Chính sách "Tam Vô" của hắn - không bối cảnh, không nhan sắc, không giới hạn - lại giúp hắn tồn tại giữa thời lo/ạn, cuối cùng đăng cơ cửu ngũ chí tôn.
Chu Nguyên Chương sinh ra trong gia đình nông dân nghèo khó tại Hào Châu Chung Li, cha mẹ đều ch*t đói. Hắn từng làm kẻ chăn trâu, sau vào Hoàng Giác Tự xuất gia làm tiểu sa di, áo không che thân, cơm không đủ no. Nếu là công tử quý tộc hay tài tử tuấn mỹ, trong hoàn cảnh ấy sớm đã thân tử đạo tiêu. Nhưng Chu Nguyên Chương có một cỗ m/áu lạnh - hắn không dựa ngoại hình, chỉ dựa vào mưu lược và nghị lực. Hắn hiểu rõ đạo sinh tồn của mình không nằm ở thể diện, mà ở chỗ có sống sót hay không.
Khi khởi binh, những kẻ tụ tập quanh hắn đa phần là dân nghèo, thậm chí giặc cư/ớp lưu dân. Nếu nói "xuất thân", những người này đều không có gì. Chu Nguyên Chương đặt quy củ trong quân: không hỏi lai lịch, chỉ xem có dám liều mạng không. Lâu dần, dưới trướng hắn tụ hội một nhóm huynh đệ trung thành tuyệt đối. Đây chính là tầng ý nghĩa thứ nhất của "vô bối cảnh": không để cựu quý tộc thâm nhập quyền lực cốt lõi, mà đề bạt những kẻ thảo căn giống mình.
Nói tiếp "vô nhan sắc". Chu Nguyên Chương tướng mạo bình thường, da đen sạm, mặt đầy vết rỗ. Nhiều người lần đầu gặp, thậm chí cho rằng hắn thô tục khó đăng đại nhã chi đường. Nhưng điều này ngược lại khiến hắn ít bị đố kỵ. Xưa nay bao kẻ tuấn mỹ vì nhan sắc được sủng ái, cuối cùng dẫn họa vào thân; Chu Nguyên Chương lại lạnh lùng đứng ngoài, nhận rõ "sắc đẹp chẳng phải kế lâu dài". Vì thế, hắn thường nhắc nhở tướng lĩnh bên cạnh: không được ỷ lại ngoại hình, tài hoa, mà phải dựa vào chiến công thực chất. Thái độ "vô nhan sắc" này khiến chính quyền đầu Minh bớt phù hoa, thêm thực tế.
Đáng nói nhất vẫn là "vô giới hạn". Cái gọi là vô giới hạn không phải chỉ đạo đức băng hoại, mà là trong sinh tử quan đầu, hắn không câu nệ lễ pháp truyền thống. Để sống sót, hắn có thể cúi đầu nịnh nọt, thậm chí làm kẻ ăn mày; Để đoạt thiên hạ, hắn có thể ra tay gi*t ch*t huynh đệ năm xưa. Vụ án Hồ Duy Dung, Lam Ngọc, đều là biểu hiện của "vô giới hạn". Chu Nguyên Chương hiểu rõ, người nếu lòng còn nhiều lo nghĩ, rốt cuộc sẽ bị đối thủ hại ch*t.
Năm đó hắn cùng Trần Hữu Lượng tranh hùng, Hữu Lượng xuất thân tướng môn, khí vũ hiên ngang, tự xưng vương. Chu Nguyên Chương lại không so bì phô trương, mà ngày đêm suy tính lương thảo, bố trận, mưu lược. Một lần thủy chiến, quân Chu sắp hết lương, hắn đích thân dẫn quân lên bờ đào rau dại, cùng binh sĩ ăn chung. Binh sĩ thấy chủ soái như vậy, không ai không cảm động, ngược lại liều ch*t tác chiến, cuối cùng đẩy lui Trần Hữu Lượng. Đây chính là sức mạnh của "vô giới hạn": không màng thể diện, không tiếc thân phận, chỉ cần thắng là được.
Bộ "Tam Vô chính sách" này cũng ảnh hưởng sâu sắc đến cách hắn trị quốc. Sau khi đăng cơ, hắn không m/ê t/ín môn đệ, không kể thế gia công tử, chỉ coi trọng tài năng thực tế. Nhiều đại thần xuất thân thảo căn như Thường Ngộ Xuân, Lý Thiện Trường, Lam Ngọc, Hồ Duy Dung, đều nhờ lập công mà được phong tước. Chu Nguyên Chương từng nói: "Trẫm cùng các khanh, vốn không phải cao môn thế tộc, đều là từ đầu lưỡi d/ao vũng m/áu mà ra." Tâm thái này, vừa là biết ơn, cũng là một lời cảnh cáo: không ai là không thể thay thế.
"Tam Vô" tuy tàn khốc, lại trở thành thiết luật sinh tồn suốt đời của Chu Nguyên Chương. Hắn dùng nó hàng phục thiên hạ nhân. Với Lưu Bá Ôn, hắn bày tỏ tấm lòng cần kiệm; Với Trương Sảng, hắn một mắt nhìn thấu sự giả dối; Với Hồ Duy Dung, hắn dùng bàn tay thiết huyết trừ khử quyền thần. Trong thế giới của Chu Nguyên Chương, không có từ ngữ hoa mỹ, chỉ có tranh đoạt sinh tử thực thực.
Cả đời hắn không quên câu nói lạnh lùng của dân làng thuở nhỏ: "Chu Trọng Bát, đứa này tương lai chẳng qua ch*t đói." Mà chính nhờ "Tam Vô chính sách", hắn sống sót, lại lấy thân phận thảo căn, ngồi lên đế vương chi vị.
Chương 7: Kết luận - Trí tuệ của hoàng đế thảo căn: Dựa vào chi tiết hàng phục thiên hạ nhân
Trong hoàng hôn thành Nam Kinh, tường cung ánh lên ráng chiều, vàng và đỏ giao thoa, giống hệt quỹ đạo cuộc đời Chu Nguyên Chương - từ bùn lầy bò lên, giẫm lên m/áu tươi bước lên cửu ngũ chí tôn, lại dùng cô đ/ộc và tà/n nh/ẫn kết thúc phần đời còn lại.
Hắn thường nói: "Ta sinh nơi bụi cỏ, ăn rau dại trong đất phân, uống nước thối rãnh ch*t, nên ta hiểu được bách tính, cũng thấu tỏ nhân tâm." Câu nói này, không chỉ là tự thuật khổ nạn, càng là căn bản đế vương thuật của hắn. Nếu muốn tổng kết trí tuệ của vị thiên tử thảo căn này, kỳ thực chỉ một chữ - "Tế".
Tuổi thơ Chu Nguyên Chương, hầu như là đại từ của khổ nạn. Hoài Hữu đất khô ngàn dặm, cha mẹ huynh trưởng lần lượt ch*t đói, hắn một thời chỉ có thể vào chùa làm tiểu hòa thượng. Ngày đông, hắn chân trần chạy việc trên nền tuyết, ngón chân tím đen vì lạnh, vẫn phải cắn răng chịu đựng. Những trải nghiệm này, khiến hắn hình thành một sự nh.ạy cả.m khác thường. Hắn có thể từ cách ăn uống, vị trí vá áo, thậm chí một câu nói bất chợt, ngửi được hư thực trong lòng người. Với hắn, chi tiết không phải chuyện vụn vặt, mà là ám hiệu sinh tử.
Thiếu niên thời, hắn lẫn trong nghĩa quân của Quách Tử Hưng. Người khác tranh nhau lập công, hắn lại lặng lẽ quan sát. Có lần phân lương, hắn cố ý đứng cuối, xem mọi người tranh giành thế nào, ai sẽ nhường nhịn, ai sẽ lén lấy thêm. Trong lòng hắn âm thầm ghi nhớ, sau này phân phó nhiệm vụ, ai thích hợp xung phong đ/á/nh trận, ai thích hợp coi kho quản lương. Bản lĩnh "xem người không xem mặt" này, từ đó đã bắt đầu hình thành. Từ Đạt trung hậu, ăn xong bánh lương còn chia nửa cho tiểu binh đói khát; Thường Ngộ Xuân hào sảng trượng nghĩa, được rư/ợu luôn mời người khác trước. Chu Nguyên Chương ghi khắc những chi tiết này trong lòng, đợi khi hắn đăng cơ, Từ Đạt phong quốc công, Thường Ngộ Xuân liệt vào khai quốc danh tướng. Lịch sử tưởng sóng gió hùng tráng, kỳ thực khởi ng/uồn từ những chỗ nhỏ nhặt thường ngày.
Chuyện được người đời truyền tụng nhiều nhất, chính là chi tiết giữa hắn và Lưu Bá Ôn. Giữa mùa hè oi ả, hai người cùng ăn dưa hấu. Lưu Bá Ôn chỉ nếm một miếng, bỏ lại ruột đỏ dày; Chu Nguyên Chương lại gặm sạch sẽ, đến vỏ cũng chỉ còn xanh trắng. Lưu Bá Ôn trong lòng chấn động - một vị thủ lĩnh như vậy, dù đã hiệu lệnh tam quân, vẫn không nỡ lãng phí chút thức ăn, đây không chỉ là tiết kiệm, mà là một thái độ khắc ghi nỗi khổ bách tính vào xươ/ng tủy. Lưu Bá Ôn bèn quyết tâm phò tá, hắn biết, hoàng đế như thế mới thật lòng thương xót dân đen.
