Chương 8: M/ộ Phần Trong Gió | Bóng Hình 600 Năm Vẫn Chưa Kết Thúc
Bắc Kinh Tây Sơn, sương trắng như tờ giấy chưa kịp ghi chữ. Trong rừng, một gò cỏ vô danh lặng lẽ đứng đó, tùng kim cùng hoa dại phủ kín mảnh đất ẩm ướt. Chỉ tiếng gió thoảng qua như lời thì thầm cổ xưa, nhắc nhở người đời nơi này từng ch/ôn giấu quá khứ không ai hay biết.
Mảnh đất vô danh ấy chính là nơi năm xưa Anh Tông Chu Kỳ Trấn an táng "Lão Phật". Không lan can lăng m/ộ chạm trổ, cũng chẳng văn bia khắc chữ, chỉ một triền đồi tưởng như bình thường. Với thế nhân, đó chỉ là góc đất tầm thường, nhưng với số ít người biết chuyện, nơi đây có lẽ chính là chốn an nghỉ cuối cùng của Kiến Văn Đế Chu Doãn Văn.
——
Sau khi hắn qu/a đ/ời, Anh Tông hạ lệnh: Không xây m/ộ, không dựng bia, không ghi chép. Ghi chép duy nhất chỉ là dòng ngắn ngủi trong sổ nội khố: "Ngày tháng nào đó, văn tăng viên tịch, táng tại Tây Sơn."
Mấy chữ ngắn ngủi ấy lập tức bị khóa vào kho tài liệu mật trong cung, không còn hậu văn.
Từ đó, cả đời Kiến Văn Đế chính thức đ/ứt đoạn khỏi mạch chính sử.
Thế nhưng, bí mật càng sâu, truyền thuyết càng thịnh.
——
Những năm Gia Tĩnh, có đạo sĩ nghỉ đêm ở Tây Sơn, xưng mộng thấy một lão nhân áo trắng, chỉ tay vào chỗ khuất trong rừng thì thầm: "Đây là chốn quy căn của ta". Quan lại trung ương nghe tin, nhiều lần bí mật điều tra nhưng không thu được gì. Sau khi Minh diệt Thanh hưng, lại càng có tăng nhân cùng văn nhân khắp nơi truyền tụng "di tích văn tăng". Kẻ bảo hắn thực táng tại Cao Phong Sơn Vân Nam, người lại nói đã độn nhập Đông Nguyên Phù Tang, hoặc vượt biển sang Tây Dương. Mỗi thuyết đều để lại thơ ca, bia đ/á cùng đồn đại, tựa như mê cung khổng lồ.
Những năm Càn Long, một danh sĩ Giang Nam xưng từng thấy một cuốn thơ cổ trong am cũ trên núi Củng Lũng Tô Châu, đề tên "Doãn Văn".
Quan địa phương tra xét, lại chẳng tìm được chứng cứ thực nào.
Mỗi lần phát hiện nửa thực nửa hư ấy, đều như thêm một lớp sương m/ù dày đặc cho ván cờ bí ẩn trăm năm.
——
Thời cận đại, các nhà khảo cổ gần Hàm Động thời Minh ở Thái Bình Môn Nam Kinh quả nhiên phát hiện dấu vết đường hầm bí mật khớp với ghi chép trong "Minh Sử Khảo Chứng"; tại Cao Phong Sơn Vân Nam cũng tìm thấy vách đ/á khắc chữ "Tây Lai diện bích". Thế nhưng, không nơi nào đưa ra đáp án cuối cùng.
Kẻ suy luận từ thơ ca, người tính toán từ phương vị, cũng có kẻ theo hải trình của Trịnh Hòa sang Tây Dương tìm ki/ếm. Mọi nỗ lực rốt cuộc đều hóa thành dấu chấm hỏi:
Vị hoàng đế từng mất tích trong biển lửa năm nào, rốt cuộc an nghỉ nơi đâu?
——
Nhưng có lẽ, đây chính là nước cờ cuối cùng của Chu Doãn Văn.
Mang thân phận tăng nhân, hắn đi khắp thiên hạ, lấy thơ và đ/á làm dấu ấn, trong sáu trăm năm để lại vô số lối đi chằng chịt. Mỗi con đường đều đủ thành "chân tướng", lại triệt tiêu lẫn nhau, khiến hậu thế không thể khóa ch/ặt một điểm kết duy nhất.
Hắn dùng cả đời mình, biến từ hoàng đế thành bí ẩn bất tử.
——
Tây Sơn hôm nay, chuông sớm trống chiều vẫn như xưa. Lữ khách thoảng qua chỉ thấy cỏ cây xanh biếc, tiếng chim vang vọng không trung.
Chẳng ai biết mảnh đất dưới chân có giấu ký ức triều đại bị vùi lấp; cũng không ai x/á/c định được, tảng đ/á nào trên núi mới thực sự là nơi quy cốt của vị "Lão Phật" kia.
Gió lướt qua ngọn thông, cuốn theo mọi danh tính, chỉ để lại suy đoán vô tận.
Sáu trăm năm qua, bao sử gia, tăng nhân, lữ khách cùng người truy tìm nối gót nhau, nhưng vẫn chỉ loanh quanh trong gió.
Có lẽ, đây chính là chỉ ý cuối cùng của Kiến Văn Đế:
Để vị thiên tử mất tích của Đại Minh, mãi mãi dừng lại ở nửa câu truyền kỳ chưa viết hết.
Khi màn đêm lại phủ xuống Tây Sơn, ngọn cỏ trong rừng khẽ lay động, tựa như vị lão tăng áo trắng vẫn đang thì thầm với thế nhân——
"Trẫm ở đây, mà cũng chẳng ở đâu; tìm ta, cũng chẳng cần tìm."
Thế là, trong gió không có m/ộ phần.
Bóng hình đế vương xuyên sáu thế kỷ, cứ thế lặng lẽ kéo dài mãi.
