Uyển Dung kết hôn năm 1922, đến năm 1924 bị Phùng Ngọc Tường đuổi khỏi Tử Cấm Thành, chạy tới Thiên Tân rồi sang tận Mãn Châu Quốc ngụy.
Triều đình nhỏ bé giả hiệu như thế không thể nào quản lý "hậu cung" ch/ặt chẽ như thời Minh Thanh, khiến Uyển Dung dễ dàng ngoại tình.
Cứ thế, Uyển Dung lần lượt qu/an h/ệ với hai vệ sĩ của Phổ Nghi là Kỳ Kế Trung và Lý Thể Dục, rồi mang th/ai.
Lúc này Phổ Nghi nhận tin hoàng hậu sắp sinh, làm sao không sốt ruột cho được?
Kinh ngạc, x/ấu hổ, phẫn nộ dâng trào, Phổ Nghi quyết định phế hậu, bỏ ngôi hoàng hậu của nàng!
Thế nhưng người Nhật không cho phép.
Người Nhật cấm thì không thể làm, đó chính là hệ lụy thảm hại của thân phận bù nhìn. Uyển Dung lại quỳ xuống khẩn cầu Phổ Nghi cho sinh đứa bé, trong tình thế bất đắc dĩ, Phổ Nghi đành tạm đồng ý.
Nhưng khi đứa trẻ chào đời, lập tức bị ném vào lò lửa.
Uyển Dung bị quản thúc cực kỳ nghiêm ngặt, suốt ngày bị nh/ốt trong phòng kín mít.
Nàng ngày ngày hút th/uốc phiện để giải tỏa nỗi đ/au tinh thần, dần dần t/âm th/ần trở nên bất ổn, thường xuyên hành hạ thị nữ, khiến mọi người đều sợ hãi không dám hầu hạ nhưng cũng đành bất lực.
Dương Cảnh Trúc - vợ của Ái Tân Giác La Dục Sương từng vào cung, gặp một cung nữ đang khóc, hỏi ra mới biết Uyển Dung lấy m/áu kinh nguyệt bôi lên bánh rồi bắt cô ta ăn.
Người Nhật cũng không cho Uyển Dung tham gia các nghi lễ công khai, nói rằng nàng mắc "chứng cuồ/ng lo/ạn", tinh thần không bình thường.
Nhưng kỳ thực ngay cả khi lên cơn, Uyển Dung vẫn có sự ương ngạnh riêng. Nàng thường lợi dụng địa vị để buộc người khác làm những việc mà bình thường không ai muốn làm.
Đây thực chất là một dạng "kiểm tra sự phục tùng", y hệt như những trò Phổ Nghi từng làm thời niên thiếu. Phổ Nghi từng ép thái giám uống "trà rồng" (nước tiểu) của mình rồi hỏi có ngon không.
Khi tìm hiểu sự thật về con đường đi/ên lo/ạn và cái ch*t của Uyển Dung, chúng ta không nên chỉ nhìn bằng lòng thương hại dành cho "kẻ đáng thương". Uyển Dung đương nhiên bị hoàn cảnh chi phối, nhưng không hoàn toàn bất lực. Chính tính cách và lựa chọn của mỗi người đã quyết định tương lai khác biệt.
Chúng ta phải đối mặt với những sự thật méo mó, đ/au lòng về vị hoàng đế và hoàng hậu cuối cùng này, chỉ khi nhận rõ chân tướng mới có thể đưa ra đ/á/nh giá khách quan.
**Chương 4: Văn Tú tỉnh ngộ bỏ đế vương, Uyển Dung mê muội giam cung ngụy**
Uyển Dung và Văn Tú hoàn toàn khác biệt.
Văn Tú xuất thân thấp kém, chăm chỉ, đối đãi với người hầu rất hòa nhã. Khi không còn yêu Phổ Nghi, nàng ly hôn với ông ta. Nàng hiểu đại nghĩa dân tộc, phản đối quân xâm lược Nhật, không ham hư vinh.
Sau khi ly hôn, nàng làm giáo viên tự nuôi thân, sau này không chịu nổi sự quấy rối của báo chí nên từ chức rồi đi làm thuê. Nàng từng dán hộp giấy, làm thợ nề, biên tập viên. Tự lực cánh sinh, gian khổ lập nghiệp.
Khi biết Văn Tú làm thợ nề, lòng tôi dâng trào sự ngưỡng m/ộ. Thật đấy, mọi người đừng nghĩ thợ nề là nghề dễ làm. Tôi từng làm thợ nề, phụ trách công đoạn xoa nền tương đối nhẹ nhàng. Mỗi ngày làm 6 tiếng đã thấy kiệt sức, luôn cảm thấy đ/au đớn. Công nhân còn khổ hơn, 6 giờ sáng đã dậy, 7 giờ bắt đầu làm, nghỉ trưa chốc lát, tối làm đến 6 giờ rưỡi, ngoài Tết ra hầu như không có ngày nghỉ. Công việc này cực nhọc nhưng lương cao hơn các nghề khác chút ít, làm ngày nào có tiền ngày đó. Văn Tú cũng vì tự trọng, để nuôi thân mà chọn nghề này, tôi chỉ biết nói: phục! Sau này không chịu nổi đổi nghề cũng rất dễ hiểu, nhưng vẫn đáng khâm phục.
Sau khi tái hôn, nàng sống hạnh phúc viên mãn.
Còn Uyển Dung, lại là một cực đoan khác.
Hai năm trong cung, qu/an h/ệ giữa nàng và Văn Tú thực ra rất tốt, thân thiết, thường xuyên chơi đùa cùng nhau, hay trêu đùa lẫn nhau.
Uyển Dung học qua chút văn hóa truyền thống, biết chút ngoại ngữ, nói chuyện viết thư không tránh khỏi lẫn lộn văn ngôn bạch thoại, xen kẽ cả tiếng Anh.
Giống như kiểu người hiện nay nói chuyện trộn lẫn Anh - Việt để tỏ ra "sành điệu".
Nhưng Uyển Dung không phải không nhớ nổi cách diễn đạt tiếng Hán, cũng không cố tỏ ra thời thượng, đơn giản là vì quá nhàn rỗi.
Vì cuộc sống trong cung quá trống rỗng, quá nhàm chán, quá cô đơn, quá khổ sở, thường ngày không được tùy tiện ra ngoài, bị thái giám ngăn cản, rất bực bội.
Bởi thế, dù là Phổ Nghi, Uyển Dung hay Văn Tú, suốt ngày nhàn rỗi đến phát đi/ên. Biểu hiện ở hai vị hậu cung này chính là sự gây sự cực đoan - chỉ một chuyện nhỏ cũng phải "viết thư" cho nhau, trêu chọc làm trò.
Có lẽ từng trồng sen trong cung, Uyển Dung tự đặt bút danh là Trực Liên, còn Văn Tú tự đặt là Ái Liên.
Hãy xem bức thư tay Trực Liên gửi Ái Liên còn lưu lại trong Tử Cấm Thành, để cảm nhận nỗi nhàn rỗi tột cùng và sự trống trải của hậu cung.
Kính gửi Ái Liên nữ sĩ:
Hôm qua nhận được thư, biết you (em) đã khỏi bệ/nh, rất vui mừng. Đến nay các ngài chớ sợ me (ta) sai lầm, vì chúng ta đã thề cùng nhau, tuyệt đối không để xảy ra hiểu lầm nữa. Bất cứ việc gì đều có thể nói rõ. Nay em không đến, sure (chắc chắn) là có chút hiểu lầm nào đó. Chỉ là em vì bệ/nh không đến, điều này thực sự không thể hiểu nổi. Em nghe thấy nước nào trên thế giới có lý do you (em) không thể gặp mặt không? Nếu ta có lỗi gì, mong em nói rõ cho biết. Chỉ là ta tự than thân bất tài đức mỏng, khó xứng làm bạn tốt của em.
Kẻ tội đồ Trực Liên kính bái
Vốn định viết thêm vài dòng để em cười, nhưng không biết viết gì, đành viết mấy chữ lủng củng này để giải khuây cho em.
Uyển Dung vì mấy ngày trước đắc tội với Văn Tú nên trong lòng áy náy. Vừa hay gặp lúc Văn Tú bệ/nh, hai người mấy ngày không gặp, nàng nghi ngờ có phải mình làm Văn Tú tổn thương nên mới không thèm để ý tới mình. Thế là viết thư cho Văn Tú để sure (x/á/c nhận) xem rốt cuộc mình sai ở đâu, why (tại sao) lâu thế không quan tâm đến her (cô ấy). Có phải vì ill (ốm) nên không đến không? Rốt cuộc là vì sao? Mong Văn Tú nói rõ cho biết.
Một hoàng hậu đàng hoàng, ngày ngày viết thư thăm hỏi quý phi, văn ngôn lẫn bạch thoại, tiếng Hán xen tiếng Anh, chữ sai be bét, lẽ nào không coi trọng thân phận hoàng hậu nữa sao?
Không phải vậy. Uyển Dung rất coi trọng địa vị của mình, chỉ vì cuộc sống trong cung quá đỗi nhạt nhẽo, không bày trò thì phát đi/ên mất.
