Văn Hải Xuyên nhận ra Lê Nhánh đang cố gắng kìm nén sự bực bội, như thể sắp lao vào tranh luận với mình. Anh nhanh chóng chuyển hướng câu chuyện, bổ sung thêm vài chi tiết để làm dịu tình hình.
"Tuy nhiên, cậu không cần lo lắng. Món ướp Ngư Tiên Dũng cũng giống như cách làm đồ ăn lên men, chỉ khác về nguyên liệu thôi. Theo sử sách ghi chép, món này xuất hiện từ thời lo/ạn lạc khi con người và yêu quái giao tranh. Lúc đó, yêu tộc ven biển thích ăn thịt người, tình cờ phát hiện dân thường mang theo đồ ăn lên men. Vì hai giới chưa có giao lưu văn hóa, yêu tộc hiểu lầm đó là đặc sản của loài người nên đem về phổ biến trong giới yêu."
Lê Nhánh ngạc nhiên khi thấy Văn Hải Xuyên am hiểu ng/uồn gốc món ướp cá. Nhưng nghe xong, cô chỉ cảm thấy bối rối hơn.
Do sách sử yêu giới không được biên tập kỹ, nhiều sai sót không được chỉnh sửa kịp thời khiến cô tưởng đồ lên men là đặc sản phổ biến của loài người. Giờ biết sự thật, cô ước gì đừng nhắc đến món này.
May thay, Du Kh/inh Vũ quan tâm vấn đề khác: "Văn Thủ tịch, ngài nói nhân gian vẫn lưu giữ cách bảo quản này, có phải vì họ thiếu lương thực?"
Văn Hải Xuyên gật đầu vui vẻ, thích thú với học sinh biết suy nghĩ: "Đúng vậy. Khi Vạn Pháp Ki/ếm Tổ xây dựng nhân gian, số dân lang thang không nhiều nên diện tích đất đai bị hạn chế. Dân số tăng nhưng đất không mở rộng được khiến tài nguyên ngày càng khan hiếm."
Ngụy Thắng Lan chợt nhớ: "Sư phụ tôi có chuyến đi định kỳ ghi là 'bảo dưỡng tiên nhân tạo vật', phải chăng là duy trì nhân gian?"
"Chính x/á/c. Dù là di sản của tổ tiên, việc bảo trì định kỳ vẫn cần thiết. Cấu trúc do Ki/ếm Tổ tạo ra rất vững chắc. Đoàn Chính Minh dù đi nhiều lần nhưng hiếm khi mở hộp dụng cụ, chủ yếu kiểm tra hoạt động. Nếu các em quan tâm, lần tới tôi có thể cho đi cùng."
"Tuyệt quá! Để em học hỏi cách giải quyết thiếu lương thực." Du Kh/inh Vũ vốn coi ăn uống là trọng yếu.
"Tiếc là vấn đề chưa giải quyết được." Văn Hải Xuyên nhíu mày, "Thiếu ăn chỉ là một trong hai vấn đề lớn nhất nhân gian. Lõi nằm ở diện tích quá nhỏ. Dân thường chiếm hơn 80% nhân loại nhưng nhân gian chưa tới 20% diện tích Nhân giới. Không giải quyết mâu thuẫn dân số tăng - sản xuất đình trệ thì mọi biện pháp đều chỉ tạm thời."
"Không thể xây thêm sao?"
"Không thể. Nhân gian giáp Yêu giới phía tây-nam, M/a Thạch cấm địa phía bắc. Mở rộng chỉ có thể chiếm đất đông của các môn phái. Chưa kể chuyện kinh phí, riêng kỹ thuật đã là vấn đề. Nhân gian vốn là vùng đất hoang cách ly tiên khí, kết cấu quá hoàn chỉnh - thay đổi nhỏ ảnh hưởng toàn bộ. Nói thẳng, hiện không khí tu nào đủ sức cải tạo tạo vật tiên nhân."
"Cải tiến hạt giống để tăng sản lượng thì sao? Em nghe nói Thủ tịch giỏi việc này lắm."
"Đã có vô số tiền bối thử nghiệm trước tôi, nhưng đều giải quyết tạm thời. Các đời Thủ tịch thử đủ cách vẫn không trị được gốc rễ. Nhân gian vốn được chọn sai chỗ - đất nghèo, ít linh khí, ít tài nguyên. Nếu không có môn phái can thiệp, nơi đó đã sụp đổ. Nói thật... nếu không vì ý nghĩa 'di sản Ki/ếm Tổ', môn phái đã bỏ cái gánh này lâu rồi."
"Vì sao Ki/ếm Tổ lại chọn nơi đó xây nhân gian? Có ẩn ý gì không?"
"Ban đầu mọi người cũng nghĩ vậy, nhưng đào bới bao năm chẳng thấy gì. Theo 'Nhân Vật Chí' ghi lại, Ki/ếm Tổ tính tình lập dị, ít nói, từ nhỏ đã thích đ/ộc hành, thường bế quan tu luyện. Dù giữ chức vụ quan trọng vẫn tránh xuất hiện nơi đông người, đặc biệt gh/ét tranh cãi. Lúc chọn địa điểm, vùng đất tốt đều có môn phái khác chiếm giữ. Muốn xây nhân gian ở đó sẽ gây xung đột lợi ích. Trong khi vùng hoang phía tây bắc bỏ không lâu năm, Ki/ếm Tổ bèn tận dụng xây dựng."
"Gh/ét tranh cãi?" Tiên Nhân Chuyện Cũ nhíu mày nghi ngờ, "Ghi chép có đúng không? Ông ta là tiên nhân, muốn đất nào chẳng được? Ai dám tranh với tiên nhân?"
"...Cậu nghĩ ai cũng hành xử tùy tiện như cậu sao? Ki/ếm Tổ muốn mở rộng pháp trị nên tự buộc tay mình - Chấp Pháp đường được lập thời đó. Vì Ki/ếm Tổ không tùy tiện ra tay, không gi*t người vô tội, nên mới nhường một phần quyền lực. Ban đầu, Chấp Pháp đường có quyền trên toàn tu chân giới, tiếc là người đương thời không xứng với kỳ vọng của ngài!"
Văn Hải Xuyên mặt lộ vẻ cay đắng: "Khi tại thế, Ki/ếm Tổ chưa gi*t người vô tội. Nhưng sau khi ngài phi thăng, chẳng những không ai biết ơn, họ còn tập hợp bách gia vây công bản tông để cư/ớp di vật..."
Hừ, không bằng như lão già Thiên Đạo Nhân kia, dù bị cả thiên hạ phản đối vẫn truy sát đến cùng."
Nghe Hải Xuyên nói câu này dù vô tội cũng chẳng dám đáp lời.
Già Thiên Đạo Nhân là vị tu sĩ cuối cùng trong lịch sử giới tu chân đắc đạo thành tiên, đồng thời là khai tổ của một trong thập đại tông môn hiện nay - Già Thiên Tông.
Xuất thân từ Vô Tình Đạo, thời hoạt động của hắn dù có tiền lệ Vạn Pháp Ki/ếm Tổ, giới tu chân vẫn tuân theo nguyên tắc "Vũ lực tối thượng, kẻ mạnh nhất là chí tôn".
Bậc chí tôn muốn làm gì cũng không bị ràng buộc, nên tu sĩ đương thời vì trở nên hùng mạnh đều không từ th/ủ đo/ạn cư/ớp đoạt tài nguyên tu luyện.
Trong bối cảnh cạnh tranh khốc liệt ấy, Vô Tình Đạo vẫn giữ vững lý tưởng của tổ sư, đối xử bình đẳng với đồng môn.
Bất kể thiên phú cao thấp, ai cũng nhận được ng/uồn lực như nhau ở giai đoạn tu luyện ban đầu.
Đạo lý vô tình vô nghĩa này khiến thiếu niên Thiên Đạo Nhân vô cùng bất mãn.
Hắn kịch liệt phản đối truyền thống tông môn, cực lực bác bỏ quan điểm tổ tiên, cho rằng phân phát tài nguyên cho kẻ tạp linh căn thiên phú thấp là phung phí.
Sau khi bị chưởng môn cự tuyệt, Thiên Đạo Nhân rời khỏi Vô Tình Đạo làm tán tu, thề sẽ chứng minh đạo lý "vô tình" của mình.
Nhờ thiên phú đơn linh căn cùng th/ủ đo/ạn tàn khốc, hắn cuối cùng trở thành đại năng khủng bố gi*t người như hít thở.
Mục tiêu đầu tiên hắn chứng minh quan điểm chính là Vô Tình Đạo - nơi từng bác bỏ lý tưởng của hắn.
Cuộc tàn sát của Thiên Đạo Nhân suýt khiến Vô Tình Đạo diệt môn.
Tông môn từng lọt top 10 giờ đây suốt thời gian dài chỉ còn là phế tích, nhân tài thưa thớt.
Nếu không vì Thiên Đạo Nhân sau này tìm được mục tiêu khác để chứng đạo, chuyển sự chú ý đi, có lẽ Vô Tình Đạo đã biến mất vĩnh viễn.
Việc hắn chuyển hướng chú ý giúp Vô Tình Đạo có cơ hội hồi sinh, nhưng với những mục tiêu mới lại là thảm họa khôn lường.
Mọi sự phản đối, chỉ trích, kh/inh miệt dành cho hắn, bất kể người hay yêu, già trẻ nam nữ, đều bị Thiên Đạo Nhân lần lượt thanh toán.
Nhân giới và Yêu giới trong quá trình hắn chứng đạo biến thành biển m/áu, giới tu chân bước vào thời kỳ đen tối nhất.
Toàn bộ sinh linh trong nỗi kh/iếp s/ợ đỏ m/áu ấy đều thành khẩn cầu nguyện hắn sớm đắc đạo, rời khỏi thế gian.
Mãi đến khi hơn nửa sinh mệnh hai giới bị tàn sát, Thiên Đạo Nhân mới rời đi ở bờ vực sụp đổ của thế giới.
Hắn lập ra Già Thiên Tông, dù lúc ấy nội lực mỏng manh lại mang h/ận th/ù toàn cầu, nhưng sau khi hắn qu/a đ/ời, nhân yêu hai tộc hiếm hoi ngừng chiến.
Nguyên nhân đình chiến nằm ở chỗ trụ cột hai tộc đều bị hắn gi*t sạch.
Khi Thiên Đạo Nhân hứng khởi lập tông, thành viên tông môn hoặc là kẻ bị ép buộc quy hàng, hoặc là gián điệp cài cắm.
Dĩ nhiên, Thiên Đạo Nhân chưa từng buông tha đệ tử Già Thiên, thỉnh thoảng gi*t vài người để chứng đạo cũng là chuyện thường.
Thân phận đệ tử Già Thiên không khác gì nạn nhân khổ sai, tích lũy h/ận th/ù không ngừng.
Thảm kịch diệt chủng tưởng chừng vô nghĩa lại khiến lương tri lấn át h/ận th/ù, thúc đẩy hậu thế suy ngẫm về tiêu chuẩn xưa cũ.
Trớ trêu thay, người hiện thực hóa lý tưởng Vạn Pháp Ki/ếm Tổ lại không phải đồng đạo, mà chính là kẻ quan điểm trái ngược - Thiên Đạo Nhân.
Khác biệt lớn giữa hai người khiến hậu thế hướng về pháp trị từng bị phá hủy, tìm ki/ếm cân bằng giữa sát ph/ạt và luật pháp.
Trải qua đại hồng thủy, nhân yêu hai tộc cuối cùng đạt đồng thuận chung sống hòa bình, xây dựng nền tảng pháp luật chung.
Già Thiên Tông không bị trả th/ù, trở thành tông môn đứng đầu ngắn nhất lịch sử.
Thái Diễn Tông từng bị bách tộc vây công, trên nền tảng ý chí Vạn Pháp Ki/ếm Tổ cùng bài học lịch sử, dần chiếm vị trí đệ nhất tông môn.
Vô Tình Đạo trải qua đại nạn vẫn giữ vững lý tưởng tổ sư, nhờ sức sống bền bỉ trở lại top 100 tông môn.
Già Thiên Tông dù có khai tổ tai tiếng nhưng không ảnh hưởng tiêu cực đến hậu thế.
Ngược lại, chính sách ưu tiên tài nguyên cho đơn linh căn thu hút nhiều thiên tài, giúp Già Thiên giữ vững vị trí trong thập đại tông môn.
Đây là sự thật lịch sử khiến Hải Xuyên khó chịu, cũng là lý do chính khiến hắn tin tưởng vào việc bao che khuyết điểm của mình.
Tất nhiên, nếu đối ngoại không cần tôn trọng, làm á/c không bị trừng ph/ạt, cần gì quan tâm sinh tử người ngoài?
