Thời điểm này rất tinh tế.
Đó chính là giai đoạn văn minh nhân loại hình thành hệ thống pháp luật.
Giáo sư Tiết cho rằng, trong thời kỳ các vị thần hoạt động mạnh mẽ, tổ tiên loài người đã đi theo bước chân của chư thần, thông qua việc mô phỏng họ để xây dựng nền văn minh của riêng mình.
Khoảng thời gian đó rất có thể là dựa trên mô hình hành động của Cải mà thiết lập nên các văn bản pháp luật có hệ thống.
Cô ấy giỏi trừng ph/ạt, còn văn minh nhân loại thông qua việc quan sát những hình ph/ạt của cô ấy mà ghi chép thành luật.
Từ lộ trình hành động của cô ấy, dường như cô ấy đã cố ý chậm bước chân lại, đồng hành cùng văn minh nhân loại trải qua đêm dài.
Giáo sư Tiết còn cho rằng, chư thần vốn dĩ không có danh xưng, chỉ là biểu hiện ra khía cạnh nào thì gọi bằng cái tên đó.
Điều này liên quan đến sở thích của họ.
Như Cải, cô ấy được tôn xưng là Thần Hình Lục.
Tính cách cô ấy lạnh lùng, "hình" (hình ph/ạt) ban đầu xuất phát từ "binh" (quân đội), vốn dĩ đã lạnh lùng và tàn khốc.
Nhưng cô ấy rất kiên nhẫn, đến giai đoạn sau, "hình" xuất phát từ "lễ", "tế", nên đã thêm một chút ấm áp.
Lạnh lùng nên khách quan, nhưng lại không thiếu sự kiên nhẫn và ấm áp.
Đây, chính là pháp luật.
Rất giống cô ấy.
43
Trong cặp tài liệu còn có một lá thư viết tay.
Ông viết: 【Hàng trăm con người, sự tự tin để làm điều á/c, thậm chí là gi*t người, lại chính là vì "pháp luật" của thế gian này có thể bảo vệ cái á/c của chúng. Điều này thật quá hoang đường. Khi một vị thần thức tỉnh bắt đầu cảm thấy bối rối về trật tự thế giới, và bắt đầu xem xét lại thế giới này, lại là một sự kiện cực kỳ đ/áng s/ợ.】
"Đáng sợ"... sao?
Tôi nhíu mày, cất lá thư đi.
Sau đó bật bếp nấu một bát bún ốc, thêm mùi thêm cay.
Chẳng bao lâu sau, cửa mở.
Cô ấy mặc bộ đồ ngủ in hình gấu trúc, đứng ở cửa: "Thêm quả trứng chiên nhé."
"Thêm hai quả rồi."
Cô ấy ngửi mùi thơm mà đi thẳng xuống bếp, bưng cả nồi đi.
Tôi chủ động kể cho cô ấy nghe tình hình của trại cải tạo.
"Trại cải tạo bị điều tra toàn diện, phát hiện ra là hoàn toàn thiếu chuyên môn. Người chịu trách nhiệm khó mà thoát khỏi vòng lao lý."
Chủ yếu là thiếu sự đ/á/nh giá chuyên nghiệp.
Chưa kể đến những mầm mống x/ấu xa bẩm sinh, đa số đều là giáo dục không hiệu quả, chỉ cần sống qua ngày rồi thả ra ngoài.
Những người như Giám đốc Lý là đáng gh/ét nhất.
Họ tự đóng vai thánh phụ, thỏa mãn cái gọi là lòng tốt của bản thân là xong, hoàn toàn không chịu trách nhiệm với xã hội.
"Có tranh cãi thì mới có thay đổi. Ví dụ như những đứa trẻ như Chiêu Đệ, ít nhất cũng phải có một chút hy vọng."
"À đúng rồi, mình đã giới thiệu cô Lê đến nhà chú làm giúp việc gia đình rồi."
"Còn Chiêu Đệ, con bé bị thương rất nặng, lại còn bị hủy dung, cấy ghép da tốn rất nhiều tiền. Vừa hay chú quen một cặp vợ chồng thương nhân cầu con nhiều năm, đã định làm thủ tục nhận nuôi rồi..."
Cô ấy lặng lẽ lắng nghe, loáng cái đã ăn hết bát bún.
Tôi quan sát biểu cảm của cô ấy, vẫn như trước, ánh mắt lạnh lùng, nhưng nhìn kỹ lại, đáy mắt lại rất dịu dàng.
Tôi thì thầm: "Oánh Oánh, chuyện trận động đất đó, cả tia sét kia nữa..."
Cô ấy thản nhiên nói: "Nhất thời bốc đồng thôi, sau này sẽ không thế nữa, vẫn cứ theo quy tắc mà làm."
Tôi: "Hả?"
Cô ấy nói: "Đừng nói với ông cụ, tránh để ông lo lắng, tưởng mình sắp bùng n/ổ."
Đã... bùng n/ổ rồi còn gì...
Tôi phản ứng lại.
Ồ, đây là kết quả của việc cô ấy "xem xét lại".
Tôi vội hỏi: "Tại sao?"
"Vì vẫn còn Chiêu Đệ."
Cô ấy uống hết cả nước dùng.
Sau đó đặt bát xuống một cách thỏa mãn: "Tối lại ăn món này nhé."
Tôi vội đáp: "Được được được, ăn chứ!"
