Nàng cùng Lan Lăng công chúa bắt đầu thường xuyên gặp mặt, bàn bạc đối sách. Dưới ánh đêm, hai cô cháu thắp đèn ngồi đối diện, Trần Lưu công chúa chậm rãi nói: "Chúng ta là dòng m/áu Tiên Ti, không phải nô lệ của lễ pháp Nho gia. Đã cha anh xem chúng ta như quân cờ, vậy chúng ta phải học cách trở thành người cầm quân."
Ánh mắt Lan Lăng công chúa lấp lánh, nàng rốt cuộc không còn chỉ là người phụ nữ để mặc kẻ khác chà đạp.
Trong một bữa yến tiệc gia đình, khi Lưu Huy lại lần nữa thốt lời bất kính với Lan Lăng công chúa, Trần Lưu công chúa đứng phắt dậy trước mặt mọi người, lạnh lùng quở trách: "Phò mã Lưu nếu không hiểu đạo kính vợ, đừng trách ta tấu lên hoàng huynh, xin chỉ phế phò mã!"
Cả điện xôn xao. Lưu Huy mặt đỏ bừng, nhưng không thể nói nên lời.
Từ đó về sau, hắn dù không cam lòng, nhưng không dám công khai ra tay nữa. Sự che chở của cô cô đã trở thành chỗ dựa lớn nhất của Lan Lăng công chúa.
Thế nhưng, cuộc kháng cự này không phải là thắng lợi hoàn toàn. Lưu Huy dù đã thu liễm, nhưng trong bóng tối vẫn chất chứa h/ận th/ù; gia tộc họ Lưu cũng ôm lòng bất mãn với hai vị công chúa. Sóng gió tạm lắng, nhưng tựa núi lửa âm thầm tích tụ.
Với Trần Lưu công chúa, nàng đã không còn quan tâm hậu quả. Nàng hiểu rõ, cuộc đời mình tất phải đối đầu với quyền thế. Đã vậy, chi bằng cứ làm cây kim xuyên thủng bóng đêm.
Hai cô cháu sánh vai nhau, trở thành một đạo phong cảnh đ/ộc đáo trong cung đình Bắc Ngụy. Họ không phải nữ tử nhu mì của hậu cung, mà là những kẻ nổi lo/ạn dám phẫn nộ dám cất lời.
Đêm khuya thanh vắng, Trần Lưu công chúa thì thầm với Lan Lăng công chúa: "Hãy nhớ, ngươi không phải vật phụ thuộc, ngươi là công chúa. Dù vận mệnh có đối đãi thế nào, cũng đừng cúi đầu."
Câu nói ấy, Lan Lăng công chúa khắc sâu trong lòng, trở thành niềm tin chống lại người chồng bạo ngược trong những năm tháng sau này.
Còn Trần Lưu công chúa, qua trải nghiệm này, càng thấu hiểu thời đại của mình - đó là một Bắc Ngụy bề ngoài phồn hoa nhưng ngầm chứa xoáy nước, nơi phụ nữ dù quý tộc hay thứ dân đều khó thoát khỏi xiềng xích hôn nhân. Ngọn lửa phẫn nộ của nàng không chỉ ch/áy vì bản thân, mà còn thắp lên ánh sáng cho tất cả nữ tử đang trong xiềng xích.
Chương 7: Dòng m/áu Tiên Ti - Cuộc phản kháng kịch liệt trong hủ tục hôn nhân Hán hóa
Trên bậc thềm cung điện, sương đêm đóng băng, phản chiếu ánh trăng tàn lạnh lẽo. Trần Lưu công chúa đơn đ/ộc đứng dưới hành lang cung Trường Lạc, nàng nhìn ra dòng Lạc Thủy xa xa, trong lòng âm thầm nảy sinh suy nghĩ - trong huyết mạch nàng chảy dòng m/áu không phải thuận tòng, mà là sự cuồ/ng liệt của tổ tiên Tiên Ti từng phi ngựa thảo nguyên.
Từ thời Thái Vũ Đế, hoàng tộc Bắc Ngụy đã bắt đầu thúc đẩy Hán hóa. Y phục cải theo chế độ Hán, ngôn ngữ đổi theo âm Hán, hôn nhân càng tuân theo lễ pháp Nho gia, chú trọng môn đăng hộ đối, một chồng nhiều thiếp. Nhưng những quy củ này khi áp lên đầu công chúa, lại biến thành từng chiếc xiềng xích sắc bén.
Trần Lưu công chúa lại khác biệt hoàn toàn.
Nàng từng công khai tuyên bố trong yến tiệc cung đình: "Nữ tử Tiên Ti, sinh ra đã có thể phi ngựa giương cung, há lại để một tờ hôn thư giao phó sinh mạng cho kẻ khác?" Một câu nói khiến văn thần khắp điện ngầm tắc lưỡi, nhưng không ai dám phản bác trực diện.
Sự nổi lo/ạn của nàng, bắt đầu từ hôn nhân.
Đời chồng đầu Lưu Thừa Tự ốm yếu vô tử, hôn nhân vừa bắt đầu đã kết thúc. Cuộc hôn nhân thứ hai, nàng cự tuyệt sự ép buộc của Phùng Túc, thậm chí dầm mưa chạy trốn giữa đêm, vạch trần việc x/ấu của Phùng hoàng hậu. Lần thứ ba, nàng kết thông gia với họ Vương Tạ, nhưng dùng thơ để bày tỏ lập trường: Chỉ kim chỉ có thể xuyên qua sợi mới, đồ cũ không thể vá lại. Đây rõ ràng là tuyên cáo với thiên hạ - công chúa chỉ có một chính phu, không dung nạp thiếp thất.
Hành động như vậy, không nghi ngờ gì đang thách thức chế độ Nho gia đã ăn sâu bám rễ.
Triều đình Bắc Ngụy lúc bấy giờ đã bị lễ pháp Hán hóa bao trùm. Sĩ tộc cao môn lấy "gia pháp" lập thân, tam thê tứ thiếp bị xem là đương nhiên. Nữ tử đa phần bị coi là công cụ của gia tộc, thậm chí ngay cả tên họ cũng bị ch/ôn vùi dưới gia phả nhà chồng. Thế nhưng Trần Lưu công chúa lại dám cự tuyệt trực diện, thậm chí ép đến nỗi hai nhà họ Vương Tạ không thể lấy danh nghĩa cố phụ cưỡng ép nàng.
"Ta là công chúa, không phải thứ thiếp." Nàng lạnh giọng nói ra câu này trong một bữa cung yến, mọi người đều sửng sốt.
Có kẻ lén chế giễu nàng là "công chúa mệnh cứng", gả cho ai người ấy ch*t. Nhưng nàng hiểu rõ, đây không phải lời nguyền của số mệnh, mà là kết quả x/ấu xa của chế độ. Người Tiên Ti trọng võ trọng liệt, định vị nữ tử không khắt khe như Nho gia; thế nhưng một khi Hán hóa, nữ tử phải mang gông xiềng tam tòng tứ đức.
Nàng cự tuyệt thuận tòng, liền trở thành kẻ nổi lo/ạn cô đ/ộc nhất thời lo/ạn.
Một lần, nàng cùng Lan Lăng công chúa dạo bước trong ngự hoa viên. Lan Lăng công chúa vẫn chưa hoàn toàn thoát khỏi bóng đen sẩy th/ai, khẽ hỏi: "Cô cô, nếu chúng ta sinh ra ở thảo nguyên, có phải sẽ không phải chịu ràng buộc như vậy?"
Trần Lưu công chúa im lặng giây lát, ngắm nhìn tinh tú đêm khuya, đáp: "Ở thảo nguyên, nữ tử có thể giương cung lên ngựa, sánh vai cùng phu quân tác chiến. Nhưng chúng ta ở nơi này, phải dùng cách khác để chiến đấu."
Lan Lăng công chúa không hiểu: "Chiến đấu? Chúng ta có thể tranh với ai?"
Ánh mắt Trần Lưu công chúa lạnh băng: "Tranh với mệnh, tranh với lễ pháp. Nếu chúng ta không phản kháng, con gái chúng ta sau này còn phải lặp lại vết xe đổ."
Lời nói ấy khiến Lan Lăng công chúa mãi không thể quên.
Sự nổi lo/ạn của công chúa không phải không có manh mối. Trong một buổi triều hội, nàng dám chất vấn trực diện Cao Triệu: "Vì sao sĩ tộc có thể nạp thiếp, công chúa lại phải vì chính trị tái giá nhiều lần? Chẳng lẽ mệnh hoàng nữ không bằng được thứ thiếp của sĩ tộc?"
Cao Triệu mặt xám như chì, nhưng không nói được lời nào. Bởi lời chất vấn này đúng là đ/á/nh trúng yếu hại của chế độ.
Từ đó về sau, danh tiếng Trần Lưu công chúa trong cung càng thêm rõ rệt. Có kẻ ngầm ch/ửi nàng "không biết đạo làm vợ", cũng có người âm thầm kính phục, cảm thấy nàng mới chính là nữ nhi Tiên Ti chân chính, dám yêu dám h/ận, dám gi/ận dám nói.
Thế nhưng, sự nổi lo/ạn của nàng vẫn không thay đổi vận mệnh bản thân. Mấy lần hôn nhân, đều kết thúc bi thảm. Nàng thử dùng ý chí cá nhân kháng cự thời đại, nhưng luôn bị lưới nhện vô hình vây hãm. Nàng thấu hiểu, bản thân tựa như cây kim, có thể vá áo mới, nhưng không thể sửa tấm lụa cũ nát.
Đêm khuya tĩnh lặng, nàng thường nhớ về thảo nguyên tổ tiên từng phi ngựa. Nơi ấy gió hát như ca, không nghi thức rườm rà, không "tam tòng tứ đức".
