Chương 1: Luận cứ gột rửa tội danh
——
Khởi ng/uồn tranh cãi về hai 'công tích'
Trong dòng chảy lịch sử Hoa Quốc, hiếm có kẻ nào như Tần Cối, trở thành biểu tượng 'b/án nước' bị nguyền rủa nhất trí. Câu chuyện Nhạc Phi ch*t ở đình Phong Ba đã trở nên quá quen thuộc, 'tượng quỳ Tần Cối' cùng Vương thị được đúc trước miếu Nhạc Vương, hứng chịu sự nhục mạ giày xéo của người đời suốt ngàn năm. Học trò xuân du, tất đến miếu Nhạc Vương, cùng nhau đ/ấm đ/á; du khách phương xa, nếu không chụp ảnh ch/ửi bới trước tượng quỳ, dường như đã thiếu đi sự minh oan cơ bản cho công lý lịch sử. Thế nhưng, lịch sử luôn ẩn chứa những thanh âm khác. Từ thời Minh Thanh về sau, thỉnh thoảng có người đưa ra quan điểm hoàn toàn trái ngược với dòng chính, cố gắng biện hộ cho 'tội nhân ngàn thu' này, cho rằng hắn không hoàn toàn là kẻ phản bội dân tộc, thậm chí còn có chút 'công tích'. Luận điệu của những kẻ thiểu số này thường tập trung vào hai lý do cốt lõi, cũng chính là điểm khởi phát cho luận cứ 'gột rửa Tần Cối' hậu thế.
Lý do thứ nhất là 'nghị hòa bảo toàn'. Logic của những người ủng hộ cho rằng, khi Nam Tống mới thành lập, tình thế cực kỳ nguy nan. Sau biến cố Tĩnh Khang, giang sơn phương Bắc mất sạch, hai vị hoàng đế bị bắt, tông thất tán lo/ạn khắp nơi. Tân hoàng Triệu Cấu lên ngôi ở Giang Nam, bản thân căn cơ mỏng manh, chính quyền như con thuyền lắc lư trong gió bão. Phía Bắc có quân Kim áp sát biên giới, phương Nam lại nổi lo/ạn cư/ớp bóc, thế lực cát cứ địa phương mọc lên như nấm, căn bản không đủ sức kháng cự lâu dài với kỵ binh thiết kỵ phương Bắc. Nếu không kịp thời nghị hòa, Nam Tống e rằng sẽ lặp lại vết xe đổ của Bắc Tống, chỉ trong chớp mắt đã diệt vo/ng. Tần Cối chính là nhìn thấu hiện thực này, chủ trương thỏa hiệp với người Kim, dùng cống phẩm hàng năm đổi lấy hòa bình. Sau khi Hòa nghị Thiệu Hưng được ký kết, Nam Tống quả nhiên đón nhận mấy chục năm tương đối ổn định, xã hội Giang Nam dần hồi phục, sinh kế dân chúng có được hơi thở. Từ đó, họ liền giải đoạn lịch sử này là 'lựa chọn thực dụng', cho rằng hành động của Tần Cối chính là 'thức thời giả vi tuấn kiệt'. Cách nói này trong giới trí thức hậu thế có sức hấp dẫn không nhỏ, bởi nó cung cấp góc nhìn lịch sử mang tính 'chủ nghĩa hiện thực'. Họ chỉ ra rằng, trong lịch sử Hoa Quốc, những triều đình nhỏ yên phận thủ thường thường có thể kéo dài hơi tàn, đa phần nhờ vào việc nhẫn nhục tạm thời lùi bước. Họ viện dẫn tiền lệ: Đông Tấn an phận Giang Tả, dựa vào sự phồn thịnh Giang Nam duy trì quốc tộc trăm năm; các triều Nam triều dưới sức ép của tộc Hồ phương Bắc cũng nhờ vào nghị hòa và phòng thủ để câu giờ. Nam Tống muốn tồn tại, cũng không thể liều mạng với người Kim. Việc nghị hòa của Tần Cối, bất quá chỉ là kế thừa truyền thống này mà thôi.
Lý do thứ hai là 'văn hóa kinh tế kéo dài và phồn vinh'. Những người ủng hộ nhấn mạnh, trong suốt 19 năm nắm quyền của Tần Cối, trật tự xã hội Nam Tống dần hồi phục, kinh tế Giang Nam phát triển nhanh chóng. Các thị trấn tụ tập thương nhân, đồ gốm, trà, lụa không ngừng xuất khẩu ra nước ngoài. Ngành muối Dương Châu, con đường trà Phúc Kiến, đồ sứ Cảnh Đức Trấn trở thành trụ cột tài chính quan trọng của Nam Tống. Những điều này đều cần môi trường tương đối ổn định mới có thể phát triển. Về mặt văn hóa, Nam Tống kế thừa di sản Bắc Tống, thơ từ, thư họa, từ học vẫn rực rỡ, sau Tô Thức, Hoàng Đình Kiên, các danh gia như Khương Quỳ, Tân Khí Tật, Lục Du, Chu Bang Ngạn lần lượt xuất hiện; giới văn nhân tuy bị chính trị đàn áp nhưng vẫn không ngừng sáng tác. Sự phổ cập của in ấn bản khắc càng khiến điển tịch lưu truyền rộng rãi. Người ủng hộ liền nói, nếu không có nghị hòa, nếu chiến hỏa kéo dài, tất cả sự phồn vinh này e rằng đều khó mà tưởng tượng. Từ góc độ này, Tần Cối thi hành 'chính sách ổn định', đã tạo điều kiện cho sự kéo dài của văn hóa và kinh tế. Hai lý do này đã cấu thành bộ khung cơ bản cho việc biện hộ Tần Cối. Đến thời Minh Thanh, tuy dư luận chủ lưu vẫn xem Tần Cối là gian thần, nhưng địa phương chí, bút ký cùng một số văn nhân cá biệt thỉnh thoảng cũng đưa ra thuyết 'tội không hoàn toàn ở Tần Cối'. Có người cho rằng, kẻ thực sự phải chịu trách nhiệm nên là hoàng đế Triệu Cấu. Tần Cối bất quá chỉ trung thực thi hành mệnh lệnh hoàng đế, 'chủ hòa' của hắn kỳ thực là phát ngôn thay cho tâm tư hoàng đế. Nếu không có hắn, Triệu Cấu vẫn sẽ tìm người khác ký hòa nghị, đàn áp Nhạc Phi. Những người này thậm chí còn nhấn mạnh thêm, Nam Tống có thể kéo dài hơn 150 năm, ít nhất một nửa phải quy công cho hòa nghị này.
Tuy nhiên, quan điểm gột rửa này tuy bề ngoài có vẻ hợp lý, nhưng tồn tại rất nhiều vấn đề. Thứ nhất, nó thường là kiểu biện hộ 'kết quả luận', dùng sự tồn tại sau này của lịch sử để hợp lý hóa động cơ ban đầu. Nam Tống quả thật kéo dài hơn trăm năm, nhưng điều này không thể suy đoán nghị hòa lúc đó là con đường duy nhất. Khả năng lịch sử vốn dĩ rất nhiều, kháng chiến, hòa đàm, trì hoãn, liên minh, mỗi thứ đều có con đường khác nhau. Nghị hòa chỉ là một trong số đó. Các danh tướng kháng Kim lúc bấy giờ như Hàn Thế Trung, Nhạc Phi, Lưu Kỳ v.v... chiến công hiển hách, chiến tuyến không ngừng tiến lên, nếu không bị người đời c/ắt ngang, chưa chắc không có hy vọng thu phục. Việc đơn giản quy công kéo dài quốc tộc cho nghị hòa, chính là bỏ qua những khả năng này.
Thứ hai, việc hoàn toàn quy công sự phồn vinh Giang Nam cho Tần Cối, càng là một sự đơn giản hóa thái quá. Trọng tâm kinh tế dời về phương Nam từ cuối thời Đường đã là xu thế lớn, đặc biệt từ thời Lưỡng Tống trở đi. Vùng đất Giang Nam trù phú gạo cá, vốn đã giàu có, dân cư đông đúc, thủ công nghiệp và thương nghiệp phát triển cao độ. Những nhân tố cấu trúc này mới là nền tảng cho sự phồn vinh kinh tế Nam Tống. Tác dụng của Tần Cối, cùng lắm chỉ là không làm gián đoạn quá trình này, chứ không phải lực lượng căn bản tạo ra phồn vinh. Về mặt văn hóa, sự phồn vinh của văn học nghệ thuật Nam Tống, phần lớn đến từ tinh thần kiên cường của giới văn nhân sĩ tử, chứ không phải sự bảo hộ của quyền thừa tướng. Trên thực tế, Tần Cối còn đàn áp nghiêm ngặt tư tưởng văn hóa, các áng văn thơ kháng Kim thường bị cấm đoán, nhiều văn nhân vì thế mà c/âm lặng. Việc tính công văn hóa phồn vinh cho 'công tích' của hắn, rõ ràng là đảo trắng thay đen.
Quan trọng hơn, chính là cái giá của nghị hòa. Hòa nghị Thiệu Hưng yêu cầu Nam Tống thừa nhận mình là 'thần thuộc' của Kim, mỗi năm cống nạp 25 vạn lượng bạc và tấm lụa, từ bỏ vùng đất cũ rộng lớn phía Bắc Hoàng Hà. Với bách tính phương Bắc lưu ly thất tán, điều này đồng nghĩa với việc họ bị vĩnh viễn vứt bỏ. Họ không nhà không cửa, đất đai quê hương bao đời rơi vào tay dị tộc. Với quân đội, sự nh/ục nh/ã này đả kích sĩ khí, đàn áp hy vọng Bắc ph/ạt.
