Trong Tử Cấm Thành còn lưu giữ một bức thư nhạt nhẽo hơn nữa, nội dung là Uyển Dung muốn m/ua một chiếc gương nên đã báo cáo với Văn Tú. Nàng tự sáng tác ca d/ao, không có chuyện cũng cố nói chuyện, sống động đến buồn cười. Thư viết như sau:
Kính gửi Ái Liên nữ sĩ:
Mấy ngày không gặp, không biết ngài còn tự ngắm bóng mình không? Nay tôi muốn m/ua một chiếc gương sáng để phục vụ việc ngắm bóng của ngài. Nhớ có một khúc nhạc, xin tặng ngài để đổi lấy nụ cười:
Ái Liên nữ sĩ cát tường! Ái Liên nữ sĩ đàn hay quá! Ái Liên nữ sĩ hát hay quá! Bệ/nh yếu của Ái Liên nữ sĩ đã đỡ hơn! Ái Liên nữ sĩ đã uống th/uốc chưa? Ái Liên nữ sĩ uống th/uốc tốt, bài tiết thơm tho.
Chúc ngài buổi tối an lành!
Văn Tú lười đáp lại, từng hồi âm rằng 'Chị viết sai chính tả quá nhiều', lần này cũng chỉ trả lời ngắn gọn. Nhưng nàng nào có kém buồn bực hơn? Qua thư từ giữa họ có thể suy đoán, bệ/nh tình của nàng thực chất là do uất ức, nhớ nhà, buồn bã không vui, sinh ra 'bệ/nh uất'.
Có lần, nàng nhìn thấy con hươu nuôi trong cung rên rỉ thảm thiết trong chuồng, chợt liên tưởng đến bản thân. Trong lòng dâng lên nỗi buồn, cảm thán rằng: Được người nuôi dưỡng vốn là phúc lớn của hươu rừng. Nhưng sinh vật hoang dã bị nh/ốt sau tường cao, mất tự do, đúng như tù nhân trong ngục! Nàng tán đồng quan điểm của Trang Tử: Thà làm con rùa nhỏ vẫy đuôi trong bùn nước, còn hơn làm mai rùa ch*t cất trong miếu thần.
Lựa chọn thực tế của Văn Tú hoàn toàn phù hợp với suy nghĩ này. Cuối cùng, nàng chọn 'vẫy đuôi trong bùn', còn Uyển Dung thì 'cất trong miếu đường' 'giữ xươ/ng mà quý'.
Sự đổ vỡ giữa Uyển Dung và Văn Tú chính là do tranh hơn thua kịch liệt mà ra. Nàng cực kỳ coi trọng danh phận và hưởng thụ bên ngoài, mâu thuẫn luôn tồn tại.
Ví như ngày đại hôn, theo lẽ phi tần phải lạy hoàng hậu, tỏ ý ở dưới. Do đã là thời đại mới, Phổ Nghi cố ý bỏ tục lệ này nên đặc cách giáng chỉ miễn việc này. Kết quả khiến Uyển Dung cực kỳ tức gi/ận, không cho Phổ Nghi vào động phòng, Phổ Nghi vốn cũng không muốn vào.
Việc này lúc đó khá chấn động, được đăng báo công khai.
Nếu cứng nhắc cho rằng thục phi lạy hoàng hậu là đạo lý bất di bất dịch, thì thánh chỉ của hoàng đế càng là đạo lý bất di bất dịch hơn, sao lại có thể đuổi Phổ Nghi ra ngoài cửa? Kỳ thực vẫn là coi trọng danh phận, như Phổ Nghi từng nói: 'Nàng thà làm một người vợ hữu danh vô thực, còn hơn đ/á/nh mất thân phận hoàng hậu.'
Thực tế, Uyển Dung trẻ đẹp thời đó luôn không thiếu nét trẻ con. Chỉ là trong cách xử lý một số việc vẫn có thể thấy tính cách hiếu thắng. D/ục v/ọng vật chất của nàng quá mạnh, đắm chìm trong những niềm vui nhỏ, không quan tâm đại cục và tương lai gia tộc, điều này đã ch/ôn sâu mầm mống cho những cuộc nội chiến và thất sủng sau này.
Uyển Dung xuất thân quý tộc, sinh hoạt cực kỳ phung phí, mỗi ngày tiêu phí hết một hai trăm đồng bạc.
Bạn cần lưu ý, dân quốc không phải là một thời đại cố định, đơn nhất. Cũng như sau khi kiến quốc, giá trị đồng bạc thời dân quốc không hề bất biến, cũng có lạm phát, tuyệt đối không thể nói thẳng một đồng bạc tương đương bao nhiêu tiền hiện nay. Chúng ta vẫn so sánh theo mức lương của công nhân tầng đáy, lúc đó là đầu những năm 1920, tiền công của phu phen thành thị chỉ 1-3 hào/ngày. Kinh tế xã hội cực kỳ tồi tệ, nhiều khi còn không đòi được lương, lương giáo viên cũng thường nhiều tháng không phát, khiến sức m/ua của đồng bạc cực mạnh, đặc biệt quý giá.
Quy đổi như vậy, số tiền Uyển Dung tiêu mỗi ngày cho làm đẹp, ăn mặc, m/ua sắm là một con số kinh ngạc. Lúc đó tôi tính ra thực sự gi/ật mình, vì điều này tương đương năm 2020 mỗi ngày tiêu 45 triệu nhân dân tệ.
Đúng vậy, mỗi ngày tiêu 45 triệu!
Ban đầu tôi rất băn khoăn, cảm thấy thật quá đáng, nhất định là mình tính sai. Thế là tôi lại dùng phương pháp khác kiểm tra nhiều lần, cuối cùng đi đến kết luận - tôi không tính sai.
Chúng ta lấy một ví dụ, lúc đó giá nhà trong thành phố lớn cũng chỉ tương đương mức tiêu hàng ngày của Uyển Dung. Gia đình ông Thiên Tương ở Quảng Châu còn lưu giữ một bản hợp đồng m/ua b/án nhà, năm 1922, cha ông b/án một biệt thự 50m2 ở hẻm Nam Ước Tân với giá 180 đồng bạc. Giá nhà các nơi lúc đó so với hiện nay tuy rẻ nhưng cũng không phải vài ngàn, vài chục ngàn là m/ua được. Chỉ có thể nói, mức tiêu dùng hàng ngày của Uyển Dung thực sự tương đương vài chục triệu hiện nay, quả thực quá cao.
Lúc này, chúng ta mới càng hiểu 'tính ưa giản dị, quần áo giặt sạch lại mặc' là thế nào. Thời xưa hoàng đế, hoàng hậu vì đề xướng tiết kiệm, làm gương cho đời, một bộ quần áo sang trọng đương nhiên giá thành không rẻ, mặc một lần không vứt mà giặt đi mặc lại đã coi là khổ cực giản dị.
Đừng kinh ngạc, quý tộc cổ đại thực sự đề xướng tiết kiệm như vậy, trước đây đều mặc một lần rồi bỏ. Như câu nói nổi tiếng trong 'Lão Pháo': 'Thế giới này, không phải dân thường các người có thể tưởng tượng được.'
Mỗi ngày tiêu một hai trăm đồng bạc, đó còn chưa phải lúc Uyển Dung xa xỉ nhất, đó chỉ là lúc 'tiêu dùng thường ngày', có khi tiêu gấp 10 lần ngày thường, vài ngày lại có một lần. Nàng chơi quá trác táng, trở thành cô gái sành điệu nhất bên bờ Thiên Tân, được mọi người ngưỡng m/ộ. Nhưng nàng vẫn trống rỗng buồn chán, vì theo đuổi kí/ch th/ích mà nhiễm nghiện m/a túy.
Ở phương diện xa xỉ này, Văn Tú chỉ có thể chịu thua.
Lúc đó cả hai đều ở độ tuổi sinh viên, sau khi bị Phùng Ngọc Tường trục xuất khỏi hoàng cung, đến Thiên Tân nơi đèn đỏ rư/ợu xanh. Sống ở tô giới Nhật, đồ hiện đại rất nhiều, mỗi ngày chỉ nghĩ cách m/ua sắm và đọ sức.
Dần dần, Văn Tú đã tụt lại phía sau.
Bởi vì Uyển Dung thực sự quá biết tiêu xài, có thể tiền tiêu không chớp mắt mà không chút xót xa, hoàn toàn không lo rơi vào cảnh trắng tay.
Dùng nước hoa đắt nhất, mặc trang phục phiên bản giới hạn, giày cao gót, gọi rư/ợu đắt tiền nhất, làm cô gái sành điệu nhất, ăn mặc cực kỳ yêu kiều.
Ngoài việc thực sự đam mê tiêu dùng cao cấp, nàng cũng là để đ/è bẹp Văn Tú, xem Phổ Nghi rốt cuộc sẵn sàng vì ai tiêu tiền hơn.
