn tu luyện, phiêu bồng giang hồ, đâu đến nỗi bị hoàng đế để mắt, ép tái giá vào vương phủ rồi tiến cung, giữa sóng ngầm h/ãm h/ại chốn thâm cung phải vật lộn cầu sinh.

Dẫu giờ đây đứng trên vạn người, mấy ai thấu hiểu những đắng cay nàng từng nếm trải?

* * *

Khác với điện ảnh thường khắc họa Nga Mi toàn nữ đệ tử, trong lịch sử môn phái này thu nhận cả nam lẫn nữ. Tuy nhiên, công pháp vẫn lưu giữ rõ dấu ấn nữ tính.

Quyền pháp có các chiêu: "Mặt hoa liễu mày", "Liếc cắm nhành mai", "Trong quần đ/á chân", "Đổ giẫm liên"...

Ki/ếm pháp gồm: "Văn cơ vung bút", "Tác nữ phủi trần", "Tây Tử rửa mặt", "Việt Nữ truy h/ồn"...

Đặc biệt là đ/ộc môn Trâm pháp với các thức: "Hoa nhường nguyệt thẹn", "Chim sa cá lặn" toát lên thần thái nữ nhi. Binh khí trứ danh "Nga Mi Thứ" (còn gọi Ngọc Nữ Trâm) chính là biến hóa từ trâm cài tóc của nữ tử.

* * *

Về sau, như bao môn phái khác, Nga Mi cũng dấn thân vào cuộc chiến chống ngoại xâm.

Khi nhà Minh suy yếu không ngăn nổi giặc Oa quấy nhiễu, Nhật Bản như phát hiện miếng mồi b/éo bở. Từ những võ sĩ lãng nhân rải rác, chúng trở thành đoàn thuyền có tổ chức xâm phạm bờ cõi.

Các môn phái võ lâm giờ đây không còn chiến đấu đơn lẻ, mà đã đoàn kết thành một khối thống nhất.

“Phái Thiếu Lâm đã tới nơi!”

Những tăng binh đầu tiên xông thẳng vào chiến trường, cùng binh sĩ nhà Minh hợp lực kháng địch.

Tại các vùng khác, các đại môn phái cũng không chịu đứng ngoài cuộc:

“Võ Đang phái đang ở đây, kẻ nào dám hung hãn!”

“Phái Nga My tới trợ chiến!”

“Phái Không Động!”

“Phái Thanh Thành!”

“Điểm Thương phái!”

......

“Người Miêu từ mười tám trại đến đây trợ trận!” Không chỉ các môn phái Trung Nguyên, cả các dân tộc thiểu số cũng dẫn quân tới chi viện.

Thủ lĩnh người Miêu nhìn những thanh ki/ếm Nhật trong tay giặc Oa, gi/ận dữ thét lên: “Dùng chính Miêu Đao của chúng ta để gi*t hại đồng bào? Tổ tiên các ngươi dưới suối vàng có biết lũ bất hiếu này quên cả cội ng/uồn không?”

Miêu Đao vốn bắt ng/uồn từ trường đ/ao thời Hán triều Hoa Hạ, tiến hóa từ Hoàn Thủ Đao trong quân đội. Từ thời Tam Quốc, loại đ/ao dài năm thước này đã được Hoa Hạ tặng Nhật Bản như quốc lễ, sau trở thành Katana. Đến hậu kỳ nhà Minh, giặc Oa thường dùng loại ki/ếm này, người đời gọi là “Ki/ếm Nhật”.

Thích Kế Quang chợt lóe lên ý nghĩ: “Hóa ra Ki/ếm Nhật cũng bắt ng/uồn từ Hoa Hạ, chính là Miêu Đao của ta.”

“Vậy nếu trang bị Miêu Đao cho quân đội, chẳng phải có thể khắc chế Ki/ếm Nhật sao?”

Quan sát kỹ, Miêu Đao và Ki/ếm Nhật vẫn có đôi chút khác biệt. Hơn nữa, Miêu Đao phù hợp hơn với thể chất người Hoa. Từ khi thu được vài thanh Katana sau trận chiến, hắn đã nghiên c/ứu kỹ chiêu thức võ sĩ Nhật, nhưng luôn cảm thấy bất toàn, hiệu quả huấn luyện binh sĩ cũng không cao.

Nhưng khi chứng kiến Miêu Đao cùng chiêu thức võ thuật của người Miêu, Thích Kế Quang bừng tỉnh ngộ.

Chi bằng hãy dùng chính Miêu Đao!

Cùng chung ng/uồn gốc, Miêu Đao sở hữu hệ thống đ/ao pháp hoàn chỉnh, lại cũng là song thủ đ/ao. Về sau, Thích Kế Quang quyết định trang bị Miêu Đao cho quân Minh để đối phó Ki/ếm Nhật. Thậm chí còn dùng nó chống lại kỵ binh Mông Cổ và Mãn Thanh, phát huy sức chiến đấu vô cùng lợi hại.

Đến thời Thanh, Miêu Đao chịu chung số phận băng giá, gần như thất truyền.

Mãi tới thời Dân Quốc, võ thuật gia Lưu Ngọc Xuân tái xuất giang hồ. Ông dung hợp bộ pháp Nhị Thập Tứ Thức Thông Tý vào Miêu Đao đ/ao pháp, dùng nó đ/á/nh bại võ sĩ Nhật, khiến chính phủ Dân Quốc trọng thị.

Hiệp hội Võ sĩ Nhật Bản vẫn không cam lòng, nhiều lần cử người đến khiêu chiến. Ái đồ của Lưu Ngọc Xuân là Quách Trường Sinh lại một lần nữa dùng Miêu Đao chiến thắng.

【Giả tạo võ lâm đại chiến chỉ vì tranh đoạt minh chủ, giành bảo tàng cùng bí tịch;

Chân chính võ lâm đại chiến là vì kháng địch, chống xâm lăng, chỉ đơn thuần vì bảo vệ quốc gia, vì sinh tồn mà chiến đấu.】

Nữ anh hùng dân tộc Choang - Ngõa Thị Phu Nhân đã cải tiến Tráng Quyền bằng cách dung nhập Bắc Trường Quyền, khiến nó ngày càng uy lực. Sau đó bà đem áp dụng vào tiền tuyến kháng địch, lập nhiều chiến công hiển hách.

Dân tộc Thổ Gia thời Minh triều Gia Tĩnh, các thổ ty Vĩnh Thuận, Bảo Tĩnh đã dẫn binh mã tới chi viện.

Thời Thanh, chính quyền hạn chế người Thổ Gia luyện võ, thực thi chính sách “đ/ao thương nhập kho”. Người Thổ chuyển sang học quyền côn, chủ trương phòng ngự.

Nhưng đến niên hiệu Đạo Quang, khi cường quốc xâm lược, người Thổ vẫn sát cánh cùng quân Thanh. Tại Quảng Châu, họ chống trả quân Anh quyết liệt, tiêu diệt hơn hai trăm tên.

Vùng xa xôi Vân Nam, quyền sư người Đức Ngang là Vương Tứ Mục tham gia kháng Nhật. Ông dùng trường đ/ao bảo vệ thủ lĩnh, đối đầu vũ khí nóng bằng binh khí lạnh...

Triệu Trinh bỗng cảm thấy hơi bối rối.

“Dân tộc Choang này, phải chăng chính là Nông Trí Cao?”

Hướng nhân tông, thủ lĩnh dân tộc Choang Nông Trí Cao không chịu nổi áp bức của Giao Chỉ, đã quy hàng Đại Tống nhưng lại bị cự tuyệt. Sau khi bị từ chối, Nông Trí Cao tự lập làm vương, xưng hiệu Nhân Đãi Hoàng Đế, lập nên “Nam Thiên Quốc”. Về sau y công phá Ung Châu, thiết lập “Đại Nam Quốc”.

Kết cục, Triệu Trinh phản ứng kịp thời, phái Địch Thanh đi thảo ph/ạt. Nông Trí Cao đại bại ở Côn Luân Sơn, buộc phải lưu vo/ng sang Đại Lý và cuối cùng ch*t bệ/nh nơi đất khách.

Kỳ thực gia tộc Nông Thị vốn là người Quảng Tây của Đại Tống. Tổ phụ và phụ thân hắn đều từng quy thuận Đại Tống, giữ chức quan. Toàn bộ tộc Nông Thị có qu/an h/ệ chằng chịt với triều đình. Thế mà khi bị Giao Chỉ ứ/c hi*p, Nông Trí Cao cầu viện Đại Tống lại bị cự tuyệt. Dưới lòng c/ăm h/ận mãnh liệt, hắn khởi nghĩa phản cả Giao Chỉ lẫn Đại Tống. Sau khi bại trận, hắn thà lưu vo/ng chứ không chịu đầu hàng.

Nhìn lại những dân tộc thiểu số trên thiên mạc đang giúp triều Minh kháng giặc Oa, Triệu Trinh hiếm hoi cảm thấy áy náy.

Đại thần đề nghị: “Chi bằng bây giờ phái binh tiếp viện?”

Dù vừa cự tuyệt nhưng chưa xảy ra xung đột, vẫn còn kịp c/ứu vãn. Triệu Trinh tuy cảm thấy tổn hại uy nghiêm đế vương, nhưng trước sự trung thành và dũng mãnh của các tộc thiểu số, cuối cùng gật đầu: “Được, để Địch Thanh dẫn quân đi tiếp viện vậy.”

.

Chu Nguyên Chương chợt nhớ tới nữ thủ lĩnh Di tộc khác - Xa Xỉ Hương phu nhân.

“Xem ra dù là dị tộc, đối đãi tử tế vẫn có thể dùng được.”

Xa Xỉ Hương phu nhân là thủ lĩnh Di tộc, sau khi chồng mất đã một tay nuôi dưỡng ấu tử thống lĩnh bộ tộc. Nhưng nàng xảy ra xung đột với tướng lĩnh người Hán Mã Diệp. Hắn không chỉ bóc l/ột thuế má nặng nề, còn tàn sát dân Di, bắt phu nhân chịu đò/n roj. Hai tộc suýt nữa giao chiến, may nhờ Xa Xỉ Hương phu nhân trấn áp bộ tộc, tự mình lên kinh thành giải oan.

Nếu chỉ giải oan, Chu Nguyên Chương đã không để tâm nhiều đến thế. Điều hắn quan tâm hơn cả chính là lãnh thổ Di tộc. Mã Diệp không phải kẻ ng/u, cố ý gây hấn chính là để có cớ khai chiến. Không ngờ Xa Xỉ Hương phu nhân nhẫn nhục đến thế, khiến hắn mất cơ hội.

“Thôi, hòa hảo qua lại cũng tốt.” Nhìn các dân tộc thiểu số trên thiên mạc đang giúp hoàng đế vô dụng nhà Minh kháng Oa, rồi lại thấy Gia Tĩnh hoàng đế còn mải tu tiên, giờ đây Chu Nguyên Chương nhìn Xa Xỉ Hương phu nhân đều thấy là trung thần.

Xa Xỉ Hương phu nhân bỗng tâu: “Di tộc nguyện sửa đường thông thương với Đại Minh, ủng hộ quân Minh thủ hộ giang sơn!”

Câu nói đúng tim đen Chu Nguyên Chương, hắn lập tức hồ hởi đáp: “Tốt!”

Quả nhiên là trung thần Đại Minh! Người Di này đáng tin cậy hơn bọn hậu duệ phế vật kia gấp vạn lần!

【Hoa Hạ đời đời kiếp kiếp kháng Oa, lũ giặc này sao mãi không tuyệt?】

Gai Cô từng đọc trên mạng nói mỗi thế hệ có lý do gh/ét Nhật khác nhau - thế hệ trước vì chiến tranh, nay vì sự cố hạt nhân. Nhưng nàng không ngờ tổ tiên cũng kháng Oa nhiều năm thế này, quy mô còn rộng khắp. Nàng thấm thía thế nào là “tai họa ngàn năm”!

【Dù muốn nói Đại Thanh triều đình có nhiều bất cập, vừa dùng người vừa áp bức, nhưng chương này không viết về họ nên thôi.】

M/ắng không xuể, thật sự m/ắng không xuể.

Chương sau giới thiệu những cao thủ võ lâm thời Thanh triều và Dân quốc, muốn m/ắng càng nhiều, Gai Cô quyết định dành chút khí lực để nói tiếp.

【Đến thời Thanh triều, vô số chuyên khảo võ thuật lần lượt xuất hiện.】

【Như Ngô Th/ù với 《Cánh tay lục》, Trình Xung Đức với 《Nga Mi thương pháp》, Hồng Chuyển với 《Mộng lục đường thương pháp》, Hoàng Bách Gia với 《Quyền pháp nội gia》, Trương Khổng Chiêu với 《Quyền kinh quyền pháp bị yếu》, Trường Trinh Tử với 《Trường thị võ kỹ thư》, Vương Tông Nhạc với 《Thái Cực quyền luận》...】

【Có thể nói, thịnh thế võ thuật thời Thanh được xây dựng trên nền tảng lý luận võ học thời Tống và văn bản ghi chép của các đại gia thời Minh.】

“Đại Tống không thiếu văn nhân tài tử, cũng không thiếu kỹ thuật chế giấy và in ấn, vậy tại sao Đại Tống ta lại không có?”

Ngay cả những cao thủ võ thuật thời Tống như Dương Diệu Chân với Dương gia thương, cũng phải nhờ hậu thế ghi chép sách vở mới lưu danh.

Chu Nguyên Chương vốn đang oán gh/ét vì Minh triều có quá nhiều môn phái và sách võ thuật, nay thấy Thanh triều còn nhiều hơn, trong lòng bỗng dấy lên tâm háo thắng.

【Nhưng Đại Thanh lại chẳng biết trân trọng, chỉ nói: Ta chỉ thích đồ ăn!】

————————

Ghi chú: Truyền thuyết về Xa Xỉ Hương phu nhân tồn tại nhiều tranh cãi. 《Minh sử kỷ sự bản mạt》 của Cốc Ứng Thái thời Thanh sơ chép rằng bà “bị đ/á/nh roj để trần thân”, sau đó đến kinh thành tìm Mã hoàng hậu cáo trạng. 《Minh sử》 kế thừa thuyết này, nhưng lúc đó Mã hoàng hậu đã qu/a đ/ời. 《Minh thực lục》 ghi rõ nhà họ Mã không có con trai nối dõi, nên Cao Hoàng Hậu phải nhận cháu làm con. Trong cổ tịch 《Tây Nam Di chí》 cũng có chỉ trích tương tự về Mã Diệp, nhưng không có chi tiết Xa Xỉ Hương bị l/ột trần thụ hình. Tranh luận rất lớn, tác giả không khai thác điểm “thân trần thụ hình” vì cảm giác giống như văn nhân ám ảnh dục tính - nhất định phải l/ột sạch y phục nữ nhân. Trong văn bản không viết cụ thể cố sự của Xa Xỉ Hương phu nhân, chỉ đề cập việc bà sửa đường và cống hiến cho tộc Hán cùng tộc Di.

Cảm tạ đ/ộc giả đã ủng hộ Bá Vương phiếu và quán nuôi dưỡng dịch giả từ ngày 2023-10-02 23:53:17 đến 2023-10-03 23:54:30.

Đặc biệt cảm tạ các dịch giả đã quán nuôi:

- Nấu rư/ợu cây mơ: 91 bình

- Mộc Lan chi điệp: 50 bình

- Chi Chi, Thưa Dạ: 20 bình

- !!!: 6 bình

- Ta đuổi tác giả đều quất canh nha, Trân Châu: 5 bình

- Khổng Tử 1m9, Duy ~ Cách: 2 bình

- Y, Người Lười, Rõ Ràng Cửu, Diệp Muộn Sương M/ù, AbigaiiL, Có Biết Không, Nắng Sớm, Lang Hoàn, Hồng Thùng Phía Dưới, Tiêu Tương Thủy Đánh G/ãy: 1 bình

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của mọi người, ta sẽ tiếp tục nỗ lực!