Tại sao họ dùng da người, xươ/ng người để chế tác pháp khí? Thậm chí đắm chìm trong đạo song tu?
Hàng nghìn năm qua, những tín đồ này rốt cuộc đang tôn thờ điều gì?
1
Tôi đột nhiên nhận được điện thoại từ người bạn thân, anh ta nói có một công việc trùng tu cổ vật cần nhờ tôi giúp đỡ.
Tôi và Tống Nham từ thời đại học đến tiến sĩ đều là bạn cùng phòng, sau khi tốt nghiệp lại cùng làm việc tại một viện nghiên c/ứu khảo cổ gần mười năm, qu/an h/ệ vô cùng thân thiết.
Nhưng hai năm trước, một quần thể m/ộ cổ đã được phát hiện trong khu vực Tây Tạng.
Lúc đó, đơn vị vốn định cử tôi dẫn đầu một đội nhỏ đến Tây Tạng hỗ trợ công tác khai quật khảo cổ, tuy nhiên, do vợ tôi vừa sinh con, sức khỏe không tốt, Tống Nham đã tình nguyện thay tôi đến Tây Tạng.
Trong hai năm đó, chúng tôi chưa từng gặp lại nhau.
Nghe nói quy mô quần thể m/ộ quá lớn, anh ấy không thể thu xếp thời gian về, nhưng thông tin về hiện trường khai quật lại không ai biết.
Vì vậy, khi nhận được điện thoại cầu c/ứu của Tống Nham, tôi không khỏi tò mò.
Chỉ là Tống Nham tránh né câu hỏi của tôi, bảo tôi nhanh chóng đến.
Giọng anh ấy nghe khàn đặc, khác xa so với trong ký ức tôi.
Tôi nghĩ do công việc quá tải, nghĩ đến việc này đáng lẽ là phần việc của mình, không khỏi áy náy, lập tức đặt vé máy bay cho ngày hôm sau.
Bên ngoài sân bay Cống Cá Lạp Tạ, tôi tìm Tống Nham nhờ biển số xe.
Bởi vì anh ấy bọc kín mít người, thậm chí đeo cả găng tay da, toàn thân chỉ để lộ vùng da quanh mắt.
Tống Nham trong ký ức tôi vốn vui vẻ hoạt bát, gặp ai cũng tươi cười, nhưng giờ đây anh ấy tiều tụy, ánh mắt hung dữ khiến tôi sợ hãi.
Tôi nén cảm xúc bước tới: "Có chuyện gì thế?"
Tống Nham nhìn tôi hồi lâu rồi nói: "Lên xe trước đi, còn phải đi một quãng xa nữa."
Không biết có phải vì ở Tây Tạng lâu ngày, người anh ấy có mùi hương trầm đặc trưng.
Lên xe, anh ấy lấy từ hộc đựng đồ ra một bản thỏa thuận bảo mật, yêu cầu tôi ký xong mới tiết lộ thông tin về cuộc khai quật khảo cổ lần này.
Điều này càng khiến tôi tò mò về những thứ trong quần thể m/ộ, nhưng thái độ của Tống Nham lại khiến tôi sinh ra nỗi sợ mơ hồ.
Do dự một hồi, tôi vẫn ký tên.
Sau đó Tống Nham lại lấy ra một túi hồ sơ, tôi mở ra xem, bên trong là một xấp ảnh dày.
Nhưng càng xem, tôi càng thấy rùng mình.
2
Những bức ảnh đầu tiên chụp những hố tế tự, chỉ có điều những hố này khắc đầy ký tự giống Tạng văn nhưng có vẻ cổ xưa hơn nhiều.
Tiếp theo là những pháp khí, khiến tôi khó chịu là chúng dường như đều được chế tác từ các bộ phận cơ thể người.
Tôi chợt nghĩ đến Mật tông Tây Tạng, đến nay nhiều bảo tàng vẫn trưng bày các pháp khí của Phật giáo Tây Tạng như trống da người, bát sọ người, sáo xươ/ng chân, tranh Đường Ca da người...
Tôi nhìn Tống Nham hỏi: "Đây là m/ộ của vị cao tăng đắc đạo nào vậy?"
Tống Nham tập trung lái xe, không ngoảnh lại đáp: "Cậu xem hết ảnh đi."
Tôi hít một hơi sâu, tiếp tục xem ảnh.
Trong ảnh dần xuất hiện những đồ tùy táng kỳ quái, phần lớn là những thứ trông giống người dị dạng như đầu có hình dạng bất thường, mặt có năm mắt, tay mười ngón...
Khiến tôi lạnh sống lưng nhất là những đồ tùy táng này không biết dùng kỹ thuật gì mà trông sống động như thật!
Hiệu ứng thung lũng kỳ lạ bao trùm lấy tôi.
"Cậu xem bức cuối đi."
Tôi chuẩn bị tâm lý, rút bức ảnh cuối cùng.
Một sinh vật toàn thân đỏ sẫm, nửa trên là chục xúc tu mọc mắt, nửa dưới là bốn chi giống móng dê hiện ra trước mắt tôi.
Trong xe phủ bầu không khí im lặng kỳ quái.
Một lúc lâu sau, tôi đưa ra giả thuyết: "Phải chăng quần thể m/ộ này là khu tế lễ lớn của tôn giáo nguyên thủy Bôn giáo Tây Tạng?"
Trước năm 1959 khi Tây Tạng được giải phóng, khu vực này vẫn là xã hội nông nô chế độ chính giáo hợp nhất, địa vị của giáo phái rất lớn.
Tuy nhiên, trước khi Phật giáo truyền vào Tây Tạng, người Tạng cổ tín ngưỡng một tôn giáo nguyên thủy tên là "Bôn giáo".
Tín ngưỡng tôn giáo nguyên thủy thường thiếu giới hạn đạo đức luân lý, nên văn hóa tế tự của nó còn đ/áng s/ợ và đẫm m/áu hơn cả Mật tông Tây Tạng.
Về thời điểm khởi nguyên của Bôn giáo hiện chưa có kết luận, nhưng tài liệu cho thấy nó có thể hình thành từ năm 4000 TCN, tức thời kỳ chuyển tiếp từ đồ đ/á cũ sang đồ đ/á mới, thậm chí sớm hơn văn hóa Tam Tinh Đôi.
Nếu đúng như tôi đoán, lần này khai quật được quần thể m/ộ Bôn giáo nguyên thủy, đó sẽ lại là một phát hiện chấn động thế giới!
Nhưng câu nói tiếp theo của Tống Nham xóa tan mọi phấn khích của tôi, khiến tôi như rơi vào hầm băng:
"Nó có 23 cặp nhiễm sắc thể."
Giọng anh ấy căng như sợi dây đàn kéo đến giới hạn.
Trong các sinh vật đã biết trên thế giới, chỉ con người có 23 cặp nhiễm sắc thể.
3
Tôi nắm ch/ặt tấm ảnh, sinh vật trong ảnh như đang vặn vẹo theo động tác của tôi.
Tôi gi/ật mình vứt nó xuống chân.
Động tác quá mạnh khiến mu bàn tay đ/ập vào thành xe, đ/au đến mức hít khí lạnh.
Nhưng cũng giúp tôi bình tĩnh phần nào: "Còn một khả năng khác, đó là nó thuộc loài đã tuyệt chủng."
Vì có nhiễm sắc thể, tôi vô thức cho rằng nó thuộc phạm trù sinh vật.
"Hôm qua tôi đã gửi mẫu đến Lạp Tạ để xét nghiệm gene so sánh, nhưng do thiết bị có vấn đề, sớm nhất phải mai mới có kết quả." Tống Nham nói, "Trước đó chúng ta có thể bàn về công tác kiểm tra phân tích và trùng tu cổ vật sau này, việc này đồng đội khác không làm được nên tôi phải nhờ cậu giúp."
