Giờ đây, tôi buộc phải công khai về một chuyến khảo sát mà tôi từng tham gia.
Bởi lẽ, những người tham gia sự việc này đã lần lượt mất tích và qu/a đ/ời.
Còn tôi thì bắt đầu nghe thấy những tiếng gọi tựa như đến từ tận sâu thẳm lòng đất...
Nhân lúc tâm trí còn tỉnh táo, tôi sẽ cố gắng ghi chép lại chi tiết nhất có thể về hoạt động khảo sát lần đó.
Tôi chỉ hy vọng rằng tất cả những ai đọc được bản ghi chép này, đừng bao giờ tò mò về nơi ấy nữa!
1
Sự việc này bắt đầu từ một cuộc trò chuyện tình cờ với Giáo sư Mục Lâm. Ông đã làm công tác khảo cổ hơn ba mươi năm, thỉnh thoảng vẫn dẫn đầu các đoàn khảo sát khảo cổ.
Tôi cũng trong một dịp tình cờ may mắn, được làm quen với vị giáo sư già khuôn mặt có phần khắc khổ nhưng khi trò chuyện lại khiến người ta cảm thấy vô cùng thân thiện.
Bởi tôi vô cùng say mê những nền văn minh mang màu sắc huyền bí, còn Giáo sư Mục Lâm lại có kinh nghiệm dày dặn trong lĩnh vực nhân văn và khảo sát địa chất, nên tôi thường xuyên thỉnh giáo ông một số vấn đề, từ đó dần trở nên thân quen.
Trong một lần trò chuyện, tôi đã hỏi ông về chuyện nghe được khi tình cờ đi qua một thị trấn nhỏ vài năm trước.
Giáo sư Mục Lâm nghe xong tỏ ra vô cùng hứng thú với chuyện này.
Những năm trước, để tìm cảm hứng sáng tác, tôi thường lui tới những nơi mang màn sương huyền bí như Thung lũng Tử thần Côn Lôn, hồ La Ang Tso, La Bố Pha.
Lần này tôi kể về những điều mắt thấy tai nghe tại một thị trấn tên Na Doãn ở khu vực biên giới Trung-Miến.
Đó là một thị trấn đậm màu sắc tôn giáo, tôi chọn nó làm điểm dừng chân cuối cùng của chuyến đi và quyết định ở lại một thời gian để hệ thống lại tư liệu thu thập được.
Trong thời gian lưu trú, tôi đã biết đến bộ tộc tên Mộc Yên.
Bộ tộc Mộc Yên nằm ở vị trí địa lý gần Miến Điện hơn, tận sâu trong rừng mưa rậm rạp. Dân bộ tộc rất ít giao lưu với bên ngoài, chỉ thỉnh thoảng đến thị trấn đổi lấy vật phẩm sinh hoạt.
Tôi tình cờ bắt gặp người Mộc Yên khi đi ăn ngoài, vẻ ngoài kỳ dị và cách ăn mặc của họ lập tức thu hút sự chú ý của tôi.
Đó là mấy người đàn ông có vẽ ký hiệu kỳ quái trên trán, mặc trang phục bằng da thú khá nguyên thủy. Nhưng thứ thu hút tôi không chỉ là trang phục lạ hay ký hiệu kỳ dị, mà chính là bản thân sự dị thường của những người đàn ông này.
Thân hình họ g/ầy dài khác thường, chiều cao khoảng hai mét nhưng cân nặng ước chừng không đến một trăm ba mươi cân; màu da đen hơn người da vàng một chút, da có cảm giác thô ráp nghiêm trọng, đường nét khuôn mặt sắc sảo, những nếp nhăn hằn sâu như được đục đẽo bằng d/ao rìu. Những rãnh sâu trên da để trần có chỗ sâu đến một hai centimet.
Dung mạo và đặc điểm thể hình khác thường này khiến tôi vô cùng ấn tượng.
Mấy người Mộc Yên này đang khiêng vác vật phẩm sinh hoạt trong thị trấn, động tác không được linh hoạt, có chút chậm chạp.
Có thể thấy dân thị trấn Na Doãn không ưa gì họ, điều này khiến tôi khá thắc mắc. Tôi đoán có lẽ giống như tôi, người thị trấn cảm thấy khó chịu về mặt sinh lý trước vẻ ngoài quái dị của họ.
Phần lớn dân thị trấn Na Doãn là người Lạp Hỗ, một dân tộc cổ xưa và huyền bí với tôn giáo và tín ngưỡng đ/ộc đáo; xen lẫn một ít người Ngõa, tuy tín ngưỡng hai tộc khác nhau nhưng không ảnh hưởng đến sự chung sống hòa thuận.
Khác với các dân tộc thiểu số như Tráng, Hồi, Thái ở Vân Nam đã hội nhập tương đối thuận lợi, do bất lợi về địa lý, thị trấn Na Doãn tiếp nhận văn minh hiện đại muộn hơn nhiều so với các dân tộc thiểu số khác.
Cách đây sáu bảy mươi năm họ vẫn sống cuộc sống nguyên thủy đ/ốt rừng làm rẫy. Vì từ xã hội nguyên thủy bước thẳng sang xã hội văn minh hiện đại nên họ vẫn lưu giữ một số phong tục tập quán truyền thống.
Nhưng sâu trong rừng rậm, vẫn còn một bộ phận bộ lạc nguyên thủy không thể thích ứng với những thay đổi này, có lẽ cần thời gian quá độ lâu hơn, người Mộc Yên là một trong số đó.
Vì tò mò về bộ tộc Mộc Yên, tôi đã từng hỏi thăm chủ quán ăn về họ.
Chỉ có điều lúc đó ông chủ nhìn mấy người Mộc Yên với ánh mắt gh/ét bỏ, không muốn nói chuyện với tôi về chủ đề này.
Sau đó tôi m/ua ở cửa hàng đặc sản địa phương một món đồ được cho là đặc trưng của bộ tộc Mộc Yên làm kỷ niệm, vài ngày sau thì rời thị trấn.
2
Nói đến đây, tôi đứng dậy lục lọi một hồi trong ngăn kéo dưới cùng của bàn viết, rồi lấy ra một món trang sức chạm khắc hoa văn kỳ lạ.
Nó chỉ to bằng ngón tay cái, ngoại hình rất giống đầu Phật truyền thống. Ngũ quan trên đầu Phật rõ ràng, đôi mắt dài khép hờ gợi cảm giác thương xót chúng sinh; trên đầu có vân tóc xoắn ốc rõ nét, đây chính là tượng Phật cổ điển kiểu Ấn Độ cổ.
Kỳ lạ là nó không có thân Phật, toàn bộ được bao bọc bởi hoa văn lệch lạc kỳ dị, từ cổ kéo dài ra, đan xen quấn quýt. Nhưng dù hoa văn lệch lạc, quan sát kỹ sẽ thấy không hề hỗn lo/ạn, dường như biểu đạt một ý nghĩa đặc định nào đó.
Chất liệu của nó cũng đặc biệt khác thường, cầm trên tay có cảm giác như ngọc thạch nhưng lại không có độ ấm và trong của ngọc.
đ/á ngọc thông thường phải trải qua quá trình dung nham bào mòn và làm nguội ở độ sâu hơn chục km dưới lòng đất rồi theo dòng nước trồi lên mặt đất, trong khi hoa văn phân bố lệch lạc trên nó rõ ràng khác với ngọc thạch.
Theo lời ông chủ cửa hàng đặc sản thị trấn Na Doãn, loại trang sức hình đầu Phật này thỉnh thoảng lẫn trong đống đồ mà người Mộc Yên mang ra đổi lấy vật phẩm sinh hoạt, dường như không có ý nghĩa gì đặc biệt.
Dân thị trấn phổ biến cho rằng chất liệu của nó là một loại đ/á thông thường, vì thế dù được chạm khắc rất tinh xảo nhưng giá thành không cao.
