Nói cách khác, bản chất của sao Văn Khúc không chỉ là một tinh tú trên trời, mà nó còn là hóa thân của một vị Phật, là sự hiển hiện tinh tượng nơi nhân gian của Tối Thắng Cát Tường Như Lai Phật từ thế giới Đông Phương Vô Ưu.
Vậy những đứa trẻ Song Ấn Văn Khúc, mang theo hai đạo Văn Khúc tinh ấn đầu th/ai xuống nhân gian, thân phận thực sự của chúng là gì?
Chúng căn bản không phải là "Văn Khúc tinh hạ phàm" theo nghĩa thông thường – Văn Khúc tinh hạ phàm thông thường chỉ là một đạo tinh khí rơi xuống, đầu th/ai thành một người có tài hoa, sống hết một đời nơi nhân thế rồi quay về.
Nhưng Song Ấn Văn Khúc thì khác.
Hai đạo Văn Khúc tinh ấn chồng lên nhau, nghĩa là sâu trong h/ồn quang của đứa trẻ này không chỉ ẩn chứa sức mạnh của hai kiếp Văn Khúc tinh, mà còn ẩn chứa một hạt giống Phật tính từ Phật quốc nguyên bản của sao Văn Khúc.
Chúng là sứ giả dưới tòa Tối Thắng Cát Tường Như Lai Phật của thế giới Đông Phương Vô Ưu, mang theo sứ mệnh của Phật quốc giáng sinh xuống nhân gian, phải hoàn thành một cuộc "độ hóa" cực kỳ đặc biệt nơi nhân thế.
Độ hóa ai?
Độ hóa chính bản thân chúng, cũng là độ hóa những người xung quanh, và càng là tất cả những người từng có nhân duyên sâu sắc với chúng trong thế gian hỗn lo/ạn này.
Điều này lật ngược hoàn toàn mọi luận điểm trước đó – trẻ Song Ấn Văn Khúc đến nhân gian, xây dựng công danh sự nghiệp chỉ là biểu hiện, uy chấn bát phương chỉ là quá trình, sứ mệnh tối thượng thực sự của chúng là gieo hạt giống Phật tính đó xuống nhân gian, nuôi dưỡng nó lớn lên, cuối cùng mang theo công đức viên mãn quay về thế giới Đông Phương Vô Ưu.
Sự lật ngược này, trong các điển tịch của Phật gia tinh mệnh học thực ra đã có căn cứ rõ ràng.
Trong "Bắc Đẩu Thất Tinh Hộ M/a Bí Yếu Nghi Quỹ" có một đoạn ghi chép cực kỳ quan trọng, nói rằng Bắc Đẩu Thất Tinh mỗi sao đều có chủ quản riêng, sao Văn Khúc chủ về "trí tuệ và văn minh", nhưng đồng thời sao Văn Khúc cũng chủ về "giải thoát và an ninh".
Trí tuệ và văn minh tương ứng với văn tài và công nghiệp của chúng nơi nhân gian.
Giải thoát và an ninh lại tương ứng với bến đỗ cuối cùng của hạt giống Phật tính sâu trong linh h/ồn chúng.
Hai điều này song hành không trái ngược, nhưng cái sau mới là gốc rễ, cái trước chỉ là đường đi.
Cho nên "uy chấn bát phương" của trẻ Song Ấn Văn Khúc nơi nhân gian, bản chất là một cuộc tu hành cực kỳ hùng vĩ.
Dù là nắm giữ đại ấn nơi triều đình, hay định hướng trong thương hải, hay trở thành lãnh đạo tuyệt đối trong một lĩnh vực nào đó, tất cả đều không phải là mục đích, mà là phương tiện.
Chúng phải thông qua những thành tựu và sức ảnh hưởng thế tục này để thay đổi nhiều người hơn, ảnh hưởng nhiều người hơn, để nhiều người đi vào chính đạo hơn, để thế gian này trở nên có quy củ, có trật tự và có an ninh hơn.
Mỗi khi giúp một người đi vào chính đạo, hạt giống Phật tính đó lại lớn thêm một phần.
Mỗi khi chế định một quy tắc công chính khiến vạn dân thụ hưởng, hạt giống Phật tính đó lại nở hoa thêm một phần.
Mỗi khi đưa ra quyết định khuông phò chính nghĩa vào thời khắc then chốt, hạt giống Phật tính đó lại kết quả thêm một phần.
Đến khi sứ mệnh nhân gian của chúng hoàn thành, hạt giống Phật tính đó đã lớn thành cây đại thụ, chúng sẽ lặng lẽ quay về thế giới Đông Phương Vô Ưu vào một thời khắc không ngờ tới, trở về dưới tòa Tối Thắng Cát Tường Như Lai Phật.
Đây chính là ý nghĩa chân chính của "Song Ấn Văn Khúc, danh là giáng thế, thực là quy vị".
Vậy sự lật ngược này đối với các bậc cha mẹ đang nuôi dạy trẻ Song Ấn Văn Khúc có ý nghĩa gì?
Nghĩa là phương thức giáo dục và quan niệm nuôi dạy của người cần được xem xét lại từ một chiều không gian cao hơn.
Người không cần phải lo lắng về việc tại sao trước hai mươi tuổi nó không thành khí, tại sao không hòa đồng, tại sao không bộc lộ dấu hiệu "uy chấn bát phương".
Bởi nhịp điệu trưởng thành của nó căn bản không định theo tiêu chuẩn nhân gian, mà nó đi theo nhịp điệu tu hành của sứ giả Phật quốc.
Sự nh.ạy cả.m, cô đ/ộc, không được thấu hiểu trong thời thiếu niên của nó, chính là sự "không hợp thủy thổ" tất yếu phải trải qua khi hạt giống Phật tính đó mới bắt đầu cắm rễ nơi nhân gian.
Việc người cần làm không phải là bồi dưỡng nó thành một "người thành công" theo nghĩa thế tục, mà là bảo vệ tốt hạt giống Phật tính đó, để nó có đủ thời gian và không gian cắm rễ, sinh trưởng.
Điều người cần dạy không phải là làm sao để thi điểm cao, làm sao để nổi bật, làm sao để đá/nh bại người khác trong cạnh tranh.
Điều người cần dạy là làm sao để giữ vững sự chính trực và lương thiện trong lòng, làm sao để giữ được sự tỉnh táo và định lực trong thế gian phức tạp, làm sao để dùng trí tuệ và tài năng của mình giúp đỡ nhiều người hơn.
Những điều này chính là phần được viết chi tiết và thấu đáo nhất trong nửa cuốn thiên thư đó.
Trong Đạo gia tinh mệnh học, sao Văn Khúc còn một thuộc tính cực kỳ quan trọng, gọi là "Văn Khúc vô sát bất thành quý, nhưng sát trọng cũng hủy tài".
Hai đạo ẩn sát mà ta đã nói trước đó là "Văn Khúc thủy hàn, thân duyên đạm bạc" và "Ấn tinh thụ chế, thiếu niên tỏa m/a", nhìn từ góc độ Phật gia tinh mệnh học, ý nghĩa thực sự của chúng là gì?
Chúng căn bản không phải là "sát", chúng là hai "đề thi" mà Phật quốc cố ý sắp đặt nơi nhân gian.
