Vì vậy, sau khi bàn bạc với bí thư thôn và một số bô lão trong làng, mọi người quyết định góp tiền tổ chức đàn tràng ba ngày cho Thợ Hồ Trần trước khi ch/ôn cất.
Đến linh đường của Thợ Hồ Trần, chỉ thấy mỗi Vương Nhị Cẩu đang trông coi. Nhưng nghĩ cũng phải, chẳng ai muốn dây dưa nhiều với Thợ Hồ Trần. Riêng Vương Nhị Cẩu thì khác, hắn là một tay nghiện rư/ợu lại đ/ộc thân, chỉ cần cho chút tiền, chút rư/ợu là hắn sẵn sàng làm bất cứ thứ gì.
Thấy chúng tôi đến, Vương Nhị Cẩu lảo đảo bỏ đi. Sau khi hắn đi, bác hai bảo tôi đi đóng cổng sân. Lúc quay lại, bác cả và bác hai đang bận nhóm lửa, còn Trần tiên sinh đứng trước linh đường Thợ Hồ Trần thắp ba nén hương.
Sau khi thắp hương xong, Trần tiên sinh bảo tôi quỳ trước linh đường, lạy Thợ Hồ Trần ba lạy. Dù không hiểu nguyên do nhưng tôi vẫn làm theo. Dù sao Trần tiên sinh cũng là người đã c/ứu mạng bố tôi, năng lực của ông ta khiến người ta phải nể phục.
Nếu giáo sư đại học của tôi biết tôi khâm phục một kẻ m/ê t/ín d/ị đo/an, chắc sẽ nhảy dựng lên m/ắng vào mặt tôi.
Bác cả và bác hai nhóm lửa xong cũng kính cẩn dâng ba nén hương cho Thợ Hồ Trần. Bác cả còn hướng về bài vị nói: “Trần lão đệ, Tiểu Dương vẫn còn là trẻ con, nếu ngươi có tâm nguyện gì thì đừng tìm nó, hãy tìm ta, làm đại ca sẽ giúp ngươi hoàn thành.”
Mọi việc xong xuôi, bốn chúng tôi ngồi trước linh đường Thợ Hồ Trần. Giữa sân đ/ốt lửa trại, không phải để sưởi ấm mà để lấy ánh sáng như lần trước.
Ánh lửa bập bùng in hằn lên khuôn mặt đầy dấu vết thời gian của các bác, càng thêm khắc khổ. Thấy họ đều nhíu ch/ặt lông mày, tôi biết họ đang chất chứa tâm sự. Đặc biệt việc Trần tiên sinh cùng đến nhà Thợ Hồ Trần canh linh cữu càng bất thường, hẳn là có chuyện muốn nói nhưng không tiện bàn ở nhà tôi.
Quả nhiên, bác hai lên tiếng trước: “Lão đồng học, ở đây không có người ngoài, có gì cứ nói thẳng.”
Trần tiên sinh hít một hơi th/uốc lào, im lặng. Bác cả và bác hai không vội thúc giục, kiên nhẫn chờ đợi.
Trần tiên sinh lại hít một hơi, liếc nhìn tôi rồi hỏi: “Tiểu oa oa có hút th/uốc không?”
Tôi lắc đầu: “Không ạ.”
Trần tiên sinh gật gù: “Tốt. Không hút là tốt. Sau này cũng đừng hút. Đợi tốt nghiệp đại học, ra ngoài tìm chỗ an cư rồi đừng quay về nữa.”
Tôi nói: “Đây là quê hương cháu mà.”
Trần tiên sinh cười: “Núi hoang nước đ/ộc, có gì đáng ở? Quê hương cũ mới có quan trọng gì? Đợi cháu ra ngoài lập gia đình, quê hương của con cháu cháu chẳng phải là nơi đó sao? Ông nội cháu đến đây lập nghiệp nên nơi này mới thành quê hương cháu.” Tôi không hiểu sao Trần tiên sinh đột nhiên nói những lời này, dù đây là lần đầu gặp nhưng ông ta có vẻ rất thân quen với tôi.
Nói xong, Trần tiên sinh vỗ vai tôi rồi bảo bác hai: “Th* th/ể của lão gia nhà ngươi đừng tìm nữa, có tìm cũng không thấy đâu.”
Bác hai chưa kịp mở miệng, bác cả đã phản đối: “Người ch*t là lớn, phải nhập thổ mới yên. Nếu không tìm được th* th/ể lão gia, khi ch*t đi ta còn mặt mũi nào gặp người dưới suối vàng?”
Trần tiên sinh lắc đầu: “Dù ngươi có xuống đó (người ở đây thường không nói “ch*t” mà dùng cách nói khác là “xuống đó”) cũng không gặp được ông ấy đâu.”
Bác hai hỏi: “Tại sao?”
Trần tiên sinh thở dài, hít một hơi th/uốc đậm rồi nói: “Lão gia nhà ngươi ẩn nhẫn cả đời, không ngờ lúc lâm chung lại chơi một vố như vậy. Ta nói thế này, người ta đều có tam h/ồn thất phách, ngươi biết chứ? Sau khi ch*t, tam h/ồn thất phách sẽ rời khỏi thân thể. Nhưng lão gia nhà ngươi đã giam h/ồn phách của mình trong thân thể, nên dù ngươi có xuống đó cũng không thấy ông ấy đâu.”
Cả ba chúng tôi sửng sốt! Đặc biệt là tôi, kẻ đã tiếp thu mười mấy năm giáo dục duy vật biện chứng, nghe một trung niên nói về tam h/ồn thất phách trên đời lại càng thấy hoang đường khó tả. Chẳng phải ông ta đang khẳng định m/a q/uỷ tồn tại sao? Điều này khiến tôi nhất thời không tiếp nhận nổi.
Hơn nữa, lời Trần tiên sinh không chỉ đơn giản là m/a q/uỷ tồn tại, mà còn có thể giam giữ chúng trong th* th/ể, càng khó chấp nhận hơn. Nếu không gặp chuyện này, tôi đã mặc định gán cho Trần tiên sinh cái mũ m/ê t/ín d/ị đo/an. Các bác tôi cũng khó tiếp thu, nhưng điều họ khó chấp nhận là linh h/ồn ông nội không thể luân hồi chuyển kiếp, chứ không phải vấn đề thế giới quan.
Vì vậy tôi im lặng đợi Trần tiên sinh tiếp tục. Nhưng bác cả sốt ruột hỏi: “Sao lão gia lại làm thế?”
Trần tiên sinh hít một hơi th/uốc thật sâu rồi nói: “Chuyện này để lát nữa hẵng bàn. Ta hỏi các ngươi, có biết ngôi m/ộ của Cụ Đình có vấn đề không?”
Trước khi hạ huyệt thì không biết, nhưng giờ ngay cả tôi cũng rõ m/ộ phần ắt có vấn đề. Nếu không thì sao ông nội cứ trồi lên mãi? Nhưng vấn đề nằm ở đâu thì không ai rõ.
Trần tiên sinh nhìn tôi, rồi nhìn hai bác, buông một câu chấn động: “Dưới m/ộ của Cụ Đình còn có một ngôi m/ộ khác!”
Chương 6: Ông Nội Là Thợ Đuổi X/ác?
Ánh mắt Trần tiên sinh như phát ra thứ hào quang khó tả, ông khẳng định chắc nịch: “Dưới m/ộ của Cụ Đình còn có một ngôi m/ộ khác!”
Bác cả nghe xong dựng tóc gáy, khoát tay liền nói: “Không thể! Không thể nào! Sao lại có chuyện như thế được? Khu đất ấy đã được thầy đàn tràng xem qua, nếu thực sự có m/ộ bên dưới thì không lẽ ông ta không nói với chúng ta?”
