Mặc dù được vinh dự là tác giả của “binh học thánh điển” – 《Tôn Tử Binh Pháp》, Tôn Vũ là nhà quân sự nổi tiếng thời Xuân Thu. Thậm chí từ đời nhà Thương đã xuất hiện nữ tướng quân Phụ Hảo lập nhiều chiến công hiển hách, đ/á/nh hạ vô số phương quốc, bắt được hàng loạt người Aryan làm nô lệ.
Thế nhưng, ý nghĩa chiến tranh mà chúng ta quen thuộc ngày nay – bộ môn “binh bất yếm trá”, lấy thắng lợi làm trọng – thực chất bắt ng/uồn từ thời Chiến Quốc.
Binh bất yếm trá? Thắng lợi là trên hết?
Các vương hầu thời Xuân Thu mở to mắt kinh ngạc.
Sao có thể lừa gạt đối phương trong chiến tranh?
Lại còn hành xử như thế được sao?
Tục ngữ có câu, Khổng Tử từng than thở “lễ băng nhạc phôi” ở thời Xuân Thu. Nhưng đó chỉ vì ngài chưa sống tới thời Chiến Quốc. Giá như Khổng phu tử sống thêm vài năm, hẳn ngài sẽ hoài niệu cái thời Xuân Thu “khả ái lương thiện” ấy. Bởi không so không biết, có so có đ/au.
Bốn năm sau khi Khổng Tử qu/a đ/ời, thời đại Chiến Quốc oanh oanh liệt liệt mở màn.
Thời Xuân Thu dù “lễ nhạc suy đồi” nhưng các chư hầu vẫn cố gượng giương cao chữ “Lễ”, ngụy tạo thiện chí với nhau. Dù là chiến tranh hay ngoại giao, đều có quy tắc lễ chế riêng.
Chiến tranh thời Xuân Thu nhằm chinh phục, để trở thành bá chủ một phương. Nhưng đến thời Chiến Quốc, tiếng kèn diệt quốc đã nổi lên âm thầm. Mạnh được yếu thua trở thành quy luật sinh tồn duy nhất.
Hành trình dài dằng dặc của chế độ “toàn dân giai binh” chính thức bắt đầu.
Diệt quốc chiến?
Toàn dân giai binh?
Khổng Khâu chưa kịp nghi ngờ xem vị “Khổng phu tử” luôn than thở “lễ băng nhạc phôi” có phải chính mình không, đã bị hai chữ “diệt quốc” đ/ập cho choáng váng.
Chu lễ không còn nữa!
Nhưng nếu quả thật là vị Khổng phu tử ấy, dù thời Chiến Quốc có vô đạo đến đâu, ngài cũng không tán thành cái gọi là “lễ chế nghiêm mật” của thời Xuân Thu mà hậu thế ca tụng.
Quân chủ các nước thời Chiến Quốc cũng không công nhận.
Ai bảo họ không biết chứ? Diệt quốc là trái đạo, sẽ bị liên minh chư hầu trừng ph/ạt. Sao có thể diệt quốc được?
Trong khi đó, vô số tiểu quốc chìm trong bụi lịch sử chỉ biết đắng cay trào nước mắt.
Ừ thì các ngươi thanh cao, các ngươi hiểu lễ. Vậy giải thích xem sao hơn trăm chư hầu đ/á/nh nhau chỉ còn bảy nước?
Giữa tinh hà rực rỡ của các tướng lĩnh Chiến Quốc, Tứ đại danh tướng Chiến Quốc tự nhiên tỏa sáng nhất. Đáng nói, Tần và Triệu – hai nước đồng tông – đã chia đôi bảng vàng. Có lẽ họ Doanh nhà Tần có duyên với danh tướng hơn.
Bạch Khởi, Liêm Pha, Lý Mục và Vương Tiễn – những cái tên lẫy lừng ấy dù xét ở thời đại nào cũng đẫm m/áu.
Nghe vậy, liệt tổ liệt tông nước Tần không vui.
Sao lại là may mắn? Nước Triệu bên cạnh mới đúng là nhờ vận may. Người Tần từ xưa vẫn là kẻ khốn khổ nhất.
Họ dựa vào thực lực chứ không phải may mắn. Sau khi thi hành chế độ quân công tước lộc, thực lực nước Tần tăng vọt, danh tướng mới lần lượt xuất hiện.
Tần vương Chính trầm ngâm giây lát, thừa nhận: Tằng tổ phụ của hắn có được đại tướng Bạch Khởi quả thật có chút duyên trời.
Không được! Càng nghĩ càng tức! Phải diệt Triệu! Sao nước Triệu may mắn thế?
Đặc biệt Bạch Khởi được mệnh danh “Nhân Đồ”, bị người hiện đại trêu là “vũ khí hạt nhân hình người” – tỷ lệ gây t/ử vo/ng còn cao hơn vũ khí hạt nhân. Bởi sát thương của hắn tỷ lệ thuận với quy mô chiến dịch. Kẻ xui xẻo chính là dân chúng sáu nước chư hầu.
Cả thời Chiến Quốc có hơn hai triệu người ch*t trận, trong đó Bạch Khởi đóng góp hơn một triệu.
Không đặt Bạch Khởi lên ngôi vị đệ nhất đại tướng Chiến Quốc thì nửa cơ chế không đồng ý, nửa còn lại là oan h/ồn cũng không phục!
Dân chúng sáu nước: ???
Ông trời, xin ông lịch sự chút được không?
“Xui xẻo cũng chỉ là dân sáu nước” – ý bảo chúng tôi nên nhẫn nhịn chấp nhận số phận sao?
Đây đúng là sát thần giáng thế!
Hơn một triệu sinh linh?
Quân vương các nước thời Tần Chiêu Tương Vương trở về trước đều rùng mình.
Đây là chiến tích của một con người?
Nước Tần... Phải nghĩ cách đối phó ngay!
Hay ta hợp tung lần nữa xem sao? Thật đ/áng s/ợ quá!
Nhưng Tần Thủy Hoàng và Lưu Triệt mãi mãi bất đồng về việc phong vĩ.
Vũ khí hạt nhân hình người?
Thứ chẳng phải hình người kia là gì?
Nghe như một loại vũ khí sát thương khủng khiếp.
Nếu có thứ sát thương thấp hơn Bạch Khởi một chút, họ cũng sẵn lòng chấp nhận. Vũ khí càng đáng tin thì càng tốt.
Hậu thế còn bao điều kinh dị mà họ chưa biết?
Thiếu gia nói chuyện gì đó mới lạ đi. Những thứ khiến họ tò mò mới đáng bàn chứ!
Nhưng kỳ thực trong Tứ đại danh tướng, ngay cả Liêm Pha và Bạch Khởi – hai vị thành danh sớm nhất – cũng chỉ là nhân vật cuối màn thời Chiến Quốc.
Vương Tiễn và Lý Mục xuất hiện muộn hơn, vừa kịp leo lên chuyến tàu diệt lục quốc, cọ xát vào ghế danh tướng Chiến Quốc. Không thì đã thành danh tướng nhà Tần rồi.
Nhưng theo ta, nếu Lý Mục thật sự là danh tướng nhà Tần, ắt sẽ thực hiện được giá trị cả đời, sống an lành tới già.
À, mà cũng không ổn. Bởi tổ tiên ta sống hơi... ngắn. Buồn thật!
Triệu Hiếu Thành Vương: ???
Hắn cảm nhận rõ sự châm chọc.
Dù nhiều lần bất mãn vì Lý Mục kháng lệnh, nhưng Lý Mục xuất thân thấp kém, chính hắn phát hiện ra tài năng ấy. Dù có bất mãn, Lý Mục vẫn tận trung. Sao lại không sánh được quân chủ nước Tần?
Biết tin nước Triệu cuối cùng bị cư/ớp bởi hổ lang chi quốc, Triệu Hiếu Thành Vương đã đủ tức gi/ận.
Chắc do hậu nhân bất tài! Không liên quan đến ta!
Bản thân ta rõ ràng là minh quân đại độ.
Tần Thủy Hoàng: ......
Qua những manh mối trước, hắn đã đoán được mình thọ khoảng năm mươi. Kém xa tằng tổ và Hán Vũ Đế.
Nhưng... đâu phải yểu mệnh! Sao khen tướng nhà Tần hay lại chê vua đoản thọ thế?
Đây đúng là “ưu ái” quá đặc biệt!
Là kẻ thắng cuối cùng thời Chiến Quốc, nước Tần trên đường bành trướng gặp vô số hiểm nguy. Trong số những thế lực chống Tần, tướng Ngụy – Ngô Khởi – là mối đe dọa khó lường.
Vì đâu mà nói là đương nhiệm? Đơn giản bởi thời Chiến Quốc này cho phép tự do lựa chọn nghề nghiệp, câu nói "Học thành văn võ nghệ, b/án cùng đế vương gia" chưa từng xuất hiện, tư tưởng trung quân ái quốc cũng chỉ manh nha ít nhiều, chủ yếu dựa vào uy lực cá nhân của lãnh chúa.
"Học thành văn võ nghệ, b/án cùng đế vương gia"?
Lại còn có chuyện tốt đẹp như thế này?
Lưu Triệt cùng Thủy Hoàng Đế nghe vậy chỉ muốn học thêm, hối thúc thiên môn mau chóng tìm đến họ.
Đương nhiên họ sẵn sàng trọng kim bồi thường, chứ sao lại phải tự mình vất vả lựa chọn nhân tài trong đám người tầm thường?
Xét cho cùng, Nho gia sau bốn trăm năm phát triển cũng chẳng khác mấy tình cảnh dưới thời Tam Quốc. Chu Du từng cao giọng thốt lên: "Chẳng những quân chọn thần, thần cũng chọn quân". Tình hình tự do nghề nghiệp thời Chiến Quốc quả thật đáng ngưỡng m/ộ. Việc bỏ nước này sang nước khác phò tá là chuyện thường như cơm bữa.
Không chỉ các danh sĩ du thuyết khắp chư hầu, ngay cả tướng quân chuyển sang phục vụ nước khác cũng là chuyện bình thường, chẳng có gì đáng kinh ngạc.
Chu Du nghi hoặc, cớ sao lại nhắc đến hắn?
Khoảng cách giữa thời Chiến Quốc và hắn thật quá xa vời.
Dẫu trong lòng hắn cũng từng nghĩ vậy, nhưng câu nói kia đâu phải của hắn? Rõ ràng là Mã Viên đã nói.
Hắn chẳng qua chỉ trích dẫn lời Tử Kính trong lòng mà thôi.
Xét cho cùng, tư tưởng "trung thần bất sự nhị quân" mãi đến thời Tống mới thấm sâu vào lòng người, trở thành chuẩn mực đạo đức. Dù lòng yêu nước là điều tốt, ta kiên quyết phản đối hành vi phản quốc. Nhưng bối cảnh ra đời của câu nói này khiến người đời sau không khỏi cảm khái: Thật đúng là thiếu thốn gì lại càng khoa trương điều đó. Vì muốn bù đắp sự thiếu hụt uy lực cá nhân của quân chủ, đành dùng phương pháp tẩy n/ão tinh thần.
Tướng quân thời Tống quả thực trung thành, nhưng đ/á/nh không lại lại còn bị hoàng đế phản bội.
Hoàng đế triều Tống: ???
"Thiếu hụt uy lực cá nhân" là ý gì? Mau giải thích rõ ràng!
Bọn ta thương dân như con, thể hiện lòng nhân từ khoan hậu, đối đãi với bề tôi hết mực tử tế.
Còn nữa, ai dám phản quốc? Bọn ta là đế vương đường đường, sao có thể phản quốc? Rốt cuộc là kẻ nào đang ngậm m/áu phun người?
Việc này liên quan đến danh tiếng ngàn thuở, không thể qua loa đại khái!
Ngô Khởi chính là một trong những vị tướng nổi tiếng nhất thời Chiến Quốc từng phò tá nhiều nước. Người thứ hai có tiếng tăm tương tự hẳn phải là Nhạc Nghị.
Hai vị tướng quân này có điểm tương đồng: Đều lấy thân phận tướng lĩnh nước nhỏ đại phá quân Tề.
Quân chủ nước Tề nghe tên hai người tỏ vẻ không tin.
Lỗ quốc và Yến quốc chỉ là tiểu quốc nhỏ bé, sao có thể chống lại nước Tề hùng mạnh? Còn đại phá quân Tề?
Làm sao có chuyện đó được?
Thiên môn này chẳng lẽ đang nói lời hù dọa?
"Ngô Tử Binh Pháp" của Ngô Khởi khác với "Tôn Tử Binh Pháp", chú trọng quản lý quân đội cấp cao, tập trung vào phương pháp tuyển quân và luyện binh. Hậu thế các tướng lĩnh xuất chúng đa phần đều nghiên c/ứu qua "Ngô Tử Binh Pháp".
Gia Cát Lượng - thừa tướng Thục Hán chính là người sùng bái nổi tiếng nhất binh pháp này.
Các tướng lĩnh hậu thế xem thiên môn đều gật đầu tán thưởng.
Đúng vậy, cần phải nghiên c/ứu "Ngô Tử Binh Pháp"!
Từ đó có thể học cách huấn luyện binh sĩ phù hợp với tình hình từng nước, quả thực thu hoạch không nhỏ.
Khác với Nhạc Nghị, Ngô Khởi từng thề trước mặt mẫu thân: "Không làm đến khanh tướng, quyết không trở về nước Vệ". Nhưng con đường làm quan của hắn gập ghềnh trắc trở.
Là đồ đệ bị Tăng Tử đuổi khỏi Nho môn, danh tiếng Ngô Khởi đã hỏng từ lâu. Tại Lỗ quốc - nơi thường lấy đạo đức làm vũ khí công kích, hắn đương nhiên khó được trọng dụng.
Vừa gặp cơ hội ngàn năm một thuở là trận chiến Tề-Lỗ, lại vì thê tử là người nước Tề mà bị Lỗ Mục Công nghi kỵ.
Ngô Khởi quả không hổ là kẻ tà/n nh/ẫn.
Chỉ sáu chữ ngắn ngủi đã định đoạt số phận một người phụ nữ: "Gi*t vợ để cầu tướng".
Dân chúng Lỗ quốc xôn xao.
Cái gì? Gi*t vợ cầu chức tướng?
Vậy ra chuyện Ngô Khởi từng gi*t ba mươi mấy người đồng hương vì bị nói x/ấu là thật ư?
Hắn quả là kẻ cuồ/ng sát!
Bọn họ đã tìm được lý do chính đáng: Loại người này sao có thể đảm nhiệm chức đại tướng của Lỗ quốc - vốn lấy đức luận người?
Việc gi*t vợ cầu tướng giúp Ngô Khởi toại nguyện, dẫn quân phá Tề, danh tiếng lừng lẫy. Nhưng đồng thời cũng khiến Lỗ Mục Công kh/iếp s/ợ, nên sau trận phá Tề, Ngô Khởi bị đuổi khỏi Lỗ quốc.
————————
1. Thực ra vốn định viết về bát đại danh tướng, nhưng đối với Tôn Vũ thời Xuân Thu không am hiểu lắm, chiến tranh thời kỳ này cũng khó miêu tả. Vì vậy tôi quyết định bắt đầu từ thời Chiến Quốc.
Cảm thấy không cần quá lo lắng về nước Tần sau biến pháp. Xét với tư cách đại diện cho lực lượng sản xuất và chế độ tiến bộ, nước Tần sau biến pháp tất thắng - đó là kết quả tất yếu của lịch sử.
Mong các nước Sơn Đông rút kinh nghiệm nghiệm xươ/ng m/áu để học tập chế độ mới là không thực tế. Nếu muốn học, họ đã học từ lâu. Lợi ích quý tộc ở Sơn Đông đã rễ sâu khó nhổ, không thể cải cách, chỉ có thể lật đổ.
Điều đáng lo chính là nước Tần trước thời kỳ biến pháp hậu Xuân Thu. Nhưng dù sao, biến pháp tất thành!
2. Cá nhân cho rằng thời Chiến Quốc, Tần-Hán đều là chế độ quân sự. Nhà Tần diệt vo/ng hùng tráng, còn Hán mạt chỉ còn hấp hối. Nhưng do Tần Nhị Thế quá hoang đường nên nhà Tần thoạt nhìn không giống "cường quốc mà diệt vo/ng". Kỳ thực bản chất Tần-Hán giống nhau, nhà Hán chỉ khoác thêm tấm áo Nho gia hóa mềm mỏng hơn mà thôi.
3. Tư tưởng "quân chọn thần, thần cũng chọn quân" đúng là quan niệm của Chu Du thời đó, nhưng người đầu tiên nói ra không phải Chu Du mà là Mã Viên. Khi đó Chu Du vừa dỗ mẹ Lỗ Túc, vừa khuyên Lỗ Túc chọn Tôn Quyền để cùng gây dựng đế nghiệp:
"Tam Quốc Chí - Lỗ Túc truyền" chép: Du bảo Túc rằng: "Xưa Mã Viên đáp quang vũ rằng: 'Thời thế nay, chẳng những quân chọn thần, thần cũng chọn quân'. Nay chủ nhân hiền đức quý sĩ, thu nạp Kỳ Lục Dị, ta nghe danh hiền sĩ đàm luận, người kế thừa nghiệp lớn họ Lưu tất hưng ở Giang Đông. Xét thời thế, trời ứng đế nghiệp, hợp mệnh trời, đây chính là cơ hội để hào kiệt theo đuổi."
