Bác cả kể, nghe nói ông từng đá/nh giặc, sau khi về làng thì chỉ quanh quẩn làm nông.
"Còn anh?" Ông Trần lại hỏi bác hai. Câu trả lời của bác hai cũng y như bác cả.
"Thế nên mới nói, các anh chẳng hiểu gì về phụ thân cả." Ông Trần thở dài, tiếp tục, "Anh biết vì sao trước giờ tôi chẳng bao giờ đến làng này không?"
Đây là sự thật, bác cả và bác hai đều biết, dân làng cũng rõ. Trước nay ông Trần chưa từng bước chân vào làng, có đến cũng chỉ đứng ngoài đầu xóm. Vì thế lần này bác hai đi mời cũng không chắc ông ta có đồng ý không.
"Bởi vì đạo hạnh của tôi trước mặt lão nhân gia nhà các anh, còn chưa đáng gọi là nhập môn. Có một bậc tiền bối như vậy trấn giữ trong làng, anh bảo tôi dám vào không?" Ông Trần không những không ngượng mà còn tỏ ra đắc ý.
Bác cả và bác hai nhìn nhau, ánh mắt đầy nghi hoặc. Bác hai hỏi: "Chẳng lẽ cha tôi cũng là Hài Tượng?"
"Không," ông Trần lắc đầu, "Cụ thể thì tôi cũng không rõ lão nhân gia làm nghề gì, hình như ngài thông thạo mọi môn. Nếu phải nói, có lẽ... ngài là một Cương Thi Sư!"
Cương Thi Sư? Tôi thầm nhẩm lại từ này.
Đây chẳng phải truyền thuyết vùng Tây H/ồn sao? Lẽ nào có thật?
Quê tôi nằm ở rìa Tây H/ồn, chỉ cách Trùng Khánh một con sông, gần Quý Châu nên phương ngữ gần giống vùng đó. Nhưng tôi không thể ngờ ông nội - một lão nông suốt ngày cuốc đất trồng cày, lại là Cương Thi Sư!
Bác cả cũng nghi ngờ: "Không thể nào, tôi chưa từng nghe cha nhắc tới, cũng chưa thấy ông dẫn x/ác bao giờ."
Ông Trần gật đầu: "Đấy mới là chỗ cao thâm của lão Đình. Nhẫn nhục suốt năm sáu chục năm mà không ai phát hiện. Nếu không thấy tay nghề "đá/nh Tráo Càn Khôn" này, tôi cũng không dám khẳng định. Hơn nữa thời buổi giao thông thuận tiện, cần gì phải dẫn x/ác?"
Chúng tôi lại choáng váng. Trước ông Trần nói "Ném đ/á Dò Đường" còn hiểu được, chứ "đá/nh Tráo Càn Khôn" này là gì?
Chương 7: Chỉ Là Khởi Đầu
Ông Trần biết chúng tôi không hiểu, bèn giải thích:
"Nơi ch/ôn người dưới m/ộ lão Đình không tầm thường, giống Hổ Địa lại tựa Bát Quái Địa. Cụ thể là gì thì tôi không rõ, đó là việc của thầy phong thủy. Nhưng lão Đình ắt hẳn biết, nên mới dặn các anh ch/ôn ở đó. Tôi đoán, ngài không những biết đó là đất quý mà còn rõ dưới có một ngôi m/ộ cổ sắp phát tích. Ngài dùng thuật "đá/nh Tráo Càn Khôn" tự ch/ôn mình vào đó, đoạt lấy vận thế 200 năm của tiền nhân kia. Lão Đình quả thật không phải hạng tầm thường."
Bác hai hỏi: "Sao lại thế?"
Ông Trần đáp: "Nếu là anh, ch/ôn vùi suốt 200 năm chắt chiu vận khí, bỗng có kẻ ngoài đến tranh đoạt, anh có chịu không? Đương nhiên là không! Nhưng nếu kẻ đó mạnh hơn anh, anh làm sao? Chỉ còn cách nhắm vào người nhà hắn thôi. Đó chính là lý do hài nhi này bị nhắm đến. Lão Đình thật đ/ộc, chỉ cần tính sai một ly, cháu đích tôn đã không còn!"
Ông Trần ngừng lại, nói tiếp: "Đấy mới là một phần, đ/áng s/ợ nhất là ngài còn tà/n nh/ẫn với chính mình!"
Bác hai vội hỏi: "Là sao?"
"Anh biết điều kiện để thi triển "đá/nh Tráo Càn Khôn" là gì không?"
Chúng tôi lắc đầu.
Ông Trần hít sâu: "Dù không phải người trong nghề, nhưng giới này ai cũng biết: Muốn dùng thuật này phải ch/ôn người sống!"
Bác cả, bác hai và tôi trợn mắt. Đầu tôi như bị đá/nh một gậy, chỉ còn trống rỗng!
Nếu ông Trần nói thật, vậy ông nội chưa ch*t mà bị chúng tôi ch/ôn sống!?
Thấy vẻ đ/au khổ của chúng tôi, ông Trần an ủi: "Các anh đừng dằn vặt, đó là lựa chọn của lão Đình."
"Bốp!" Bác cả tự t/át mình một cái rát mặt, lẩm bẩm: "Đáng lẽ phải đưa vào viện, đáng lẽ..."
Ông Trần lắc đầu: "Có vào viện họ cũng kết luận t/ử vo/ng. Th/ủ đo/ạn của lão Đình có lẽ là "Luyện Th* Th/ể Sống" của Cương Thi Sư. Tức là tự biến mình thành x/ác sống, không phải người trong nghề không thể phát hiện. Nếu tôi đoán không sai, trước khi hạ huyệt miệng lão Đình không thể khép lại, mà ngày càng há to. Vì ngài muốn tự bóp nghẹt mình đến ch*t! Há miệng còn để hút vận thế của kẻ dưới m/ộ."
Ông Trần chưa từng thấy th* th/ể, nhưng chỉ qua việc đào m/ộ đã suy luận chuẩn x/ác đến kinh người. Một nhân vật lợi hại như vậy mà còn tự nhận mới nhập môn trước mặt ông nội, tôi không dám tưởng tượng ông mình đã đạt đến cảnh giới nào.
