Trước khi tìm hiểu về Đổng Trọng Thư, chúng ta cần hiểu về khái niệm "đại nhất thống" được phổ biến dưới thời Hán Vũ Đế. Chúng ta thường nhấn mạnh "đại nhất thống", nhưng thực chất nó là gì? Không đơn thuần chỉ là sự thống nhất lãnh thổ, mà còn là sự thống nhất về chính trị, kinh tế và văn hóa.
Khái niệm "đại nhất thống" lần đầu xuất hiện trong "Công Dương Truyện. Ẩn công nguyên niên": "Vì sao gọi là tháng Giêng của vương triều? Đó là đại nhất thống vậy". Ban đầu, khái niệm này chỉ giải thích lý luận về sự thay đổi triều đại. Về sau, nó được mở rộng thành sự thống nhất cao độ về chính trị và văn hóa, như sách "Hán thư. Vương Cát truyện" viết: "Xuân Thu nói về đại nhất thống là sáu phương cùng hướng, chín châu chung một mối".
Thời Xuân Thu Chiến Quốc, trăm nhà đua tiếng, các học phái đã hệ thống hóa và phát triển quan niệm "đại nhất thống". Khổng Tử đề xuất trật tự xã hội lý tưởng: "Lễ nhạc chinh ph/ạt từ thiên tử mà ra", "Vua ra vua, tôi ra tôi, cha ra cha, con ra con". Lão Tử lấy "một" làm gốc: "Đạo sinh một, một sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật". Hàn Phi Tử cho rằng "một nước hai vua", "một nhà hai quý" là ng/uồn gốc của lo/ạn lạc. "Lã Thị Xuân Thu" viết: "Bậc vương giả nắm lấy một mà trị vạn vật. Một thì trị, hai thì lo/ạn". Quản Trọng còn đưa ra chế độ cụ thể cho đại nhất thống... Tất cả đều nhấn mạnh sự thống nhất mệnh lệnh từ trên xuống dưới.
Những lý niệm này cuối cùng đã trở thành hiện thực dưới thời nhà Tần với chính sách "trong nước chia quận huyện, pháp lệnh thống nhất một ng/uồn".
Không ai để ý, ánh mắt Tần Thủy Hoàng thoáng nét buồn. Kế hoạch hoàn hảo của ông đã bị phá hủy.
Từ thời Tần Thủy Hoàng, "mọi việc trong thiên hạ dù lớn nhỏ đều do thiên tử quyết định". Nhưng do nhà Tần tồn tại quá ngắn ngủi, người thực sự hệ thống hóa tư tưởng đại nhất thống trong "Xuân Thu" chính là Đổng Trọng Thư. Ông đề xuất: "Xuân Thu nói đại nhất thống là đạo thường hằng của trời đất, lẽ thông suốt xưa nay". Ý nói sự thống nhất phong kiến là quy luật bất biến. Một quốc gia đại nhất thống phải có tư tưởng thống nhất phù hợp, chỉ khi trên dưới đồng lòng thì pháp lệnh mới thông suốt.
Đổng Trọng Thư đã đề ra tư tưởng đại nhất thống, sáng tạo nên Nho gia hoàn toàn mới. Tuy nhiên, công lao về đại nhất thống thời Hán không hoàn toàn thuộc về Đổng Trọng Thư. Chính x/á/c mà nói, Tư Mã Thiên với "Sử Ký" đã xây dựng hệ thống gia phả huyết thống, tạo nền tảng nhân văn cho việc thờ cúng tổ tiên. Đổng Trọng Thư với học thuyết "thiên nhân cảm ứng", "đại nhất thống" đã hoàn thiện quy tắc thống trị quốc gia. Còn các danh tướng như Vệ Thanh, Hoắc Khứ Bệ/nh đã dùng gươm giáo chứng minh chân lý: "Nơi nào mặt trời chiếu đến, sông chảy qua, đều là đất Hán".
Đổng Trọng Thư quả thật là một phần không thể thiếu, nhưng cũng không được xem nhẹ công lao của những người khác.
Ví dụ như nếu không có Vệ Thanh, Hoắc Khứ Bệ/nh và những người khác đ/á/nh đuổi Hung Nô về phương Bắc, mà để Hung Nô tràn xuống phía Nam, thì đất nước cũng không thể thống nhất, ai còn quan tâm đến học thuyết nào nữa.
Điều này xuất phát từ quyết tâm của Hán Vũ Đế khi không tiếc công sức đ/á/nh Hung Nô để thực hiện thống nhất trong ngoài.”
“Nhà Hán trên cơ sở nhà Tần đã thực hiện sự thống nhất toàn diện, đây là công lao của tất cả mọi người thời bấy giờ.”
Người dẫn chuyện tỏ ra rất nghiêm túc và không hề có á/c cảm với Đổng Trọng Thư.
Thôi được, vẫn có chút thủ thuật như vậy, dù sao những năm qua đã nghe quá nhiều lời chỉ trích Đổng Trọng Thư.
Nhưng người trưởng thành cũng cần nhận thức rõ ưu điểm và khuyết điểm của người khác.
Con người vốn có những hạn chế nhất định.
Nếu Đổng Trọng Thư không đáng tin như vậy, thì Nho gia cũng không thể dưới sự dẫn dắt của ông trở thành cây thường xanh tươi tốt, được các triều đại trọng dụng.
“Dĩ nhiên, khái niệm đại nhất thống về sau cũng có những biến đổi mới, nhưng như đã nói, đó là do thời thế thay đổi.”
“Trở lại với Đổng Trọng Thư, tư tưởng đại nhất thống của nhà Hán không phải do một mình ông sáng lập, nhưng không thể phủ nhận ông đã xây dựng hệ thống lý luận hoàn chỉnh.
Thời Hán Cảnh Đế, lo/ạn bảy nước n/ổ ra, Đổng Trọng Thư nhạy bén nhận ra vấn đề then chốt nằm ở chỗ mọi người chưa hình thành tư tưởng đại nhất thống, các chư hầu đều hành động theo ý riêng.
Ông cho rằng điều quan trọng là củng cố chính quyền tập trung thống nhất, ngăn chặn cục diện phân liệt cát cứ.
Ông tìm ki/ếm lý do thống nhất từ trong kinh điển Nho học, đặc biệt từ sách Công Dương Xuân Thu đã tìm thấy khái niệm 'đại nhất thống'.
Đổng Trọng Thư dựa vào ghi chép trong Công Dương Xuân Thu, đưa ra 'Luận đại nhất thống'.
Trong Thiên Nhân Tam Sách, ông viết: 'Xuân Thu chủ trương đại nhất thống, đó là quy luật của trời đất, đạo lý phù hợp mọi thời đại xưa nay.'
'Đại nhất thống' là quy luật bất biến trong vũ trụ, các triều đại phong kiến đương nhiên phải tuân theo. Đây chính là cốt lõi triết học chính trị mà Đổng Trọng Thư muốn thiết lập.”
“Không nghi ngờ gì, học thuyết xuân thu đại nhất thống này của Đổng Trọng Thư rất được nhà vua tán thưởng, nhờ đó Nho gia được nâng cao vị thế dưới triều Hán.
Tuy nhiên, vẫn còn nghi vấn về việc Hán Vũ Đế có thực sự nghe theo đề nghị của Đổng Trọng Thư để trục xuất Bách gia và đ/ộc tôn Nho học hay không. Có người nói có, người nói không, bản thân tôi chưa nghiên c/ứu sâu nên không bàn luận thêm.”
Lưu Triệt: ?
Dù ông có 'thôi thương, trọng nông', dù có 'bài xích Hoàng Lão, tôn sùng Nho học' và trọng dụng học thuyết Nho gia, nhưng vẫn chưa đến mức trục xuất Bách gia chứ?
Lưu Triệt cảm thấy bực bội, đoán chắc hậu thế sẽ tranh cãi kịch liệt về đề tài này.
Ông đành gánh tiếng x/ấu thôi!
Lưu Triệt nghiến răng, thầm nghĩ: Hôm nay bị oan ức như vậy, nhất định phải tìm cách trả th/ù.
Hơn nữa, về sau các triều đại đã thực sự áp dụng điểm này, tức là đạt được ý nghĩa chân chính của việc trục xuất Bách gia và đ/ộc tôn học thuật Nho gia.
Đổng Trọng Thư tinh thần hơi rung động. Ông không quan tâm đến việc hàng ngàn năm sau tư tưởng có trăm hoa đua nở hay không – điều đó quá xa vời. Nhưng trước mắt, việc biết được các triều đại sau đều đ/ộc tôn Nho gia khiến ông hài lòng gật đầu. Ít nhất điều này chứng tỏ ông đúng – tư tưởng Nho gia mới phù hợp nhất với Vương triều Đại Nhất Thống.
Có thể khẳng định, Lưu Triệt đã tiếp thu một phần đề nghị của Đổng Trọng Thư. Tất nhiên, với Hán Vũ Đế – vị hoàng đế chuyên chế đ/ộc tôn – thì thuyết "thiên nhân cảm ứng" chỉ là phù vân.
Bên cạnh việc đề xuất Xuân Thu Đại Nhất Thống và trục xuất Bách gia để đ/ộc tôn Nho gia, Đổng Trọng Thư còn đưa ra thuyết "Thiên nhân cảm ứng". Học thuyết này áp dụng vào xã hội và chính trị. Ông dùng những hiện tượng tự nhiên được ghi trong "Xuân Thu" để giải thích sự suy yếu của chính trị xã hội. Ông cho rằng nhà vua phải "pháp thiên" (theo trời), thực hiện "đức chính" (chính sách nhân đức), "là chính mà hợp lòng dân". Nếu không, "trời" sẽ giáng xuống các tai ương để "khiển trách" nhà vua. Nếu nhà vua vẫn không hối cải, "trời" sẽ khiến vị quân vương đó mất thiên hạ.
Một mặt, Đổng Trọng Thư đưa ra thuyết này để củng cố quyền uy của vương quyền phong kiến. Mặt khác, ông muốn dùng quan niệm "trời người cảm ứng" để ràng buộc nhà vua, ngăn họ "làm điều bậy". Trong xã hội cổ đại, hoàng đế là tối thượng. Một khi họ mất kiểm soát, hậu quả sẽ vô cùng nghiêm trọng.
Quan lại phạm sai lầm còn có pháp luật và hoàng đế chế tài, nhưng hoàng đế phạm sai lầm thì ai có thể ngăn cản? Không ai cả. Chẳng lẽ phải đợi đến khi trăm họ oán than, dân chúng lưu tán, lòng người ly tán mới có thể chế tài hoàng đế? Cái giá phải trả khi đó quá lớn.
Đổng Trọng Thư hiểu rõ hoàng đế là loại sinh vật dễ mất kiểm soát. Vì thế, ông thêm một tầng ràng buộc bằng thuyết "thiên nhân cảm ứng" lên quân quyền, nhằm hạn chế quyền lực của nhà vua, buộc người ngồi trên long ỷ phải siêng năng trị quốc, không buông thả bản thân, trở thành một minh quân.
Nếu việc trục xuất Bách gia, đ/ộc tôn Nho gia xuất phát từ tâm ý riêng – hoặc niềm tin rằng Nho gia vượt trội hơn các học thuyết khác – thì Xuân Thu Đại Nhất Thống được ông đề xuất dựa trên tình hình đất nước, còn "thiên nhân cảm ứng" chính là trách nhiệm ông dành cho quốc gia.
Chúng ta thường thấy các minh quân vì thiên tượng bất thường mà phải ban chiếu tự trách tội, thậm chí bị công kích. Khi ấy, ta cảm thấy bất bình cho họ, cho rằng đây là m/ê t/ín khó hiểu. Nhưng thực tế, trong xã hội cổ đại nơi quân quyền tối thượng, cơ chế này lại vô cùng cần thiết. Bởi ngoài vị thần hư ảo kia, còn ai có thể khiến hoàng đế kiêng dè?
Trong lịch sử cổ đại, những vị vua sáng suốt thật sự rất hiếm hoi. Đa phần đều là những vị vua tầm thường, thậm chí ng/u muội.
Vì thế, quyền lực của hoàng đế nhất định phải được kiềm chế."
Doanh Chính nhíu mày. Hắn vốn nghĩ Màn Trời luôn ủng hộ mình, mà bản thân lại không thích bị ràng buộc.
Nhưng khi nghĩ về Hồ Hợi, hắn chợt nhận ra điều này cũng có lý. Nếu Hồ Hợi không buông lỏng cho Triệu Cao tự tung tự tác, thì hắn ta đã không thể làm lo/ạn, và nhà Đại Tần cũng không sụp đổ nhanh chóng đến vậy.
Giá như từ đầu đã có ai đó kiềm chế được Hồ Hợi thì tốt biết bao. Không thể trông chờ đời sau nào cũng có minh quân kiệt xuất được.
Lưu Triệt nghi ngờ: Phải chăng Màn Trời đang ám chỉ mình?
Người dẫn chuyện: Ơ? Không đâu nào? Có thật không?
Là người kế thừa tư tưởng xã hội chủ nghĩa, người dẫn chuyện hiểu rõ việc hạn chế quân quyền là cần thiết. Nhưng nàng vẫn tin tưởng Chính ca khác biệt - suy cho cùng, hắn chỉ quan tâm đến vận mệnh Đại Tần, mọi thứ khác chỉ là phù vân.
Hai vị hoàng đế kia cũng đáng tin...
Người dẫn chuyện đảo mắt: Con người không nên suy nghĩ quá nhiều. Ai rồi cũng có lúc đi/ên cuồ/ng hoặc tỉnh táo.
À, quên mất! Những kẻ ng/u muội thường thiếu tự nhận thức, luôn tin chắc mình đúng. Nếu có sai, cứ xem lại những điều trên kia.
Dĩ nhiên, tin vào đạo đức của hoàng đế là việc của kẻ ngốc. Nhưng không sao, ta có tuyệt chiêu: Nghe nói về "Vận triều" chưa? Tu vi của hoàng đế gắn liền với vận nước. Chỉ khi đất nước thịnh trị, mọi thứ mới tốt đẹp.
Vậy nên, hoàng đế nào muốn tu tiên trường sinh, hãy đi theo con đường chính đạo.
Loại đạo này... không biết có hợp với Chính ca không? Người dẫn chuyện nhìn bí kíp "Vận triều" đắt đỏ trong hệ thống, cảm nhận rõ con đường phía trước đầy chông gai.
——————————
Xin đừng tranh luận mãi về việc "hoàng đế không nên trường sinh". Tác giả ng/u ngốc này đã cân nhắc kỹ điểm này rồi. Dù là tác phẩm giải trí, nhưng với tư cách người hiện đại, ta nhất định phải có biện pháp hạn chế quyền lực hoàng đế.
Tôi lớn lên trong xã hội mới, sẽ không tôn sùng vô điều kiện (Tiểu thuyết cũng cần logic mà!).
PS: Tư tưởng "Đại nhất thống" tham khảo từ Baidu, tác giả có chỉnh sửa đôi chút vì không nghiên c/ứu chuyên sâu.
Cảm ơn các đ/ộc giả đã gửi Bá Vương phiếu và ủng hộ dinh dưỡng từ 22:50 ngày 04/09/2023 đến 17:43 ngày 05/09/2023.
Đặc biệt cảm ơn:
- Diệp Lam: 1 địa lôi
- Thông Minh Tuyệt Đỉnh Con Thỏ: 20 bình dinh dưỡng
- Mực Tịch: 1 bình dinh dưỡng
Rất cảm kích sự ủng hộ của mọi người, tôi sẽ tiếp tục cố gắng!
