Chiều hôm diễn ra buổi bàn giao đóng lò, Tân Trúc đổ một trận mưa đông chóng vánh.
Khu vực phía trước xưởng cũ xếp ba hàng ghế gấp, người đến không đông: đại diện nhà thờ, vài thành viên gia đình từng hiến tặng, những người từng làm việc tại xưởng và người thân nhà họ Chu. Mười ba tấm kính màu lần lượt được dựng trên giá trưng bày có chốt chống nghiêng, bên cạnh chỉ có mã số và phần tóm tắt quá trình hình thành đã được ủy quyền; bản thảo hoa diên vĩ mà Lâm Bội Văn hạn chế công khai không xuất hiện, ngay cả ảnh thu nhỏ cũng không có.
Di Quân đứng trước bàn dài, tay không cầm bài phát biểu gia đình.
"Hôm nay không phải là triển lãm kỷ niệm cho xưởng," cô mở lời, "mà là trước khi đóng lò, bàn giao rõ quá trình chế tác, phục chế và ghi tên của mười ba tấm tác phẩm mà hiện tại có thể x/ác nhận được."
Cô trình bày phương pháp điều tra trước: đặc điểm bọt khí và vết c/ắt của kính, điểm hàn chì, lô m/ua nguyên liệu, đường cong nhiệt lò, ảnh phục chế, hồ sơ hiến tặng cùng lời khai của chính người sáng tạo và những người liên quan. Tiếp đó cô đặc biệt nhấn mạnh, bằng chứng kỹ thuật chỉ có thể giúp x/ác nhận quá trình, không thể thay những tác giả còn sống quyết định có công khai tên, bản thảo hay trải nghiệm cá nhân hay không.
Chu Quốc Lương ngồi hàng thứ hai, sắc mặt lúc nào cũng không tốt.
Đến lượt tấm chim bồ câu F, Di Quân công khai theo ủy quyền của Bội Văn: "Bố cục gốc do Lâm Bội Văn hoàn thành, năm đó do chưa thành niên và hoàn cảnh cá nhân nên tạm thời ẩn danh; Chu Thanh Hà điều chỉnh đường phân chia và chỉ đạo chế tác. Hồ sơ gốc cho thấy việc ẩn danh lẽ ra phải hỏi lại chính đương sự sau này, nhưng về sau đã không thực hiện."
Có người xì xào nhỏ.
Chu Quốc Lương lập tức hỏi: "Vì ban đầu là để bảo vệ cô ấy, sao lại có thể nói xưởng tranh công?"
Không khí căng thẳng.
Duy Đình vốn định trả lời, Di Quân giơ tay ra hiệu để cô xử lý.
"Lý do ban đầu và cách làm sau đó là hai chuyện khác nhau," cô nói, "Chúng tôi có bằng chứng chứng minh lần ẩn danh đầu tiên có mục đích bảo vệ, cũng có bằng chứng chứng minh về sau xưởng đã thống nhất đăng ký thiết kế và chế tác của những người khác dưới danh nghĩa ông ngoại trong thời gian dài. Lý do trước không thể tự động lấy sự đồng ý cho hành vi sau."
Chu Quốc Lương còn định nói tiếp, Trần Bách Huân của nhà thờ mời ông để cho phần giải trình hoàn tất trước.
Tiếp đến là tấm J. Thông tin công khai chỉ ghi nguồn bố cục trung tâm có mức liên quan cao với bản thảo của học viên thời kỳ đầu sau khi được đương sự x/ác nhận, tác giả chọn không nêu tên tại hiện trường; phối màu và chế tác vòng ngoài thì ghi tên theo sự đồng ý của Trần Mỹ Tuyết. Có người hỏi xem có thể xem bản thảo gốc để đối chiếu không, Duy Đình trả lời: "Tác giả gốc không ủy quyền công khai, nên không thể trưng bày. Bản thân sự hạn chế này cũng là một phần của tài liệu bàn giao."
Không ai lấy bản thảo ra để chứng minh họ đã điều tra kỹ lưỡng đến đâu.
Khi nói đến tấm K, Duy Đình bước lên phía trước.
"Bản báo cáo phục chế năm 2004 cho tấm này là do tôi viết," anh nói, "Lúc đó tôi trực tiếp sử dụng danh mục của xưởng, điền tác giả là Chu Thanh Hà mà không x/ác minh hồ sơ gốc. Sau lần kiểm tra này, bằng chứng hiện có không đủ để x/ác nhận người thiết kế ban đầu, vì vậy báo cáo mới sẽ đính chính thành 'tác giả chưa x/ác nhận'. Tôi chịu trách nhiệm phát hành lại tài liệu và các chi phí hành chính liên quan."
Sau khi nói xong, anh không thêm câu nào kiểu "lúc đó ai cũng làm vậy".
Di Quân tiếp tục công khai trách nhiệm của bản thân. Cô thừa nhận năm 2016 đã nhìn thấy nghi vấn nguồn gốc của tấm J, năm 2018 cũng ghi nhận gia đình phản đối thay đổi danh mục, nhưng vì sợ mất đơn hàng và sự tín nhiệm của gia đình nên tạm hoãn truy c/ứu.
"Áp lực là có thật, nhưng người cuối cùng chọn không tiếp tục truy c/ứu cũng là tôi," cô nói.
Duy Đình nhìn cô, đột nhiên hiểu ra câu nói này cần dũng khí lớn hơn cả việc chỉ ra bất kỳ tờ đơn hàng cũ nào.
Nửa sau buổi họp, nhà thờ công bố nguyên tắc trưng bày mới: mười ba tấm không còn được gọi chung là một loạt tác phẩm của bậc thầy duy nhất; những tấm có thể x/ác nhận thì tùy theo lựa chọn của đương sự mà khôi phục tên, đồng tác giả hoặc phân thành các vai trò tham gia khác nhau; người chọn ẩn danh thì giữ nguyên ẩn danh; nguồn gốc vẫn chưa x/ác định thì ghi rõ chưa x/ác nhận. Tài liệu hướng dẫn cũ được giữ lại làm hồ sơ lịch sử, không ghi đ/è, không giả vờ như chưa từng mắc sai sót.
Phương án bồi thường cũng được giải thích từng mục, đồng thời nhấn mạnh nhận bồi thường không đồng nghĩa với ủy quyền công khai, từ chối công khai cũng không ảnh hưởng đến khoản bù đắp.
Khi buổi họp sắp kết thúc, La Thế Xươ/ng đứng dậy từ hàng ghế phía sau. "Trước đây tôi cũng biết có những cái tên không được viết lên," ông nói, "Lúc đó tôi thấy nhận lương rồi thì đi làm, thầy đứng tên là chuyện bình thường. Hôm nay nghe xong tôi mới biết, tôi cũng chưa từng hỏi những người đó nghĩ gì."
Không ai đòi ông phải xin lỗi, cũng không ai đứng ra tha thứ thay.
Trần Mỹ Tuyết chỉ nói: "Từ giờ bắt đầu hỏi là được rồi."
Trang cuối cùng của tài liệu bàn giao cần cả xưởng và nhà thờ cùng ký. Di Quân cầm bút lên, nhưng không như trước đây tự mình đặt vị trí chữ ký cho Duy Đình cạnh phụ lục kỹ thuật.
Cô quay đầu hỏi: "Phần kết luận kỹ thuật của anh hiện tại là bản cuối cùng chưa? Anh sẵn sàng cùng nộp chứ?"
Duy Đình kiểm tra số phiên bản lần cuối. "Sẵn sàng."
Anh cũng hỏi cô: "Phần vận hành và ủy quyền, em x/ác nhận đó là phiên bản em muốn nộp chứ?"
"X/ác nhận."
Hai người mới lần lượt ký vào phần của mình.
Ngoài cửa sổ mưa đã tạnh, bầu trời chuyển sang màu xanh thẫm. Trên bàn xưởng, một chiếc đèn làm việc chiếu xuống mười ba phần quá trình hình thành tách riêng, kính dưới ánh vàng ấm phản chiếu những sắc độ không hoàn toàn giống nhau.
Di Quân gỡ nhãn cũ của tấm F từ mặt ngoài túi bảo quản, cho vào túi "Dấu tích lịch sử", không x/é hủy, cũng không ghi đ/è. Duy Đình đứng bên cạnh x/ác nhận hình ảnh đã được lưu lại, không đưa tay ra giúp cô hoàn thành phần việc đó.
Động tác rất nhỏ, nhưng giống như đặt lại mối qu/an h/ệ nhiều năm giữa hai người vào đúng vị trí.
Không phải ai thu dọn thay ai, cũng không phải ai hiểu hơn ai.
Mà là mỗi người tự gánh vác, hỏi ý kiến nhau, rồi sau khi nhận được sự đồng ý rõ ràng, cùng bước tiếp.
