Chú hai lập tức ấp a ấp úng không nói nên lời, như người c/âm vừa gào "à à à à" vừa khoa tay múa chân.
"Con sẽ lên huyện mời huynh trưởng trong tộc ra tay, ngài thần thông quảng đại, nhất định sẽ nghĩ ra cách giải quyết."
Nói xong, bà nội đứng dậy định đi, nhưng tay áo bị chú hai túm ch/ặt. Quay đầu lại, bà thấy chú hai đang dùng một tay ra hiệu đi/ên cuồ/ng.
Bà nội chọc một ngón tay vào yết hầu chú hai, suýt nữa khiến chú khóc thét lên.
"Mẹ ơi! Mẹ đi rồi con phải làm sao đây!"
"Đúng vậy, bà Từ ơi! Bà đi rồi, lỡ Tiên Xám tìm tới cửa thì chúng ta chẳng phải đều ch*t hết sao?"
Bà nội bất đắc dĩ nói: "Trong làng đã vạch ranh giới, chỉ cần Tiên gia không được dân làng mời thì chúng không vào được."
Bà lại đưa trống Ngũ Tiên cho chú hai: "Trống Ngũ Tiên là bằng chứng khế ước chung sống giữa người và yêu trên vùng đất này do Ngũ Tiên và Pháp sư lập ra. Trước mặt nó, nếu không có nhân duyên khế ước như tín đồ cúng bái, Ngũ Tiên không thể trực tiếp hại người phàm, bằng không sẽ tổn thất lớn đến đạo hạnh."
Ngày thứ ba sau khi bà nội rời đi, trong làng xuất hiện người lạ.
Một phụ nữ trẻ áo mỏng manh thấp thoáng ngoài đầu làng, khuôn mặt tiều tụy nhưng khó che lấp nét thanh tú. Cô ta nói đến tìm đứa con mất tích.
Trưởng làng không muốn cho cô vào, nhưng chú hai và vài dân làng tham sắc đã hết lời mời mọc.
"Một mụ đàn bà thì làm được trò trống gì, chẳng lẽ nuốt sống bọn ta sao?"
Ngược lại, người phụ nữ hết lời từ chối, nhất quyết đi tìm con. Thấy trong làng không có trẻ lạ, cô định rời đi.
Điều này khiến trưởng làng hơi yên tâm, nhưng chú hai nổi lòng tà d/âm, giả vờ chợt nhớ ra: "Dạo trước trong làng có đứa trẻ mặc đồ sang nhưng rá/ch tả tơi đến chơi, hình như còn bỏ quên vài thứ. Cô có muốn vào làng xem thử không?"
Người mẹ mất con không bao giờ muốn bỏ qua cơ hội dù nhỏ nhoi. Dù lời chú hai đầy sơ hở, người phụ nữ vẫn tin. Nhưng cô không thấy ánh mắt d/âm ô của mấy gã đàn ông phía sau.
Vào làng, bị dẫn vào nhà, mấy gã đàn ông lực lưỡng x/é bỏ lớp mặt nạ đạo đức giả.
"Các người định làm gì? Tôi đến tìm con tôi!"
Tiếng kêu kinh hãi của người phụ nữ càng kí/ch th/ích thú tính bọn chúng.
Chú hai nói: "Nương tử đừng sốt ruột, ở đây làm gì có trẻ con. Nhưng bọn ta có thể tặng nàng cả đàn trẻ nhé!"
"Đúng đấy! Còn có thể tặng nàng mấy chàng lang quân như ý, để nàng ngày ngày làm tân nương nữa!"
Tiếng cười d/âm đãng vang lên khắp gian phòng.
Đêm khuya, chú hai và dân làng tụ tập trong đại sảnh uống rư/ợu, ba hoa khoác lác, lời lẽ bẩn thỉu toàn chuyện vui vẻ ban ngày.
Trong chuồng bò phía sau, người phụ nữ ban ngày thân thể đầy thương tích, bị trói chân tay quẳng vào đó. Con bò vàng già co ro trong góc r/un r/ẩy, như thể người phụ nữ yếu ớt kia là mãnh thú đ/áng s/ợ.
Người phụ nữ mở mắt, gương mặt không còn vẻ nh/ục nh/ã đ/au đớn ban nữa.
"Ngay cả súc vật cũng khôn ngoan hơn lũ người thừa này, biết thế nào là nguy hiểm."
Tôi bước từ ngoài chuồng bò vào, giọng đầy châm biếm.
Người phụ nữ dễ dàng thoát khỏi dây trói, những vết bầm tím trên người biến mất. Dù vẫn mặc áo vải thô, nhưng thần sắc đã khác, toát lên vẻ uy nghiêm của bậc bề trên.
Cô vuốt ve sống lưng con bò vàng già. Nó như đứa trẻ được mẹ vỗ về, lập tức dịu xuống, khẽ "nghé ọng" với người phụ nữ.
"Chẳng qua là lũ người chờ ch*t, thứ còn thua cả sâu bọ. Khi hứng tình lên, trong đầu chúng còn lại gì?"
Người phụ nữ là một trong những thân x/á/c con rối của Tiên Xám. Làng này không mời không vào, cô ta có thể tùy ý vào làng đương nhiên là do lời mời của tôi.
Còn tôi, một là b/áo th/ù cho cha mẹ, hai là trả mối h/ận mất mạng.
Cha tôi là người chắc chắn, ít nói, chịu thương chịu khó, gánh vác sinh kế của ông bà nội và chú hai.
Mẹ tôi là cô gái mồ côi đầu làng, vì kế sinh nhai đã giả trai, cùng lũ du thủ du thực trong làng ki/ếm ăn qua ngày đến năm mười tám tuổi.
Nhưng Hoa Mộc Lan rồi cũng có ngày lộ diện. Bọn bạn cùng băng nhóm thèm khát cô gái bên cạnh.
Ở làng quê, phụ nữ không nơi nương tựa chính là món hàng hảo hạng.
Cha tôi c/ứu mẹ tôi, tay thêm vết s/ẹo, vai thêm gánh nặng, nhưng ông vẫn cười hề hề như con bò đực ngốc nghếch.
Ông nội già yếu, bà nội thiên vị, chú hai lười nhác, cha dùng đôi vai rộng gánh vác cả gia đình lớn và tổ ấm nhỏ.
Mái nhà đơn sơ nhưng ấm áp ấy sụp đổ trong một vụ t/ai n/ạn hầm mỏ. Cha trọng thương, ông nội mang cơm vào cũng ch*t thảm. Chú hai vì tiền hối lộ bịt đầu mỏ để trả n/ợ c/ờ b/ạc, đã cố tình kéo dài đến khi cha không qua khỏi.
Mẹ bị tôi - đứa con nhỏ níu chân, mài mòn nanh vuốt. Từ tay cầm gạch đi khắp xóm, cô bé đầu gấu đã trở thành người đàn bà nhẫn nhục.
Mẹ vén tóc cầm gậy, lần thứ mười đuổi chú hai đầy dã tâm. Hắn cùng trưởng làng lên kế hoạch b/án mẹ.
Mẹ không chịu nhục, nhưng tôi lại bị chú hai kh/ống ch/ế.
Người phụ nữ cương liệt ấy đã dùng chiếc kéo c/ắt áo cho tôi, đ/âm xuyên cổ họng mình.
Sự tử tế của bà nội với tôi ẩn chứa cái giá đắt đằng sau.
Tôi và chú hai có bát tự gần giống. Trong bùa hộ mệnh dán bát tự và tóc của chú, lại cho tôi mặc chiếc áo hắn từng gi*t chuột bạch, khiến Tiên Xám tưởng tôi là hung thủ gi*t chuột bạch.
Bà âm mưu tính kỹ muốn biến tôi thành vật thế thân cho chú hai.
Vừa vào rừng, tôi đã đ/ốt áo, th/iêu bùa, mới sống sót đến trước mặt Nương Nương Tiên Xám, dâng lên lễ vật thực sự khiến bà vui lòng.
Và giờ, chính là lúc dâng lễ.
Bà nội bước vào sân, mùi rư/ợu nồng nặc khiến bà và người anh họ Từ Lương phía sau nhíu mày.
Bà định bước lên m/ắng chú hai, nhưng lũ s/ay rư/ợu bỗng trợn mắt trắng dã, gào thét quái dị như bị nước sôi đổ lên lưng, chân tay cong quẹo ra sau giãy giụa.
Cùng lúc đó, Tôn Nhị Cẩu canh cổng làng chui vào như chạy trốn, mặt mày tái mét, la hét thất thanh: "Chuột! Chuột! Ngoài kia toàn là chuột!"
Lời chưa dứt, bảy tám con chuột xám từ ngoài cửa xông vào, thoáng chốc nhảy lên lưng hắn. Răng sắc như d/ao cắn xuyên áo, da, thịt, rồi tụ tập ăn n/ội tạ/ng.
