Ngoài kia, những người đàn ông hiểu chuyện gọi chúng ta là cô nương núi Thái.
Dật Vân Cung vốn nằm trên đỉnh núi, chính là ổ cô nương Thái Sơn tốt nhất.
Nơi này ki/ếm được nhiều tiền nhất, nên cũng sẵn lòng bỏ thời gian dài nhất để nuôi dưỡng những cô nương hợp khẩu vị khách hành hương nhất.
Đàn ông tới đây, không ngoài mục đích tìm kí/ch th/ích làm chuyện phàm tục nhất nơi thanh tịnh.
Thế nên Dật Vân Cung phải nuôi dưỡng những cô nương thuần khiết nhất, để món kí/ch th/ích ấy càng thêm nồng đậm.
Quan chủ không nhận trẻ em quá sáu tuổi, bà ta chỉ muốn những nữ đồng hoàn toàn không biết gì thế sự, lại có dung mạo thanh tú, ngày ngày chỉ đọc kinh thư, nuôi dưỡng đôi mắt trong veo và khí chất thoát tục.
Chúng ta không được ăn th!t, chỉ được no năm phần, cũng là để bồi dưỡng cái nhã cái thanh ấy.
Nuôi đến tuổi xuân thì mơn mởn lại thoát tục, thì có thể b/án được giá cao nhất.
Thường là mười lăm tuổi, tuổi cài trâm, khi người con gái vừa chớm độ chín muồi.
Sư phụ nói rất đ/au lòng, thậm chí có chút x/ấu hổ.
Bà cúi mắt nói: 'Lão nương không xứng để các ngươi gọi một tiếng sư phụ, lão nương chăm sóc các ngươi, chỉ là mong lúc già nua sắc tàn, có được chút cơm áo.'
Lịch sử Dật Vân Cung vốn không lâu dài như thế, sư phụ không phải được nuôi dưỡng trên núi từ nhỏ. Bà mười ba tuổi mới bị b/án vào đây, bà hiểu liêm sỉ, biết thế sự.
Nói chính x/ác thì, ta cùng Huệ Ngôn cùng mười mấy đứa trẻ trong phòng tụng kinh, là lứa đầu tiên được nuôi dưỡng theo cách này trên núi.
Nên ta không hiểu những điều sư phụ nói, cũng không hiểu vì sao bà đ/au khổ, chỉ biết mở đôi mắt ngây thơ hỏi: 'Làm cô nương Thái Sơn không tốt sao? Ngủ cùng đàn ông cũng không tốt sao?'
4
Lúc ấy ta tưởng ngủ là ngủ thật, như mỗi đêm nằm cạnh sư phụ và Huệ Ngôn, nhắm mắt lại, mở ra đã sáng rồi.
Sư phụ khóc, giọng run run: 'Tạo nghiệt a, đều là nghiệt do ta tạo ra.'
Từ hôm đó, sư phụ bắt đầu dạy ta thế tục.
Vì đọc kinh thư, chúng ta đều biết chữ. Sư phụ trộn vào kinh thư mấy quyển tạp thư, đêm khuya thanh vắng lại dạy ta đọc.
Huệ Ngôn ngủ say bên cạnh, ta thắp đèn dầu, nghe sư phụ thì thầm giảng giải, khói lửa nhân gian dưới núi và cương thường luân lý là gì.
Thỉnh thoảng, khi có cơ hội, sư phụ sẽ dẫn ta qua đường tối mật xuống trấn nhỏ dưới chân núi và xem các nữ quán khác trên núi.
Đó là đường thoát thân lúc nguy cấp do quan chủ tu sửa. Sư phụ biết được trong lúc tình cờ, từ đó khắc ghi trong lòng.
Dần dà, ta hiểu thế nào là tu mi, thế nào là con nhà tử tế, thế nào là kỹ nữ.
Ta đ/au đớn nhìn sư phụ, không biết nên yêu hay nên h/ận bà.
Cuối cùng ta hiểu, như bà nói, ban đầu bà nuôi chúng ta chỉ vì quan chủ cần người trông coi chúng ta lớn lên.
Quan chủ hứa với họ, khi đệ tử chúng ta trưởng thành có thể tiếp khách, mỗi khách sẽ chia chút tiền cho họ.
Nếu quan chủ là mụ tú bà lớn nhất, thì bà là mụ tú bà nhỏ hơn.
Nhưng lòng người đều bằng th!t, Huệ Ngôn quá đáng yêu, những ngày tháng chúng ta dựa vào nhau quá ấm áp, bà không nỡ lòng.
Bà đón ánh mắt phẫn nộ của ta mà nói: 'H/ận đi, sư phụ không trách ngươi. Sư phụ chỉ không biết có nên nói sự thật này cho sư muội của ngươi không.'
Ta lau khô nước mắt, lắc đầu: 'Không, đừng nói với nó. Tính nó bộp chộp thế, sẽ lộ ra mất.'
Dù cùng lớn lên trong vô tri vô giác trên núi này, tính cách con người vẫn khác nhau.
Huệ Ngôn như ngọn lửa, không như khúc gỗ này của ta, co rúm xó xỉnh chẳng ai để ý.
Nếu nó hiểu được thân phận hiện tại của chúng ta, chắc chắn sẽ để lộ ra mặt.
Sư phụ cũng biết tính nó, gật đầu: 'Ừ, vậy thì không nói. Đợi sư phụ gom đủ tiền, chúng ta sẽ thẳng đường dẫn nó đi.'
5
Sư phụ không phải không có tính toán. Từ khi bà mềm lòng với ta và Huệ Ngôn, bà đã tích góp tiền bạc. Gom đủ rồi, định m/ua ba cái hộ tịch giả, đưa chúng ta trốn khỏi nơi này thật xa.
Nhưng bà đã gần ba mươi, mấy năm nay khách hành hương tìm bà ngày càng ít, bà tích góp rất chậm.
Có lúc ta oán trách bà, trách bà từng muốn nuôi chúng ta thành gái bẩn. Nhưng nhìn những tiên cô lạnh lùng hơn, ta lại không khỏi mừng thầm, mừng vì sư phụ vẫn còn trái tim con người.
Ta nghĩ khi ta lớn lên, ta nguyện phụng dưỡng bà cả đời.
Dù là phụng dưỡng bà hay trốn khỏi Thái Sơn, chúng ta đều cần tiền.
Trông cậy vào mình sư phụ quá chậm, ta bắt đầu chép kinh thư đem xuống núi b/án.
Nơi này là Thái Sơn, dù có mấy cô nương vô phép như chúng ta, nhưng nhiều hơn là những ngôi chùa chính quy hương khói hưng thịnh.
Người ngoại địa đến đây bái yến rất đông, sẵn lòng m/ua một quyển kinh thư về cũng lắm kẻ.
Chữ ta rất chỉn chu, như lão đạo tụng kinh mấy chục năm.
Sư phụ thay áo tục, đội nón lá đem sách xuống núi, các tiệm đều nhận m/ua rất dễ dàng.
Ta còn bảo sư phụ kể cho ta nghe những chuyện dơ dáy và lòng người bà biết. Huệ Ngôn ngây thơ, ta không thể ngây thơ được nữa.
Huệ Ngôn không hiểu chúng ta đang bận gì, nhưng thấy ta ngày càng g/ầy, nó giấu phần bánh bao vốn đã ít ỏi mang về cho ta ăn, ngẩng mặt lo âu nói: 'Sư tỷ, tỷ không được g/ầy thêm nữa. G/ầy nữa sẽ như mẹ ta phải lên trời, ta sẽ không gặp được tỷ nữa.'
Nó không phải bị cha mẹ b/án, mà là cha mẹ mất, bị họ tộc b/án lên núi.
Nó không như ta và những đứa trẻ khác trên núi, ở nhà chưa từng ăn th!t. Nó từng ăn qua, nên nó dám ăn tr/ộm.
Nó núp sau núi, dùng giỏ tre và ít thóc lúa ăn tr/ộm từ nhà bếp, thử nhiều lần mới bắt được một con chim sẻ.
Nó không biết gia cầm phải c/ắt tiết nhổ lông, cũng không biết trong bụng chim còn có n/ội tạ/ng, cứ thế ch/ôn nguyên con chim sẻ trong đống lửa nướng. Rồi như dâng báu vật, kéo ta ra sau núi, thì thào: 'Sư tỷ, ta canh cho, tỷ ăn nhanh đi. Mẹ ta nói th!t là thứ tốt, ăn vào bổ người.'
Rõ ràng nó cũng nuốt nước miếng, nhưng nó quay mặt đi, giả vờ không thèm, đứng tận xa canh gió cho ta.
Đó là một cục th!t ch/áy khét và tanh hôi, nhưng lại là món ngon nhất ta từng ăn trong đời.
Trên đời này có kẻ thà chịu đói, cũng đem miếng th!t khó nhọc ki/ếm được cho ta ăn.
